အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ေစနဲ႔…

စိတ္…စိတ္…စိတ္။ ဒီစိတ္က လူကုိ အေတာ္ဒုကၡေပးတတ္ပါတယ္။ စကားလုံးေလး တစ္လုံးတည္းမုိ႔ ေတာ္ေသးတယ္ မဟုတ္ရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ဒုကၡေပးလုိက္မယ္ မသိဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ဘာမွမဟုတ္ဘဲ၊ ဘယ္သူမွ မရွိဘဲ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ တစ္ေယာက္တည္း ဒီစိတ္က ဒုကၡေပးလုိ႔ ခံေနရတာလည္း မနည္းေတာ့ဘူး။ အဲဒီစိတ္ကုိ ထိန္းၾကည့္ေပမယ့္ ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္မႈက အရမ္းျမန္ေတာ့ ထိန္းမရဘူး ျဖစ္ျဖစ္ေနတယ္။ ျမန္တာမွ အခုဒီစာေရးေန ခ်ိန္မွာေတာင္ ဟုိေျပးဒီေျပး ျဖစ္ေနတာ။ စိတ္ကျမန္ေလ ကုိယ္ကလုိက္မမီေလ ျဖစ္ေနေတာ့ သူသြားသမွ် ကုိယ္ပါလုိက္ေနရင္း မမီတဲ့ကုိယ္ပဲ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ႀကဳံေနရေတာ့တာပါပဲ။ ဒီစိတ္က ဘယ္ေလာက္ျမန္လဲဆုိရင္ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕ ဘာပဲလာလာ လာသမွ် အရာေတြေနာက္ ထပ္ၾကပ္မကြာ လုိက္ႏုိင္တဲ့အထိကုိ ျမန္တာပါ။ ခပ္ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဘယ္လုိအာ႐ုံမ်ိဳးမဆုိ သူက အမီွလုိက္ႏုိင္တယ္ေလ။ စိတ္က အဲဒီလုိ ေတြ႕သမွ် အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ လိုက္လုိက္ေနေလ သူနဲ႔အတူရွိေနတဲ့ ကုိယ့္မွာ ဒုကၡတုိးေလေလပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပညာရွိမ်ားက “အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ေစနဲ႔”လုိ႔ ေျပာတာေနမွာပါ။

ဟုတ္တယ္။ ေလာကမွာ ဒုကၡအေပးဆုံး အရာဟာ စိတ္ပဲလုိ႔ ဆုိၾကသလုိ ဒီစိတ္ေၾကာင့္ ကုိယ္အပါအ၀င္ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡပင္လယ္ ေ၀ေနၾကတာပါ။ အဲဒါ သူမ်ားက ဒုကၡေပးလုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္စိတ္က ကုိယ့္ကုိျပန္ၿပီး ဒုကၡေပးလုိ႔ ျဖစ္တာပါ။ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာပဲ ၾကည့္ၾကည့္ေလ စိတ္က ဒုကၡေပးေနေတာ့ ေတြ႕သမွ် အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔စတဲ့ အာ႐ုံေတြအေပၚမွာ လုိက္ၿပီးကုိယ္ပါ ဒုကၡျဖစ္ေနတာ။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ စိတ္က သူႀကိဳက္တဲ့ အဆင္းဆုိ ခဏခဏ လုိခ်င္ေနၿပီး သူမႀကိဳက္တဲ့ အဆင္းဆုိ ထစ္ခနဲဆုိ စိတ္တုိလုိက္၊ စိတ္ေကာက္လုိက္၊ စိတ္ညစ္လုိက္ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဒီစိတ္က တစ္သမွတ္တည္း မရွိတာပါ။ လုိရင္တစ္မ်ိဳး မလုိရင္တစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနတာပါ။ စိတ္ကႀကိဳက္လုိ႔ လုိခ်င္ေနတာကုိ ကုိယ္ကပါလုိက္ၿပီး ေနလုိ႔ကေတာ့ ရွာေပေတာ့လုိ႔ပဲ ေျပာရမလုိျဖစ္ေနတယ္။ ဆုံးကုိ မဆုံးႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ စိတ္ဆုိတာကလည္း အလုိျပည့္တာ မဟုတ္ေတာ့ ေတြ႕သမွ် အဆင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ လုိခ်င္ေနေတာ့တာပါ။ အဲ စိတ္က သူမႀကိဳက္တဲ့ အဆင္းဆုိလုိ႔ကေတာ့ ျမင္လုိက္တာနဲ႔ မ်က္စိပ်က္၊ မ်က္ႏွာပ်က္ပဲ။ အဲေလာက္ဆုိေတာ္ေသးတယ္။ အဲဒီအဆင္းကုိ အမွီျပဳၿပီး တစ္ခုခု ထလုပ္လုိက္ရင္ေတာ့ ထိန္းမႏုိင္သိမ္းမရျဖစ္ၿပီး ဆုိးက်ိဳးေတြပဲ ျဖစ္ေစေတာ့တယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္က ႀကိဳက္ႀကိဳက္ မႀကိဳက္ႀကိဳက္ သူ႔ကုိ အဲဒီအဆင္းဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ မလုိက္ေအာင္ ထိန္းဖုိ႔ေျပာၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။ အဆင္းကုိ ျမင္ရင္ အဲဒီျမင္တဲ့အခုိက္မွာ အဆင္းလုိ႔ပဲ ထားႏုိင္ေအာင္ စိတ္ကုိထိန္းဖုိ႔နဲ႔ မထိန္းလုိ႔ကေတာ့ အျဖဴ၊ အျပာ၊ အနီ၊ အ၀ါ စတဲ့ အဆင္းေတြေနာက္လုိက္ၿပီး ႀကိဳက္ရင္ ႀကိဳက္သလုိ၊ မႀကိဳက္ရင္လည္း မႀကိဳက္သလုိ လုပ္တတ္ေၾကာင္း သတိေပးၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။ အဆင္းကုိ အဆင္းလုိ႔မျမင္ဘဲ အဲဒီကာလာေနာက္ကုိ စိတ္ကစဲြသြားရင္ လွတယ္မလွဘူးဆုိတဲ့ အမည္ပညတ္ေတြနဲ႔ ေလာဘေတြျဖစ္လုိက္၊ ေဒါသေတြျဖစ္လုိက္နဲ႔ တစ္ေလွ်ာက္လုံး ဒုကၡပဲ ျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္မွာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ရသမွ် အဆင္းေတြကုိ ျမင္တဲ့အခုိက္မွာပဲ အဆင္းလုိ႔ သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အဲဒီအဆင္းအေပၚမွာ မစဲြမိဖုိ႔၊ စဲြမိပါက အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္လာၿပီး အေၾကာင္းအက်ိဳး မသိျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ အျဖစ္ျမန္တဲ့ ဒီစိတ္ကုိ သတိနဲ႔ထိန္းဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။

ၿပီးေတာ့ အသံေနာက္ကုိလုိက္ၿပီး ဒုကၡျဖစ္ေစတာလည္း ရွိေသးတယ္။ စိတ္ကအရမ္းျမန္ေတာ့ အသံၾကားလုိက္တာနဲ႔ အဲဒီအသံေနာက္ကုိ လုိက္သြားေတာ့တာပဲေလ။ အသံထက္ျမန္တဲ့ ဒီစိတ္က အသံကုိ အသံလုိ႔ သေဘာမထားဘဲ အဲဒီအသံကုိ အမွီျပဳၿပီး စဲြလုိက္မိၿပီ ဆုိလုိ႔ကေတာ့ အသံေကာင္းတယ္၊ အသံဆုိးတယ္၊ သာယာတယ္၊ ေအးျမၾကည္လင္တယ္၊ နား၀င္ခ်ိဳတယ္၊ မခ်ိဳဘူး စတဲ့ ပညတ္အေခၚေတြနဲ႔ ဆက္တုိက္ဆုိသလုိ ဒုကၡျဖစ္ေစပါေတာ့တယ္။ အသံကုိ ၾကားႏုိင္တာ နားကလုိ႔ဆုိေပမယ့္ ၾကားတဲ့အသံကုိ အသံလုိ႔ သေဘာထားႏုိင္ေအာင္ ၾကားတယ္ဆုိတဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာ ရပ္ႏုိင္ေအာင္ စိတ္ကုိ ထိန္းေပးဖုိ႔လုိပါတယ္။ မထိန္းႏုိင္ရင္ေတာ့ ထုံးစံအတုိင္း ဒီစိတ္က အသံကုိမွီၿပီးေတာ့ အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲလုိက္ တတ္ပါတယ္။ ၾကားသမွ် အသံကုိ လုိက္ၿပီး အမည္ပညတ္ေတြ တပ္လုိ႔ အစဲဲြအလန္း ပဲြၾကမ္းေစတတ္ပါတယ္။ အသံေတြကုိ ၾကားတဲ့အခုိက္မွာ ၾကားတယ္လုိ႔ မသိလုိက္ေတာ့ ၾကားသမွ်အသံ၊ ေျပာသမွ်စကားလုံးေတြကုိ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု လုိက္ခံစားတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ စကားလုံးဆုိတဲ့ ပညတ္အျဖစ္ ေျပာင္းလာတဲ့ အသံေတြကုိ လုိက္ခံစားမိတဲ့အတြက္ ဘယ္သူက ဘယ္လုိေျပာတာ၊ ဘယ္တုန္းက ဘယ္လုိၾကားတာ စတဲ့ ေကာင္းမေကာင္း ခံစားမႈေတြျဖစ္ၿပီး ေကာင္းရင္ေလာဘျဖစ္လုိက္၊ မေကာင္းရင္ ေဒါသျဖစ္လုိက္၊ အလုိမက်ျဖစ္လုိက္ေတာ့တာပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ တုိက္႐ုိက္ၾကားရတာ မဟုတ္ဘဲ သူမ်ားေျပာလုိ႔ တစ္ဆင့္ျပန္ၾကားတာေတြေတာင္ လုိက္ခံစားၿပီး ဒုကၡျဖစ္လုိက္ ၾကပါေသးတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အသံကုိ ၾကားတဲ့အခုိက္မွာ မသိလုိက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ စကားလုံးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ ပညတ္ေတြကုိ လုိက္ၿပီးခံစားမိတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္သြားတာက ကုိယ္ပါပဲ။ အသံဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္ကလုိက္သြားတဲ့အတြက္ ဒီစိတ္ေကာင္းရင္ ကုိယ္ပါေကာင္းၿပီး ဒီစိတ္မေကာင္းရင္ ကုိယ္ပါမေကာင္း ျဖစ္ေစေတာ့တာပါပဲ။ ေကာင္းရင္လည္းဒုကၡ၊ မေကာင္းရင္လည္း ဒုကၡျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းမေကာင္းဆုိတဲ့ ပညတ္ကုိခြါၿပီး အစဲြျမန္တဲ့စိတ္ကုိ မစဲြႏုိင္ေအာင္ ထိန္းေပးတာက အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ဒီစိတ္က အနံ႔ေတြေနာက္ကုိလည္း လုိက္တတ္ပါေသးတယ္။ ႏွာေခါင္းနဲ႔ ထိေတြ႕မွ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အနံ႔ေတြကုိ စိတ္ကလုိက္ၿပီး ခံစားမိတဲ့အခါ နံသိစိတ္ေတြ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒီအနံ႔ကုိ ခံစားမိတဲ့အခါ အနံ႔ပဲလုိ႔ မသိႏုိင္ရင္ အနံ႔ကုိအစဲြျပဳၿပီး အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္ေစကာ ဒုကၡေတြလည္း ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ အနံ႔ေကာင္းတယ္၊ အနံ႔ဆုိးတယ္ေတြ ျဖစ္လာၿပီး ႀကိဳက္မႀကိဳက္ေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ အနံ႔ကုိစဲြတဲ့ စိတ္ကႀကိဳက္ရင္ အနံ႔ေကာင္းတယ္ ျဖစ္ၿပီး မႀကိဳက္ရင္ အနံ႔ဆုိးတယ္ ျဖစ္ကုန္ျပန္ပါတယ္။ အနံ႔ကုိ စဲြမိတဲ့အတြက္ စဲြတဲ့သူရဲ႕စိတ္ကုိလုိက္ၿပီး သူႀကိဳက္တဲ့အနံ႔ ကုိယ္မႀကိဳက္၊ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့အနံ႔ သူမႀကိဳက္ျဖစ္ကာ အႀကိဳက္ခ်င္းမတူလုိ႔၊ တစ္ခါတစ္ေလ အႀကိဳက္ခ်င္းတူလုိ႔ ဒုကၡျဖစ္ၾက ျပန္ပါေသးတယ္။ အနံ႔ဆုိတာကလည္း စဲြလန္းေကာင္းတဲ့ အရာမဟုတ္တဲ့အတြက္ အေခၚအေ၀ၚ ပညတ္ေတြတပ္လိုက္ရင္ အနံ႔ေကာင္း အနံ႔ဆုိးေတြအျဖစ္ ေကာင္း၊ မေကာင္း ေျပာင္းကုန္ပါေတာ့တယ္။ မစင္နံ႔ဟာ လူေတြအတြက္ မေကာင္းေပမယ့္ ေခြးေတြအတြက္ ေကာင္းေနတတ္သလုိ အနံ႔ကုိ အမွီျပဳၿပီး စြဲလန္းတတ္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကတာေတြမွာ အနံ႔တစ္ခုဟာ ကုိယ့္အတြက္ မေကာင္းေပမယ့္ သူမ်ားအတြက္ ေကာင္းရင္ေကာင္းေန တတ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေကာင္းမေကာင္းဟာ ဒီအနံ႔ကုိ စဲြမိတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္၊ အနံ႔ကုိ နံတဲ့အခုိက္မွာ အနံ႔လုိ႔ မသိဘဲ ေမႊးတယ္၊ မေမႊးဘူး၊ ေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ အစဲြပညတ္ေတြေနာက္ စိတ္က လုိက္သြားမိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကုိယ္ပဲဒုကၡျဖစ္ေစေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အနံ႔ကုိနံတဲ့အခါ နံတဲ့အခုိက္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အဲဒီအန႔ံဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အရသာမွာလည္း ဒီလုိပါပဲ။ ရသဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္မွ ျဖစ္မွာပါ။ လုိက္မိလုိ႔ကေတာ့ မဆုံးႏုိင္တဲ့ ဒုကၡေတြပဲ ႀကဳံေနပါလိမ့္မယ္။ လွ်ာအလုိလုိက္ ေလာမတုိက္နဲ႔လုိ႔ ဆုိသလုိ အရသာကုိ ခံစားတတ္တဲ့ လွ်ာကုိေလာဘမျဖစ္ေအာင္ အလုိမလုိက္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါလိမ့္မယ္။ လွ်ာအလုိလုိက္တယ္ဆုိတာ အမွန္ေတာ့ စိတ္ကုိအလုိလုိက္တာပါပဲ။ စိတ္ကုိ မထိမ္းႏုိင္တဲ့အတြက္ အရသာနဲ႔ လွ်ာနဲ႔ေတြ႕တဲ့အခုိက္ ေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ ခံစားခ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚေနတာပါ။ အမွန္ေတာ့ အရသာရွိတယ္ မရွိဘူးဆုိတာ လွ်ာအလယ္မွာရွိတဲ့ ဇိ၀ွါပသာဒကုိ ျဖတ္တဲ့အခ်ိန္ေလးေလာက္ပါပဲ။ ဒီအခုိက္ေလးအတြက္ သတၱ၀ါေတြဟာ ရသအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ဖန္တီးၿပီး ဒုကၡေတြေနာက္ လုိက္ေနမိၾကတာပါ။ ဘာပဲစားစား ဗုိက္ျပည့္သြားရင္ေတာ့ အရသာ ရွိပါတယ္ဆုိတဲ့ အရာလည္း မစားခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ အရသာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အဓိကကေတာ့ အရသာဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စဲြလန္းတတ္တဲ့ စိတ္က လုိက္မသြားဖုိ႔ပါပဲ။ ဒီအာ႐ုံကုိ စိတ္က စဲြမိၿပီဆုိရင္ေတာ့ အေကာင္းအဆုိးေတြ ေပၚေနၿပီး ေကာင္းတယ္ထင္ရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေလွ်ာက္ ဒုကၡျဖစ္တတ္သလုိ ဆုိးရင္လည္း ဆုိးတဲ့အေလွ်ာက္ ဆင္းရဲရတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရသာဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ႏုိင္ေအာင္ ဘယ္လုိအရသာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အရသာေနာက္မွာ အေကာင္းအဆုိး ပညတ္ေတြ မကပ္ဘဲ ဒါဟာ ရသပဲလုိ႔ ျဖစ္ခုိက္အမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ သတိေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ထပ္စိတ္ကုိ စဲြေဆာင္တတ္တဲ့ အာ႐ုံတစ္ခုက အေတြ႕အထိဆုိတဲ့ အာ႐ုံပါပဲ။ ႐ုပ္႐ုပ္ခ်င္း ထိေတြ႕တဲ့ သေဘာမွာ စိတ္အစဲြ ၀င္လုိက္ရင္ေတာ့ ႏူးည့ံတဲ့အေတြ႕၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့အေတြ႕၊ ေပ်ာ့ေျပာင္းတဲ့အေတြ႕၊ မာေက်ာတဲ့အေတြ႕ စတဲ့ ပညတ္ေတြ၀င္လာၿပီး အဲဒီပညတ္ေတြေနာက္ စိတ္က လုိက္သြားမိတဲ့အတြက္ အေတြ႕ေကာင္းရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေလွ်ာက္ မေကာင္းရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အေလွ်ာက္ ဒုကၡျဖစ္ေစပါေတာ့တယ္။ အေတြ႕အထိဆုိတဲ့ အာ႐ုံအေပၚ စိတ္အစဲြက ၀င္သြားမိတဲ့အတြက္ တစ္စုံတစ္ေယာက္နဲ႔၊ တစ္စုံတစ္ခုနဲ႔ ထိေတြ႕ေနရတာကုိက ခံစားမႈ တစ္ခုျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့ အထိအေတြ႕ဆုိရင္ ဆက္တုိက္အၿမဲ ခံစားခ်င္ေနတတ္ၿပီး မႀကိဳက္တဲ့ အေတြ႕အထိ ဆုိလုိ႔ကေတာ့ အလုိမက်မႈ၊ မေက်နပ္မႈ၊ ေဒါသထြက္မႈေတြနဲ႔ စိတ္ဒုကၡေတြပဲ ျဖစ္ေနကုန္ေတာ့တာပါ။ စိတ္ကလည္း အခက္သား စဲြမိၿပီဆုိရင္ လက္ကေလး ကုိင္ထားရတာကုိက အရသာ ရွိေနတယ္ဆုိတာပဲ။ အေပၚယံအေရျပား အထိအေတြ႕ေလးကုိပဲ အဟုတ္ထင္ကာ မလႈပ္ခ်င္ေအာင္ ျဖစ္မိတယ္လုိ႔လည္း ဆုိၾကေသးတယ္ေလ။ စိတ္အစဲြေလးက ဖုံးထားေလေတာ့ ေခၽြးတစ္လုံးလုံးထြက္ၿပီး နံေဆာ္ေနတဲ့ သူ႔ခႏၶာကုိယ္ အနံ႔ကုိလည္း မျမင္မိ၊ မခံစားမိေတာ့ဘဲ ေပ်ာ္ေနမိေတာ့တယ္တဲ့။ ကုိယ္နဲ႔ အဆင္မေျပ၊ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့သူ ဆုိလုိ႔ကေတာ့ လက္ခ်င္းယွက္ဖုိ႔ ေနေနသာ မ်က္ႏွာျမင္ရတာကုိက အကုသုိလ္ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ အေတြ႕အထိအေပၚ စိတ္အစဲြ ၀င္မိရင္ ဒီလုိပါပဲ။ အေတြ႕အထိအေပၚ စိတ္ကစဲြမိေလေတာ့ အေကာင္းအဆုိးေတြျဖစ္ၿပီး အေၾကာင္းအက်ိဳးပါ မသိ၊ အမွားကုိ အမွန္ထင္၊ အမွန္ကုိ အမွားထင္ကုန္ေတာ့တာေပါ့။ တရားခံကေတာ့ အာ႐ုံအေပၚ စဲြလမ္းမိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအထိအေတြ႕ဆုိတဲ့ အာ႐ုံအေပၚမွာလည္း စိတ္မလုိက္မိဖုိ႔၊ စိတ္မွာအစဲြေတြ မျဖစ္ဖုိ႔၊ ေတြ႕ထိတဲ့အခါမွာလည္း အေကာင္းအဆုိး၊ အၾကမ္းအႏု စတဲ့ခံစားခ်က္မ်ား မ၀င္ဘဲ အေတြ႕ပါပဲလုိ႔ အမွန္ကုိ သိေအာင္ သတိေဆာင္ၿပီး ထိန္းသိမ္းၾကဖုိ႔ သတိေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္မိၾကဖုိ႔ပါပဲ။ အဆင္းဆုိတဲ့အာ႐ုံ၊ အသံဆုိတဲ့အာ႐ုံ၊ အနံ႔ဆုိတ့ဲ အာ႐ုံ၊ အရသာဆုိတဲ့ အာ႐ုံ၊ အထိအေတြ႕ဆုိတဲ့ အာ႐ုံေတြအေပၚမွာ စိတ္အစဲြမ၀င္မိဖုိ႔နဲ႔၊ စဲြမိၿပီဆုိရင္ အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး အမည္ပညတ္ေတြ အေပၚမွာ စိတ္ကလုိက္ၿပီး ခံစားေနတတ္တဲ့ အတြက္ ဒုကၡေတြပဲ တုိးေနတယ္ဆုိတာ သတိျပဳၾကဖုိ႔ ေျပာလုိရင္းပါ။ ၿပီးေတာ့ စိတ္စဲြတယ္ဆုိတာကလည္း ဒီအာ႐ုံေတြကုိ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္မွာ အဆင္းပဲ၊ အသံပဲ၊ အန႔ံပဲ၊ အရသာပဲ၊ အေတြ႕အထိပဲလုိ႔ အမွန္ကုိ မျမင္မိတဲ့အတြက္ လွတယ္ မလွဘူး၊ အသံေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး၊ အနံ႔ေမြးတယ္ မေမြးဘူး၊ အရသာရွိတယ္ မရွိဘူး၊ အေတြ႕အထိ ႏူးည့ံတယ္ မႏူးည့ံဘူးစတဲ့ အေကာင္းအဆုိး အမည္နာမ ပညတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာတာကုိ ဆုိလုိၿပီး ဒီလုိပညတ္ေတြ ေပၚလာတဲ့အတြက္ ပညတ္ေနာက္ကုိ လုိက္ေနမိတဲ့ ကုိယ္မွာလည္း ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလဲြအမွားေတြနဲ႔ အစဲြတရားေတြကင္းၿပီး စိတ္မွာေပါ့ေပါ့ပါးပါး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျဖစ္ခ်င္ေနတဲ့သူမ်ား အေနနဲ႔ အစဲြတရားေတြ ျဖစ္ေပၚေစတတ္တဲ့ အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ႏုိင္ေအာင္ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိတရားနဲ႔ ျဖစ္တဲ့အခုိက္၊ ေပၚတဲ့အခုိက္မွာ အရွိအတုိင္း၊ အမွန္အတုိင္း သိေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္ရပါေၾကာင္း

Read more »

သရဏဂုံနဲ႔ တမလြန္ အေကာင္းအဆုိး…. ၿပီးေတာ့ ဘာသာျခားနဲ႔ ၀ိပႆနာ…

Q. ဘုန္းဘုန္း ေနေကာင္း က်န္းမာပါလား ဘုရား..
တပည့္ေတာ္ကို ဦးဇင္းတစ္ပါးက သိခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းေလးေတြ ေမးခိုင္းလို႔ပါဘုရား..
၁။ ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္က အေျခအေန တစ္ခုကို မလြန္ဆန္ႏိုင္လု႔ိ တျခားဘာသာ၀င္ တစ္ဦးအျဖစ္ လက္ခံလိုက္ရတယ္၊ အဲဒီလူရဲ႕ စိတ္က အဲဒီဘာသာကို မၾကည္ညိဳေပမယ့္ အဲဒီဘာသာရဲ႕ ထံုးတမ္းစဥ္လာကို တစ္သက္လံုး လုပ္ခဲ့ရတယ္ (ဘယ္လို အလုပ္မ်ိဳးလဲေတာ့ မေမးလိုက္မိဘူး ဘုရား) ဆိုရင္ အဲလိုလူ တစ္ဦးမွာ အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္သလား ဘုရား၊ သရဏဂံုေကာ ပ်က္သြားမလား ဘုန္းဘုန္း၊ တကယ္လို႔ သရဏဂံု ပ်က္သြားခဲ့ရင္ေတာင္ အဲဒီလို ပ်က္တဲ့အတြက္ တမလြန္မွာ အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္ (မေကာင္းက်ိဳး ေပးႏိုင္) ပါသလား ဘုရား…။


၂။ ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခုက ဒီလိုပါ ဘုရား..။ ဘာသာျခား တစ္ဦးအေနနဲ႔ ၀ိပႆနာကို အားထုတ္ခ်င္ေနတယ္၊ ၀ိပႆနာကို စိတ္လည္း ၀င္စားတယ္၊ ၀ိပႆနာဟာ ဘယ္လိုသေဘာလဲ သူ သိခ်င္ေနတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာကိုေတာ့ မကိုးကြယ္ခ်င္ဘူး..၊ ၀ိပႆနာကိုသာ လိုက္စားခ်င္တာ..။ အဲလိုလူမ်ိဳးအတြက္ ၀ိပႆနာကို စိတ္ပါလက္ပါ အားထုတ္လို႔ တရား ရႏိုင္ပါသလား ဘုရား၊ ရတနာ သံုးပါးကို မကိုးကြယ္လို႔မို႔ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား ဘုန္းဘုန္း..။ တရားအားထုတ္တ့ဲ ေနရာမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ သရဏဂံု မတည္ဘဲနဲ႔ တရား မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ ၾကားဖူးလုိ႔ပါ… ဆိုၿပီး တပည့္ေတာ္ကို ေမးေလ်ာက္ခိုင္းပါတယ္ ဘုရား..။
ဘုန္းဘုန္း အားတဲ့ အခ်ိန္ ေမတၱာေရွ႕ထား ေျဖၾကားေပးပါဦး ဘုန္းဘုန္း…
ရိုေသစြာ ရွိခိုးလ်က္
ဖိုးသား

A. ဒကာဖုိးသားေရ…တစ္ဆင့္ေမးတာဆုိေတာ့ ေျဖေပးတာကုိ တစ္ဆင့္ေျပာေပးလုိက္ပါဦး..
၁။ အေျခအေနအရ လုပ္ေနရတဲ့အတြက္ အျပစ္ျဖစ္မျဖစ္ဆုိတာကေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ စိတ္ေစတနာ အေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာသေဘာအရ စိတ္ကအဓိက ဆုိေပမယ့္ ကံသုံးမ်ိဳးမွာ ကာယကံ၊ ၀စီကံေတြနဲ႔ က်ဴးလြန္မႈမွာလည္း အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိပါတယ္။ အျခားဘာသာရဲ႕ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားအတုိင္း လုိက္လုပ္ေနမႈမ်ားမွာ လုိက္လုပ္သူရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈမ်ားဟာ ရတနာသုံးပါးကုိ ေစာ္ကားလုိတဲ့ အမႈမ်ား၊ စိတ္ေစတနာမ်ား၊ အကုသုိလ္အျပစ္ ျဖစ္စရာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား မပါရင္ အျပစ္မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က စိတ္ေစတနာပါရင္ေတာ့ အျပစ္ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီလုိလုိက္လုပ္ေနရတဲ့အတြက္ သရဏဂုံပ်က္၊ မပ်က္ဆုိတဲ့ေနရာမွာ သရဏဂုံပ်က္ျခင္း အေၾကာင္းႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ေသဆုံးသြားတဲ့အခါ၊ ရတနာသုံးပါးထက္ အျခားအရာမ်ားကုိ ပုိၿပီးယုံၾကည္အားကုိး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ အခါေတြဟာ သရဏဂုံပ်က္ပါတယ္။ အသက္ရွင္ဆဲ အခုိက္မွာ ရတနာသုံးပါးကုိ ႏွလုံးသားထဲမွ အထူးယုံၾကည္ ကုိးကြယ္ေနေပမယ့္ အျခားအရာေတြအေပၚမွာလည္း အေျခအေနအရ ပူေဇာ္ပသရတာေတြ ရွိပါတယ္။ ရတနာသုံးပါးထက္ေတာ့ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈ မပုိဘူးဆုိရင္ သရဏဂုံ မပ်က္ပါဘူး။ အကယ္၍ ရတနာသုံးပါးကုိ စြန္႔ၿပီး တစ္ျခားအရာေတြကုိ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာထက္ ပုိၿပီးယုံၾကည္ အားကုိးသြားတ့ဲအခါ သရဏဂုံပ်က္ပါတယ္။ သရဏဂုံ ပ်က္ေပမယ့္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကုိ မေစာ္ကားဘူး၊ ရတနာသုံးပါးကုိ မကုိးကြယ္ေပမယ့္ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အလုပ္ေတြ မလုပ္ဘူးဆုိရင္ အပါယ္မလားႏုိင္ပါဘူး။ အလားတူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ေပမယ့္ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္ဘဲ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ ေနသြားတဲ့ သူေတြဟာ ေသၿပီးေနာက္မွာ သုဂတိဘ၀ကုိ လားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သရဏဂုံပ်က္ေပမယ့္ ရတနာသုံးပါးကုိ မေစာ္ကားဘူး၊ အကုသုိလ္အျပစ္ေတြ မလုပ္ဘူးဆုိရင္ တမလြန္မွာ ေကာင္းတဲ့သုဂတိကုိ ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။

၂။ ၀ိပႆနာ တရားဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အတြက္ သီးသန္႔ ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားမဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္သူမဆုိ အားထုတ္လုိ႔ရတဲ့ တရားျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္ဘူး၊ ရတနာသုံးပါးကုိ မယုံၾကည္ဘူး၊ သရဏဂုံမတည္ဘူးဆုိလည္း ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ ေကာင္းစြာအားထုတ္လုိ႔ ရပါတယ္။ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ကံကံရဲ႕ အက်ိဳးကုိ မယုံၾကည္မႈ သရဏဂုံကုိ မလုံၿခံမႈေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးမႈေတာ့ ကြာျခားပါတယ္။ သရဏဂုံနဲ႔ ကံကံရဲ႕ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား မရွိရင္ေတာ့ အရိယာမဂ္ကုိ ရဖုိ႔မလြယ္လွပါဘူး။ သရဏဂုံမတည္ဘဲ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ရင္း ေအာက္ေအာက္ဉာဏ္ေတြကုိ ရႏုိင္ေပမယ့္ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္စတဲ့ အရိယာမဂ္ဉာဏ္ေတြေတာ့ ရဖုိ႔မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါတစ္ေလ တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ပဲ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္အဆင့္ဆင့္အရ အားထုတ္သူကုိယ္တုိင္ ရတနာသုံးပါးကုိ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားေတြ တုိးပြားလာၿပီး သရဏဂုံတည္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ အထက္မဂ္တရားေတြ ရႏုိင္ပါတယ္။ ဉာဏ္စဥ္အဆင့္ေတြ ျမင့္လာတာနဲ႔ အမွ်စိတ္အစဥ္လည္း ေျပာင္းလာၿပီး သဒၶါတရားေတြလည္း ခုိင္လာတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ရတနာသုံးပါးကုိ မၾကည္ညိဳပါနဲ႔ ေျပာလည္း သူ႔အလုိလုိ စိတ္ကၾကည္ညိဳလာ တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ တရားအားမထုတ္မီမွာ ဘာသာျခားေတြ ျဖစ္ေပမယ့္ တရားအားထုတ္ရင္း ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ သရဂုံၿမဲလာသူေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဆရာႀကီး ဦးဂုိအင္ဂါ ျပေနတဲ့ တရားစခန္းမွာဆုိ ပုိၿပီးေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးဟာ ဘာသာေပါင္းစုံက ဘယ္သူမဆုိလာၿပီး တရားအားထုတ္ႏုိင္ေအာင္ တရားသက္သက္ျပေပးတယ္၊ သရဏဂုံနဲ႔ ငါးပါးသီလကုိ မခံယူပဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ အားထုတ္ႏုိင္တယ္ဆုိၿပီး လူတုိင္းကုိ အားထုတ္ေစတယ္၊ အားထုတ္ရင္းနဲ႔ တရားအႏွစ္သာရကုိ ေတြ႕ၿပီးသူ႔အလုိလုိ သရဏဂုံနဲ႔ ငါးပါးသီလ လုံၿခဳံသြားေစတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဘယ္သူမဆုိ ဗုဒၶဘာသာ ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ ၀ိပႆနာတရားကုိ အားထုတ္လုိ႔ရၿပီး တရားရမႈ၊ မရမႈကေတာ့ အားထုတ္ရင္း စိတ္အစဥ္ ေျပာင္းလဲလာမႈနဲ႔ သဒၶါတရား အားေကာင္းလာမႈ၊ သရဏဂုံနဲ႔ ကံငါးပါး လုံၿခဳံလာမႈ အေပၚလုိက္ၿပီး ကြာျခားႏုိင္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ သရဏဂုံ မတည္ေပမယ့္ ၀ိပႆနာ အလုပ္လုပ္ေနရင္ အရိယာမဂ္ကုိ မရႏုိင္တာေတာင္ ဒီဘ၀ခ်မ္းသာမႈနဲ႔ သုဂတိဘ၀ ေရာက္ေစမႈကေတာ့ အက်ိဳးျဖစ္ေစပါတယ္။ တရားအားထုတ္ရင္း သဒၶါတရားအားေကာင္းလာကာ သရဏဂုံပါ ခုိင္ၿမဲလာ၊ တည္လာတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာပဲ တရားရႏုိင္ပါတယ္။

Read more »

ႏုိင္ငံျခား သာသနာျပဳ ဆုိရာ၀ယ္…

ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာျပည္ျပန္ၾကြတဲ့အခါ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ သာသနာ့ညီအစ္ကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျပည္ပသာသနာျပဳ အေတြ႕ႀကဳံနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သိခ်င္တာေတြ ေမးၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ႏုိင္ငံျခားမွာ ေနရတဲ့အခက္အခဲ၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ား ျပည့္စုံရမယ့္ အရည္အခ်င္း၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားရမယ့္ လုိအပ္ခ်က္မ်ား စသည္စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းအစုံပါပဲ။ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ သာသနာ့ ညီအစ္ကုိမ်ားကုိ ျပန္လည္ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားမိတာကေတာ့ ``အရွင္ဘုရားတုိ႔ ႏုိင္ငံျခားၾကြၿပီး… ဘယ္သူေတြကုိ သာသနာျပဳမွာလဲ…၊ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ ေရာက္ေနၾကတဲ့ ကိုယ့္ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကုိ သာသနာျပဳမွာလား…၊ ဒါမွမဟုတ္ အရွင္ဘုရားတုိ႔ သာသနာျပဳၾကြမယ့္ ႏုိင္ငံရဲ႕ ႏုိင္ငံသားေတြကုိ သာသနာျပဳမွာလား…`` ဆုိတဲ့ အေမးပါ။

ဘုန္းဘုန္းအေမးေၾကာင့္ ညီေနာင္မ်ား ေတြေ၀သြားပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခား သာသနာျပဳဆုိမွေတာ့ သူ႔ႏုိင္ငံသား၊ ကုိယ့္ႏုိင္ငံသား ခဲြျခားစရာလုိလုိ႔လား၊ ဘယ္လုိကြာျခားလုိ႔လဲ..၊ ဘယ္လုိစည္းမ်ဥ္းဥပေဒေတြ ရွိလုိ႔လဲ စတဲ့ဒိြဟစိတ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဘုန္းဘုန္းက ႏုိင္ငံျခားမွာ ေတြ႕ရႀကဳံရတာေလးေတြကုိ ေျပာျပေလွ်ာက္ထား ျပလုိက္ပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းအပါအ၀င္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ႏုိင္ငံအသီးသီးမွာ ရွိတဲ့အဲဒီႏုိင္ငံသားေတြထက္ ကုိယ့္ႏုိင္ငံသား ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကုိသာ သာသနာျပဳေနၾကတာေတြပါ။ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကုိ သာသနာျပဳေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ရွိပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ပင့္ေဆာင္ေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္းမႈမ်ားျဖင့္သာ ရပ္တည္ေနၾကရၿပီး ကုိယ့္ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကုိသာ ေဟာေျပာျပသ သာသနာျပဳေနၾကရတာပါ။ ဒီအတြက္ေၾကာင့္ ျပည္ပသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ရပ္တည္မႈဟာ ပုိၿပီးအဆင္ေျပတာပါ။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ရွိေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကုိ မပင္မပန္းႀကိဳးစား လုပ္ေနႏုိင္တာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ကုိယ့္လူမ်ိဳးမ်ားက ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ၀ိနည္းသိကၡာ၊ အေလ့အက်င့္နဲ႔ လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ သိေနၾကလုိ႔ပါ။ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကေတာ့ သူတုိ႔လုိတာလုပ္ေပး၊ ေဟာေပးေျပာေပးႏုိင္မွသာ ခ်ည္းကပ္လာတတ္ၾကတာပါ။ ဒါကလည္း ဒါလုပ္ေပးလုိ႔ ဒါရတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါ။

ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကုိ အဓိကထားရပ္တည္ၿပီး သာသနာျပဳေနၾကရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳလုိ႔ ေျပာတာထက္ ႏုိင္ငံျခားျမန္မာ သာသနာျပဳလုိ႔ ေျပာတာက လက္ေတြ႕သာသနာျပဳေနရတဲ့ အေျခအေနနဲ႔ လုိက္ဖက္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားရွိျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေဟာေျပာျပသ ေပးေနရတာ ျဖစ္လုိ႔ပါ။ ဒီလုိဆုိရင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကုိ သာသနာျပဳရတာ အဆင္ေျပရဲ႕လား၊ ေအာင္ျမင္မႈရရဲ႕လား၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား လုိခ်င္တဲ့ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြက ဘာေတြလဲ စတဲ့ေမးခြန္းေတြ ေမးလာႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ အေျဖအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိလာၾကမွာပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း အဆင္ေျပႏုိင္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့ ေျပမယ္မထင္ပါဘူး။ ေအာင္ျမင္လား မေအာင္ျမင္ဘူးလား ဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွမလုပ္တာထက္၊ ဘာမွမရွိတာထက္စာရင္ လုပ္ေန၊ ရွိေနတဲ့အတြက္ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ အကိ်ဳးျဖစ္ထြန္းပါတယ္လုိ႔ ေျပာရပါမယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ကုိ ၾကည့္တာ၊တုိင္းတာတာက အဲဒီသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ အေနအထုိင္၊ အေျပာအဆုိ၊ ဆက္ဆံမႈနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ အက်င့္သီလ၊ သမာဓိပညာ၊ ၿပီးေတာ့ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြပါ။

ေနာက္ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားနဲ႔ မတူတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႕ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ အၾကည့္လုိ႔ပဲ ေျပာရမလားမသိဘူး။ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ကုိ ၾကည့္တဲ့အခါ ခုနေျပာတဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာအက်င့္သိကၡာေတြ အျပင္ အဲဒီရဟန္းေတာ္ရဲ႕ ေနာက္ကဟာကုိလည္း ၾကည့္ၾကပါေသးတယ္။ တစ္ျခားမဟုတ္ပါးဘူး။ ေနာက္က ဘဲြ႕ထူး၊ ရာထူးဂုဏ္ေတြကုိ ေျပာတာပါ။ ဘဒၵႏၲ ဘယ္သူဘယ္သူ ေနာက္က ဓမၼာစရိယ၊ ဘီေအ၊ အမ္ေအ၊ ဘီအက္စ္စီ၊ ပီအိပ္ခ်္ဒီ၊ ဘာပ႑ိတ၊ ညာပ႑ိတ စတာေတြေပါ့။ ဒါက ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႕ အေလ့တစ္ခုပါ။ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေနာက္ကတပ္ခ်င္တဲ့ အက်င့္ေတြက မရွိရွိတာ ရွာတပ္တဲ့ အထိပါပဲဲ။ ဒီအက်င့္ေတြေၾကာင့္လည္း သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္ကုိ ၾကည့္တဲ့အခါ ဒီေနာက္ကဟာေတြကုိလည္း ၾကည့္ၾကေတာ့တာပါ။ ဒါေတြကုိၾကည့္ၿပီး ဒီကုိယ္ေတာ္က ဘယ္လုိညာလုိလုိ႔ သတ္မွတ္ၾကတာေလ။ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကေတာ့ ေနာက္ကဂုဏ္ထူးေတြထက္ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ အရည္အခ်င္းကုိ ပုိၿပီးၾကည့္ၾကပါတယ္။ အရည္အခ်င္းရွိရင္ အသက္ႀကီးတယ္ ငယ္တယ္မသတ္မွတ္ဘဲ ခ်ဥ္းကပ္တတ္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔လုိခ်င္တဲ့၊ သူတုိ႔ေမးခ်င္တဲ့ အရာေတြကုိ ရွင္းလင္းျပတ္သား ခုိင္မာစြာ ေျဖၾကားေပးတတ္ရင္ ခ်ဥ္းကပ္တတ္ၾကပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အေမးအျမန္း ထူလွပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးကုိးကြယ္တာ ေစ်းကြက္ဆန္ပါတယ္။ ၾကည္ညိဳမႈထက္ သူတုိ႔အက်ိဳးအတြက္ ဘာလုပ္ေပးမလဲဆုိတာ ပုိၿပီး ဦးစားေပးပါတယ္။ တန္ရာတန္ရာ ျပန္တုံ႔ျပန္ပါတယ္။ ဆုိလုိတာက တစ္နာရီ တရားေဟာရင္ တစ္နာရီစာလွဴၿပီး ႏွစ္နာရီဆုိ ႏွစ္နာရီစာေပါ့။ ေနာက္ပုိင္း တရားအေပၚ တကယ္သိသြားရင္ေတာ့ ေစတနာ သဒၶါတရားအျပည့္နဲ႔ ပုံေအာတတ္ပါတယ္။ လွဴတာမလွဴတာက သူတုိ႔အပုိင္းပါ။ ေျပာခ်င္တာက ႏုိင္ငံျခားသားနဲ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႕ ကြာျခားခ်က္ေလးပါ။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳဘ၀ဟာ ထင္သေလာက္မလြယ္ပါဘူး။ အစစအရာရာ ဒဏ္ခံရပါတယ္။ မတူညီတဲ့ ရာသီဥတုဒဏ္၊ ယဥ္ေက်းမႈဒဏ္၊ အစားအေသာက္ဒဏ္ စတာေတြအျပင္ ဘာသာစကား အခက္အခဲ၊ ၿပီးေတာ့ မတူညီတဲ့ စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတဲ့သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေနရမႈေတြလည္း အပါအ၀င္ေပါ့။ ဒါေတြကေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အတူတူပါပဲ။

ဘုန္းဘုန္းကုိယ္ေတြ႔အရ ေျပာရရင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႏုိင္ငံျခားသားကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သာသနာျပဳေတာ့မယ္ ဆုိရင္ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ျပည့္စုံထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္အတြက္ အဓိကအပုိင္းက ကုိယ္က်င့္သီလေပါ့။ ေနာက္ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္အပုိင္း ကၽြမ္းက်င္ပုိင္ႏုိင္မႈ ၿပီးေတာ့ ေမတၱာတရား၊ ခႏၲီတရားနဲ႔ ရွင္းလင္းစြာ ေဟာေျပာျပသႏုိင္မႈ။ ဒါေတြျပည့္စုံရင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ လုံေလာက္ပါတယ္။ ေနာက္ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ား အတြက္ရယ္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏုိင္ငံျခားမွာ ေနၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဘာသာစကားက အဓိကက်ပါတယ္။ ကုိယ္ေရာက္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ သူ႔ႏုိင္ငံ၊ သူ႔လူမ်ိဳးေတြအတြက္ ဆုိရင္ေတာ့ သူတုိ႔ဘာသာစကားကုိ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ရွိထားရင္ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ အေတြးအေခၚ အႀကံအစီ အားေကာင္းတ့ဲ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ား အတြက္ေတာ့ ဒီဘာသာစကား ကၽြမ္းက်င္မႈအျပင္ ၀ိပႆနာတရားကုိ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ အားထုတ္ၿပီး ေဟာေျပာျပသႏုိင္မႈ၊ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ကာ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ ေဟာေျပာပုိ႔ခ်ႏုိင္မႈေတြလည္း လုိအပ္ပါတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္း ႏုိင္ငံျခားသား အမ်ားစုဟာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္လုိ႔ သိလုိက္တာနဲ႔ ပါဠိပုိင္ႏုိင္မႈ၊ ၀ိပႆနာတရား ျပသႏုိင္မႈနဲ႔ အဘိဓမၼာ ကၽြမ္းက်င္ႏုိင္နင္းမႈကုိ ပုိၿပီးအေလးထားကာ ခ်ည္းကပ္လာၾကပါတယ္။ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားထံက ပါဠိသင္ခ်င္၊ ၀ိပႆနာ အားထုတ္မႈကုိ ေလ့လာခ်င္၊ အဘိဓမၼာကုိ ဆည္းပူးခ်င္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခား သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ျမန္မာမ်ားအတြက္ေရာ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားအတြက္ပါ ထိထိေရာက္ေရာက္ သာသနာျပဳႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ မိမိကုိယ္တုိင္ အက်င့္သီလ အေနအထုိင္ ေကာင္းမြန္ျပည့္စုံဖုိ႔ လုိအပ္သလုိ အပုိအေနနဲ႔ ဆုိင္ရာဘာသာစကား ရရွိမႈ၊ ၀ိပႆနာတရား ျပသႏုိင္မႈနဲ႔ ပါဠိနဲ႔အဘိဓမၼာကုိ ေဟာေျပာပုိ႔ခ်ႏုိင္မႈဆုိတဲ့ အရာသုံးမ်ိဳးလည္း လုိအပ္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းေျပာလုိတာက ႏုိင္ငံျခား သာသနာျပဳဆုိတဲ့ စကားလုံးအေပၚမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳး အထင္ႀကီးတတ္တာ ေလးေတြပါ။ ႏုိင္ငံျခားမွာ ရွိေနတဲ့အတြက္ ျပည္တြင္းက ဒကာဒကာမေတြေရာ သာသနာ့ညီအစ္ကုိမ်ားကပါ အထင္ႀကီး အားက်ေနတတ္တာေတြပါ။ ပင္ပန္းမႈ၊ အခက္အခဲရွိမႈေတြကုိေတာ့ သီးသန္႔ေျပာဆုိျခင္း မရွိတဲ့အတြက္ သူတုိ႔အေနနဲ႔ မသိဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလ်ဥ္းသင့္လုိ႔ ႏုိင္ငံျခားမွာ ေရာက္ေနတဲ့ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ဘ၀နဲ႔ အခက္အခဲ၊ လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ အေတြ႕အႀကဳံအရ ျပန္လည္ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေတြကုိလည္း ျပည္တြင္းမွာ ရွိတဲ့သာသနာ့ ညီအစ္ကုိမ်ားကုိ ေျပာျဖစ္ဖူးပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားမွာ ရွိေနၾကတဲ့ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ ဆုိတာထက္ ႏုိင္ငံျခားရွိ ျမန္မာမ်ားကုိ အဓိကထားၿပီး သာသနာျပဳေန ၾကတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ႏုိင္ငံအသီးသီးမွာရွိတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကုိ သာသနာျပဳေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိေသာ္လည္း အမ်ားအားျဖင့္ ကုိယ့္ႏုိင္ငံသားမ်ား အတြက္ပါပဲ။

မွန္ပါတယ္။ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေတြဟာ ျမန္မာေတြအတြက္ ပုိၿပီးျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ကုိယ့္ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ပုိၿပီးလုိအပ္ေနပါတယ္။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာေရာ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာမွာပါ ခ်ိဳ႕တဲ့ေနတဲ့ ျမန္မာမ်ားအတြက္ စိတ္ခြန္အားေတြ ေပးဖုိ႔အထူးလုိအပ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ “ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဟာ ဗုဒၶဘာသာကုိ အေျခခံထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ျမန္မာရွိရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရွိတယ္ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ယူမႈနဲ႔အတူ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳဆုိတဲ့ အမည္ထက္ ႏုိင္ငံျခား ျမန္မာသာသနာျပဳ ဆုိတဲ့အမည္ကုိ အသုံးျပဳၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားကုိ သာသနာျပဳရင္း ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကုိပါ သာသနာျပဳႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးပဲ”လုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားရဲ႕ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈနဲ႔ ေနထုိင္သီတင္းသုံးေနရတဲ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိေပးရင္း ….

Read more »

ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ပြားမ်ားနည္း (၂)…

ေမတၱာကမၼ႒ာန္း အဆက္...
အေနာဓိသေခၚ ရည္ညြန္းပုိင္းျခားမႈ မရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ (၅)မ်ိဳးက
၁။ သေဗၺသတၱာ - အလုံးစုံေသာ ခႏၶားပါး၌ ၿငိကပ္တြယ္တာျခင္း ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ား
၂။ သေဗၺပါဏာ - အလုံးစုံေသာ ထြက္သက္၀င္သက္ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ား
၃။ သေဗၺဘူတာ - အလုံးစုံေသာ ကံကိေလသာေၾကာင့္ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ား
၄။ သေဗၺပုဂၢလာ - အလုံးစုံေသာ ငရဲက်ေရာက္ျခင္း သေဘာရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ား
၅။ သေဗၺအတၱဘာ၀ ပရိယာပႏၷာ - အလုံးစုံေသာ ခႏၶာကုိယ္ အတၱေဘာ၌ အက်ဳံး၀င္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ား
တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ၾသဓိသေခၚ ရည္ညြန္းပုိင္းျခားထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ (၇) မ်ိဳးက
၁။ သဗၺာ ဣတၳိေယာ - အလုံးစုံေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား
၂။ သေဗၺပုရိသာ - အလုံးစုံေသာ အမ်ိဳးသားမ်ား
၃။ သေဗၺအရိယာ - အလုံးစုံေသာ အရိယာမ်ား
၄။ သေဗၺအနရိယာ - အလုံးစုံေသာ အရိယာမဟုတ္သည့္ ပုထုဇဥ္မ်ား
၅။ သေဗၺေဒ၀ါ - အလုံးစုံေသာ နတ္မ်ား
၆။ သေဗၺမႏုႆာ - အလုံးစုံေသာ လူမ်ား
၇။ သေဗၺ၀ိနိပါတိကာ - အလုံးစုံေသာ အပါယ္ဘုံသား သတၱ၀ါမ်ား
တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကုိ ပြားမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေရွးဦးစြာ ပုဂၢိဳလ္အစဥ္ကုိ မိမိမွစၿပီး ေလးမ်ိဳးလုံး ႏုိင္နင္းေအာင္ ေမတၱာစိတ္ညီေအာင္ ပြာမ်ားၿပီးေနာက္မွာ ဒီပုဂၢိဳလ္ (၁၂)မ်ိဳးကုိလည္း အစဥ္အတုိင္း တစ္မ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကုိ ေမတၱာပြားနည္း ေလးခ်က္ျဖင့္ စ်ာန္ဆုိက္တဲ့အထိ ပြားမ်ားရပါတယ္။

ပြားမ်ားတဲ့အခါ အရင္ဆုံး မိမိအပါ၀င္ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးကုိ ေမတၱာစိတ္ညီေအာင္ ပြားၿပီးလုိ႔ ပုဂၢိဳလ္အပုိင္းအျခား ကင္းသြားၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ကုိယ္စြမ္းႏုိင္သေလာက္ ေက်ာင္း၀င္းပရိ၀ုဏ္ ဒါမွမဟုတ္ အိမ္၀င္းပရိ၀ုဏ္ အတြင္းမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ လွမ္းၿပီးအာ႐ုံယူရပါမယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္အာ႐ုံမွာ ခုနက ကုိယ္ပုိင္းျခားထားတဲ့ နယ္အကန္႔အတြင္းမွာ ရွိတဲ့ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ (သတၱ၀ါအားလုံးဆုိရာတြင္ စိတ္အာ႐ုံနဲ႔ အာ႐ုံျပဳႏုိင္သမွ် သတၱ၀ါမ်ားကုိ ဆုိပါတယ္) ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေနေစရပါမယ္။ အဲဒီလုိ ထင္ထင္ရွားရွား ရွိလာတဲ့အခါမွာေတာ့ ၾသဓိသ၊ အေနာဓိသ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ တစ္မ်ိဳးစီ ပြားမ်ားရပါမယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ”အလုံးစုံေသာ ခႏၶားပါး၌ ၿငိကပ္တြယ္တာျခင္း ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ေဘးရန္ကင္းၾကပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကုိ ရြက္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစ” လုိ႔ ေမတၱာ တစ္ခ်က္ခ်င္းကုိ တတိယစ်ာန္ဆုိက္ေအာင္ ပြားမ်ားရပါမယ္။ ပြားနည္းကေတာ့ အထက္က အတုိင္းပါပဲ။ ေဘးရန္ကင္းပါေစလုိ႔ ေမတၱာတစ္ခ်က္ခ်င္းကုိ တည္ၿငိမ္ၿပီး စ်ာန္ဆုိက္တဲ့အထိ ပြားမ်ားေပးရပါမယ္။ ၿပီးေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစဆုိတဲ့ ေနာက္တစ္ခ်က္ စသျဖင့္ေပါ့။ ဒီနည္းအတုိင္း ေမတၱာေလးခ်က္လုံးကုိ အ႐ႈခံပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း အာ႐ုံယူၿပီး တစ္ခ်က္ခ်င္း ေအာင္ျမင္ေအာင္ ပြားမ်ားရပါမယ္။ ႏုိင္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ အလုံးစုံေသာ ထြက္သက္၀င္သက္ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါမ်ား စတဲ့ ေနာက္ပုဂၢိဳလ္တစ္မ်ိဳးစီကုိ ဒီနည္းအတုိင္း ပြားမ်ားရပါမယ္။ ပုဂၢိဳလ္ (၁၂)မ်ိဳးမွာ ေနာက္ဆုံးပုဂၢိဳလ္အထိ ဒီနည္းအတုိင္း ပြားေပးရပါမယ္။

ဒီလုိနည္းနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ ၁၂မ်ိဳးကုိ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ပြာမ်ားလာႏုိင္ၿပီးဆုိရင္ သတ္မွတ္တဲ့ ပရိ၀ုဏ္ကုိ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သတ္မွတ္ကာ အဲဒီပရိ၀ုဏ္အတြင္းမွာ ရွိတဲ့သတၱမ်ားကုိ အာ႐ုံယူကာ ပြားမ်ားရပါမယ္။ ေက်ာင္း၊ အိမ္ပရိ၀ုဏ္ကေန ရပ္ကြက္၊ ရြာ၊ ၿမိဳ႕၊ တုိင္း၊ ျပည္နယ္၊ ႏုိင္ငံ၊ တစ္ကမၻာလုံး ေနာက္ စၾက၀ဠာတစ္ခုလုံး၊ ေနာက္ဆုံး (၃၁)ဘုံလုံးမွာ ရွိတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားကုိ စြမ္းႏုိင္သမွ် ျမင္ႏုိင္သမွ် ျမင္ေအာင္ စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳ ပြားမ်ားေပးရပါမယ္။ ဒီနည္းအတုိင္း ေမတၱာဘာ၀နာကုိ ျဖန္႔ၾကက္ပြားမ်ား ရပါမယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ျဖန္႔ၾကက္ပြားမ်ားရပါမယ္။ အရပ္တစ္မ်က္ႏွာကုိ ပုဂၢဳိလ္ ၁၂မ်ိဳး၊ ပုဂၢိဳလ္တစ္မ်ိဳးမွာ ေမတၱာေလးခ်က္နဲ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ပြားမ်ားေပးရပါမယ္။ ဥပမာ “အေရွ႕အရပ္မ်က္ႏွာ၌ ရွိေသာ အလုံးစုံေသာ ခႏၶားပါး၌ ၿငိကပ္တြယ္တာျခင္း ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ေဘးရန္ကင္းၾကပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကုိ ရြက္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစ” စသျဖင့္ေပါ့။ ဒီမွာလည္း ေရွ႕ကအတုိင္း ေမတၱာတစ္ခ်က္ခ်င္း စ်ာန္ဆုိက္ေအာင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ပြားမ်ားေပးရပါတယ္။ ဒီတစ္မ်က္ႏွာမွာ ပုဂၢိဳလ္၁၂မ်ိဳးကုိ ကုန္ေအာင္ ေမတၱာတစ္ခ်က္ခ်င္း ေလးခ်က္ပြားမ်ားလုိ႔ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းဆုိက္ၿပီဆုိရင္ ”အေနာက္အရပ္မ်က္ႏွာ၌ရွိေသာ အလုံးစုံေသာ ခႏၶားပါး၌ ၿငိကပ္တြယ္တာျခင္း ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ေဘးရန္ကင္းၾကပါေစ” စသျဖင့္ ေနာက္တစ္မ်က္ႏွာကုိ အာ႐ုံျပဳ ပြားမ်ားရပါမယ္။ ဒီနည္းအတုိင္း ေတာင္အရပ္၊ ေျမာက္အရပ္၊ အေရွ႕ေတာင္ေထာင့္အရပ္၊ အေနာက္ေတာင္ေထာင့္အရပ္၊ အေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္အရပ္၊ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ အရပ္၊ ေအာက္အရပ္၊ အထက္အရပ္တုိ႔ကုိ အာ႐ုံျပဳကာ ေရွးနည္းအတုိင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ပြားမ်ား အားထုတ္ရပါမယ္။

အထက္ပါအတုိင္း ေမတၱာနဲ႔ယွဥ္တဲ့စိတ္နဲ႔ အနႏၲစၾကာ၀ဠာတစ္ခုလုံးကုိ ျပန္ႏွံ႔ပြားမ်ားကာ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ မိမိနဲ႔အတူျပဳ၍ သတၱ၀ါအားလုံးအေပၚ ရန္မရွိတဲ့၊ ၿငိဳျငင္ျခင္းမရွိတဲ့ ေမတၱာနဲ႔ ယွဥ္တဲ့စိတ္နဲ႔ ေနႏုိင္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကုိ အစအဆုံး ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ပြားမ်ားအားထုတ္ေနႏုိင္ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေမတၱာကမၼ႒ာန္းဟာ သမထကမၼ႒ာန္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကိေလသာကုန္ခမ္း ရဟႏၲာျဖစ္ကာ နိဗၺာန္အထိ မ်က္ေမွာက္မျပဳႏုိင္ေပမယ့္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ခ်မ္းသာမွသည္ ျဗဟၼာဘုံအထိ ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ ခုဘ၀လည္းခ်မ္းသာ၊ သံသရာမွာ သုဂတိဘ၀လည္း ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ ပြားမ်ားသင့္တဲ့ ကမၼ႒ာန္း တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကမၼ႒ာန္းမွာ အဓိက အေျခခံျဖစ္တဲ့ မိမိ၊ မိမိခ်စ္ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ မခ်စ္မမုန္းပုဂၢဳိလ္၊ ရန္သူပုဂၢိဳလ္ဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အစဥ္ကုိ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ေမတၱာပြားႏုိင္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ က်န္တဲ့ေမတၱာပြားနည္းေတြဟာ လြယ္ကူသြားပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ အေျခခံ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကုိ ပုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပြားမ်ား အားထုတ္ရင္း စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလုံးကို ေမတၱာဓာတ္မ်ားနဲ႔ လႊမ္းႏုိင္ေစဖုိ႔ ဒီေမတၱာကမၼ႒ာန္းပြားနည္းကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ေရးသားတင္ျပ လုိက္ရပါေၾကာင္း…

မွတ္ခ်က္။ ဒီေမတၱာကမၼ႒ာန္း ပြားနည္းကုိ စီေဘာက္စ္တြင္ ေတာင္းဆုိထားတဲ့ moon(ksdh) ရဲ႕ ေတာင္းဆုိခ်က္အရ ဖားေအာင္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ နိဗၺာနဂါမိနီပဋိပဒါက်မ္းကုိ ကုိးကား၍ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကာ ေရသားတင္ျပ လုိက္ပါတယ္။

Read more »

ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ပြားမ်ားနည္း (၁)…

ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကို ပြားမ်ားအားထုတ္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ မပြားခင္ သိထားရမွာက (၁) အရင္ဆုံး အစျပဳၿပီး မပြားမ်ားသင့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ (၂) သီးသန္႔ မပြားမ်ားသင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ (၃) လုံး၀ မပြားမ်ားသင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ သိထားဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း စပြားမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ
၁။ မခ်စ္မႏွစ္သက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္
၂။ အရမ္းခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္
၃။ မခ်စ္မမုန္း အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္
၄။ ရန္သူပုဂၢိဳလ္
ျဖစ္တဲ့ ဒီပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္ကုိ အရင္ဆုံးစၿပီး မပြားမ်ားသင့္ပါဘူး။ မခ်စ္မႏွစ္သက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္အရာမွာထားၿပီး ပြားမ်ားတဲ့အခါ၊ အလြန္ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ မခ်စ္မမုန္း အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ပြားမ်ားတဲ့အခါ၊ အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေလးစားထုိက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေနရာေတြမွား ထားၿပီး ပြားမ်ားတဲ့အခါ ပင္ပန္းတတ္သလုိ၊ ရန္သူပုဂၢိဳလ္ကုိ အဖန္ဖန္ ပြားမ်ားေနပါကလည္း ေဒါသျဖစ္ေပၚတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကုိ စၿပီး ပြားမ်ားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္ကစၿပီး မပြားသင့္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။


ေနာက္ လိင္မတူတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိလည္း သီးသန္႔ေမတၱာ မပြားသင့္ပါဘူး။ အမ်ိဳးသားက အမ်ိဳးသမီးကုိ သီးသန္႔ေမတၱာပုိ႔တာ၊ အမ်ိဳးသမီးက အမ်ိဳးသားကုိ သီးသန္႔ေမတၱာပုိ႔တာ အခ်ိန္ၾကာလာပါက ကာမရာဂျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ လိင္မတူတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ သီးသန္႔မပြားသင့္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေမတၱာစ်ာန္ကုိ ရရွိၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ သဗၺာဣတၳိေယာ- အမ်ိဳးသမီးမ်ားအားလုံ၊ သေဗၺပုရိသာ- အမ်ိဳးးသားအားလုံး စသည္ျဖင့္ ပြားမ်ားႏုိင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေသသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ အာ႐ုံျပဳ၍လည္း ေမတၱာ မပြားရပါဘူး။ ေသတဲ့သူကုိ အာ႐ုံျပဳ ပြားမ်ားျခင္းအားျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမႈ မရွိတဲ့အျပင္ ေမတၱာစ်ာန္လည္း မရႏုိင္တဲ့အတြက္ ေသသူကုိ လုံး၀ေမတၱာမပြားရဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ စ်ာန္ဆုိလုိ႔ ေကာင္းကင္ပ်ံႏုိင္တဲ့ စ်ာန္မ်ိဳးလုိ႔ မေတြးမိပါေစနဲ႔။ ဒီေနရာမွာ ေျပာတဲ့စ်ာန္ဆုိတာ ၀ိတက္၊ ၀ိစာရ၊ ပီတ၊ သုခစတဲ့ စ်ာန္အဂၤါမ်ားနဲ႔ ျပည့္စုံေနတာကုိ ေျပာတာပါ။

ေဖာ္ျပပါ ပုဂၢိဳလ္ (၆) ေယာက္ဟာ ပြားနည္းမက် အစဥ္မက်ပါက ေမတၱာဘာ၀နာကုိ ပ်က္ဆီးေစတတ္၊ ဖ်က္ဆီးတတ္တဲ့အတြက္ ေရွ႕ေလးေယာက္ကုိ အရင္ဆုံး စတင္မပြားမ်ားမိၾကရန္၊ လိင္တူပုဂၢိဳလ္ကုိ သီးသန္႔ မပြားမိၾကရန္ႏွင့္ ေသသူကုိ လုံး၀ေမတၱာမပြားၾကရန္ အထူးသတိျပဳသင့္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီးပါက ေမတၱာပြားမ်ားရမယ့္ အစဥ္အတုိင္း ပြားမ်ားရပါမယ္။ ေမတၱာပြားရမယ့္ ပုဂၢိဳလ္အစဥ္ကေတာ့
၁။ မိမိကုိယ္
၂။ မိမိခ်စ္ခင္ေလးစား္ျမတ္ႏုိးအပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္
၃။ မခ်စ္မမုန္း အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္
၄။ ရန္သူပုဂၢိဳလ္
တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း စတင္ပြားမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီအစဥ္အတုိင္း မိမိကုိယ္ကုိ မိမိအရင္စတင္ၿပီး ေမတၱာပြားမ်ားရပါမယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိ အရင္ပြားမ်ားရန္ လုိသလဲဆုိေတာ့ မိမိနဲ႔ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး မိမိရဲ႕ စီးပြားခ်မ္းသာကုိ မိမိ လုိလားေတာင့္တသလုိ အျခားေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ရဲ႕ ခ်မ္းသာေရးကုိ လုိလားေတာင့္တကာ မညွင္းဆဲေစလုိတဲ့ အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ဆုံး အခ်ိန္အနည္းငယ္ယူ၍ ေမတၱာပြားမ်ားရပါတယ္။ “ငါသည္ ေဘးရန္ကင္းပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိ၏ခႏၶာ၀န္ကုိ ရြတ္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစ”လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အာ႐ုံျပဳကာ ေမတၱာပြားေပးရပါတယ္။ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ပြားမ်ားၿပီးေနာက္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ စိတ္ဓာတ္ေလးေတြ ႏူးည့ံေပ်ာ့ေပ်ာင္းလာ၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားမ်ား စြမ္းအားၾကီးမားလာတဲ့အခါ တစ္ျခားသတၱ၀ါမ်ားကုိ ေျပာင္းၿပီး ေမတၱာပြားရပါတယ္။

ဒီလုိပြားတဲ့အခါ အထက္ေဖာ္ျပပါ အစဥ္အတုိင္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ခ်စ္ခင္ေလစား ျမတ္ႏုိးရတဲ့ လိင္တူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးဦးကုိ လွမ္းၿပီးအာ႐ုံျပဳကာ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ထုိင္ေနတဲ့ပုံ၊ ရပ္ေနတဲ့ပုံ စတဲ့ ကုိယ္အႏွစ္သက္္ဆုံး စိတ္အခ်မ္းသာဆုံးပုံကုိ ေရြးခ်ယ္ကာ စိတ္နဲ႔လွမ္းၿပီး အာ႐ုံယူရပါမယ္။ ကုိယ္နဲ႔ေလးေတာင္ခန္႔ ငါးေတာင္ခန္႔မွာ တည္ရွိေနေအာင္ အာ႐ုံယူၾကည့္ပါ။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကုိ စိတ္အာ႐ုံထဲမွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း အာရုံယူႏုိင္တဲ့အခါမွာ “ဤသူသည္ ေဘးရန္ကင္းပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကုိ ရြတ္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစ” ဟု ဒီေလးခ်က္လုံးကုိ သုံးေလးငါးေခါက္ေလာက္ ပြားၾကည့္ေပးပါ။ အဲဒီေနာက္မွ ဒီေလးမ်ိဳးထဲက တစ္မ်ိဳးစီကုိ စ်ာန္ဆုိက္တဲ့အထိ ပြားမ်ားေပးရပါမယ္။ တစ္မ်ိဳးစီပြားတယ္ဆုိရာမွာ သေဘာကေတာ့ “ဤသူသည္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ”ဟု ေမတၱာပြားတဲ့အခါ သူ႔ရဲ႕စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းၿပီး ၿပဳံးရႊင္ေနတဲ့ပုံကုိ အာ႐ုံယူကာ စိတ္ပါလက္ပါ “ဤသူသည္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ… စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ…” ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ ေမတၱာပြားရပါမယ္။ သူ၏ပုံမွာ ဘာ၀နာစိတ္ဟာ အလြန္ၿငိမ္သက္စြာ ကပ္ၿပီးတည္လာပါက ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္ဆုိက္ေအာင္ ပြားမ်ားေပးရပါမယ္။ စ်ာန္ဆုိက္ေအာင္ ပြားတယ္ဆုိတာ ပြားရင္းနဲ႔ စ်ာန္အဂၤါေတြျဖစ္တဲ့ ၀ိတက္ (နိမိတ္အာ႐ုံအေပၚ စိတ္ကုိေရွး႐ႈတင္ျခင္း သေဘာ)၊ ၀ိစာရ (နိမိတ္အာ႐ုံကုိ ထပ္ကာထပ္ကာ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္းသေဘာ)၊ ပီတိ (နိမိတ္အာ႐ုံကုိ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိသေဘာ)၊ သုခ (အာ႐ုံရဲ႕ အရသာကုိ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ခံစားျခင္းသေဘာ)၊ ဧကဂၢတာ (အာ႐ုံတစ္ခုတည္းအေပၚမွာ စိတ္က်ေရာက္တည္ၿငိမ္ေနျခင္း သေဘာ) လုိ႔ ေခၚတဲ့ သေဘာလကၡဏာမ်ား ထင္ရွားလာတာကုိ ေျပာတာပါ။ ဒီသေဘာလကၡဏာေတြကုိ ဆင္ျခင္သိရွိၿပီး သေဘာလကၡဏာမ်ားအလုိက္ ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္ဟု အဆင့္ဆင့္ ဆုိက္ေရာက္တဲ့အထိ ပြားမ်ားမႈကုိ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ တစ္ခ်က္တည္းကုိ တတိယစ်ာန္ဆုိက္တဲ့အထိ ပြားမ်ားၿပီးပါက က်န္တဲ့အခ်က္ေတြကုိလည္း အစဥ္အတုိင္း တတိယစ်ာန္ဆုိက္တဲ့ အထိပြားေပးရပါမယ္။ အဲဒီလုိ ပြားတဲ့အခါမွာ “ေဘးရန္ကင္းပါေစလုိ႔ ပြားတဲ့အခါ ေဘးရန္ကင္းေနတဲ့ပုံ၊ စိတ္ဆင္းရျခင္း ကင္းပါေစလုိ႔ ပြားတဲ့အခါ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းေနတဲ့ပုံ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစလုိ႔ ပြားတဲ့အခါ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းေနတ့ဲပုံ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကုိ ရြက္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစလုိ႔ ပြားတဲ့အခါ ခ်မ္းသာစြာ ခႏၶာ၀န္ကုိ ရြက္ေဆာင္ေနတဲ့ပုံမ်ား ေပၚေနေအာင္ အာ႐ုံျပဳ ပြားမ်ားေပးရပါတယ္။

ဒီနည္းအတုိင္း ခ်စ္ခင္ေလးစား ျမတ္ႏုိးရတဲ့ လိင္တူပုဂၢိဳလ္ (၁၀)ေယာက္ေလာက္ကုိ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ အရွိန္ယူကာ ပြားမ်ားၾကည့္ေပးပါ။ ဒီလုိ ခ်စ္ခင္ေလးစားတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြ အေပၚ ေမတၱာပြားမႈ ေအာင္ျမင္လာတဲ့အခါ မခ်စ္မမုန္း အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္ကုိ အထက္ပါနည္းအတုိင္း အလားတူ ပြားမ်ားေပးရပါတယ္။ (၁၀) ေယာက္ေလာက္အထိေပါ့။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ရန္သူပုဂၢဳိလ္ကုိ အထက္ပါနည္းအတုိင္း အစဥ္လုိက္ တတိယစ်ာန္ဆုိက္ေအာင္ ပြားမ်ားရပါတယ္။ ဒီအ႐ႈခံ၊ အာ႐ုံခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ အားလုံး လိင္တူပုဂၢဳိလ္မ်ားပဲ ျဖစ္ရပါမယ္။ ဒီလုိ ပုဂၢိဳလ္အစဥ္လုိက္ကုိ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ႏုိင္ေအာင္ ပြားမ်ားႏုိင္လွ်င္ မိမိ၊ မိမိကခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးတဲ့ ပုဂၢဳိလ္၊ မခ်စ္မမုန္း အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္၊ ရန္သူပုဂၢိဳလ္ဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေလးဦးအေပၚ ထားတဲ့့ေမတၱာဟာ တစ္သီးတစ္ျခားစီ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီပုဂၢဳိလ္ေလးဦးအေပၚ ေမတၱာစိတ္ကုိ ညီမွ်ေအာင္ ျပဳက်င့္ႏုိင္တဲ့အထိ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကုိ စီးျဖန္းရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ မိမိကုိယ္ကုိ အာ႐ုံျပဳပြားမ်ားတာဟာ စ်ာန္သုိ႔မေရာက္ႏုိင္ေပမယ့္ ပုဂၢဳိလ္ေလးမ်ိဳး ေမတၱာတစ္သားတည္း တစ္ညီတည္းျဖစ္ေအာင္ သီးသန္႔ထည့္ ပြားမ်ားျခင္းျဖစ္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္အပုိင္းအျခားကုိ ပယ္ဖ်က္ႏုိင္ေအာင္ ပြားမ်ားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ပြားမ်ာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ မိမိကုိယ္၊ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္၊ ရန္သူပုဂၢိဳလ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အစဥ္ကုိ မိမိကုိယ္ကစၿပီး အရွိန္ရေအာင္ အခ်ိန္ယူပြားမ်ား၊ အဲဒီေနာက္ ခ်စ္ခင္ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ အဲဒီေနာက္ အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္၊ ေနာက္ဆုံး ရန္သူပုဂၢိဳလ္ဆုိတဲ့ အစဥ္အတုိင္း တစ္ဦးခ်င္းအာ႐ုံယူကာ ပြားမ်ားမႈကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ရပါမယ္။ သမာဓိအားေကာင္းၿပီး စ်ာန္အဂၤါမ်ား ထင္ရွားလာကာ တတိယစ်ာန္ ဆုိက္တဲ့အထိ တစ္ခ်က္ခ်င္း၊ တစ္ဦးခ်င္း ပြားမ်ားေပးရပါမယ္။ အဲဒီလုိ ပြားမ်ားဖန္မ်ားတဲ့အတြက္ သမာဓိစ်ာန္ ထင္ရွားျဖစ္လာ၊ တစ္သမွတ္တည္း တည္လာပါက ေမတၱာစိတ္ဟာလည္း ဒီပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးအေပၚ ကြဲျပားျခားနားမႈ မရွိေတာ့ဘဲ တစ္ေျပးညီတည္း ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။ ဒီနည္းအတုိင္း ညီမွ်ေသာ ေမတၱာစိတ္၊ ညီမွ်ေသာ ေမတၱာစ်ာန္ကုိ ရေအာင္ ပြားမ်ားႏုိင္ခဲ့ပါက သီမာသေမၻဒေခၚ ပုဂၢိဳလ္အပုိင္း အျခားကုိ ၿဖိဳခဲြဖ်က္ဆီးႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢဳိလ္အစဲြမရွိ ေမတၱာစိတ္ တစ္ခုတည္းသာ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဒီအစဥ္ဟာ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကုိ စၿပီးပြားမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ ပြားမ်ားရမယ့္ ေမတၱာ ကမၼ႒ာန္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအဆင့္ကုိ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ပြားမ်ားႏုိင္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ အေနာဓိသ ဖရဏေမတၱာေခၚ ရည္ညြန္းပုိင္းျခားျခင္း မရွိဘဲ ျပန္႔ႏွံ႔ေစတဲ့ ေမတၱာ၊ ၾသဓိသ ဖရဏေမတၱာေခၚ ရည္ညြန္းပုိင္းျခား ျပန္႔ႏွံ႕ေစတဲ့ ေမတၱာနဲ႔ ဒိသာဖရဏ ေမတၱာေခၚ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာတုိ႔၌ ျပန္႔ႏွံ႔ေစတဲ့ ေမတၱာတုိ႔ကုိ ပြားမ်ားရပါမယ္။ ဒီေမတၱာေတြကုိ မပြားမ်ားခင္ အေနာဓိသ(၅)မ်ိဳး၊ ၾသဓိသ(၇)မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ (၁၂)မ်ိဳးကုိ သိထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။

အပုိင္း (၂) တြင္ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္....

Read more »

လူ႔စိတ္၊ လူ႔သေဘာ…

လူ၏အႀကိဳက္၊ ဆယ္ခါလုိက္လည္း
မလုိက္တစ္ခါ၊ ရွိခဲ့ပါမူ
ႀကီးစြာရန္သူ၊ စဲြမွတ္ယူ၏။


ငယ္ငယ္ကတည္းက ရထားသည့္ ဆုံးမစကားေလး ျဖစ္ပါ၏။ မိမိက အစဥ္ေကာင္းခဲ့ေသာ္လည္း အေၾကာင္းမညီညြတ္သျဖင့္ တစ္ခါမလုိက္ေလ်ာမိသည့္အခါ၊ ထုိမလိုက္ေလ်ာခဲ့မႈေၾကာင့္ ယခင္ေကာင္းခဲ့သည္ မ်ားကုိပါေမ့ၿပီး အျပစ္ေျပာခံ အကဲ့ရဲ႕ခံရသည္မ်ားႏွင့္ ႀကဳံရသည့္အခါ အထက္ပါ ဆုံးမစကားေလးကုိ ရြတ္ကာ မိမိကုိယ္ကုိမိမိ ျပန္လည္ဆုံးမေနျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ မိမိႏွင့္ နီးစပ္ရာမ်ားကုိလည္း ထုိဆုံးမစကားေလးကုိ ရြတ္ဆုိကာ “လူ႔ရဲ႕စိတ္၊ လူ႔ရဲ႕သေဘာဟာ ဒီလုိပဲရွိတတ္တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းခဲ့ေကာင္းခဲ့ သူ႔အလုိအတုိင္း တစ္ခါေလာက္ မလုိက္ေလ်ာလုိက္ရင္ အကုန္အဆုိးျဖစ္ကုန္တာပဲ“ဟု ဆုံးမေပးေနမိ၏။


မွန္၏။ ေလာကတြင္ အေပါင္းသင္းရ အခက္ဆုံး သတၱ၀ါကား လူဟူေသာ သတၱ၀ါပင္ျဖစ္၏။ လူသည္ အသိပညာ ရွိသည္ႏွင့္အမွ် ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမႈလည္း အားႀကီး၏။ လူသည္ အတၱႀကီးသည္ႏွင့္အမွ် တစ္ကုိယ္ေကာင္း ဆန္သူလည္း ျဖစ္၏။ လူသည္ သူတပါးကုိ ခ်ီးမြန္းေပးရန္ ၀န္ေလးေသာ္လည္း ကဲ့ရဲ႕ဖုိ႔ရန္ကား အလြန္အားေကာင္း၏။ လူသည္ သူတစ္ပါးအေပၚ ၀မ္းေျမာက္ေပးသည့္ မုဒိတာတရား ေခါင္းပါးေသာ္လည္း မနာလုိသည့္ ဣႆာတရားကား အလြန္အားၾကီးလွ၏။ လူသည္ သူတစ္ပါးအေပၚ အေကာင္းျမင္ေပးရန္ ခက္ေသာ္လည္း အဆုိးျမင္ရန္ကား ျမန္လြန္းလွ၏။ လူသည္ သူတစ္ပါး၏ အျပစ္ကုိေျပာရန္ အလြန္ျမင္တတ္ေသာ္လည္း မိမိ၏ အျပစ္ကုိ ၀န္ခံရန္ကား အလြန္ခက္ခဲတတ္၏။ လူ၏ ပါးစပ္သည္ အေကာင္းေျပာရန္ ခက္ေသာ္လည္း အဆုိးေျပာရန္ကား လြယ္လြန္းလွ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသည္ ေလာကတြင္ အဆင့္အျမင့္ဆုံး သတၱ၀ါျဖစ္ေသာ္လည္း လူစိတ္ေပ်ာက္သည့္အခါတြင္ကား အယုတ္မာဆုံး၊ အနိမ့္က်ဆုံးသတၱ၀ါဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။

လူ႔ေလာကတြင္ ေနၾကသည့္သူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည့္ လူမ်ားႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ ေနၾကရမည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိအမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ လူမ်ားအတြင္း၌ မိမိအတြက္သာၾကည့္ၿပီး အျခားသူမ်ားအတြက္ မစဥ္းစားသည့္ သူမ်ားရွိ၏။ မိမိအလုိရွိသည္ကုိသာ ရေအာင္ယူတတ္ၿပီး တစ္ဖက္သူအေပၚ စဥ္းစားေပးျခင္း မရွိေသာသူမ်ား ရွိ၏။ ထုိသုိ႔သေဘာရွိေသာ သူမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရသည့္ သူမ်ားသည္လည္း အလြန္အခက္ ႀကဳံရတတ္၏။ မကင္းရာ မကင္းေၾကာင္းျဖစ္သျဖင့္ ႀကိဳးစားေပါင္းသင္း ေနရေသာ္လည္း စိတ္ပါလက္ပါ မရွိလွေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ခါတစ္ရံ မိမိအေၾကာင္းႏွင့္မိမိ ထုိသူတုိ႔ အလုိရွိသည္မ်ားကုိ မလုိက္ေလ်ာမိတတ္ဘဲ ရွိတတ္၏။ ထုိအခါ အၿမဲရယူေနက်ျဖစ္သည့္ အရာကုိ မရသည့္အခါ ယခင္ယခင္မ်ားက လုိက္ေလ်ာခဲ့မႈမ်ားကုိ ေမ့ေပ်ာက္ကာ တစ္ခါတစ္ရံ မလုိက္ေလ်ာမိသျဖင့္ ရန္သူသဖြယ္ ဆက္ဆံျခင္းကုိ ခံရတတ္သည္မ်ားလည္း ရွိ၏။ ထုိသုိ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္လုိက္ေလ်ာခဲ့စဥ္က မည္သည့္ျပႆနာမွ် မျဖစ္ဘဲ တစ္ခါမလုိက္ေလ်ာမိသျဖင့္ ရန္သူသဖြယ္ ဆက္ဆံခံရ၊ အထင္ေသးခဲ့ရသည့္ သူမ်ားရွိသျဖင့္ ပညာရွိမ်ားက “လူ႔အလုိနတ္မလုိက္ႏုိင္”ဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။ လူ၏အႀကိဳက္ကုိ မည္မွ်ပင္လုိက္ေနေသာ္လည္း အလုိျပည့္သည္ဟူ၍ မရွိတတ္ေၾကာင္း သတိေပးေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ မိမိက မည္မွ်ပင္ အႀကိဳက္လုိက္ေပးေသာ္လည္း တစ္ခါတစ္ရံ မိမိအေၾကာင္းႏွင့္မိမိ မလုိက္ေလ်ာႏုိင္သည့္အခါ ရန္သူသဖြယ္ ဆက္ဆံခံရတတ္သျဖင့္ အမ်ားအႀကိဳက္ လုိက္တတ္သည့္သူမ်ား သတိထားသင့္ေၾကာင္း ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။

မွန္၏။ လူ၏အႀကိဳက္ဟူသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကသျဖင့္ ေတြ႕သမွ်လူမ်ား၏ အႀကိဳက္ကုိလုိက္ၿပီး ေနထုိင္ဆက္ဆံ ေနရလွ်င္ ဆုံးႏုိင္မည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ ထုိသုိ႔ အႀကိဳက္ကုိလုိက္ၿပီး ေနေပးေသာ္လည္း လူဟူသည္ အၿမဲေျပာင္းလဲေနတတ္သျဖင့္ မေန႔ကပုံစံမ်ိဳးႏွင့္ ယေန႔ပုံစံမ်ိဳး မတူလွ်င္ပင္ တစ္မ်ိဳးျမင္တတ္သည့္ သေဘာရွိ၏။ မိမိက ပံုမွန္ဆက္ဆံ ေနထုိင္ေပးေနေသာ္လည္း တစ္ဘက္သူမွာ အလုိမက် ျဖစ္ေနတတ္သည္လည္း ရွိ၏။ ေသခ်ာသည္မွာ လူသည္ မလုိတစ္မ်ိဳး လုိတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနသည့္ သတၱ၀ါသာ ျဖစ္၏။ သေဘာက်ေက်နပ္ေနလွ်င္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အေကာင္းျမင္ေနတတ္ၿပီး၊ အလုိမရွိေတာ့လွ်င္ကား အေသးအဖဲြ႕ကအစ အျပစ္ျမင္ကာ ပုံႀကီးခ်ဲ႕တတ္၏။ မိမိႏွင့္ အဆင္ေျပေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ခ်ီးမြန္းေထာမနာျပဳၿပီး အဆင္မေျပသည့္ အခ်ိန္တြင္ကား ငယ္က်ိဳးငယ္နာမွအစ ေဖာ္ထုတ္ကာ သြားပုတ္ေလလြင့္ ေျပာေလ့ရွိတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကတြင္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္း၍ အခက္ဆုံး သတၱ၀ါကား လူဟုဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။

စာေရးသူႏွင့္ သိသည့္ ဒကာေလးတစ္ဦးရွိ၏။ ထုိဒကာေလးလည္း အလားတူ အျဖစ္မ်ိဳးႏွင့္ ႀကဳံရသျဖင့္ စာေရးသူထံ ရင္ဖြင့္ေျပာဆုိဖူး၏။ ယခင္က သူႏွင့္အတူ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့ဖူးေသာ သူတစ္ေယာက္က တစ္စုံတစ္ခုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အခန္႔မသင့္ျဖစ္ကာ မေခၚမေျပာ ရွိေနခ်ိန္ သူ႔ကြယ္ရာတြင္ သူ႔မေကာင္းေၾကာင္းမ်ားကုိ ေလွ်ာက္ေျပာေလ့ရွိေၾကာင္း၊ မဟုတ္မမွန္ တစ္ဘက္သတ္ အပုတ္ခ်ေျပာေနသျဖင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္သူမ်ားၾကားတြင္ သူသာမေကာင္းျဖစ္ရေၾကာင္း၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ဒကာေလးက သူလည္းျပန္လည္တုံ႔ျပန္ၿပီး ေျပာဆုိလုိက္လွ်င္္ ေကာင္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း စာေရးသူကုိ ဖြင့္ဟတုိင္ပင္ဖူး၏။ စာေရးသူက မလုပ္ရန္သာ ျပန္ေျပာလုိက္၏။ “ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ျခင္းအားျဖင့္ ကုိယ္လည္းသူႏွင့္ မထူးသည့္ ပုံစံမ်ိဳး ျဖစ္သြားတတ္ေၾကာင္း၊ အခ်ိန္တန္လွ်င္ သူ႔အလုိလုိ ၿပီးသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တုံ႔ျပန္ျခင္းအားျဖင့္ သံသရာ ရွည္႐ုံသာရွိေၾကာင္း၊ သူဘာေျပာေျပာ သူေျပာသမွ် စကားမ်ားကုိ လုိက္ၿပီးမခံစားမိဖုိ႔လုိေၾကာင္း၊ အခ်ိန္တန္လွ်င္ သူသည္ဤကဲ့သုိ႔ေသာ လူစားမ်ိဳးျဖစ္သည္ကုိ အေျပာခံရသည့္သူမ်ား ကုိယ္တုိင္သိရွိလာသည့္အခါ သြားပုတ္ေလလြင့္ ေျပာတတ္သည့္သူ႔ကုိ အမ်ားက ေရွာင္ဖယ္သြားမည္ျဖစ္ၿပီး ကုိယ့္အေပၚလည္း အျမင္ၾကည္လင္သြားၾကမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဓိကကေတာ့ ယခုအခ်ိန္တြင္ ထုိသုိ႔ေသာ သြားပုတ္ေလလြင့္ အပုတ္ခ်ေျပာဆုိမႈမ်ားကုိ ေခါင္းထဲတြင္ ထည့္မထားဘဲ၊ သူႏွင့္ ထိပ္တုိင္မေတြ႕ေအာင္ ေနလုိက္ျခင္းကသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ အႀကံျပဳျဖစ္လုိက္၏။

စင္စစ္ ထုိသုိ႔ေသာ အေျခအေနမ်ားသည္ လူ႔ေလာကတြင္ အမ်ားအျပားရွိ၏။။ မိမိတစ္ဦးတည္းမဟုတ္။ မိမိက့ဲသုိ႔ပင္ အလားတူ အျဖစ္အပ်က္မ်ဳိး ႀကဳံေတြ႕သူမ်ား အမ်ားအျပားရွိ၏။ မိမိႏွင့္ အဆင္ေျပေနခ်ိန္တြင္ အစစအရာရာ အေကာင္းခ်ည္းျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း အဆင္မေျပသည့္ အခ်ိန္တြင္ကား အဆုိးခ်ည္းသာ ျဖစ္ေနတတ္၏။ ဤသည္မွာ လူ၏သေဘာပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔သုိ႔ အဆင္ေျပခ်ိန္ အေကာင္းေျပာၿပီး မတည့္သည့္အခ်ိန္ အဆုိးေျပာခံရျခင္းသည္ ေလာကဓံတရားပင္ျဖစ္၏။ ခ်ီးမြမ္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းသည္ လူတုိင္းေတြ႕ႀကဳံရမည့္ သေဘာ ျဖစ္၏။ ေလာကတြင္ အတုမရွိ အလုံးစုံ ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဘုရားရွင္ပင္လွ်င္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကုိ ခံရေသး၏။ မိမိတုိ႔အတြက္ကား အထူးအဆန္း မဟုတ္လွေပ။ ေသခ်ာသည္မွာ ထုိခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းမ်ားသည္ အၿမဲတစ္သမွတ္တည္း ျဖစ္မေနျခင္းဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ မည္သူမွ် ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း တစ္ခုတည္း ရွိေနသည္ မဟုတ္သကဲ့သုိ႔ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း တစ္ခုတည္းလည္း မဟုတ္ေပ။ ယေန႔ခ်ီးမြမ္းခံရေသာ္လည္း မနက္ျဖန္တြင္ အကဲ့ရဲ႕ခံရသည္ႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ရတတ္၏။ ယေန႔ အေကာင္းအေျပာခံ ေနရေသာ္လည္း မနက္ျဖန္တြင္ကား မေကာင္းအေျပာခံရတတ္၏။ ေလာကဓံသေဘာကား အတက္အက်၊ အနိမ့္အျမင့္ အၿမဲရွိေနျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က အတုလအား “ခ်စ္သား အတုလ… ဤကဲ့ရဲ႕ျခင္းသည္ ေရွး႐ုိးအစဥ္အလာေပတည္း။ ဤကဲ့ရဲ႕ျခင္းသည္ ယခုမွ ျဖစ္သည္မဟုတ္။ ဆိတ္ဆိတ္ေနသူကုိလည္း ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏။ မ်ားစြာေဟာေျပာသူကုိလည္း ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏။ ႏိႈင္းခ်ိန္၍ေျပာသူကုိလည္း ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏။ ေလာက၌ အကဲ့ရဲ႕လြတ္ေသာ သူမည္သည္ မရွိ။ လုံး၀အကဲ့ရဲ႕ ခံရသူ၊ လုံး၀အခ်ီးမြမ္း ခံရသူမည္သည္ ေရွးကလည္း မရွိခဲ့ဘူး။ ေနာင္လည္း ရွိမည္မဟုတ္။ ယခုလည္း မရွိ။” ဟု မိန္႔ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶပင္လွ်င္ အကဲ့ရဲ႕ခံရသျဖင့္ ေလာက၏ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္း သေဘာသည္ မည္သူမွ် မလြတ္သည္ကုိ ဘုရားရွင္၏ ဤမိန္႔ေတာ္မူခ်က္က သက္ေသျပေန၏။ ဆုိလုိသည္မွာ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္ ေလာကသားတုိင္း ႀကဳံေတြ႕ေနရသျဖင့္ လူသားတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔အေပၚ မေကာင္းအေျပာခံ၊ အပုတ္ခ်ခံရသည့္အခါ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ရည္ရွိေစရန္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ဆုိလုိပါ၏။

အကယ္၍ ထုိသုိ႔ အကဲ့ရဲ႕ခံရမည္ကုိ ေၾကာက္သျဖင့္ လူ႔အႀကိဳက္ လုိက္ေနမည္ဆုိပါက အလုိျပည့္ႏုိင္ၾကမည္ မဟုတ္ဘဲ အႀကိဳက္လုိက္ေနရသည့္ မိမိသည္သာ ဒုကၡမ်ားႏွင့္ ႀကဳံေတြေနတတ္ေပ၏။ မိမိလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ မိမိသည္သာ အျပစ္ျဖစ္ေစသည္ႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ရတတ္၏။ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ အေၾကာင္းအက်ိဳး မခြဲျခားတတ္သျဖင့္ သူ႔အတြက္ လုပ္ေပးသည္ကုိပင္ အဆုိးျမင္ကာ အျပစ္ေျပာေလ့ရွိသျဖင့္ မိမိသည္သာ လုပ္ေပးသင့္၊ မလုပ္ေပးသင့္၊ အႀကိဳက္လုိက္သင့္၊ မလုိက္သင့္ စဥ္းစားသင့္ေပ၏။ ခဏတာ ေတြ႕ႀကဳံလာသည့္အခုိက္တြင္ အားလုံးႏွင့္ အဆင္ေျပေစရန္အတြက္ လူအမ်ား၏ အႀကိဳက္ကုိ လုိက္ၿပီးေနၾကလွ်င္ မိမိအက်ိဳးမ်ားသာ ဆုတ္ယုတ္ေနတတ္၏။ လူ႔အႀကိဳက္လုိက္ၿပီး သူလုပ္သည့္ အလုပ္ကုိ မိမိပါလုိက္လုပ္ေနပါက သူမေကာင္းလွ်င္ မိမိပါမေကာင္းျဖစ္တတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ႔စိတ္၊ လူ႔သေဘာသည္ မည္မွ်ပင္ အႀကိဳက္လုိက္ေပးေသာ္လည္း ေက်နပ္သည္ဟူ၍ မရွိတတ္သျဖင့္ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအေနျဖင့္သာ လုိက္ေလ်ာသင့္ၾကေပ၏။ မိမိက အၿမဲအႀကိဳက္လုိက္ေနရာမွ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ မလုိက္မိသည့္အခါတြင္ ရန္သူကဲ့သုိ႔ ျပဳမူဆက္ဆံတတ္သျဖင့္ လူ႔အႀကိဳက္လုိက္သူမ်ားသည္ မိမိ၏ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး၊ သံသရာအက်ိဳးမ်ားျဖင့္ ရင္း၍ကား မလုိက္သင့္လွေပ။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ လူစိတ္၊ လူ႔သေဘာသည္ နားလည္လက္ခံရန္ ခက္ခဲသည့္အျပင္ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေအာင္ လုိက္လုပ္ေပးရန္လည္း ခက္ခဲတတ္သျဖင့္ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ လုိသည္ထက္ပုိ၍ အစမလုပ္ၾကရန္ႏွင့္ အစလုပ္၍ လုိက္ေလ်ာမိပါက အေၾကာင္းမညီညြတ္သျဖင့္ တစ္ခါမလုိက္ေလ်ာ မိသည့္အခါ ရန္သူသဖြယ္ မွတ္ယူတတ္သည္ကုိ သတိျပဳရန္ လုိအပ္ေပ၏။ လူ႔အႀကိဳက္ကုိလုိက္ကာ မိမိတုိ႔၏ အက်င့္သီလမ်ားကုိ ပ်က္ဆီးသည္အထိ မလုပ္ၾကရန္ လုိအပ္ေပ၏။ အရက္သမားအႀကိဳက္ကုိ လုိက္ကာ မိမိပါ အရက္ေသာက္သည့္ အက်င့္ျဖစ္သည္အထိ မလုိက္ေလ်ာသင့္ေပ။ ဖဲသမားအႀကိဳက္လုိက္ကာ မိမိပါ ဖဲ႐ုိက္တတ္သည့္ အက်င့္ျဖစ္သည္အထိ မလုိက္ေလ်ာသင့္ေပ။ စင္စစ္ လူသည္အႀကိဳက္လုိက္ေနလွ်င္ ေကာင္းေနေသာ္လည္း အႀကိဳက္မလုိက္သည့္အခါ မေကာင္းျမင္တတ္၊ အျပစ္ျမင္တတ္သျဖင့္ လူ႔သေဘာကုိ ေကာင္းစြာနားလည္ၿပီး မိမိအက်ိဳးႏွင့္ယွဥ္ကာ မလုိက္သင့္သည့္အခါတြင္ မလုိက္ၾကရန္ နားလည္ထားသင့္၏။ ထုိသုိ႔ အႀကိဳက္မလုိက္သျဖင့္ တစ္ဘက္သူက မည္သုိ႔ေသာ တုံ႔ျပန္မႈမ်ိဳးျဖင့္ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ပါေစ “ဒါဟာ… လူ႔စိတ္၊ လူ႔သေဘာပါပဲ..”ဟု ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္၍ မိမိကုိယ္တုိင္သာ အျပစ္မျဖစ္ေအာင္၊ သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ေအာင္ ေနႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားသင့္ေပ၏။ ဤသုိ႔ေသာ ေနနည္းသည္သာ လူတုိ႔၏ စိတ္သေဘာကုိ ေရွာင္လဲြ၍ ေနျခင္းျဖစ္သျဖင့္ မဆုံးႏုိင္သည့္ လူ႔သေဘာကုိ အဆုံးလုိက္မေနၾကဘဲ ျဖစ္သမွ် အေျခအေနအေပၚတြင္သာ အျပစ္မျဖစ္ေအာင္ ေနၾကည့္ၾကပါဟု တုိက္တြန္းလုိက္ရေပ၏။

Read more »

အေကာင္းဆုံး ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ျခင္း…

မၾကာေသးမီက ဗုဒၶဘာသာကုိ ကမၻာ့အေကာင္းဆုံး ဘာသာတရားအျဖစ္ ကမၻာ့ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားက တစ္ညီတစ္ညြတ္တည္း အတည္ျပဳမဲေပး သတ္မွတ္ၿပီးေနာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာကုိ ကမၻာတစ္၀န္း စိတ္၀င္စားမႈမ်ား ပုိမုိတုိးပြားလာခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အမွန္သစၥာတရားကုိ ရွာေဖြက်င့္ႀကံ လုိက္နာသူမ်ားလည္း မ်ားျပားလာခဲ့ပါတယ္။ စစ္မွန္တဲ့ သစၥာတရားဆုိတာ ကမၻာပ်က္ေသာ္လည္း မပ်က္ဘဲ တည္ရွိေနၿပီး အခ်ိန္မေရြး ျပန္လည္ထြန္းကားေလ့ ရွိတယ္ဆုိတာ ဗုဒၶဘာသာက အထင္အရွားျပခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အသိဉာဏ္ရွိသူမ်ား၊ အမွန္သစၥာကုိ လုိလားသူမ်ား၊ အမွားအမွန္ကုိ ခဲြျခားတတ္သူမ်ားက ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အမွန္သစၥာကုိ ကုိယ္တုိင္လုိက္နာ က်င့္ႀကံၿပီး တစ္ဆင့္ျပန္လည္ ျဖန္႔ေ၀လာၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ အဲဒီလုိ သစၥာတရားမ်ား ျပန္႔ပြားထြန္းကားေနခ်ိန္မွာပဲ မုိက္လုံးႀကီးသူမ်ား၊ အမွားအမွန္ကုိ မခဲြျခားတတ္သူမ်ား၊ အသိဉာဏ္ မရွိသူမ်ားရဲ႕ မနာလုိ မ႐ႈစိမ့္ျဖစ္မႈမ်ား၊ တုိက္ခုိက္႐ႈတ္ခ်မႈမ်ားကလည္း တျဖည္းျဖည္း မ်ားျပားလာတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ အျမင့္ေရာက္ေလ ေလမ်ားမ်ားအတုိက္ခံရေလ ဆုိသလုိ စစ္မွန္တဲ့ သစၥာတရားမ်ား ပုိမုိထြန္းကားေလေလ ထုိအမွန္တရားကုိ လက္မခံ အမွားကုိ ဇြတ္မွိတ္ကာ အမွန္လုပ္သူမ်ားရဲ႕ တုိက္ခုိက္မႈမ်ားလည္း မ်ားမ်ားေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။

ခုတေလာ အင္တာနက္ လြတ္လပ္မႈကုိ အသုံးခ်ကာ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ႐ုိင္း႐ုိင္းစုိင္းစုိင္း ဆဲဆုိ တုိက္ခုိက္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႕ ရွိလာတာကုိ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ အဲဒီသူေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ ေဟာၾကားခ်က္ မဟုတ္တာေတြကုိ အဟုတ္လုပ္ၿပီး ယုတ္မာ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ အသုံးအႏႈန္းမ်ားျဖင့္ ကုိယ္ပုိင္ဘေလာ့ဂ္မ်ား ဖန္တီးေရးသားကာ သူတုိ႔ရဲ႕ ဘေလာ့ဂ္လိပ္စာကုိ ဗုဒၶဘာသာ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ားရဲ႕ စီေဘာက္စ္မ်ား၊ အီးေမးလ္မ်ာမွ တစ္ဆင့္ ျဖန္႔ေ၀တုိက္ခုိက္ေနတာကုိ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ဒါကုိ ဘာသာတရားအေပၚ ေစာ္ကားလာတဲ့အတြက္ မခံမရပ္ႏုိင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက အဲဒီဘေလာဂ္ကုိသြားၿပီး ျပန္လည္တုိက္ခုိက္ျခင္း၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ေရးသားကာ အကူအညီမ်ား ေတာင္းျခင္း၊ အီးေမးလ္မ်ားျဖင့္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ ျဖန္႔ေ၀ကာ သူတုိ႔ကုိ အေရးယူေပးဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနတာေတြလည္း ေတြ႕ေနရပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ဘာသာတရားအေပၚ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးမႈ၊ အမွန္တရားကုိ အေလးထားမႈ၊ သစၥာတရားမ်ား အမွန္တည္ေရးကုိ လုိလားမႈမ်ားဟာ ေလးစားစရာေကာင္းလွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါတစ္ရံ ျပန္လည္တု႔ံျပန္ျခင္းအားျဖင့္ မီးေလာင္ရာ ေလပင့္ျဖစ္တာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ကုိ အေရးတယူ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ေနတဲ့ အတြက္ အဲဒီသူမ်ားဟာ လူအမ်ားရဲ႕ စိတ္၀င္စားမႈကုိ ပုိမုိရရွိလာၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ ဘေလာဂ္ကုိ ၀င္ေရာက္ဖတ္႐ႈ ေလ့လာသူမ်ားလည္း ပုိမိုမ်ားျပားလာတတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ သူတုိ႔အေပၚ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္မႈ မ်ားေၾကာင့္ တစ္ဆင့္တစ္ဆင့္ သူတုိ႔ရဲ႕ စာမ်က္ႏွာကုိ ေၾကျငာေပးရာ ေရာက္သလုိ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ေက်ာ္ၾကားမႈဟာ ေကာင္းတဲ့ေက်ာ္ၾကားမႈ ရွိသလုိ မေကာင္းတဲ့ ေက်ာ္ၾကားမႈလည္း ရွိတတ္တဲ့အတြက္ သူတုိ႔ကေတာ့ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔ ေက်ာ္ၾကားေက်ာ္ၾကား သူတုိ႔ရဲ႕ တုိက္ခုိက္မႈ ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေနနဲ႔ ဘာသာတရားအေပၚ တုိက္ခုိက္လာမႈမ်ားအား သည္းခံမႈကုိ အသုံးျပဳၿပီး လစ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ဥေပကၡာတရားနဲ႔သာ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ရင္ သူ႔အလုိလုိ ၿပီးသြားပါလိမ့္မယ္္လုိ႔ သေဘာထားၿပီး တုိက္ခုိက္လာမႈမ်ားကုိ ဘယ္လုိမွ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္မႈ မျပဳၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။ အမွန္သစၥာတရားဟာ တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ တုိက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ ဘယ္ေတာ့မွ မက်႐ႈံးတတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရး စာမ်က္ႏွာ ပုိင္ရွင္မ်ား အေနျဖင့္လည္း မိမိတုိ႔ စီေဘာက္စ္မ်ားမွာ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဒီလုိတုိက္ခုိက္ေရးသားမႈမ်ား၊ စီေဘာက္စ္မွာ ထားသြားတဲ့ လိပ္စာမ်ားကုိ သူတုိ႔ဘေလာ့ဂ္ကုိ သြားေရာက္စရာ မလုိဘဲ ကုိယ့္စီေဘာက္စ္မွာ ရွိေနတာေတြကုိပဲ ခ်က္ခ်င္းဖ်က္ပစ္ဖုိ႔၊ အီးေမးလ္မ်ားမွာ ၀င္ေရာက္လာရင္လည္း ခ်က္ခ်င္းဖ်က္ပစ္ဖုိ႔၊ သူတုိ႔ရဲ႕ တုိက္ခုိက္မႈကုိ မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္ၿပီး ဒီလုိဘေလာ့ဂ္မ်ိဳး ရွိတယ္ဆုုိတာ သိရေအာင္ ကုိယ့္အခ်င္းခ်င္းကုိေတာင္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ ေဖာ္၀ါ့ထ္လုပ္တာမ်ိဳး မလုပ္ၾကဖုိ႔၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလုိတုိက္ခုိက္လာတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ ဒါမွမဟုတ္ စာလုိ႔သိရင္ သိသိခ်င္း ဖတ္ေတာင္မဖတ္ဘဲ ဖ်က္ပစ္ၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တုိက္ခုိက္လာတဲ့အခါ တုိက္ခုိက္လာတဲ့အေပၚကုိ ဘာမွျပန္လည္ တုံ႔ျပန္မႈမျပဳဘဲ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ကာသာ လစ္လ်ဴ႐ႈလုိက္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူမွ သူ႔ကုိ အေရးတယူ မရွိဘူးဆုိတာသိရင္ ေနာက္ဆုံးသူ႔ဖာသာသူ က်ဆုံးသြားပါလိမ့္မယ္။ မက်လုိ႔ ဆက္လက္တုိက္ခုိက္ေနေတာ့လည္း သူ႔ဟာသူ တုိက္ခုိက္ေနပါေစေပါ့။ ကုိယ့္အေနနဲ႔ ဘာမွမျဖစ္ေအာင္၊ ဘာမွ မခံစားရေအာင္ ေနလုိက္႐ုံပါပဲ။ ကုိယ့္အလုပ္ ကုိယ္လုပ္ေန႐ုံပါပဲ။ ကုိယ့္မွာရွိတဲ့ အမွန္သစၥာတရားကုိသာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လုိက္နာက်င့္သုံးကာ ကုိယ့္ရဲ႕သဒၶါတရားကုိ ခုိင္ၿမဲေအာင္ လုပ္ေန႐ုံပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ဘာသာတရားရဲ႕ အဆုံးအမကုိ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ လုိက္နာက်င့္သုံးမႈ မျပဳႏုိင္ေသးေပမယ့္ ဘာသာတရားရဲ႕ တန္ဘုိးအစစ္အမွန္ကုိေတာ့ ရင္ထဲႏွလုံးသားထဲကကို လက္ခံထားၿပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူေတြ ဘယ္လုိပဲ ဗုဒၶဘာသာ မေကာင္းေၾကာင္း ေျပာဆုိပုတ္ခတ္ေရးသား ေနပါေစ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ယုံၾကည္ထားတဲ့ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားကေတာ့ ေလ်ာ့မသြားပါဘူးဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနျဖင့္ ဘာသာတရားအေပၚ ေ၀ဖန္တုိက္ခုိက္လာမႈမ်ားကုိ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ ျပန္လည္တုိက္ခုိက္မႈမ်ား မျပဳလုပ္ၾကဘဲ ကုိယ့္ဘာသာတရား အဆုံးအမကုိသာ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ တည္ေအာင္၊ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ တည္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔၊ ေ၀ဖန္တုိက္ခုိက္လာမႈမ်ားကုိ သည္းခံျခင္းလက္နက္ကုိ အသုံးျပဳကာ လစ္လ်ဴ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္သာ အေကာင္းဆုံး ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ၾကဖုိ႔ အထူးတုိက္တြန္းလုိပါတယ္။ အမွန္သစၥာတရားကား တုိက္ခုိက္ေလေလ ပုိၿပီးေတာက္ေျပာင္ေလေလ ျဖစ္ေနပါေတာ့ေၾကာင္း…

Read more »

သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈ (သုိ႔) ဘုရားဒကာ သူႀကီးနဲ႔ ရြာ…


ၿပီးခဲ့တဲ့ တနဂၤေႏြ (၁၇-၁-၂၀၁၀)ေန႔က ၁လပုိင္း ၁၅ရက္ေန႔မွာ ျပည့္ခဲ့တဲ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ၃၅ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔အလွဴပဲြကုိ က်င္း ပျပဳလုပ္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္အလွဴပဲြ ျဖစ္ တဲ့အတြက္ အားလုံး စည္စည္ ကားကား သိုက္သုိက္ ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆုိင္ဆုိင္ ရွိခဲ့ ပါတယ္။ ပင့္သံဃာမ်ား၊ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားနဲ႔ ျမန္မာ၊ ကုိရီးယား ဧည့္ပရိတ္သတ္မ်ား စုစုေပါင္း ၁၅၀ေက်ာ္ေက်ာ္ လာေရာက္ပူေဇာ္ၿပီး တရားဓမၼနာယူကာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စားရင္း စကားေျပာရင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပျပဳလုပ္ ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီအလွဴပြဲဟာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ေမြးေန႔အလွဴပဲြလုိ႔ အမည္တပ္ခဲ့ေပမယ့္ ကုိရီးယားေရာက္ ျမန္မာဒကာ၊ ဒကာမမ်ားနဲ႔ ကုိရီးယား ဒကာဒကာမ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ အလွဴပဲြပဲ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ အဲဒီေန႔က ေန႔လယ္စာအတြက္ ဆြမ္းလွဴတာက ယုံရွင္းစက္မႈဇုံမွာ လာေရာက္အလုပ္ လုပ္ကုိင္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာ ေရႊညီအစ္ကုိမ်ားက လွဴဒါန္းတာျဖစ္ၿပီး အခ်ိဳလက္ဘက္ရည္အတြက္ ဂ်ိလ်န္းစက္႐ုံက ေရႊညီအစ္ကုိမ်ားက လွဴဒါန္းတာျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ပင့္သံဃာမ်ားနဲ႔ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ခရီးစရိတ္အပါအ၀င္ န၀ကမၼအလွဴမ်ားကုိ လွဴဒါန္းတာက ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ဓမၼပူဇာေတြထဲက လွဴတာဆုိေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ဓမၼပူဇာဆုိတာကလည္း ျမန္မာမ်ား၊ ကုိရီးယားမ်ားကုိ တရားဓမၼ ေဟာေျပာေပးတဲ့အတြက္ ဒကာဒကာမမ်ားရဲ႕ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာဆုိေတာ့ ဒကာဒကာမမ်ားရဲ႕ အလွဴပဲျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီေန႔ စုေပါင္းအလွဴေရစက္ခ် တရားနာတဲ့အခါမွာေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေမြးေန႔အလွဴဆုိေပမယ့္ အမ်ားက စုေပါင္းက်င္းပေပးတဲ့ အလွဴပဲြျဖစ္လုိ႔ “သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈ”ဆုိတဲ့ အမည္ေလးနဲ႔ တရားတစ္ပုဒ္ ေဟာၾကားေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ အဲဒီေန႔က အလွဴဟာ အမည္အားျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းေမြးေန႔အလွဴလုိ႔ ဆုိႏုိင္ေပမယ့္ လွဴဒါန္းၾကတာကေတာ့ ဒကာဒကာမေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕အလွဴပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ဓမၼပူဇာ န၀ကမၼေတြဟာ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ အလွဴပဲေပါ့ဘုရားလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ဆုိတာ ဘာမွ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးပဲ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာ ဘာရွိမွာလဲေပါ့။ ဒီလုိ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းက ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒကာဒကာမေတြရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာဆုိတာလည္း မရွိျပန္ပါဘူး။ အားလုံး ကုိယ္ပုိင္တာ တစ္ခုမွ ရွိတာမွ မဟုတ္ပဲ။ ကုိယ္ပုိင္လုိ႔ေျပာေနတဲ့ ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ႀကီးေတာင္ ကုိယ္ပုိင္မျဖစ္ဘဲ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္ပ်က္ေနတာ က်န္တာေတြကေတာ့ အထူးေျပာစရာ မရွိေတာ့ဘူးေလ။ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာ၊ ကုိယ္ပုိင္အရာလုိ႔ ဆုိၾကေပမယ့္ ေသရင္အကုန္ ထားခဲ့ရမယ့္ အရာေတြဆုိေတာ့ ကုိယ္ပုိင္ထားတာက အမွန္ေတာ့ ဘာမွမရွိၾကပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီရွာေဖြထားတဲ့ အရာေတြ၊ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာလုိ႔ ေျပာတဲ့အရာေတြကုိ တကယ့္ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္တဲ့ အရာေတြျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၿပီးရယူသြားႏုိင္တာေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ေကာင္းတဲ့အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ရင္း ေကာင္းတဲ့သူေတြ ျဖစ္လာေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး သူေတာ္ေကာင္းဆုိတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ေရာက္ေအာင္က်င့္ႀကံ ေနထုိင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ပုိင္ဆုိင္ထားႏုိင္တဲ့ ဥစၥာေတြလည္း ရရွိပုိင္ဆုိင္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီေန႔က ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာခုႏွစ္ပါးအေၾကာင္း တရားတစ္ပုဒ္ ေဟာထုတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိပါေတာ့။

မွန္ပါတယ္။ ကုိယ္ရွာေဖြ စုေဆာင္းထားတာေတြဟာ ေသရင္အကုန္ထားခဲ့ရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီ ခဏတာ ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ အရာေတြကုိ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြလုပ္ရင္း ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားမွာ ရင္းႏွီးေပးျခင္းျဖင့္ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာမ်ားအျဖစ္ ထာ၀ရပုိင္ဆုိင္ထားႏုိင္ၿပီး ဘ၀သံသရာမွသည္ နိဗၺာန္အထိ ယူေဆာင္သြားႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနတယ္ဆုိတာလည္း ခဏတာ ပုိင္ဆုိင္ေနရတဲ့ ဒီအျပင္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြကုိ အၿမဲကုိယ္ပုိင္ ဥစၥာအျဖစ္ ေျပာင္းၿပီးယူႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ေနတဲ့ သူေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ပုိင္ဆုိင္ရမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ ခုႏွစ္ပါးကုိ ရယူေနသူေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာခုႏွစ္ပါးဆုိတာ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸဆုိတဲ့ တရားေတြပါပဲ။

သဒၶါဆုိတာ ရတာနာသုံးပါးနဲ႔ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံတုိ႔ရဲ႕ အက်ိဳးအျပစ္ကုိ ယုံၾကည္မႈျဖစ္ၿပီး သီလဆုိတာ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ အလုိလုိ လုံၿခဳံေနရမယ့္ နိစၥသီလေခၚ ငါးပါးသီလ၊ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ အထူးေစာင့္ထိန္းတဲ့ ဥေပါသထသီလေခၚ ရွစ္ပါးသီလ၊ န၀ဂၤသီလေခၚ ကုိးပါးသီလ စတဲ့့ ကုိယ္က်င့္တရားဆုိင္ရာ ေစာင့္ထိန္းမႈေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သုတဆုိတာကေတာ့ ေလာကီေလာကုတၱရာ အေထြေထြ ဗဟုသုတ အသိဉာဏ္ (General knowledge) ကုိ ဆိုလုိၿပီး စာဂဆုိတာက ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲ လွဴဒါန္းျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ စာဂဆုိတာ ဒါနလုပ္တာကုိ ေျပာတာပါပဲ။ ငါးခုေျမာက္ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာျဖစ္တဲ့ ပညာက အေထြေထြ ဗဟုသုတ ဉာဏ္ပညာမ်ားကုိ ဆုိတာမဟုတ္ဘဲ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ပညာကုိ ေျပာပါတယ္။ ဆုိလုိတာက တရားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သိႏုိင္တဲ့ ခႏၶာကုိယ္ေတြ႕ ဉာဏ္ပညာ (Insight knowledge) လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ ဟိရီက မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ျပဳရမွာ ရွက္ျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး ၾသတၱပၸက မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ လုပ္ရမွာ ေၾကာက္တာကုိ ေျပာတာပါ။ ဒီ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸဆုိတဲ့ တရားခုႏွစ္ပါးကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့သူကုိသာ သူေတာ္ေကာင္းလုိ႔ ဆုိႏုိင္ၿပီး ဒီဥစၥာခုႏွစ္ပါးဟာလည္း သူေတာ္ေကာင္းမ်ားအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ မေပ်ာက္ပ်က္ မပ်က္ဆီးႏုိင္ေတာ့တဲ့ ထာ၀ရ ဥစၥာမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေနတဲ့ သူေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ သြားရာလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းေနသူမ်ား ျဖစ္ၿပီး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ေနျခင္းဟာလည္း ထာ၀ရ မပ်က္ဆီးႏုိင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာမ်ားကုိ ရယူေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ေနတာဟာ ထာ၀ရ မပ်က္ဆီးႏုိင္မယ့္ ဥစၥာရိကၡာေတြကုိ ထုတ္ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ပဲြဆင္ႏြဲေနခ်ိန္ဟာ ဒီဥစၥာေတြ အကုန္ရေနခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ အလွဴပဲြတစ္ခု လုပ္တယ္ဆုိၾကပါစုိ႔..။ ဒီအလွဴပဲြ လုပ္ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ အရင္ဆုံး သဒၶါတရား ရွိမွျဖစ္ပါတယ္။ သဒၶါတရား မရွိဘဲ ဘယ္လုိမွ မလုပ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါဟာ သဒၶါဆုိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာကုိ ရရွိေနမႈပါပဲ။ အလွဴပဲြမွာ ဘုရားအစရွိတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ဧည့္ပရိတ္သတ္မ်ားကို ေကြၽးေမြးဧည့္ခံျခင္းဆုိတဲ့ ဒါနလုပ္ေနတဲ့အတြက္ စာဂဆုိတဲ့ ဥစၥာကုိ ရေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံၿပီးေနာက္မွာ တရားနာ ေရစက္ခ် အမႈကုိ ျပဳတဲ့အခါမွာလည္း သီလေဆာက္တည္မႈ ျပဳတာ၊ ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားတဲ့ အသိဉာဏ္ ဗဟုသုတေတြ ရေနတာ၊ ေမတၱာဘာ၀နာနဲ႔ လြတ္ေျမာက္မႈတရားမ်ားကုိ နာၾကားရင္း ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ပညာေတြ ျဖစ္ေနတာ၊ ဒီလုိ အလွဴဒါန လုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကုိ မလုပ္ျဖစ္ပဲ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြပဲ လုပ္ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဟိရီဆုိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ၊ ၾသတၱပၸဆုိတဲ့ သူေတာ္ဥစၥာေတြနဲ႔ ျပည့္စုံေနတာေတြဟာ တစ္ၿပိဳင္တည္း ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကုိ လုပ္ေနျခင္းဟာ အၿမဲမပ်က္ ပ်က္ဆီးျခင္းသေဘာ ရွိေနတဲ့ ခဏတာ ပုိင္ဆုိင္မႈမ်ားကုိ ထာ၀ရပုိင္ဆုိင္ႏုိင္တဲ့ ဥစၥာမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲယူေနတာျဖစ္ၿပီး ကုသုိလ္လုပ္ေနဆဲ အခုိက္မွာ ဒီသူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာခုႏွစ္ပါးျဖစ္တဲ့ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸဆုိတဲ့ တရားေတြကုိ တစ္ၿပိဳင္တည္း ရေနတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီလုိ အခုိက္အတန္႔ ျပည့္စုံမႈမွ အၿမဲထာ၀ရ ျပည့္စုံမႈမ်ားအျဖစ္ တည္တံ့ေနႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္သာ ေနထုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းေျပာခ်င္တာက “သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈ”လုိ႔ ဆုိရာမွာ ဘယ္သူက သူႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူက ရြာသားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဓိက မက်ပါဘူး။ ဘုရားကသာ အဓိကက်ပါတယ္။ ဘုရားကုိ အမွီျပဳၿပီး ေပၚေပါက္လာတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကသာ အဓိကက်ပါတယ္။ သူႀကီးဆုိတဲ့အမည္ ရြာသားဆုိတဲ့ အမည္ေတြထက္ ဘုရားကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေကာင္းမႈျပဳျဖစ္ျခင္းက အဓိကက်ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ေကာင္းမႈျပဳေနခ်ိန္ဟာ ခဏတာ ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ ကုိယ္ပုိင္မဟုတ္တဲ့ အရာေတြကုိ သူေတာ္ေကာင္းဆုိတဲ့ အမည္နာမ ေျပာင္းလဲကာ ထာ၀ရပုိင္ဆုိင္ႏုိင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာမ်ားအျဖစ္ ယူေဆာင္ေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေမြးေန႔အလွဴဟာ အမည္အားျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ အလွဴလုိ႔ ဆုိႏုိင္ၿပီး လွဴဒါန္းမႈကေတာ့ အမ်ားရဲ႕ စုေပါင္းလွဴဒါန္းမႈပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ “သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈ”ဆုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈတစ္ခုကုိ စုေပါင္းညီညာစြာ လုပ္ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ၊ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေမြးေန႔ဆုိတဲ့ အမည္နာမကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ေကာင္းမႈကုိသုိလ္ ျပဳခြင့္ရလုိက္တဲ့အတြက္ ထာ၀ရမပုိင္ဆုိင္တဲ့ အရာေတြကုိ ထာ၀ရပုိင္ဆုိင္ႏုိင္တဲ့ ဥစၥာမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲရယူ ႏုိင္ခဲ့တယ္ဆုိတာ၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကုသုိလ္ပဲြ ျပဳလုပ္ပါ၀င္ ႏြဲဆင္ခဲ့တဲ့ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸဆုိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာမ်ား ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ ရခဲ့တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ေျပးၾကည့္စရာ မလုိပဲ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ သာဓုေခၚႏုိင္စရာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေန႔က အလွဴကုိ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ “သူႀကီးဘုရား ရြာသားေကာင္းမႈ”လုိ႔ ဆုိတာထက္ သူႀကီးေရာ ရြာသားမ်ားပါ ေပါင္းစုၿပီး ေကာင္းမႈျပဳၾကတဲ့ ပြဲပုံစုံမ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့တဲ့အတြက္ “ဘုရားဒကာ သူႀကီးနဲ႔ရြာ”လုိပဲ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ဆုိလုိက္ခ်င္ပါေတာ့တယ္။

Read more »

ပရိတ္ပ႒ာန္း ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ အသံမထြက္ဘဲ ရြတ္ေကာင္း၊ မရြတ္ေကာင္း…

Q.အရွင္ဘုရား…
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္နွင့္ ေမတၱာသုတ္ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ရာတြင္ အသံမထြက္ပဲ ရြတ္ေကာင္းပါလားဘုရား…
moon(ksdh)

A. ဒီေနရာမွာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သူရဲ႕ စိတ္ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ရြတ္ဖတ္မႈကုိ လုိက္ၿပီးေျပာဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အကယ္၍ ကုိယ္က တစ္စုံတစ္ေယာက္အတြက္ ေဘးဥပါဒ္ အႏၲရာယ္အေပါင္းမွ ကာကြယ္ေပးလုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ “အလကားေနတာထက္စာရင္ စိတ္မွာဗုဒၶဓမၼမ်ားကုိ အာ႐ုံျပဳ ရြတ္ဆုိေနတာက ပုိေကာင္းပါတယ္”ဆုိတဲ့ ကုသုိလ္ရလုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ စိတ္ကေန အာ႐ုံျပဳ ရြတ္ဆုိေနတယ္ဆုိရင္ အသံမထြက္ဘဲ ရြတ္ဆုိေကာင္းပါတယ္။ ကုသုိလ္ရပါတယ္။ မေနာကံ ကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။


အဲဒီလုိမွ မဟုတ္ဘဲ တစ္စုံတစ္ေယာက္အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ရြတ္ဆုိေပးတာဆုိရင္ေတာ့ အသံထြက္ၿပီး ရြတ္ဆုိေပးရပါတယ္။ အဲဒီလုိ ရြတ္တဲ့အခါမွာလည္း ဒီပရိတ္ပ႒ာန္းရဲ႕ အစြမ္းမ်ား ပုိၿပီးအာနိသင္ ရွိေစဖုိ႔ ပရိတ္ပ႒ာန္း ရြတ္သူနဲ႔ ပရိတ္ပ႒ာန္းနာသူတုိ႔ ျပည့္စုံရမယ့္ အခ်က္ေတြ ျပည့္စုံေအာင္ ရြတ္ဖတ္နာယူမွ ပုိၿပီးအက်ိဳး အာနိသင္ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဗုဒၶဓမၼဆုိတဲ့ အေတြးယုံၾကည္မႈနဲ႔ ရြတ္ေနတဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ကေတာ့ ျဖစ္ေနၿပီးသားပါ။ ဒါေပမယ့္ အက်ိဳးအာနိသင္ ထက္ေစဖုိ႔အတြက္ေတာ့ ရြတ္သူနာသူ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အဂၤါရပ္ေတြ ျပည့္စုံမွ ပိုၿပီးအစြမ္းထက္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ ပရိတ္ပ႒ာန္း ရြတ္သူနဲ႔ နာသူတုိ႔ျပည့္စုံရမယ့္ အဂၤါရပ္မ်ားကုိ သိထားဖုိ႔လုိ္ပါတယ္။ ဒါေတြကုိ လုိက္နာၿပီး ရြတ္ဖတ္နာယူၾကရင္ ပုိၿပီးေကာင္းပါတယ္။ ဒီအဂၤါရပ္မ်ားကေတာ့…
၁။ ပုဒ္ ပါဌ္ အကၡရာကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္ ရြတ္ဆုိႏုိင္ျခင္း၊
၂။ ပရိတ္၊ ပ႒ာန္းရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းစြာနားလည္ျခင္း
၃။ ပရိတ္ပ႒ာန္း နာၾကားသူမ်ားအေပၚတြင္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာထားျခင္း ဟူေသာ ပရိတ္ပ႒ာန္းရြတ္သူ ျပည့္စုံရမယ့္ အဂၤါ (၃)ပါးနဲ႔
၁။ အေမသတ္ျခင္း၊ အေဖသတ္ျခင္း စတဲ့ ပဥၥာနႏၲရိယကံငါးပါးကုိ က်ဴးလြန္ထားမႈ မရွိျခင္း
၂။ မိစၧာဒိ႒ိအယူ ရွိသူမျဖစ္ျခင္း
၃။ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း ဟူေသာ ပရိတ္ပ႒ာန္းနာသူ ျပည့္စုံရမယ့္ အဂၤါ (၃)ပါးတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါက တစ္ျခားသူအတြက္ ရည္ရြယ္ရြတ္ေပးတဲ့အခါ အက်ိဳးအာနိသင္ ေကာင္းေစဖုိ႔အတြက္ ေျပာတာပါ။ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ ကုသုိလ္ရေစဖုိ႔ အတြက္ကေတာ့ အသံမထြက္ဘဲ စိတ္မွာအာ႐ုံျပဳၿပီး ရြတ္ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ အသံထြက္ၿပီး မရြတ္ႏုိင္တဲ့ အေျခအေနေလးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ ခရီးသြားတဲ့အခါ၊ ကား၊ ရထား စသည္စီးတဲ့အခါမ်ိဳးေပါ့။ ဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ အသံမထြက္ဘဲ စိတ္ကအာ႐ုံျပဳ ရြတ္ပြားေနရင္လည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ေန၊ ကုသုိလ္ရေနပါတယ္။ အနက္အဓိပၸါယ္ ဆုိလုိရင္းအထိ အာ႐ုံျပဳ ရြတ္ဆုိႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ပုိေကာင္းပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ အေျခအေနေပးတဲ့အခါ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာလည္း ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းေစလုိတဲ့အခါ ကုိယ့္ရဲ႕ပရိတ္ပ႒ာန္း ရြတ္ပြားမႈကုိ အျခားအျခားေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား နာေစလုိတဲ့အခါ၊ ကုိယ့္ေစာင့္နတ္စတဲ့ သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားလည္း နာယူေစခ်င္တဲ့အခါ၊ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံကုသုိလ္ သုံးမ်ိဳးလုံး ပါေစခ်င္တဲ့အခါ စတဲ့ အခါ္မ်ိဳးမွာေတာ့ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ပရိတ္ပ႒ာန္းရြတ္သူမ်ား ျပည့္စုံရမယ့္ အဂၤါရပ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အသံထြက္ ရြတ္ဆုိေပးတာ ပုိေကာင္းပါတယ္။ မျမင္ႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားဟာ သူေတာ္ေကာင္းတရားကုိ နာယူဖုိ႔ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနတတ္တဲ့အတြက္ မရြတ္ခင္ ထုိနတ္ေဒ၀ါအေပါင္းကုိ ပင့္ဖိတ္ၿပီး သူတုိ႔ၾကားေစႏုိင္ဖုိ႔ အသံထြက္ ရြတ္ဆုိေပးႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ ေျပာလုိတာက ကိုယ့္ဖာသာကုိယ္ အျခားဘာရည္ရြယ္ခ်က္မွ မရွိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ကုသုိလ္ရေနေစဖုိ႔သက္သက္ ရြတ္ဆုိတာဆုိရင္ အသံမထြက္ဘဲ ရြတ္ဆုိႏုိင္ၿပီး တစ္စုံတစ္ေယာက္ အတြက္ ရည္ရြယ္ရြတ္ဆုိေပးတာ ဆုိရင္ေတာ့ အခ်က္အလက္ အဂၤါရပ္မ်ားနဲ႔ ျပည့္စုံေအာင္ အသံထြက္ ရြတ္ဆုိပါလုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ အသံထြက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မထြက္သည္ျဖစ္ေစ ေစတနာရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ေနမယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး ကုသုိလ္ကေတာ့ ရေနတယ္ဆုိတာပါပဲ။

Read more »

အေျခခံ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္း…

ဒီပုိ႔စ္ေလးဟာ ၀ိပႆနာတရားကုိ အေတာ္အသင့္ အားထုတ္းဖူးသူမ်ား၊ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ အေတြ႕အႀကဳံရွိထားသူမ်ား၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္အဆင့္အတန္း အထုိက္အေလွ်ာက္ ျမင့္ထားသူမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ေရးသားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ၀ိပႆနာအလုပ္ တစ္ခါမွ မလုပ္ဖူးသူမ်ား၊ စမ္းၿပီးတရား အားထုတ္ခ်င္ေပမယ့္ ဘယ္လုိအားထုတ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံ အားထုတ္နည္းကုိပင္ မသိသူမ်ား စသူတုိ႔အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေရးသားတင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္၀င္စားသူမ်ား အေနျဖင့္ ေသေသခ်ာခ်ာ အခ်ိန္ယူၿပီး နားလည္ သေဘာေပါက္ေအာင္ အၾကိမ္ႀကိမ္ ဖတ္႐ႈကာ လက္ေတြ႕အားထုတ္ၾကည့္ေစ ခ်င္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္းကုိ မေျပာခင္ ၀ိပႆနာဆုိတဲ့ စကားလုံးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ အရင္ေျပာလုိပါတယ္။

၀ိပႆနာဆုိတာ ၀ိ၀ိေဓန ပႆနာ ၀ိပႆနာလုိ႔ စာေပမွာဆုိတဲ့အတုိင္း ၀ိ၀ိေဓန- အထူးထူးအျပားျပားအားျဖင့္ ပႆနာ- ျမင္ျခင္း၊ ၾကည့္ျခင္း၊ ပိပႆနာ- အထူးထူးအျပားျပား ျမင္ျခင္းၾကည့္ျခင္းလုိ႔ စာလုိနားလည္ထား ႏုိင္ပါတယ္။ အထူးထူး အျပားျပား ျမင္တယ္ဆုိတာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမင္ျခင္းသိျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဆုိလုိတာက စိတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ်အရာကုိ သိေနျခင္း၊ ဉာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ျမင္သလုိ ျမင္ေနျခင္းလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ပုိၿပီးရွင္းေအာင္ ေျပာရရင္ ျဖစ္သမွ်အရာေတြ အေပၚမွာ သတိကပ္ေနျခင္းပါပဲ။ အဲဒါကုိ သတိပ႒ာန- သတိ၏ ၿမဲစြာတည္ျခင္း၊ သတိရွိေနျခင္းလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕က တရားအားထုတ္တာကုိ ၀ိပႆနာ သတိပ႒ာန္ပြားမ်ားတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သတိပ႒ာနသုတ္လာ သတိပ႒ာန္နည္းအတုိင္း အားထုတ္ျခင္းကုိပဲ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္လုိ႔ပဲဆုိဆုိ၊ ၀ိပႆနာလုိ႔ပဲဆုိဆုိ၊ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာလုိ႔ပဲ ေျပာေျပာ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ စိတ္နဲ႔႐ုပ္မွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ အာ႐ုံေတြကုိ မလြတ္တမ္း သတိကပ္ေနျခင္း၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သတိရွိေနျခင္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ တင္ျပေပးမယ့္ အေျခခံ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္းဟာလည္း မဟာသတိပ႒ာန သုတ္လာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ နည္းကုိပဲ အေျခခံၿပီး နားလည္လြယ္ေအာင္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကုိ ၾကည့္ရင္ ၀ိပႆနာတရား ဘာေၾကာင့္ အားထုတ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း အေၾကာင္းျပခ်က္မွစၿပီး အားထုတ္တဲ့အခါ ေနရာေရြးခ်ယ္ထုိင္ပုံနည္းကအစ ေဖာ္ျပေပးထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေလာကသားတုိ႔၏ စိုးရိမ္ေသာက ပူေဆြးမႈမ်ားမွစ၍ ကိေလသာကုန္ခမ္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ သြားရန္မွာ တစ္ျခားနည္းမရွိဘဲ ဒီသတိပ႒ာန္နည္းပဲ ရွိတယ္ဆုိတာကုိ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္မွာအတိအလင္း ေဖာ္ျပထားိပါတယ္။ ဗုဒၶက “ရဟန္းတုိ႔ ဤခရီးလမ္းသည္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ စိတ္စင္ၾကယ္ေစရန္၊ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း ငုိေၾကြးျခင္းတုိ႔ကုိ လြန္ေျမာက္ရန္၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းတုိ႔ကုိ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္၊ အရိယာမဂ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ ခရီးလမ္းျဖစ္ေပ၏။ ယင္းသည့္ခရီးလမ္းကား ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္၊ သေဘာတရားတုိ႔၌ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္၊ သေဘာတရားဟူ၍ သတိသမၸဇဥ္ျဖင့္ မလြတ္ေအာင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈမွတ္၍ေနျခင္း ဟူေသာ ဤသတိပ႒ာန္ေလးပါး အက်င့္တရားတုိ႔ပင္တည္း…”လုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ဆုိလုိတာက စုိးရိမ္ေသာက ပူေဆြးမႈအားလုံး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႔ အတြက္ စိတ္၊ ေ၀ဒနာ၊ ႐ုပ္ႏွင့္ ဓမၼေခၚ သေဘာတရားေတြမွာ ဉာဏ္ပညာျဖင့္ မလြတ္တမ္း သတိရွိရွိ မွတ္သိေနဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိလုိရင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စုိးရိမ္ေသာက ပူေဆြးမႈမ်ား ကုန္ဆုံးကာ ကိေလသာၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ သြားဖုိ႔အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းျဖစ္သည့္ ဒီသတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ၀ိပႆနာတရား စတင္အားထုတ္တဲ့ ေယာဂီဟာ “ေတာသုိ႔သြားေရာက္၍ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္းသုိ႔ သြားေရာက္၍ ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာသုိ႔ သြားေရာက္၍ ျဖစ္ေစ တင္ပလႅင္ေခြၿပီးလွ်င္ ကုိယ္ကုိေျဖာင့္မတ္စြာထား၍ သတိကုိ ေရွး႐ႈျဖစ္ေစလွ်က္ ထုိင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း” ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ျပထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စတင္အားထုတ္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေတာေတာင္သစ္ပင္ စသည္မ်ား ရွိတဲ့ေနရာကုိ မသြားႏုိင္တာေတာင္မွ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္တဲ့ ေနရာတစ္ခုခုမွာေနၿပီး အမ်ိဳးသားဆုိရင္ သက္ေသာင့္သက္သာ တင္ပလႅင္ေခြထုိင္၊ အမ်ိဳးသမီးဆုိရင္လည္း သင့္ေလွ်ာ္သလုိ သက္ေသာင့္သက္သာ ထုိင္၊ ခါးနဲ႔ေခါင္းကုိ ေျဖာင့္မတ္စြာထားၿပီး မ်က္လႊာခ်ကာ လက္အေနအထားကေတာ့ ဘယ္ဘက္လက္ေပၚ ညာဘက္လက္ ထပ္ၿပီးထားလုိကထား၊ ဒူးႏွစ္ဘက္ေပၚမွာ တစ္ဘက္စီထားလုိကထားၿပီး ခႏၶာကုိယ္ အေနအထားကုိ ျပင္ဆင္ရပါမယ္။ အဲဒီလုိ ျပင္ဆင္ၿပီး ကာယာႏုပႆနာလုိ႔ေခၚတဲ့ အာနာပါန ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလကစၿပီး သတိကပ္ကာ ရႈမွတ္ရပါမယ္။

ဗုဒၶက “ရဟန္းသည္ (ေယာဂီသည္) သတိရွိလ်က္သာလ်င္ ထြက္သက္ေလကုိ ႐ႈိက္၏၊ သတိရွိလ်က္သာလွ်င္ ၀င္သက္ေလကုိ ႐ွဴ၏၊ ႐ွည္ရွည္႐ႈိက္႐ွဴလွ်င္လည္း ရွည္ရွည္႐ႈိက္႐ွဴသည္ဟု သိ၏၊ တုိတုိ႐ႈိက္႐ွဴလွ်င္လည္း တုိတုိ႐ႈိက္႐ွဴသည္ဟု သိ၏၊ ထြက္ေလ၀င္ေလ၏ အစ အလယ္ အဆုံး အလုံးစုံေသာ ႐ုပ္အေပါင္းကုိ ထင္ရွားသိလ်က္ ႐ိႈက္႐ွဴမည္ဟု သိလွ်က္က်င့္၏…” စသျဖင့္ အေျခခံ အာနာပါန မွတ္နည္းကုိ ျပေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္မယ့္ ေယာဂီဟာ ေနရာထုိင္ခင္းႏွင့္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အဆင္ေျပသလုိ ျပင္ဆင္ၿပီး စိတ္မွာတစ္ျခား ဘာအာ႐ုံမွ မရွိေစဘဲ (အားလုံးကုိ ေမ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစား) ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ကုိ အေျခခံ အမွတ္အာ႐ုံျဖစ္တဲ့ ႏွာသိးဖ်ားကုိ အာ႐ုံျပဳထားရပါမယ္။ အဲဒီလုိစိတ္နဲ႔ ႏွားသီးဖ်ားကုိ အာ႐ုံျပဳ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ထြက္ေလ၀င္ေလကစ မွတ္ရပါမယ္။ ႏွာေခါင္းအေပါက္ေလးကေန တုိးၿပီး အေပၚႏႈတ္ခမ္းစပ္ေလးကုိ ထိထြက္လာတဲ့ ထြက္ေလ၊ ထြက္ေလဆုံးၿပီး ျပန္ၿပီးတုိး၀င္လာတဲ့ ၀င္ေလကုိ အလုိက္သင့္လုိက္ၿပီး မွတ္သိေပးေနရပါမယ္။

ဒီလုိ မွတ္တဲ့အခါမွာ အရွိအတုိင္းေလးပဲ မွတ္သိေပးေနရပါမယ္။ အသက္ကုိ လုပ္မ႐ူရပါဘူး။ သူ႔ပုံမွန္ ႐ွဴ႐ိႈက္ေနက် အတုိင္းပဲ လုိက္သိေန႐ုံပါပဲ။ အဲဒီလုိ လုိက္သိမွတ္တဲ့အခါမွာ အမွတ္အာ႐ုံကုိ ထြက္သြားတဲ့ေလ၊ ၀င္လာတဲ့ေလေလး ဆုံးသြားေအာင္ ႏွာသီးဖ်ားနဲ႔ အထက္ႏႈတ္ခမ္းၾကားကေနၿပီး အလုိက္သင့္ေစာင့္ၾကည့္ သိမွတ္ေပးရပါမယ္။ တစ္ေနရာတည္းကပဲ ေစာင့္ၾကည့္မွတ္ေပးရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ထြက္လာ၊ ၀င္လာတ့ဲေလရဲ႕ေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး ရင္ေခါင္းမွတစ္ဆင့္ ၀မ္းဗုိက္အထိ လုိက္ေနစရာ မလုိပါဘူး။ ႏွာသီးဖ်ားေလးကပဲ ေစာင့္ၿပီး ထြက္ေလ၀င္ေလ ဆုံးေအာင္တုိးထိလာတဲ့ ေလေလးကုိ အလုိက္သင့္လုိက္မွတ္ ေပးရပါမယ္။ ထြက္ေလ၀င္ေလကုိ အစအဆုံး အလုိက္သင့္ လုိက္သိေနရမယ္ဆုိတာ အဲဒီႏွာသီးဖ်ားနဲ႔ အထက္ႏႈတ္ခမ္းဖ်ား ေနရာေလးကပဲ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး တုိးထြက္လာတဲ့ ထြက္ေလဆုံးသြားတဲ့အထိ၊ ထြက္ေလဆုံးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ၀င္လာတဲ့ေလကုိလည္း အဲဒီေနရာကေန တုိး၀င္လာတဲ့ ေလေလးဆုံးသြားတဲ့အထိ စိတ္ကေန သိမွတ္ေပးေနရပါတယ္။ အဲဒီလုိ ထြက္ေလအစအဆုံး၊ ၀င္ေလအစအဆုံးကုိ တစ္ေနရာတည္းကေန ေစာင့္ၾကည့္သိရွိေပးေနတာကုိပဲ အစအလယ္အဆုံး ႐ႈမွတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အစကေန ဆုံးသြားတဲ့အထိ မလြတ္တမ္းမွတ္ေနရင္ အလယ္မွာလည္း မလြတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါကုိပဲ မလြတ္တမ္း မွတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီနည္းအတုိင္း မလြတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ မွတ္သိေပးရပါတယ္။ ႐ႈမွတ္တယ္ဆုိတာ တုိးထြက္တုိး၀င္လာတဲ့ ေလကုိ မလြတ္ေအာင္ သတိကပ္ၿပီး လုိက္သိေပးေနတာကုိ ဆုိလုိတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အႀကိမ္ၾကိမ္ မွတ္သိေပးေနရပါတယ္။

ခုမွ စမွတ္တဲ့ ေယာဂီေတြအတြက္ မွတ္ခါစမွာ အခက္အခဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သမာဓိ မရွိေသးတဲ့အတြက္ စိတ္မွာ အေတြးေပါင္းစုံ၊ စိတ္ကူးေပါင္းစုံ ၀င္တတ္ပါတယ္။ ဒီထြက္ေလ၀င္ေလကုိပဲ ေကာင္းေကာင္းမွတ္ မရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ထြက္ေလ၀င္ေလ မထင္ရွားတာကုိ ေျပာတာပါ။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ ကုိယ္အသက္႐ႈေနတယ္ဆုိတဲ့ အသိေလးေတာ့ ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအသိအတုိင္း သိမွတ္ေနရင္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ မွတ္ေနရင္းနဲ႔ စိတ္ကအျပင္ေရာက္ၿပီး အေတြးစိတ္ကူးေတြေနာက္ ပါသြားတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ သတိရတုိင္း ျပန္ၿပီးႏွာသီးဖ်ား အမွတ္အာ႐ုံကုိ ျပန္ယူျပန္မွတ္ေပးရပါတယ္။ ဒီလုိ စိတ္ထြက္လုိက္ သတိရတဲ့အခါ ျပန္မွတ္လုိက္ ထပ္ခါထပ္ခါ အႀကိမ္ႀကိမ္လုပ္ေပးရင္ တျဖည္းျဖည္း သမာဓိ ရလာပါလိမ့္မယ္။ စမွတ္ကာစ သမာဓိ အားနည္းေနေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ စိတ္ဓာတ္မက် ဇြဲမေလွ်ာ့ဘဲ ႀကိဳးစားမႈ ၀ီရီယကုိ ပုိၿပီးအားဆုိက္ ေပးရပါတယ္။ ဒါမွ သမာဓိ အားေကာင္းလာမွာပါ။

ခုလုိ အာနာပါနကုိ အေျခခံၿပီး အားထုတ္ေနတာဟာ ကာယာႏုပႆနာ႐ႈေနတာ ဆုိေပမယ့္ တကယ့္၀ိပႆနာပုိင္းကုိ သြားဖုိ႔အတြက္ သမာဓိ တည္ေထာင္ေနတာလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ အာနာပါနကုိ ပင္တုိင္အမွတ္အာ႐ုံ အျဖစ္ထားၿပီး ၀ိပႆနာပုိင္းကုိ ကူးရင္ပုိၿပီး အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိေစႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စမွတ္တဲ့ ေယာဂီအေနျဖင့္ ဒီထြက္ေလ၀င္ေလကုိ မလြတ္တမ္း အစအဆုံး မွတ္တဲ့အလုပ္ တစ္ခုတည္းကုိပဲ အခ်ိန္ေပးၿပီး မွတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေပၚလာတတ္တဲ့ တျခားအာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ လုိက္မမွတ္ေသးပဲ အာနာပါန တစ္ခုတည္းကိုပဲ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ သမာဓိ မတည္ေသးခင္ ၀ိပႆနာပုိင္းကုိ ကူးတဲ့အခါမွာ မွတ္ရတာ ခက္တတ္လုိ႔ပါ။ အာနပါနကုိပဲ တစ္နာရီမွာ တစ္နာရီနီးပါးေလာက္ မလြတ္တမ္း မွတ္ႏုိင္ၿပီဆုိမွ ခႏၶာကုိယ္မွ ေပၚလာတတ္တဲ့ ထုံတာ၊ က်င္တာ၊ နာတာ၊ ကုိက္တာ၊ ယားတာ စတဲ့ ေ၀ဒနာေတြကုိ ေျပာင္းၿပီး ေပၚရာေပၚရာကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ လုိက္လုိက္ၿပီး မွတ္သိေပးရပါတယ္။ အဲဒီလုိ မွတ္တဲ့အခါမွာ ေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာကုိ စိတ္ကေလးနဲ႔ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး မွတ္သိေပးရပါတယ္။ ေ၀ဒနာရဲ႕ သေဘာဆုိတာက က်င္ရင္က်င္ေနတဲ့ ခံစားမႈ၊ ယားရင္ယားေနတဲ့ ခံစားမႈ၊ ပူရင္ပူးေနတဲ့ ခံစားမႈ စတာကုိ ေျပာတာပါ။

တစ္ခါတစ္ရံ ေ၀ဒနာက ႏွစ္ခုသုံးခု ေပၚေနတတ္တာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ အထင္ရွားဆုံး၊ မွတ္လုိ႔အေကာင္းဆုံးျဖစ္တဲ့ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာတစ္ခုကုိပဲ ေရြးခ်ယ္မွတ္ေပးရပါတယ္။ ေ၀ဒနာကုိ မွတ္တဲ့အခါမွာ ေ၀ဒနာက ပုိၿပီးျပင္းထားလာတာလည္း ရွိတတ္သလုိ ေလွ်ာ့သြားတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ပုိးယားလာတာ၊ ပုိပူလာတာ၊ ပုိက်င္လာတာ စတာေတြေပါ့။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပုိျပင္းလာတတ္ပါတယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ေပၚသမွ်ေ၀ဒနာကုိ သီးခံၿပီး ဒီေ၀ဒနာကုိ ေက်ာ္သြားေအာင္ မွတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ေ၀ဒနာကပဲ ပုိပုိျပင္းႏုိင္မလား ကုိယ္ကပဲ အမွတ္မလြတ္ေအာင္ သီးခံၿပီး မွတ္ႏုိင္မလားဆိုတဲ့ သေဘာပါ။ တတ္ႏုိင္သမွ် သီးခံၿပီးမွတ္လုိ႔မွ ေ၀ဒနာက မေလွ်ာ့ဘဲ ပုိၿပီး တုိးတုိးလာေနတယ္ ဘယ္လုိမွ မခံႏုိင္ေတာ့ဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဒီေ၀ဒနာကုိ လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး အာနာပါနကုိ ျပန္မွတ္ၾကည့္ပါ။ ဒါလည္းမရ ပုိၿပီးျပင္းလာတယ္၊ မွတ္ရင္းနဲ႔ မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္လာၿပီး မေပ်ာက္ရေကာင္းလားဆုိတဲ့ ေဒါသအေတြးေတြပါ ျဖစ္လာတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ထုိင္ထားတဲ့ ဣရိယပုတ္ေလးကုိ သတိေလးနဲ႔ ျပင္ၿပီးထုိင္မွတ္ၾကည့္ပါ။ ဣရိယာပုတ္ ေျပာင္းသြားရင္ ေ၀ဒနာလည္း ေျပာင္းသြားတတ္ပါတယ္။ ဒါက ေနာက္ဆုံး ေ၀ဒနာကုိ ဘယ္လုိမွ သီးခံလုိ႔ မရေတာ့မွ ေျပာင္းၾကည့္ဖုိ႔ပါ။ ဒီနည္းအတုိင္း ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္လုိက္မွတ္ေပးတာကုိပဲ ၀ိပႆနာ ႐ႈတယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ေနာက္သမာဓိ အားေကာင္းလာတဲ့ အခါမွာ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္အစဥ္ကုိပါ သိလာတတ္ပါတယ္။ စိတ္မွာအေတြးေတြ ၀င္ေတာ့မယ္ ၀င္ေနတယ္ ဆုိတာကုိ သိတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အဲဒီစိတ္ကုိ သတိနဲ႔ သိေအာင္မွတ္ေပးရပါတယ္။ စိတ္ဆုိတဲ့ သေဘာက တစ္ခါတည္း ခ်ဳပ္ကုိင္ထားလုိ႔ မရတဲ့အတြက္ ေရွ႕စိတ္ကုိ ေနာက္စိတ္က သိလုိက္တာနဲ႔ ေရွ႕စိတ္ေပ်ာက္ၿပီး ေနာက္သိစိတ္က ေပၚလာတာပါပဲ။ အဲဒီလုိ တစ္စိတ္ၿပီး တစ္စိတ္မွတ္မွတ္ သိေပးရင္ကုိပဲ စိတၱာႏုပႆနာ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဆုိၾကပါစုိ႔..။ စိတ္မွာ အလုိမက်ျဖစ္တဲ့အခါ အဲဒီအလုိမက်တာကုိ သိလုိက္တာနဲ႔ ဒီအလုိမက်တဲ့ စိတ္မျဖစ္ေတာ့ဘဲ သိစိတ္က ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ဒီသိစိတ္ဟာလည္း ေနာက္ေနာက္စိတ္ေတြက ထပ္ထပ္ၿပီး ေပၚေပၚလာတဲ့အခါ အသစ္အသစ္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚလာသမွ် စိတ္အစဥ္ကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ လုိက္သိေပးေနႏုိင္ရင္ ဒီစိတ္ဟာ ေရွ႕ဆက္မျဖစ္ေတာ့ ပါဘူး။ အဲဒီလုိ ေပၚသမွ်ကုိ လုိက္သိေပးေနတာကုိပဲ ၀ိပႆနာ ႐ႈတယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့နည္းအတုိင္း အာနာပါနမွ စၿပီး ႐ႈမွတ္ကာ သမာဓိထူေထာင္လုိ႔ ၀ိပႆနာပုိင္းကူးၿပီး စိတ္နဲ႔႐ုပ္မွာ ေပၚလာတဲ့ အရာမွန္သမွ်ကုိ လုိက္ၿပီးသိမွတ္ေပးေန႐ုံနဲ႔ပဲ ဗုဒၶေျပာတဲ့ သတိပ႒ာန္နည္းအတုိင္း အားထုတ္ေနၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ထုိင္တည္းမွာပဲ ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္လုိက္ၿပီး မွတ္သိေနတဲ့အတြက္ ကာယာႏုပႆနာ၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ၊ စိတၱာႏုပႆနာ၊ သေဘာတရားကုိ မွတ္သိတဲ့ ဓမၼာႏုပႆနာကုိ ႐ႈမွတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါက အမည္နာမအေနနဲ႔သာ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္မွတ္ေန႐ုံပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ အားတဲ့အခါတုိင္း ဒီအမွတ္ေလးနဲ႔ ေနတတ္တဲ့ အက်င့္ေလးလုပ္ေပးရင္ ေကာင္းပါတယ္။ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ရာမွာ ထုိင္ၿပီး မွတ္ရမယ္လုိ႔ အထက္မွာ ဆုိထားေပမယ့္ ေလ်ာင္း၊ ထုိင္၊ ရပ္၊ သြားဆုိတဲ့ ဣရိယာပုတ္ေလးမ်ိဳးလုံးကုိ ဘယ္လုိေနရာ ဘယ္လုိအခ်ိန္၊ ဘယ္လုိအေျခ အေနမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ မွတ္သိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရိပ္သာသြားၿပီး တရားအားမထုတ္ႏုိင္ေပမယ့္ ကုိယ့္ေနရာေလးမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ စိတ္မွာ သတိေလးကပ္ၿပီး သိမွတ္ေပးေနရင္လည္း တရားမွတ္တာပါပဲ။ အိပ္ရာေပၚ လဲွေနတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း တစ္ျခားအရာေတြ ေလွ်ာက္ေတြးေနတာထက္စာရင္ ႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္ေလးကပ္ၿပီး အာနာပါနမွတ္ေနရင္လည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ၿပီး သမာဓိတည္ေနကာ အမွတ္သတိနဲ႔ ေနေနတာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေနရာရာကုိ ကားစီး၊ ရထားစီး သြားရင္လည္း အာနာပါနေလးနဲ႔၊ အမွတ္သတိေလးနဲ႔ မွတ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ အလုပ္လုပ္တဲ့အခါမွာလည္း အလုပ္မွာ အာ႐ုံဆုိက္ၿပီး လႈပ္ရွားေနတဲ့ ကုိယ္အမူအရာေတြကုိ သတိကပ္ၿပီး လုိက္သိေပးေနတာလည္း အလုပ္ခြင္မွာ တရားမွတ္တာလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ တရားမွတ္မႈကုိ ေလ်ာင္း၊ထုိင္၊ရပ္၊သြား ဣရိယာပုတ္ေလးပါးလုံးမွာ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး လုပ္ႏုိင္မွတ္ႏုိင္တယ္ ဆုိတာပါပဲ။

အာနာပါနကုိ အေျခခံထားတဲ့ အေျခခံ ၀ိပႆနာ ႐ႈနည္းကုိ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ အခ်ိန္ေလး နဲနဲစီေပးၿပီး ႀကိဳက္တဲ့အခ်ိန္၊ ႀကိဳက္တဲ့ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ မွတ္ၿပီးေလ့က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔ ဒီအေျခခံ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္းကုိ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီမဟာသတိပ႒ာနသုတ္ တစ္ခုလုံးရဲ႕ အခ်ဳပ္စကားက ”ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ” ဆုိတဲ့ စကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိပါဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိတယ္ဆုိတာက ခုနေျပာခဲ့သလုိ ေပၚသမွ် ျဖစ္သမွ် အာ႐ုံေတြကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ သိေအာင္လုပ္ပါလုိ႔ ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပၚသမွ်ကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ လုိက္လုိက္ၿပီး သိမွတ္ေပးေနတာဟာ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ထာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ရဲ႕ ေလ်ာင္း၊ ထုိင္၊ ရပ္၊ သြား ဣရိယာပုတ္မ်ားမွာ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သတိကပ္ကာ လုိက္သိ၊ လုိက္မွတ္ၾကည့္ပါဟု တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။

Read more »

ေသဖုိ႔ တစ္ႏွစ္နီးခဲ့ေလၿပီ…

ဒီေန႔ ၁လပုိင္း ၁၅ရက္ ဘုန္းဘုန္းေမြးေန႔ပါ။ ဘာလုိလုိနဲ႔ ဘုန္းဘုန္းေတာင္ အသက္ ၃၅ႏွစ္ျပည့္ခဲ့ပါၿပီ။ ေသဖုိ႔ တစ္ႏွစ္နီးခဲ့ေလၿပီေပါ့။ ခုေခတ္ ေယဘုယ်သက္တမ္းအရ ေျပာရရင္ သက္တမ္းတစ္၀က္ က်ိဳးခဲ့ပါၿပီ။ ဒါေတာင္ သက္တမ္းအရမုိ႔လုိ႔ တစ္၀က္လုိ႔ ေျပာရတာပါ။ မျမင္ႏုိင္တဲ့ ေသျခင္းတရားအရ ေျပာရရင္ မၾကာခင္ သက္တမ္းကုန္ရင္လည္း ကုန္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ ေသဖုိ႔ပုိၿပီး နီးသြားတယ္ဆုိတာပါပဲ။ ေရွ႕ဆက္ ဘယ္ေလာက္ အသက္ရွည္ဦးမယ္ဆုိတာ ေျပာလုိ႔မရေပမယ့္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ႏွစ္အေရအတြက္ကေတာ့ ၃၅ႏွစ္ရွိခဲ့တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ က်န္ခဲ့တဲ့ အတိတ္ကာလ ၃၅ႏွစ္ကုိ ျပန္ၾကည့္လုိက္ရင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ဘ၀ခရီးလမ္းဟာ ၾကမ္းတမ္းခဲ့ပါတယ္။ အေကာင္းအဆုိး ဒြန္တဲြၿပီး ျဖတ္သန္းခဲ့တယ္ဆုိေပမယ့္ အဆိုးေတြပဲ မ်ားခဲ့ပါတယ္။ ခ်မ္းသာဆင္းရဲ ဒြန္တဲြခဲ့ေပမယ့္ ဆင္းရဲေတြပဲ မ်ားခဲ့ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈ ႐ႈံးနိမ့္မႈေတြကေတာ့ မွ်ခဲ့တယ္ေပါ့။ ဒါကလည္း ကုိယ့္ပမာဏအရ ကုိယ္ေျပာတာပါ။

အတိတ္ကာလ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ေကာက္ၾကည့္ရင္ တစ္ခ်ိဳ႕အရာေလးေတြကုိ ခပ္ေရးေရးေလး ျပန္ျမင္မိေနပါေသးတယ္။ ငယ္ငယ္ကေလးဘ၀ မထင္မရွား ေက်းရြာေလးမွာ ေမြးခဲ့တာ၊ ကုိယ္ေမြးၿပီးေတာ့မွ ကုိယ့္မိသားစု ဘ၀ဟာ ခ်မ္းသာေနရာမွ ဆင္းရဲသြားခဲ့တာ၊ ငယ္ငယ္က အနာေရာဂါမ်ားလုိ႔ ၀ဲထူလုိ႔ နာမည္ေျပာင္ အေခၚခံခဲ့ရတာေလးေတြ ခပ္ေရးေရးေလး သတိရေနပါေသးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ငယ္ငယ္ ကုိရင္ဘ၀က ဆရာဘုန္းႀကီးရဲ႕ ႏြား႐ုိက္တဲ့ ႀကိမ္လုံးတစ္လုံးကုန္ေအာင္ အ႐ုိက္ခံရဖူးတာ၊ အေၾကာေတြအားနည္းၿပီး ေအာက္ပုိင္းေသမလုိ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာ၊ ရန္ကုန္ကုိ ေရာက္ၿပီးမွ ရန္ကုန္မွာမေပ်ာ္လုိ႔ ရြာကုိျပန္ထြက္ေျပးရင္း တုိးေၾကာင္ကေလးဘူတာမွာ ႐ုံပုိင္ႀကီးက သနားလုိ႔ ႐ုံခန္းထဲမွာ အိပ္ေစခဲ့တာ၊ ေနာက္ဆုံး မထူးပါဘူးဆုိၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသဖုိ႔ အဆိပ္ေသာက္ဖူးတာ ေတြကုိလည္း အတိတ္ရဲ႕ ထူးျခားျဖစ္စဥ္မ်ားအျဖစ္ အမွတ္ရေနမိပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္ကေလးဘ၀က အဆိပ္ေသာက္ေသဖုိ႔ တကယ္လုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီတုန္းက အသက္ ၁၃ႏွစ္ေလာက္ ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဆရာဘုန္းႀကီးက မနက္ျဖန္ ေနာက္ကစာေတြ အကုန္အလြတ္ျပန္ျပရမယ္ မရရင္ ႐ုိက္မယ္ဆုိတဲ့ အမိန္႔ရၿပီး နဂုိကမွ ဘုန္းႀကီးကုိ ေၾကာက္ေနတာ ခုလုိ ရာဇသံေပးေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကုိ စိတ္ညစ္ၿပီး အဲဒီညက ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသဖုိ႔ အဆိပ္ေသာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ခုျပန္ေတြးရင္ ရယ္စရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတုန္းကေတာ့ တကယ္ေသခ်င္လုိ႔ လုပ္ခဲ့တာပါ။ ေသာက္ခဲ့တဲ့အဆိပ္က ေက်ာင္းမွာ အရက္ေဆးစဲြလုိ႔ အေျပာင္းအလဲ အေနနဲ႔ ကုိရင္ႀကီးခဏ လာ၀တ္တဲ့ ဒုလႅဘ ကုိရင္ႀကီးေတြ ေသာက္တဲ့ ဖင္ဆီဒိုင္း ေဆးရည္ပုလင္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီကုိရင္ႀကီးက ဘာမွမသိတဲ့ ကေလးဘ၀က ဘုန္းဘုန္းကုိ “ကုိရင္ေလး ဒီပုလင္းကုိ မေသာက္နဲ႔ေနာ္…၊ ဒါဟာေသာက္ရင္ ေသတတ္တဲ့ အဆိပ္ရည္ေတြ“လုိ႔ ေျပာတာကုိ သတိရၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က ေသခ်င္ေနေတာ့ သူေျပာတဲ့ အဆိပ္ဆုိတာ သြားယူၿပီး ညအိပ္ခါနီး ေသာက္ခဲ့တာပါ။ အဆိပ္ဆုိတဲ့ ကေလးအေတြးနဲ႔ ေသာက္ခဲ့ေပမယ့္ အဆိပ္မဟုတ္ဘဲ ဖင္ဆီဒုိင္းအရည္ ျဖစ္ေနေတာ့ မေသဘဲ ခုအခ်ိန္အထိ ရွိေနခဲ့တာပါ။ အဲဒီပုလင္းသာ တကယ္အဆိပ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘ၀မွာ တကယ္ေသခဲ့မွာ အမွန္ပါပဲ။ ဒီတုန္းက အမွန္တကယ္ ေသခ်င္ခဲ့တာကုိး။ ဘ၀မွာ အဲဒီေလာက္ကုိ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာေတြပါ။

ေနာက္ အရြယ္ကေလး တျဖည္းျဖည္းရလာေတာ့ စာသင္တုိက္ထြက္ စာသင္းရင္း ႀကဳံေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ စာေမးပဲြေျဖဖုိ႔ ေဖာင္တင္စရာ ပုိက္ဆံမရွိလုိ႔ ဒုကၡေရာက္ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္၊ ပထမလတ္တန္းမွာ ၂ႏွစ္ဆက္တုိက္ စာေမးပဲြက်လုိ႔ စိတ္ဓာတ္က်ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ေတြဟာလည္း မေမ့ႏုိင္စရာေလးေတြပါပဲ။ ပုိၿပီးမေမ့ႏုိင္စရာက ကုိရင္၀တ္နဲ႔ ဓမၼာစရိယတန္း ဆုိေတာ့ မာန္တက္ကာ စာမက်က္ဘဲ ဟိုလုိလုိ ဒီလုိလုိ ေနရင္း ဆြမ္းခံအိမ္ေဘးက ေကာင္မေလးအေပၚ စဲြလန္းမိလုိ႔ လူထြက္ဖုိ႔အထိ အ႐ူးထခဲ့တဲ့ အျဖစ္ပါပဲ။ ကုိရင္ဆုိေပမယ့္ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ဆုိေတာ့ ဒီလုိအ႐ူးစိတ္ေတြလည္း ျဖစ္တတ္တာပဲေလလုိ႔ ေျဖလုိ႔ရေပမယ့္ အကယ္၍သာ လူထြက္ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ ဘ၀မွာ ပုိဆုိးတဲ့ဒုကၡေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့လည္း မထြက္ျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။

ဒီလုိ ဘ၀မွာ အမွတ္တရေတြ၊ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ရွိခဲ့သလုိ ေက်နပ္စရာေလးေတြလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘ၀ရဲ႕ အေပ်ာ္ဆုံးေန႔ တစ္ေန႔အျဖစ္ ေျပာပါဆုိရင္ သာသနာ့တကၠသုိလ္ ၀င္ခြင့္စာေမးပဲြ ေအာင္တဲ့ေန႔လုိ႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ အပါးေလးရာေလာက္ ၀င္ခြင့္ေျဖတဲ့အထဲက ၈၀ပဲေရြးၿပီး ဒီေရြးခ်ယ္တဲ့အထဲမွာ ကုိရင္၀ိစိတၱဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ ၀င္ခြင့္ေအာင္ခဲ့တာကုိ သတိရရင္း ႀကိဳးစားမႈရဲ႕ ရလာဘ္အျဖစ္ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္ခ့ဲ ရပါတယ္။ သာသနာ့တကၠသုိလ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ အဓိပတိ တိပိဋက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးနဲ႔ တကၠသုိလ္ တက္ေရာက္ခြင့္ရခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ဘ၀မွာ မ်က္စိပြင့္ နားပြင့္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ေလာကီေလာကုတၱရာ ပညာရပ္မ်ားကုိ ပညာရွင္ ဆရာေပါင္းစုံထံမွာ ဆည္းပူးခြင့္ ရခဲ့တဲ့အတြက္ ဘ၀ရဲ႕ လမ္းမွန္ကို ေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ ကုိယ့္ဘ၀အတြက္နဲ႔ သာသနာအတြက္ ဘာလုပ္သင့္တယ္ဆုိတာ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘ၀အာမခံခ်က္ ရွိမယ့္ပညာရပ္မ်ားကုိ ႀကိဳးစားသင္ယူရင္း တကၠသုိလ္က ေပးတဲ့ဘဲြ႕ကုိ ရယူကာ ဘဲြ႕လြန္ဆက္တက္ခြင့္ရခဲ့ၿပီး သာသနာ့တကၠသုိလ္ရဲ႕ အဂၤလိပ္စာဌာန နည္းျပအျဖစ္ပါ တာ၀န္ေပးခံရခဲ့ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အေဆာင္မွဴးတာ၀န္၊ ၿပီးေတာ့ ရန္ကုန္တုိင္း ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး သင္တန္းေက်ာင္းရဲ႕ အဂၤလိပ္စာ နည္းျပတာ၀န္ေတြေရာေပါ့။

ေအာင္ျမင္မႈရလာရင္ ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးမႈကလည္း ရွိလာတတ္တယ္ဆုိတာ ကုိယ္ေတြ႕ႀကဳံရျပန္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္စာေလး မေတာက္တစ္ေခါက္ တတ္ေတာ့ လူေတြၾကားမွာ၊ အထူးသျဖင့္ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြၾကားမွာ ဘာလုိလုိညာလုိ အထင္ႀကီးၿပီး အဂၤလိပ္စာ သင္ခုိင္းလုိ႔ သင္ေပးရပါေသးတယ္။ ဒီတုန္းက ေက်ာင္းသားေတြထဲ ခရစ္ယာန္ေက်ာင္းသူ တစ္ေယာက္က ဘုန္းဘုန္းကုိ ပ႐ုိပုိ႔စ္လုပ္တယ္ေလ။ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ မအပ္တဲ့ လာဘ္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာေပါ့။ သူက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ေျပာလည္း ဆုိရင္ သူ႔ကုိလူထြက္ယူရင္ သူ႔မိသားစု အားလုံး ဗုဒၶဘာသာ အျဖစ္ေျပာင္းမယ္တဲ့..။ ေခသူေတာ့မဟုတ္ဘူးေနာ္..။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတုန္းက ေရြးခ်ယ္မႈ မွန္ခဲ့ပါတယ္။ ကေလးမေလးကုိ ေျပာျဖစ္လုိက္တာက “နင္တုိ႔ မိသားစု ငါးေယာက္ ဗုဒၶဘာသာ ေျပာင္းတာမေျပာင္းတာ ေနာက္ထား ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ငါ့ဘ၀နိမ့္က်သြားတယ္၊ ငါ့တရားပဲြတစ္ပဲြမွာ အနည္းဆုံး တရားနာသူ အေယာက္ငါးဆယ္ေက်ာ္ ရွိတယ္၊ ဒီလုိ အမ်ားနဲ႔ နင္တုိ႔မိသားစု ငါးေယာက္ ငါမလဲႏုိင္ဘူး၊ ေနာက္ဒီလုိမလုပ္ပါနဲ႔..“လုိ႔ ေျပာျဖစ္လုိက္ပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ ဒီအခ်ိန္ ဘုန္းဘုန္းဦး၀ိစိတၱဆုိတာ ရွိမွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလုိ အေနာက္အယွက္ေတြ ရွိခဲ့သလုိ မုဆုိးမနဲ႔ စြပ္စဲြတာတုိ႔၊ တစ္ခုလပ္နဲ႔ သမုတ္တာတုိ႔လည္း ခံခဲ့ရပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ေနမွာ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ မိဘေတြဆုိ ခုခ်ိန္ထိ သူ႔သားရဟန္း မိန္းမအေႏွာက္အယွက္ေၾကာင့္ လူထြက္သြားမွာကုိ စုိးရိမ္ေနတုန္း၊ စိတ္မခ်ျဖစ္ေနတုန္းပါ။ မာတုဂါမဆုိတာက သိပ္နီးေနရင္လည္း မေကာင္းသလုိ၊ သိပ္ေ၀းေနျပန္ရင္လည္း မေကာင္းပါဘူး။ မနီးမေ၀းပဲ ေကာင္းပါတယ္။

ေနာက္ ဘုန္းဘုန္းဘ၀ရဲ႕ အမွတ္တရ တစ္ခုထပ္ေျပာပါဆုိရင္ ကုိရီးယားကုိ ေရာက္လာခဲ့တာလည္း ထည့္ေျပာရပါမယ္။ ၂၀၀၃ခုႏွစ္မွာ အစုိးရပညာသင္ဆုနဲ႔ ကုိရီးယားဗုဒၶဘာသာ တကၠသုိလ္မွာ ငါးႏွစ္ပညာသင္၊ ခုေတာ့ ေက်ာင္းၿပီးလုိ႔ ကုိရီးယားႏုိင္ငံမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းဦးေဆာင္ တည္ေထာင္ေပးရင္း ျမန္မာေတြအတြက္ေရာ ကုိရီးယားေတြ အတြက္ပါ တတ္ႏုိင္သေလာက္ သာသနာျပဳ ေနတယ္ေပါ့။ တစ္ဘက္ကလည္း ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းမွာလူငယ္ ပရဟိတလုပ္ငန္းေလးေတြ လုပ္ရင္း ဒကာဒကာမေတြကုိ တရားဓမၼ ေဟာေျပာျပသကာ စာခ်ျခင္း စာေရးျခင္း အလုပ္ေတြပါ လုပ္ျဖစ္ေနပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ အခုေျပာခဲ့တာေတြက ၃၅ႏွစ္တာ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ဘ၀ရဲ႕ ေနာက္ေၾကာင္းအခ်ိဳ႕နဲ႔ လက္ရွိအေျခအေနေလးေတြပါ။ ၿပီးေတာ့ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းတစ္ပါး သာသနာစိတ္ရွိဖုိ႔နဲ႔ ရဟန္းဘ၀ၿမဲဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္လွတဲ့အေၾကာင္း၊ အခက္အခဲ အေႏွာက္အယွက္မ်ိဳးစုံကုိ ရင္ယွဥ္ႀကဳံေတြ႕ရ တတ္ေၾကာင္း ကုိယ္တုိင္ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ အေတြ႕အႀကဳံေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခုခ်ိန္မွာေတာ့ စိတ္ထဲမွာ အမ်ားအတြက္ ဘာလုပ္ေပးရမလဲ…၊ မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္ေတြအတြက္ ဘာမွ်ေပးရမလဲ..၊ သာသနာေတာ္ကုိ ဘယ္လုိေစာင့္ေရွာက္မလဲ… စတဲ့ပရဟိတ အေတြးမ်ားပဲ ဦးစီးေနပါတယ္။ ခရီးသြားဟန္လဲြ ဘ၀အတက္အက် အနိမ့္အျမင့္ အေႏွာက္အယွက္ေလးေတြ ရွိေပမယ့္ ေတြ႕ႀကဳံလာခဲ့တဲ့ အေတြ႕အႀကဳံေတြအရ ခံႏုိင္ရည္ ရွိေနပါၿပီ။ ေရွာင္ႏုိင္တိမ္းႏုိင္ေနပါၿပီ။ ေယာင္တစ္လုံး အဆုံးခံ ရင္းစားျပန္ အာဂေယာက္်ားဆုိသလုိ လူ႔ဘ၀ကထြက္ၿပီး ရဟန္းဘ၀ေရာက္ေနခ်ိန္မွာ အရင္းမ႐ႈံးေအာင္ တတ္ႏုိင္သမွ် အတၱဟိတ၊ ပရဟိတ လုပ္ငန္းေတြ ႀကိဳးစားလုပ္မယ္လုိ႔လည္း စိတ္ကူးထားတယ္ေလ။ လုပ္လည္း လုပ္ေနျဖစ္ပါၿပီ။ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ ႀကီးႀကီးမားမား မလုပ္ႏုိင္ေသးေပမယ့္ ကုိယ္တတ္ႏုိင္တဲ့ အတုိင္းအတာေလးနဲ႔ေတာ့ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အထူးသျဖင့္ လူငယ္ေတြရဲ႕ ပညာေရး စနစ္ကုိ ဦးစားေပးတဲ့ ပညာဒါန လုပ္ငန္းေလးေတြကုိ ပုိၿပီးလုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနပါတယ္။ မၾကာမီ အေကာင္အထည္ ေပၚလာမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိအေျခအေန ေရာက္လာေအာင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ၃၅ႏွစ္ဟာ သိပ္ကုိရွည္ၾကာခဲ့ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ ဘ၀မွာ ေအာင္ျမင္ခ်ိန္ အလုပ္လုပ္ေပးခ်ိန္ဟာ ဘယ္ေလာက္မွ မၾကာလုိက္ေပမယ့္ အဲဒီလုိ ျဖစ္လာေအာင္၊ လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ရင္းခဲ့ရတဲ့ ကာလေတြက အလြန္ၾကာလွပါတယ္။ ပါရမီ အားေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမႈန႔ဲ အတၱ ပရလုပ္ငန္းမ်ားမွာ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မႈေတြဟာ အခ်ိန္အတုိအတြင္း ျဖစ္လာႏုိင္ေပမယ့္ ပါရမီအားနည္းလွတဲ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လုိ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ေတြ အတြက္ေတာ့ ရင္းႏွီးရတာ၊ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ရတာ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ ဘ၀ရဲ႕ သုံးပုံႏွစ္ပုံေလာက္က ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပဳစုရင္းနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေနၿပီး တကယ္အလုပ္ လုပ္ႏုိင္ခ်ိန္က်ေတာ့ အသက္အရြယ္က အက်ပုိင္းေရာက္ကာ ထင္သေလာက္ မလုပ္ႏုိင္တာေတြ ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ဘ၀သက္တမ္း တစ္၀က္ေလာက္မွာ ခုလုိ ကုိယ္တတ္ႏုိင္သမွ် အတၱဟိတ၊ ပရဟိတ အလုပ္ေလးေတြ လုပ္ေပးႏုိင္တာ၊ လုပ္ေပးခြင့္ရတာေတြ အေပၚမွာ ေက်နပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ့္အျမင့္ကုိ မၾကည့္ဘဲ ကုိယ့္ေအာက္မွာ ကုိယ့္ေလာက္မွ အဆင္မေျပသူေတြ၊ ကုိယ့္ေလာက္မွ မသိသူေတြ ရွိေနေသးပါလားဆုိတာေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး ကုိယ္လုပ္ေပးႏုိင္တာေတြ လုပ္ေပးေနခြင့္ ရေနတဲ့အတြက္ ဘာမွမလုပ္တာထက္စာရင္ ေတာ္ေသးတယ္လုိ႔ ေျဖဆည္မိပါတယ္။

ေျပာရင္းေျပာရင္းနဲ႔ စကားက အျပင္ေရာက္ကုန္ပါၿပီ။ ဘုန္းဘုန္းအဓိက ေျပာခ်င္တာက အခု အသက္ ၃၅ႏွစ္ျပည့္ၿပီဆုိတာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိေပးရင္းနဲ႔ ကုိယ္အပါအ၀င္ တျခားဘယ္သူမဆုိ ေမြးေန႔တစ္ခါ ေရာက္ရင္ ေသဖုိ႔တစ္ႏွစ္နီးလာၿပီဆုိတာ သံေ၀ဂယူႏုိင္ဖုိ႔ ေျပာခ်င္တာပါ။ တစ္ႏွစ္ျပည့္မွ မဟုတ္ပါဘူး အခ်ိန္နဲ႔ အမွ် ေသဖုိ႔သြားေနၾကတယ္ဆုိတာ မေမ့ေစခ်င္တာပါ။ ေမြးလာျခင္းရဲ႕အဆုံးဟာ ေသဆုံးျခင္းပဲ ဆုိတာန႔ဲ အဲဒီေသဆုံးမႈဟာလည္း ေမြးတဲ့ေန႔ကစၿပီး အခ်ိန္မေရြး လာႏုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေသျခင္းတရားကုိ အၿမဲဆင္ျခင္ကာ မေမ့မေလ်ာ့ ေနၾကဖုိ႔ပါ။ အသက္ရွည္မႈ မရွည္မႈဟာ အဓိကမက်ဘဲ အသက္ရွင္ခုိက္မွာ ကုိယ့္အတြက္ေကာ အမ်ားအတြက္ပါ ဘယ္ေလာက္လုပ္ႏုိင္ ခဲ့တယ္ဆုိတာက အဓိကက်ပါတယ္။ ကုိယ့္အေျခအေန ကုိယ့္အရည္အခ်င္းနဲ႔ ဘာမွမျဖစ္ေလာက္ပါဘူးလုိ႔ မေတြးမိပါေစနဲ႔။ ကုိယ့္ေလာက္မွ မျဖစ္၊ မရွိတဲ့သူေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိေနတယ္ဆုိတာ ေတြးၿပီး သူတုိ႔ေတြအတြက္ ကုိယ္တတ္ႏုိင္သေလာက္ လုပ္ေပးမယ္ဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ လုပ္ေပးေနႏုိင္မယ္ဆုိရင္ကုိပဲ အသက္ရွင္ေနတဲ့အခုိက္ဟာ သူ႔အတုိင္းအတာနဲ႔သူ တန္ဘုိးရွိေနပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ေသဖုိ႔သြားရင္း ရွင္ေနတဲ့အခုိက္မွာ ကုိယ့္အတြက္ ကုိယ္ျဖည့္ၿပီး အမ်ားအတြက္လည္း တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ေပးၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားေတြဟာ အသက္၃၅ႏွစ္ျပည့္လာတဲ့ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္ကုိ ဘုန္းဘုန္းသတိေပးတဲ့ စကားမ်ားျဖစ္ၿပီး လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀အတက္အက် ခံယူခ်က္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး သတိသံေ၀ဂ ယူလုိတဲ့သူေတြ ယူႏုိင္ေအာင္သာ ဘ၀တစ္ဆစ္ခ်ိဳးေလးမ်ားကုိ ေနာက္ေၾကာင္းေကာက္ျပလုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ ေသဖုိ႔တစ္ႏွစ္ နီးခဲ့ၿပီဆုိတာပါပဲ…

Read more »

႐ုန္းမထြက္ႏုိင္ေသးသမွ်…

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဦးေဒသနာေတာ္ျဖစ္သည့္ ဓမၼစၾကာ ေဒသနာေတာ္ကုိဖတ္ရင္း သမုဒယသစၥာအဖြင့္ကုိ အထူးသတိထားၿပီး ဖတ္ျဖစ္၏။ ဒုကၡအားလုံးသည္ ဤသမုဒယေၾကာင့္ ျဖစ္သျဖင့္ သမုဒယသည္ အေၾကာင္းတရား ျဖစ္ၿပီး ဒုကၡသည္ အက်ိဳးတရား ျဖစ္သည္ကုိ ေကာင္းစြာနားလည္ သေဘာေပါက္မိ၏။ ဗုဒၶက သမုဒယဟူသည္ တဏွာပင္ျဖစ္ၿပီး ထုိတဏွာသည္ ကာမဂုဏ္တုိ႔တြင္ တပ္မက္တြယ္တာ ကပ္ၿငိတတ္သည့္ ကာမတဏွာ၊ အရာရာၿမဲသည္၊ ရွိသည္စသည္ျဖင့္ ျဖစ္သမွ်ဘ၀ကုိ တပ္မက္တတ္သည့္ ဘ၀တဏွာႏွင့္ အရာအားလုံးသည္ ေသလွ်င္ျပတ္ၿပီျဖစ္သျဖင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုိး၊ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ဟူသည္ မရွိဟု စဲြလမ္းယူဆ တပ္မက္တတ္သည့္ ၀ိဘ၀တဏွာဟူ၍ သုံးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း ဓမၼစၾကာ ေဒသနာတြင္ ရွင္းလင္းေဟာၾကားေတာ္ မူထား၏။ တဏွာအဖြင့္ကုိဖတ္ရင္း သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ဤတဏွာမ်ားေၾကာင့္ ဒုကၡကုိယ္စီ ျဖစ္ေနၾကသည္ကုိ ဆက္လက္ေတြးေနမိ၏။ အထူးသျဖင့္ ျဖစ္သမွ် ဘ၀အေပၚ တပ္မက္တြယ္တာကာ ထုိထုိ ဘ၀မ်ားတြင္ က်င္လည္ေနရမႈကုိ ဒုကၡဟု မျမင္၊ ထုိဘ၀အေပၚ တပ္မက္တြယ္တာမႈမွ ႐ုန္းထြက္ရန္ မႀကိဳးစားဘဲ တြယ္ၿပီးရင္းတြယ္ရင္း ျဖစ္ေနၾကသည့္ အျဖစ္ကုိ ေတြးေနမိရင္း ဘာေၾကာင့္ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္ၾကသနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ေနမိ၏။

အေျဖကား တြယ္တာမႈ သမုဒယ တဏွာေၾကာင့္ဟုသာ ထြက္ေပၚခဲ့၏။ မွန္၏။ ပုထုဇင္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ ဘ၀ကုိ တပ္မက္တတ္သည့္ တဏွာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈေၾကာင့္ ရရွိလာသည့္ ဘ၀အေျခအေန ျဖစ္တည္မႈ အေနအထားမ်ားမွ ႐ုန္းထြက္ရန္ ခက္ခဲတတ္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ရရွိလာသည့္ ဘ၀တြင္သာ ေပ်ာ္ပုိက္ေနတတ္ၾက၏။ မည္မွ်ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားျဖင့္ ႀကဳံေတြ႕ေနရေသာ္လည္း ထုိဒုကၡတြင္းထဲမွ ႐ုန္းထြက္ရန္ အားထုတ္မႈ မျပဳၾကေပ။ ရရစာစား သြားသြားလာလာျဖင့္သာ ျဖစ္ရာဘ၀ ျဖစ္သည့္အေနအထားတြင္ ျဖစ္သလုိသာ ေနလုိက္တတ္ၾကေတာ့၏။ သမုဒယတဏွာ၏ ေႏွာင္ဖဲြ႕မႈေၾကာင့္ ခဏတာျဖစ္တည္မႈေလး အေပၚမွာပင္ သာယာေနတတ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ဘုန္းႀကီးလည္း ဘုန္းၾကီးဘ၀၊ သီလရွင္လည္း သီလရွင္ဘ၀၊ လူလည္းလူဘ၀၊ ထုိ႔ထက္ ဆုိရလွ်င္ အလုပ္သမားလည္း အလုပ္သမားဘ၀၊ အခုိင္းအေစလည္း အခုိင္းအေစဘ၀၊ ကၽြန္လည္း ကၽြန္ဘ၀၊ သူေတာင္စားလည္း သူေတာင္စားဘ၀၊ ယုတ္စြအဆုံး ေခြး၊ ၀က္၊ ႏြား၊ ၾကက္ စသည့္ တိရိစၧာန္မ်ားသည္လည္း အသီးသီးေသာ ဘ၀ေလးေတြမွာ ေပ်ာ္ေနတတ္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ ဘ၀ကုိ တပ္မက္တတ္သည့္ ဘ၀နိကႏၲိက ေလာဘေၾကာင့္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆုိရေသာ္ ဘ၀တဏွာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ေလာဘအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသည့္အနက္ ဘ၀ကုိ တပ္မက္တတ္သည့္ ေလာဘသည္လည္း သတၱ၀ါမ်ားအား ဒုကၡအေပါင္းတြင္ က်င္လည္ေနရေအာင္ ေလာင္ၿမိဳက္ေစ၏။ သုိ႔ေသာ္ ပုထုဇင္သတၱ၀ါမ်ားကား ေလာင္ၿမိဳက္သည္ဟု မထင္။ ခ်ိဳ႕ၿမိန္သည္ဟု ထင္ေနတတ္၏။ စင္စစ္ ထုိေလာဘတဏွာေၾကာင့္ပင္ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ရရွိလာသည့္ ဘ၀တြင္ မည္မွ်ပင္ ဒုကၡမ်ား ရွိေနပါေသာ္လည္း ထုိဘ၀ေလးတြင္ ေပ်ာ္ေနၾက၏။ အခုိက္အတန္႔ကာလ အဆင္ေျပမႈမ်ားတြင္ ေက်နပ္ေနၾက၏။ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ေန႔စဥ္ျဖတ္သန္းမႈမ်ားတြင္ ဒုကၡမ်ား မည္မွ်ပင္ ရွိေနၾကေသာ္လည္း ျဖစ္ရာဘ၀ အေျခအေနေလးမ်ားတြင္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾက၏။ ဟုိမွသည္မွ သြားလာျဖစ္ပ်က္ေနေသာ္လည္း ျဖစ္သမွ်ဘ၀ ေရာက္သမွ် ေနရာမ်ားတြင္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတတ္ၾက၏။ လူသည္လည္း လူ႔အဆင့္အတန္း အေနအထားအရ လူ႔ဘ၀အသီးသီးတြင္ တဏွာ၏ ေႏွာင္ဖဲြ႕မႈမွ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္ဘဲ ရရွိေနသည့္ ဘ၀တြင္ ေက်နပ္ေနၾကသကဲ့သုိ႔ တိရစၧာန္မ်ားသည္လည္း ျဖစ္ရာဘ၀တြင္ ေပ်ာ္ေနတတ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း သူေတာင္းစားလည္း ထုိေန႔အတြက္ အေကာင္းစားမ်ား ေတာင္းစား၍ ရသည့္အခါ ေပ်ာ္ရႊင္ေနမိတတ္ၾကသကဲ့သုိ႔ အမိႈက္ေကာက္သမားသည္လည္း အမိႈက္မ်ားမ်ား ေကာက္၍ရသည့္အခါ ေပ်ာ္ေနမိတတ္ၾက၏။ ထုိ႔အတူ အျခားအျခားေသာ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းမ်ားလည္း မိမိတုိ႔ ျဖစ္တည္ေနသည့္ ဘ၀တြင္ အသီးသီး ေပ်ာ္ရြင္ေနမိၾက၏။ ၾကက္၊ ၀က္ စသည့္ တိရိစၧာန္မ်ားလည္း အလားတူပင္။ အသက္ခံရမည့္ အေရးေတြးမျမင္ႏုိင္ေသးဘဲ ေကၽြးသမွ်ေလးေတြ အေပၚမွာ သာယာေနတတ္သည့္ သေဘာရွိ၏။ အစာမ်ားမ်ားစားရ၍ အသားတုိးလာသည့္အခါ ေရာင္းစား၊ သတ္စားခံရမည္ကုိ မျမင္မိဘဲ အခုိက္အတန္႔ ေကာင္းေကာင္းစားရသည့္ အေပၚမွာသာ အငမ္းမရ စားေနမိေတာ့၏။ ဤသည္မွာ ဘ၀တဏွာ၏ သေဘာပင္ ျဖစ္၏။ ထုိတဏွာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သမွ်ဘ၀၊ ျဖစ္သမွ်အေျခအေနတြင္ အငမ္းမရ တြယ္တာေနတတ္ၾက၏။ မိမိျဖစ္ခ်င္သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ခြင့္မရွိဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနသည့္ သေဘာကုိ ဒုကၡဟု မျမင္ဘဲ သုခဟု ျမင္ေနသျဖင့္ ျဖစ္သမွ်အေျခအေနတြင္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ တဒဂၤသာယာမႈအေပၚ ထာ၀ရဟုထင္ကာ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာမွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ေအာင္ မႀကိဳးစားၾကဘဲ တဏွာ၏ သားေကာင္အျဖစ္ကုိသာ လုိလားေနၾကသျဖင့္ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀မႈသည္ အဆုံးမသတ္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကေတာ့၏။

ဘ၀တဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္သမွ် ဘ၀တြင္ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ ေနတတ္သည့္ သေဘာကုိ ေဖာ္ညႊန္းျပထားသည့္ ၀တၳဳေလးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ဖူး၏။ ေရွးအခါက ကာသိတုိင္း ပါဋလိၿမိဳ႕ကုိ စုိးစံအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ အႆက အမည္ရွိ ရွင္ဘုရင္းၾကီးတြင္ ဥပရိ အမည္ရွိ မိဖုရားတစ္ပါး ရွိ၏။ ထုိမိဖုရားသည္ ႐ုပ္ရည္အဆင္း အလြန္လွပၿပီး ရွင္ဘုရင္၏ အသည္းစဲြ ျဖစ္သည္ႏွင့္အမွ် မာနလည္း အလြန္ၾကီးသည္ဟု ဆုိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း အလွမာန္တက္က မည္သူ႔ကုိမွ် တေလးတစား အေရးတယူ မရွိလွေပ။ မာန္မာန အားႀကီးၿပီး ထုိအလွအေပၚတြင္သာ ယစ္မူးေနသျဖင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈလည္း ျပဳလုပ္ျခင္း မရွိေပ။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ဥပရိ မိဖုရားႀကီးသည္ ႐ုတ္တရက္ ေသဆုံးသြားခဲ့ေလ၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမရွိ မာန္မာနျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့သျဖင့္ ေသသည့္အခါ ႏြားေခ်ပုိးအျဖစ္ ျပန္လည္ျဖစ္ခဲ့ေတာ့၏။ မာန၏ ေၾကာက္စရာ အက်ိဳးေပးပင္ ျဖစ္ပါ၏။ မာနႀကီးလွ်င္ အမ်ိဳးဇာတ္ယုတ္ည့ံတတ္သည္ဟု ဆုိသည့္အတုိင္း အယုတ္ညံ့ဆုံး အမ်ိဳးဇာတ္အျဖစ္ တိရစၧာန္ဘ၀တြင္ ေမးဖြားခဲ့ရ၏။ အႆကဘုရင္ႀကီးသည္ မိဖုရားအေပၚ အလြန္သံေယာဇဥ္ ႀကီးသူျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ မိဖုရားႀကီး ဆုံးၿပီးေနာက္ပုိင္းတြင္လည္း ထုိသံေယာဇဥ္စိတ္ျဖင့္ မအိပ္ႏုိင္မစားႏုိင္ တမုိင္မုိင္သာ ျဖစ္ေနေတာ့၏။ မင္းႀကီး၏ အေျခအေနကုိ ၾကည့္ၿပီး မွဴးမတ္မ်ားမွာ ရွင္ဘုရင္ စိတ္သက္သာေရး ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ရင္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ဟိမ၀ႏၲာအတြင္း တရားဓမၼ အားထုတ္ကာ စ်ာန္အဘိညဥ္တန္ခုိးႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ ဘုရားေလာင္း ရေသ့ကုိ သတိရၿပီး ဘုရင္ႀကီးအေနျဖင့္ မိဖုရားအေပၚ သိပ္စဲြလန္းေနလွ်င္ မိဖုရားႀကီး မည္သည့္ဘ၀တြင္ ျဖစ္ေနသည္ကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားရန္ အႀကံျပဳ၍ ဘုရားေလာင္း ရေသ့ထံ ေခၚေဆာင္သြားေလ၏။

ဘုရားေလာင္း ရေသ့ထံ ေရာက္သည့္အခါ အႆက ဘုရင္ႀကီးက “အရွင္ရေသ့ အေနျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္၏ မိဖုရားႀကီး ဘယ္ဘ၀မွာ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ ေျပာေပးပါ“ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ဘုရားေလာင္းရေသ့က “မိဖုရားႀကီး ျဖစ္ေနသည့္ဘ၀ကုိ ဘုရင္ႀကီးကုိယ္တုိင္ တုိက္႐ုိက္စကား ေျပာေစပါမည္“ဟု ဆုိကာ ႏြားေခ်းပုိးျဖစ္ေနသည့္ မိဖုရားႀကီးကုိ အဘိညဥ္တန္ခုိးျဖင့္ ထင္ရွားေစကာ စကားေျပာေစ၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မိဖုရားႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ႏြားေခ်းပုိးမမွာ ဘ၀တူ ႏြားေခ်းပုိးႏွင့္ အတူေပ်ာ္ေမြ႕ေန၏။ ႏြားေခ်းပုိးျဖစ္ေနသည့္ မိဖုရားကုိၾကည့္ကာ အႆက ဘုရင္ႀကီးမွာ မယုံႏုိင္စရာ ျဖစ္ေနေသာ္လည္း ပုိးမႏွင့္တုိက္႐ုိက္ စကားေျပာၾကည့္သည့္အခါ မိမိ၏ မိဖုရားႀကီး ျဖစ္ေနသည္ကုိ လက္ခံသြား၏။ ဘုရင္ႀကီးသည္ အသက္ႏွင့္ထပ္တူ ခ်စ္လွသည့္ မိဖုရားႀကီးအေနျဖင့္ လူ႔ဘ၀တုန္းက လုိပင္ သူ႔ူအေပၚ ခ်စ္မခ်စ္ သိလုိလွေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏြားေခ်းပုိးမအား “အသင္သည္ လူ႔ဘ၀က ဘ၀က်င္ေဖာ္ျဖစ္ခဲ့သည့္ ငါလုိရွင္ဘုရင္ႏွင့္ အခု ႏြားေခ်းပုိးမဘ၀တြင္ အတူေနထုိင္သည့္ ႏြားေခ်းပုိးအထီး ႏွစ္ဦးအနက္ ဘယ္သူကုိ ပုိခ်စ္သလဲ”ဟု ေမးေလ၏။ ထုိအခါ ႏြားေခ်းပုိးမက “အရွင္မင္းႀကီး လူ႔ဘ၀ကလည္း လူ႔ဘ၀အေလွ်ာက္ အရွင္မင္းႀကီးအေပၚ သံေယာဇဥ္ရွိပါတယ္၊ အခု ႏြားေခ်းပုိးဘ၀မွာေတာ့ အရွင္မင္းႀကီးထက္ ဒီႏြားေခ်းပုိး အထီးကုိ ပုိၿပီးခ်စ္ပါတယ္၊ အရွင္မင္းႀကီး လူ႔ဘ၀မွာ လူ႔အသုံးအေဆာင္မ်ားျဖင့္ စည္းစိမ္အျပည့္ ရွိေနသလုိ ႏြားေခ်းပုံထဲမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ႏြားေခ်းပုိးမ အျဖစ္ဟာလည္း အစစအရာရာ ျပည့္စုံပါတယ္၊ ဒီႏြားေခ်းပုိးဘ၀မွာပဲ ေပ်ာ္ပါတယ္…” စသည္ျဖင့္ အေျဖေပးလုိက္ေလ၏။ အႆကဘုရင္ႀကီးမွာ သူ႔က ခ်စ္သေလာက္ မိဖုရားႀကီးဟာ သူ႔အေပၚ မခ်စ္ပါလားဟု ေတြးကာစိတ္မေကာင္း ျဖစ္ခဲ့ရေသး၏။ ဘုရင္ႀကီး၏ အေျခအေနကုိ ၾကည့္ကာ ဘုရားေလာင္း ရေသ့က ေျဖတရားေဟာခဲ့၏။

“အရွင္မင္းႀကီး… ဘာမွ စိတ္မေကာင္း မျဖစ္ပါနဲ႔၊ ဒါဟာ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ သတၱ၀ါတုိင္းမွာ ရွိေနၾကတဲ့ တဏွာရဲ႕ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ တဏွာဟာ သတၱ၀ါေတြကုိ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္ေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ တြယ္ပတ္ထားတဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ သတၱ၀ါတုိင္းဟာ ျဖစ္ရာဘ၀၊ ရရာဘ၀မွာ ျဖစ္သမွ် ရသမွ်နဲ႔ ေက်နပ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီလုိ ျဖစ္ေနသမွ် ဘယ္ဘ၀ေရာက္ေရာက္ တဏွာရဲ႕ ခ်ဳပ္ေႏွာင္မႈျဖင့္ ျဖစ္သမွ်ေနရာမွာ ေတြ႕သမွ် အရာေတြနဲ႔ တြယ္ေႏွာင္ရစ္ပတ္ေနၾကဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီတဏွာ ရွိေနသမွ် ဒုကၡကုိယ္စီ ရွိေနၾကဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီတဏွာရဲ႕ ခ်ည္ေႏွာင္မႈမွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္မွသာ ဒုကၡအေပါင္းမွ ကင္းၿငိမ္းမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရင္းႀကီးအေနနဲ႔ ငါ့ေကာင္းသေလာက္ သူမေကာင္းဘူး ငါခ်စ္သေလာက္ သူမခ်စ္ဘူးဆုိတဲ့ သမုဒယ တဏွာဦးစီးထားတဲ့ အေတြးမ်ား၊ ရစ္ပတ္ထားတဲ့ ေလာဘတဏွာ သံေယာဇဥ္မ်ားမွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၿပီး တဏွာကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ သြားႏုိင္ေအာင္သာ အျမန္ဆုံး အားထုတ္သင့္ပါတယ္…” စသည္ျဖင့္ ဘုရားေလာင္း ရေသ့မွ အႆက ဘုရင္ႀကီးအား တရားစကား ေဟာၾကားေတာ္လုိက္၏။ ထုိအခါမွသာ ဘုရင္ႀကီးလည္း စိတ္သက္သာရာ ရသြားၿပီး နန္းေတာ္သုိ႔ ျပန္လည္ၾကြသြားေလေတာ့၏။

အထက္ပါ ၀တၳဳဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ၾကည့္ပါက တဏွာ၏ သေဘာကုိ ေကာင္းစြာနာလည္ႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ျဖစ္ေလရာ ဘ၀မွာ ေပ်ာ္ေနတတ္သည္ကုိ ထင္ထင္ရွားရွား သိႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ မိမိတုိ႔ လက္ေတြ႕ဘ၀တြင္လည္း ထုိသေဘာမ်ားကုိ ႀကဳံေတြ႕ဖူးၾကမည္ ျဖစ္၏။ ျဖစ္သမွ်ေနရာ ရသမွ်အရာ ေတြ႕သမွ် သူေတြအေပၚ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ကာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတတ္ၾကသျဖင့္ ဒုကၡကုိ ဒုကၡဟု မျမင္ျဖစ္ေနၾကသည္ကုိ နားလည္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ တစ္ခါတစ္ရံ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ မိမိက သံေယာဇဥ္ထား အေလးထားေသာ္လည္း မိမိကြယ္ရာတြင္ အျခားသူတစ္ဦးႏွင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတတ္၊ မိမိအေပၚ ေမ့ေနတတ္သည္ကုိ ႀကဳံဖူးၾကမည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ မိမိကိုယ္တုိင္လည္းပဲ အျခားတစ္ေနရာ အျခားသူတစ္ဦးဦး အျခားအရာ တစ္ခုခုအေပၚတြင္ သာယာေနၿပီး ထုိအေျခအေနမ်ားအေပၚတြင္ ေက်နပ္ေနတတ္သည္လည္း ရွိတတ္၏။ မိမိအေနျဖင့္ ျဖစ္ေလရာ ဘ၀တြင္ သာယာေနတတ္ေသာ္လည္း မိမိက တြယ္တာမိသည့္ သူ၊ တြယ္တာမိသည့္ အရာကုိကား အျခားသူမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနမႈကုိ မလုိလားတတ္ေပ။ မိမိကုိသာ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေစခ်င္၏။ တြယ္တာေစခ်င္၏။ သုိ႔ေသာ္ ျဖစ္မလာခဲ့ေပ။ ထုိသုိ႔လုိလားေသာ္လည္း မျဖစ္သည့္အခါ အလုိမက်ျဖစ္ျခင္း၊ စိတ္လုိက္မာန္ပါျပဳျခင္း၊ ေဒါသထြက္ျခင္း၊ ယူႀကဳံးမရျဖစ္ျခင္း၊ ေသာကျဖစ္ျခင္း၊ ေနာင္တျဖစ္ျခင္းမ်ားျဖင့္ ဘ၀ကုိ ဒုကၡေတြျဖင့္သာ ျပည့္ေစေလေတာ့၏။ ထုိဒုကၡအားလုံး၏ အရင္းခံကား သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖဲြ႕ႏွင့္ တဏွာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ထုိသေဘာကုိ သေဘာေပါက္ကာ ထုိတဏွာ၏ လြတ္ရာသုိ႔ ႐ုန္းထြက္ရန္ မႀကိဳးစားၾကဘဲ တဏွာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈ အတုိင္းသာ လုိက္ေနမိၾကေတာ့၏။ စင္စစ္ ထုိဒုကၡ အားလုံး၏ တရားခံကား ျဖစ္သမွ်ကုိ တြယ္တာေစတတ္၊ ကပ္ၿငိေစတတ္၊ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေစတတ္သည့္ ဘ၀နိကႏၲိက ေလာဘတဏွာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။

တြယ္တာမႈ တဏွာသည္ သတၱ၀ါတုိ႔အား ဒုကၡကုိသာ တုိးေစသျဖင့္ ထုိတဏွာကုိ ပယ္သတ္ရေပမည္။ တဏွာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈမွ ႐ုန္းထြက္ရေပမည္။ ထုိတြယ္တာမႈကုိ အရိယာမဂ္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏုိင္ေသးသမွ် တဏွာ၏ ေႏွာင္ဖဲြ႕မႈမွ ႐ုန္းထြက္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေသးေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ဘ၀တဏွာတည္းဟူေသာ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ကုိ ပယ္သတ္၍ တဏွာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈမွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ရန္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည့္ တဏွာကင္းရာသုိ႔သြားရာ မဂၢင္ရွစ္ပါးလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းရန္ လုိအပ္ေပ၏။ ထုိလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ရန္ သတိကုိ အေျချပဳထားသည့္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ကုိ အခ်ိန္ရွိခုိက္ လုံ႔လဆုိက္ကာ အားထုတ္ရန္ လုိအပ္လွေပ၏။ ဤသုိ႔မွ မလုပ္ႏုိင္လွ်င္ တဏွာ၏ ခ်ယ္လွယ္မႈမွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေသးေပ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုကၡေပါင္းစုံႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံခံစားေနရသည့္ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႔သည္ တြယ္တာမႈ သမုဒယ တဏွာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနရသည့္ ထုိဒုကၡအေပါင္းမွ ကင္းေ၀းႏုိင္ေစရန္အတြက္ လက္ရွိမိမိတုိ႔ ရရွိက်င္လည္ေနရသည့္ ဘ၀အသီးသီးတြင္သာ ေပ်ာ္ေမြ႕မေနၾကဘဲ ထုိထုိဘ၀ အသီးသီးမွ တဏွာကင္းရာလမ္းသုိ႔ အျမန္ဆုံး ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ရန္ အခ်ိန္ရွိခုိက္ ႐ုန္းထြက္လုိက္ၾကရန္ႏွင့္ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္မွန္သမွ်သည္ မည္သည့္အခါမွ် သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ေအးျမမႈကုိ ေပးႏုိင္သည့္အရာ မဟုတ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ၿပီး ထုိသံေယာဇဥ္မ်ားကုိ အျမန္ဆုံး ျဖတ္ႏုိင္ရန္သာ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း အသိေပးစကား ေျပာၾကားလုိက္ရပါေပ၏။

Read more »

ပ်က္စီးခ်ိန္တန္ေသာ္…

“ၾကမၼာၿငိဳးမွိန္၊ ပ်က္စီးခ်ိန္၌၊ ပညိၿႏိၵ၊ သတိေမွာက္မွား၊ တရားမက်င့္၊ က်င့္ယြင္းခၽြတ္၏။ က်င့္ခၽြတ္ေသာခါ၊ ပညာ အမ်ိဳး၊ တန္ခုိးထိန္ညီး၊ ဘုန္းတန္းႀကီးလည္း၊ ပ်က္ဆီးၿမဲလွ်င္၊ မခၽြတ္ပင္တည္း။ အၾကင္လူမ်ား၊ ေယာက်္ားမိန္းမ၊ စသည္ထုိထုိ၊ ပ်က္စီးလုိက၊ အဆုိအသြား၊ အမွားမွားျဖင့္ ဘုရားေသာ္မွ၊ ေဟာမရဘူး။” (မန္လည္ဆရာေတာ္)

ေလာကသားတုိင္း ေရွာင္လဲြမရ မျဖစ္မေန ႀကဳံေတြ႕ရမည့္ တရားတစ္ခုကား အတက္အက်၊ အနိမ့္အျမင့္ ဟူေသာ ေလာကဓမၼေခၚ ေလာကဓံတရားပင္ ျဖစ္၏။ မည္သည့္အရာမွ် အၿမဲမရွိဟူေသာ ေလာကနိယာမ အတုိင္းပင္ ေလာကရွိ အရာအားလုံးသည္ တစ္တသမွတ္တည္း အၿမဲတည္တံ့ေနသည္ဟူ၍ မရွိေပ။ အဆုိးရွိသကဲ့သုိ႔ အေကာင္းလည္း ရွိ၏။ အႏုိင္ရွိသကဲ့သုိ႔ အ႐ႈံးလည္းရွိ၏။ ခ်မ္းသာရွိသကဲ့သုိ႔ ဆင္းရဲလည္းရွိ၏။ အတက္ရွိသကဲ့သုိ႔ အက်လည္းရွိ၏။ အျဖစ္ရွိသကဲ့သုိ႔ အပ်က္လည္းရွိ၏။ ဤကား မည္သူမဆုိ ႀကဳံေတြ႕ရမည့္ သေဘာတရားမ်ား ျဖစ္၏။ မိမိတုိ႔လက္ရွိ ရရွိထားသည့္ ဘ၀အေျခအေနတြင္ ျမင့္ေနရာမွ နိမ့္သြားသည္မ်ား ရွိႏုိင္၏။ ရွိေနရာမွ မရွိသည္ႏွင့္လည္း ႀကဳံေတြ႕ႏုိင္၏။ ေကာင္းေနရာမွ အဆုိးဘက္သုိ႔လည္း ေရာက္သြားႏုိင္၏။ အဆုိးဘက္သုိ႔ ဦးတည္လာေနလွ်င္ မိမိကုိယ္တုိင္ သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး ေရာက္ရွိလာမည့္ အဆုိးမ်ား အလြန္ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါးႀကီး ျဖစ္မသြားေစရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရ၏။ ထုိသုိ႔ အဆုိးဘက္၊ အပ်က္ဘက္ ဦးတည္လာသည့္ အက်ပုိင္းမ်ား ေရာက္လာသည့္အခါ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမရွိ ခံႏုိင္ရည္ မရွိဘဲ သတိလက္လြတ္ ေနမိပါက မိမိကုိယ္တုိင္ အမွားလမ္းကုိ အမွန္ထင္ကာ ဇြတ္အတြင္း ေလွ်ာက္လွမ္းမိတတ္၏။ ထုိအခါ ပ်က္ဆီးရန္လမ္းစလည္း တျဖည္းျဖည္းတုိးလာကာ အဆုိးဆုံးေသာ ပ်က္စီးမႈဘက္သုိ႔ ဦးတည္လာၿပီး အေျပာအဆုိ အလုပ္အကုိင္ အႀကံအစည္မ်ားသည္လည္း အမွားမွားအယြင္းယြင္း ျဖစ္လာတတ္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ကား ဘုရားပင္လွ်င္ ကယ္မရသည့္သူမ်ားအျဖစ္ ေရာက္ရွိပ်က္စီး သြားတတ္၏။


မွန္၏။ ေလာကတြင္ ထုိသုိ႔ သတိမမူမိသျဖင့္ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသုိ႔ ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး က်ေရာက္သြားသူမ်ားကုိ ေတြ႕ဖူးၾကမည္ျဖစ္၏။ အေကာင္းဆုံးမ်ား ႀကဳံေနရာမွ အဆုိးဆုံးသုိ႔ ေရာက္ရွိပ်က္စီးသြားသူမ်ားကုိ ႀကဳံဖူးၾကမည္ ျဖစ္၏။ မိမိကုိယ္တုိင္ ကုိယ္ေတြ႕ႀကံဳဖူးၾကသူမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ မိမိႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ မိမိပတ္၀န္းက်င္တြင္ ျဖစ္ပ်က္သြားသည္ကုိလည္း ႀကဳံဖူးၾကမည္ျဖစ္၏။ ေသခ်ာသည္မွာ ေလာကဓံဒီလႈိင္း ႐ုိက္ပုတ္သည့္အခ်ိန္ သတိလက္လြတ္ျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ အမွန္အမွား မခဲြျခားႏုိင္ဘဲ အမွားလမ္းကုိ ဇြတ္အတင္း တုိး၀င္မိသျဖင့္ အထိနာခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္၏။ အကယ္၍ သတိလက္လြတ္ မျဖစ္ဘဲ “ဒါဟာေလာကဓံ တရားပဲ၊ အခ်ိန္တန္ရင္ ၿပီးသြားမွာပဲ“ဟူေသာ အသိျဖင့္ မည္မွ်ပင္ ကံနိမ့္ေနပါေစ မိမိလုပ္ရမည့္ ေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားကုိသာ အဆက္မျပတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏုိင္ပါက က်ေသာ္လည္း အက်နာမည္ မဟုတ္ေပ။ ပ်က္ေသာ္လည္း အပ်က္ဆုိးမည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပညာရွင္မ်ားက “ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သတိလက္မလြတ္ေစႏွင့္”ဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။

သုိ႔ေသာ္ ေမာဟအမုိက္ ဖုံးလႊမ္းေနသည့္ သတၱ၀ါမ်ားကား ထုိသေဘာကုိ သတိမျပဳမိဘဲ ရွိေနတတ္၏။ အမွန္ကုိ မျမင္ႏုိင္သည့္ မသိမႈ အ၀ိဇၨာ အားႀကီးလွသျဖင့္ အမွားလမ္းကုိသာ ဇြတ္အတင္း တုိး၀င္ေနမိတတ္၏။ ပ်က္စီးရန္ အခ်ိန္က်လာလွ်င္ကား သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ထုိသုိ႔ျဖစ္တတ္၏။ လူျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းျဖစ္ေစ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္လာလွ်င္ မည္သူကပင္ သတိေပးေျပာဆုိ တားျမစ္ ဆုံးမပါေသာ္လည္း နားမ၀င္ဘဲ မိမိလုပ္သမွ် အျပဳအမူ အေနအထုိင္ အေျပာအဆုိမ်ားကုိသာ အမွန္ထင္ေနတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသုိ႔ က်ေရာက္ပ်က္ဆီးသြားၿပီး ဒုကၡမ်ားျဖင့္သာ က်င္လည္ေနသူမ်ား အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားေလေတာ့၏။ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ဆုံးမသကဲ့သုိ႔ပင္ ထုိသူမ်ားသည္ “အဆုိအသြား အမွားမွားျဖင့္ ဘုရားေသာ္မွ ေဟာမရသည့္ သူမ်ားအျဖစ္” ေရာက္ရွိသြားေတာ့၏။

စာေရးသူတြင္ ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာၾကာ အတူစား အတူလာ စိတ္တူသေဘာတူ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ခဲ့ၾကသည့္ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ပါးရွိခဲ့ဖူး၏။ တစ္ပါးက စာေရးသူထက္ ၂-ႏွစ္ႀကီးၿပီး တစ္ပါးက ၂-ႏွစ္ငယ္၏။ အႀကီးသည္ အဂၤါသားျဖစ္ၿပီး အငယ္သည္ ၾကာသာပေတးသား ျဖစ္ကာ စာေရးသူက ဗုဒၶဟူးသား ျဖစ္၏။ တကၠသုိလ္မွာ လာေရာက္ဆုံေတြ႕ၾကသည့္ စာေရးသူတုိ႔ သုံးဦးသည္ အတဲြညီလွ၏။ စိတ္တူကုိယ္တူျဖင့္ မရွိအတူ ရွိအတူ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေဖးမကူညီခဲ့ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း စာေရးသူတုိ႔ သူငယ္ခ်င္းသုံးဦးကုိ ၾကည့္ကာ အမ်ားက အားက်ခဲ့ၾက၏။ စာေရးသူတုိ႔ကုိ အတုယူကာ စံထားၾက၏။ “ကလ်ာဏ မိတၱဆုိတာ အဲဒီလုိ ျဖစ္ေနရမွာ”ဟု စာေရးသူတုိ႔ကုိၾကည့္ကာ သာဓကျပဳၾက၏။ စာေရးသူတုိ႔ သုံးဦးသည္ အမ်ားအျမင္ ကပ္ေလာက္ေအာင္ပင္ အတဲြညီခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ယခုမူ အႀကီးအငယ္ ထုိသူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦးကား ပ်က္စီးသြားခဲ့ေလၿပီ။ အႀကီးျဖစ္သူသည္ အရွင္ပ်က္ပ်က္သြားခဲ့ၿပီး အငယ္ျဖစ္သူသည္ကား အေသပ်က္ ပ်က္သြားခဲ့၏။ အႀကီးကား အသက္ ၃၁ႏွစ္ေလာက္တြင္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ရဟန္းဘ၀မွ နိမ့္က်သည့္ လူအျဖစ္ေျပာင္းလဲကာ လူထြက္သြားသျဖင့္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးသြားခဲ့ၿပီး အငယ္ကား အသက္ ၃၁ႏွစ္အရြယ္ ၁၂ပုိင္း ၂၀၀၈ခုႏွစ္က အသည္းကင္ဆာျဖင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀ပင္မဟုတ္ လူ႔ဘ၀ပါ ပ်က္စီးသြားခဲ့၏။ အႀကီးသူငယ္ခ်င္း ရဟန္းမွာ အငယ္ထက္ အရင္ေစာၿပီး လူထြက္သြားကာ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးခဲ့၏။

လူထြက္သြားသည့္ အႀကီးသူငယ္ခ်င္းသည္ အျခားေၾကာင့္ မဟုတ္၊ မာတုဂါမေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ သူလူမထြက္ခင္က စာေရးသူတုိ႔ႏွစ္ပါး လူမထြက္ဖုိ႔ သူ႔ကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး တာျမစ္ခဲ့ၾက၏။ အမ်ိဳးမ်ိဳး နာေအာင္ေျပာခဲ့ၾက၏။ စာေရးသူဆုိလွ်င္ အမုန္းခံၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးခုိင္းႏႈိင္းေျပာဆုိ တားျမစ္ခဲ့၏။ မည္သုိ႔မွ် မရခဲ့ေပ။ မဘက္လုိက္ေတာ့ မုိက္ဘက္ပါဆုိသကဲ့သုိ႔ မာတုဂါမ၏ အစြမ္းက မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္း အစြမ္းထက္ ပုိအားေကာင္းခဲ့၏။ ေမာဟအေမွာင္ အားႀကီးလာလွ်င္ အေမေျပာလည္းမရ၊ အေဖေျပာလည္းမရ၊ ေနာက္ဆုံး ဘုရားေျပာေသာ္လည္း ရမည္မဟုတ္ေပ။ သူဆုိလွ်င္ အေမတစ္ခု သားတစ္ခုဘ၀မွ ရဟန္းျဖစ္လာသူ ျဖစ္၏။ မိခင္ႀကီးမွာ ကုန္စိမ္းေရာင္းၿပီး သားရဟန္း လုိေလေသးမရွိရေလေအာင္ ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ့မႈကုိ ျပဳေပးေနသူျဖစ္၏။ ထုိမိခင္ႀကီးလည္း သူမျမင္ေတာ့ေပ။ ေနာက္ဆုံး အားလုံးက လက္ေလွ်ာ့လုိက္ရေတာ့၏။ ထုိအခါမွ “ေလာကမွာ ပ်က္ဆီးခ်ိန္တန္လွ်င္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွလည္း မတားျမစ္ႏုိင္” ဆုိသည္ကုိ ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ခဲ့၏။ ထုိသူငယ္ခ်င္းကား အမွားကုိ အမွန္ထင္ၿပီး စာေရးသူတုိ႔ မည္မွ်ပင္ ေျပာဆုိေသာ္လည္း နားမ၀င္ဘဲ ေနာက္ဆုံးတြင္ စာေရးသူတုိ႔ကုိပင္ ေရွာင္သြားေတာ့၏။ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးသြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းအျဖစ္ကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္ပါက အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ မာတုဂါမေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ မွန္၏။ “ပစၥည္းမာတု ဤႏွစ္ခု ဘိကၡဳ ေသမင္း ဓားႏွစ္စင္း“ ဟု ဆုိသည့္အတုိင္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အႏၲရာယ္မွာ ပစၥည္းလာဘ္လာဘႏွင့္ မာတုဂါမပင္ ျဖစ္၏။ ထုိသူငယ္ခ်င္းကား မာတုဂါမ ဖ်က္စီးသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀မွ လူ႔ဘ၀သုိ႔ ေျပာင္းလဲပ်က္စီးခဲ့၏။ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့၏။ မာတုဂါမ ဖ်က္၍ပ်က္သည္ဟု ဆုိက တစ္ဘက္သတ္ က်ေနေပမည္။ စင္စစ္ လက္ခုပ္ဟူသည္ ႏွစ္ဖက္တီးမွ မည္သည္ဟု ဆုိသကဲ့သုိ႔ပင္ ရဟန္းလည္းမွား လူလည္းမွားေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ လူလည္း သတိမရွိ အသိမ၀င္ ျဖစ္ခဲ့သကဲ့သုိ႔ ရဟန္းလည္း မိမိရဟန္းဟူသည့္ အသြင္ကုိ ေမ့ခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ယခုမူ ထုိသူငယ္ခ်င္းကား ကေလးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ေနခဲ့သည္ဟု ၾကားရသျဖင့္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ခဲ့ရ၏။ စာေရးသူမွာ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ပါး ရွိေသာ္လည္း ႏွစ္ပါးလုံး အရွင္ပ်က္ႏွင့္ အေသပ်က္ ပ်က္သြားၾကသျဖင့္ အလြန္ထိတ္လန္႔ ခဲ့ရၿပီး မိမိအလွည့္တြင္ကား ေလာကဓံသေဘာအရ အပ်က္မ်ား ေရာက္လာတတ္ေသာ္လည္း အပ်က္မနာရန္၊ အက်မနာရန္သာ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ေနေနရေပ၏။

ဤေနရာတြင္ စာေရးသူ ဆုိလုိသည္မွာ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္လွ်င္ မည္သူမွ် တားမရႏုိင္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိသေဘာကုိ ထင္ရွားေစလုိ၍သာ မိမိ၏ လက္ေတြ႕ဘ၀ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားျဖင့္ သာဓကျပျခင္းသာ ျဖစ္၏။ လူထြက္သြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းတုိ႔အား အသုံးခ်ျခင္း မဟုတ္သည္ကုိ သိေစလုိ၏။ စင္စစ္ ထုိႏွစ္ပါးလုံးသည္ အခ်ိန္တန္သျဖင့္သာ ပ်က္စီးသြားၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ကံစြမ္းကုန္သြား၍သာ ဘ၀ေျပာင္း သြားၾကျခင္းျဖစ္၏။ ပ်ံေတာ္မူသြားသည့္ အရွင္သည္ သက္တမ္းမကုန္ေသးေသာ္လည္း ကံစြမ္းကုန္သြားသျဖင့္ ပ်က္စီးသြားျခင္းျဖစ္ၿပီး လူထြက္သြားသည့္ အရွင္သည္ကား ရဟန္းဘ၀ျဖင့္ ေနရမည့္ ကံစြမ္းကုန္သြားသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးသြားျခင္း ျဖစ္၏။ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ ႏွစ္ပါးလုံးသည္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္သျဖင့္ ပ်က္စီးသြားျခင္း ျဖစ္သည္ဟုသာ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိေျဖဆည္ေနမိသည္ကား အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏။

စာေရးသူကဲ့သုိ႔ပင္ အျခားသူမ်ားလည္း ထုိသုိ႔ အလားတူ အျဖစ္အပ်က္ေလးမ်ား ႀကဳံဖူးၾကမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္လွ်င္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။ မည္သည့္အရာမဆုိ အေၾကာင္းတရားကင္း၍ အက်ိဳးတရားျဖစ္႐ုိးထုံစံ မရွိေပ။ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္၍ ပ်က္စီးသည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ပ်က္စီးျခင္းအေၾကာင္း တရားေၾကာင့္သာ ပ်က္စီးသြားၾကျခင္းျဖစ္၏။ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈဟု ဆုိသည့္အတုိင္း မိမိ၏ အျပဳအမူ အေျပာအဆုိ အလုပ္အကုိင္မ်ားေၾကာင့္သာ ပ်က္စီးၾကျခင္းျဖစ္၏။ ယခုဘ၀ ပ်ကစဆီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္း မည္သည့္အရာမွ် မလုပ္ဖူးေသာ္လည္း အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုခုက ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ မိမိ၏လုပ္ရပ္မ်ားက ရွိေနသျဖင့္ ထုိအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားအျဖစ္ ယခုဘ၀တြင္ ပ်က္စီးႏိုင္၏။ သုိ႔ေသာ္ ကံဟူသည္ အတိတ္ကံ ပစၥဳပၸန္ကံဟူ၍ ရွိသျဖင့္ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပး ရွိေနေသာ္လည္း ပစၥဳပၸန္ကံ အားေကာင္းေနလွ်င္ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပး အားနည္းတတ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကံ အားနည္းေနလွ်င္ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပး အားေကာင္းတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ အတိတ္အကုသုိလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာ္လည္း ပစၥဳပၸန္ေကာင္းကံ အာႀကီးသျဖင့္ ေသရမည့္အျဖစ္မွ ထိခုိက္ဒဏ္ရာ ရသည့္အျဖစ္ေလာက္သာ ခံရတတ္သည္လည္း ရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္တြင္ ေကာင္းကံမ်ား မ်ားမ်ားျဖည့္ဆည္းထားၿပီး မေမ့မေလ်ာ့ သတိရွိထားလွ်င္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္၍ ပ်က္စီးတတ္ေသာ္လည္း အဆုိးဆုံးအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ႏုိင္သည္ကုိ သေဘာေပါက္ဆင္ျခင္ထားရန္ လုိအပ္လွေပသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း၊ ေအာင္ျမင္ျခင္း ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ဆင္းရဲျခင္း စသည္တုိ႔သည္ ေလာကဓံတရားမ်ား ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ေနသည့္ တရားမ်ားလည္း ျဖစ္သျဖင့္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ မလဲြမေသြ ႀကဳံေတြ႕ရမည္ဟူသည္ကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ထားရန္ လုိအပ္ေပ၏။ အပ်က္မွသာမဟုတ္ အျဖစ္လည္းပဲ အခ်ိန္ကာလက်လာလွ်င္ ျဖစ္လာတတ္၊ ေရာက္လာတတ္သည္ကုိ သိရွိကာ အေကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ်ကုိ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ” ဟူသည့္ ခံယူခ်က္ျဖင့္ အမွတ္သတိ မျပတ္ရွိကာ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ရန္သာ ႀကိဳးစားၾကရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသုိ႔ အေကာင္းအဆုိး ေလာကဓံကုိ ခံႏုိင္ျခင္းသည္ မဂၤလာတစ္ပါးျဖစ္ၿပီး ဘ၀ေအာင္ျမင္တုိးတက္ေရး၏ အဓိက ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္၍ ပ်က္စီးႏုိင္ေသာ္လည္း ပ်က္စီးမႈႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕သည့္အခါ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆသည့္ သတိတရားျဖင့္ ရဲရဲရင္ဆုိင္ ေက်ာ္လြားႏုိင္လွ်င္ အထိနာ အက်နာ သက္သာႏုိင္သျဖင့္ ပညာတရား၊ သတိတရား မမွားရေအာင္ အက်င့္တရား မခြ်တ္မွားဘဲ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံ ေနထုိင္ရန္သာ အႀကံျပဳလိုက္ပါသည္။ အားလုံး အမွတ္သတိ မျပတ္ရွိၾကပါေစ…

Read more »


Recent Posts Widget | My blogger topic

RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား

Recent Comments Widget

အမွတ္တရ ပုံရိပ္မ်ား