Showing posts with label ေမးေျဖၿပီးသမွ် [Q / A]. Show all posts
Showing posts with label ေမးေျဖၿပီးသမွ် [Q / A]. Show all posts

ေမတၱာပုိ႔တာ သူ႔အတြက္လား၊ ကုိယ့္အတြက္လား


”ေမတၱာရဲ႕ သေဘာက သူ႔အတြက္ပုိ႔ရင္း ကုိယ့္အတြက္လည္း ေအးခ်မ္းျခင္း သေဘာပါ”

ဒကာမေလးတစ္ေယာက္က ေမးဖူးပါတယ္။အရွင္ဘုရား ေမတၱာပုိ႔တာဟာ ကုိယ့္အတြက္ ပုိ႔တာလား၊ သူမ်ားအတြက္ ပုိ႔တာလား”တဲ့။ ဟုတ္ပ။ သူေမးမွပဲ သတိျပဳမိေတာ့တယ္။ ႐ုတ္တရက္ၾကည့္ရင္ ကုိယ့္မွာရန္သူေတြ နည္းေစဖုိ႔ ေမတၱာကုိ ပြားမ်ားၾကတာေတြလည္း ရွိေနေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ ပုိ႔သလုိ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီ ေမတၱာရဲ႕ သေဘာက ေအးခ်မ္းတယ္ဆုိတဲ့အတြက္ ကုိယ့္မွာအပူေတြ ရွိေနတဲ့သူေတြဟာ ေမတၱာကုိ မ်ားမ်ားပြားေလ့ ရွိတတ္ၾကတာဆုိေတာ့ တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ေမတၱာပုိ႔တာဟာ ကုိယ့္အတြက္ ပုိ႔တာလုိ႔ ေတြးေကာင္းေတြးႏုိင္တာေပါ့။ 

အမွန္ေတာ့ ေမတၱာဆုိတာ အက်ိဳးကုိလုိးလားျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ သူတပါးအက်ိဳးကုိ လုိလားျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေမတၱာပုိ႔တုိင္းပုိ႔တုိင္း သူတပါး အက်ိဳးကုိ လုိလားၿပီး ပုိ႔ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ အလုံးစုံေသာ သတၱဝါေတြ ေဘးရန္ကင္းပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာဝန္ကုိ ရြတ္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစ ဆုိၿပီး ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းတဲ့ စိတ္နဲ႔ ပုိ႔တာဟာ ေမတၱာအပုိ႔ခံရတဲ့သူရဲ႕ အက်ိဳးကုိ လုိလုိလားလား ပုိ႔သျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူမ်ားအတြက္ ပုိ႔သျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမ်ားအတြက္ကုိ ပုိ႔သျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေအးခ်မ္းမႈကေတာ့ ကုိယ့္အတြက္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

သူတပါး အက်ိုဳးကုိ လုိလားၿပီး သူမ်ားအတြက္ ေမတၱာမ်ားမ်ား ပြားႏုိင္တဲ့သူဟာ သူတပါး ခ်မ္းသာေလ၊ ကုိယ္လည္းဝမ္းသာေလ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီ ေမတၱာပြားေန၊ ေမတၱာပုိ႔ေနတဲ့ ကုိယ့္စိတ္အစဥ္ဟာ ေအးျမမႈကုိ ျဖစ္ေနေစတာပါ။ ေမတၱာပြားမ်ားေနတဲ့အခုိက္မွာ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ေမတၱာရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ ေဒါသေတြ ေပၚမလာတာဟာ ကုိယ့္အတြက္ အပူသက္သာေနတာပါ။ အဲဒီလုိ ကုိယ္က ေမတၱာ ပုိ႔လုိက္လုိ႔ အပုိ႔ခံရသူမွာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ထြန္းသြားၿပီး ကုိယ့္ရဲ႕ေမတၱာအရွိန္ေၾကာင့္ ကုိယ့္အေပၚမွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ မေကာင္းတဲ့ တုန္႔ျပန္မႈေတြ မရွိေတာ့တာ စတာေတြဟာ ကုိယ္က သူတပါးအေပၚ စစ္မွန္တဲ့ အက်ိဳးကုိ လုိလားတဲ့စိတ္နဲ႔ ေမတၱာပုိ႔ေပးမႈရဲ႕ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ ေမတၱာဟာ သူ႔အက်ိုဳးကုိ လုိလားၿပီး ပြားမ်ားရတဲ့ ဘာဝနာက်င့္စဥ္ျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ့္အက်ိဳးကုိလည္း ၿပီးေျမာက္ေစတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေမတၱာထားျခင္း၊ ေမတၱာပြားျခင္းဟာ သူ႔အက်ိဳးေရာ ကုိယ့္အက်ိဳးပါ သက္ေရာက္မႈ ေကာင္းေစတဲ့ အလြန္ေအးျမတဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

FACEBOOK က အေမးတစ္ပုဒ္


ေမး။ Thet Lay (https://www.facebook.com/thet.hlaing.9)
အရွင္ဘုရား ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါတယ္ဘုရား။ အခ်ိန္ရရင္ တခုေလာက္ေျဖၾကားေပးပါ။ ရင္ထဲမွာ သိခ်င္စိတ္ျဖစ္လာလြန္းလို႔ပါဘုရား။ အမွားပါရင္ ခြင့္လြတ္ပါ။ တပည္ေတာ္မတို႔အိမ္မွာ ေမြးထားတဲ့ႏြားနွစ္ေကာင္က ေဖကေရာင္းထုတ္ပစ္လိုက္တယ္လို႔ ခုပဲသိရပါတယ္ဘုရား။ ရင္ထဲမွာေတြးမိၿပီး သနားၿပီး စိတ္ေကာင္းျဖစ္ၿပီး ငိုမိပါတယ္ ဝဋ္ေႂကြးေၾကတာေပါ့ေလလို႔ပဲ ေျဖသိမ့္လိုက္ရပါတယ္ တပည္ေတာ္မ သိခ်င္တာက ေၾကာင္းမေကာင္းခဲ့လို႔ သူတို႔တိရစၧာန္ဘဝ ေရာက္ခဲ့ရတယ္ထား။ သူတို႔ကို ဘဝေကာင္ေရာက္ေအာင္ ဘယ္လိုမ်ိဳးလုပ္ေပးရင္ ရပါသလဲ။ ဘယ္လိုမွလုပ္ေပးလို႔ မရေတာ့ဘူးလား။ တပည္ေတာ္မကေန သူတို႔ရဲ႕ ကံတရားေကာင္ေအာင္ ဘာမ်ားလုပ္ေပးလို႔ ရနိုင္မလဲဘုရား။ လူတစ္ေယာက္ ဆံုးပါးသြားရင္ေတာ့ အလွဴအတန္းလုပ္ေပးရင္ ရနိုင္တယ္လို႔ေျပာပါတယ္ ဒီလိုတိရိစၧာန္ေလးေတြ အတြက္ေရာ လုပ္ေပးလို႔ ရပါသလားဘုရား အခ်ိန္ရင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ့ဘုရား။

ေျဖ။ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (https://www.facebook.com/ashinvicitta)
နိမ့္က်တဲ့ ဘဝကုိ ေရာက္ေနတဲ့ တိရစၧာန္ေတြအတြက္လည္း ေကာင္းတဲ့ဘဝကုိ ေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လူနဲ႔အနီးဆုံး ျဖစ္ေနတဲ့ ေခြးေၾကာင္ႏြား စတဲ့ သတၱဝါေတြအတြက္ လုပ္ေပးႏုိင္ဖုိ႔ အခြင့္အေရး ပုိမ်ားၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ သတၱဝါေတြဟာ လူေတြရဲ႕ ေမတၱာဓာတ္၊ လူေတြရဲ႕ သင္ၾကားေပးမႈေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ အမူအက်င့္ေလးေတြ လုပ္တတ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတြ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ အခါ သံဃာမွန္းသိၿပီး ခရီးဦးႀကိဳတာ၊ အသိအမွတ္ျပဳတာ၊ လူေတြလုပ္သလုိ လုိက္လုပ္တာ စတာေတြဟာ သူတုိ႔ကုိ ေကာင္းတဲ့ဘဝကုိ ေထာက္ပံ့ေပးႏုိင္တဲ့ ကံေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ေရွးအခါက ႏြားေက်ာင္းသားတစ္ဦးရဲ႕ အိမ္မွာေမြးထားတဲ့ ေခြးလိမၼာတစ္ေကာင္ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီေခြးေလးဟာ ႏြားေက်ာင္းသား ကုိးကြယ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ကုိ အႀကိဳအပုိ႔ လုပ္တဲ့အခါမွာ လမ္းခရီးတစ္ေလ ွ်ာက္ အႏၲရာယ္ မက်ေရာက္ေအာင္ အသံေဟာင္ၿပီး ရွင္းလင္းေပးေလ့ရွိပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္း အဲဒီ ကုသုိလ္အရွိန္နဲ႔ ေသလြန္တဲ့အခါ နတ္ျပည္မွာ အသံေကာင္းတဲ့ ေဃာသက နတ္သားအျဖစ္ကုိ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ (က်မ္းကုိး- ေဃာသကသူေဌး- မဟာဗုဒၶဝင္ တတိယတဲြ) ဒါကုိၾကည့္ရင္ သတၱဝါေတြကုိ အသက္ရွင္ေနတဲ့ အခုိက္မွာ ေကာင္းတဲ့အေလ့အက်င့္ေလးေတြ လုပ္ေပးရင္ ဒီကုသုိလ္ အရွိန္နဲ႔ ေကာင္းတဲ့ဘုံဘဝကုိ ေရာက္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ နားလည္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ အဲဒီသတၱဝါေတြ ေသၿပီးသြားတဲ့အခါမွာလည္း လူေတြလုိ သူတုိ႔ကုိ အာ႐ုံျပဳ ရည္စူးၿပီး အမ ွ်ေပးေဝပါက သာဓုေခၚႏုိင္တဲ့ဘဝကေန သာဓုေခၚပါက ဒီအက်ိဳးေက်းဇူးေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ဘဝကုိလည္း ရရွိေစႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြကုိ ခင္တြယ္တဲ့ သတၱဝါေတြဟာ ေသတဲ့အခါမွာလည္း သူတုိ႔ခင္မင္တဲ့ သူေတြကုိ စဲြလန္းတဲ့ စိတ္နဲ႔ေသးသြားႏုိင္ၿပီး အဲဒီအစဲြေၾကာင့္ပဲ အိမ္နီးဝန္းက်င္မွာ ၿပိတၱာအျဖစ္ က်င္လည္ရတာလည္း ရွိေကာင္းရွိႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ၿပိတၱာဘဝ ေရာက္သြားတဲ့ တိရစၧာန္ေတြကုိလည္း ကုသုိလ္လုပ္ အမွ်ေပးေဝးတဲ့အခါ အဲဒီဘဝကေန သူတုိ႔သာဓု ေခၚႏုိင္ပါက ဒီအဖုိ႔အစုကုိ ရရွိၿပီးေကာင္းတဲ့ ဘုံဘဝမွာ ျပန္လည္ျဖစ္ႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ တိရစၧာန္ဘဝမွာ ရွိတဲ့ သတၱဝါေတြဟာ လူေတြေလာက္ အသိဉာဏ္မရွိတဲ့အတြက္ အဲဒီ နိမ့္က်တဲ့ ဘဝကေန ေကာင္းတဲ့သုဂတိဘဝကုိ ျပန္ေရာက္ဖုိ႔ ခဲရင္းေပမယ့္ အဲဒီသတၱဝါေတြကုိ လူေတြက ကလ်ာဏမိတၱအေနနဲ႔ အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း သူတုိ႔အသက္ရွင္ေနတုုန္းနဲ႔ ေသၿပီးေနာက္ပုိင္းေတြမွာ ကုသုိလ္အေလ့အက်င့္ေတြ၊ ကုသုိလ္အဖုိ႔အစုေတြနဲ႔ ေကာင္းတဲ့ဘုံဘဝကုိေရာက္ေအာင္ ကူညီလုိ႔ ရႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

Facebookက အေမးတစ္ပုုဒ္ (၁၁)


ေမး။ Maghalulin (http://www.facebook.com/magha.lulin)
အရွင္ဘုရား…
ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သူငယ္ခ်င္းေတြကုိ အရက္၀ယ္တုိက္ၿပီး အရက္ဖုိးဒကာခံေပးတာ ကုသုိလ္ရပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ မေသာက္ပါဘူးဘုရား။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားရဲ႕ ဆႏၵကုိ ျဖည့္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ သူတုိ႔ျဖစ္ခ်င္တာကုိ လုပ္ေပးတာပါဘုရား။ အဲလုိလွဴတာ အက်ိဳးရွိမရွိ။ သူတပါးလုိအပ္တာကုိ ျဖည့္ေပးတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္လုိ႔ ယူလုိ႔ရမရ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ေျဖ။ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (http://www.facebook.com/ashinvicitta)
သူတပါးလုိအပ္တာကုိ ျဖည့္ေပးတဲ့ေနရာမွာ ေကာင္းတဲ့အရာ ေကာင္းတဲ့လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ ျဖည့္ေပးမွသာ တကယ့္ေကာင္းတဲ့အလုပ္လုိ႔ ယူဆလုိ႔ရၿပီး မိတ္ေဆြအစစ္လုိ႔ ယူဆလုိ႔ရပါတယ္။ အပါယသဟာယ မိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ မေကာင္းတဲ့အရာေတြမွာ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္တာ လုိက္ေလ်ာတာ ျဖည့္ဆည္းေပးတာဟာ မေကာင္းမႈကုိ အားေပးရာေရာက္တဲ့အတြက္ မိတ္ေဆြအတု လကၡဏာထဲမွာ ပါ၀င္ပါတယ္။

အရက္၀ယ္တုိက္ၿပီး အရက္ဖုိး အလွဴျပဳေပးတာ ကုသုိလ္လုံး၀မရတဲ့အျပင္ အက်ိဳးလည္းမရွိပါ။ အရက္မဟုတ္ဘဲ တျခားအစားအေသာက္ အလွဴမ်ိဳးဆုိရင္ေတာ့ ကုသုိလ္ရပါတယ္။ အရက္ကေတာ့ မလွဴေကာင္းတဲ့အလွဴ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ အပါယ္လားေစႏုိင္တဲ့ အလွဴထဲမွာ ပါလုိ႔ပါ။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ပရိ၀ါပါဠိေတာ္မွာ မလွဴေကာင္းတဲ့ အလွဴငါးမ်ိဳးကုိ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အဲဒီငါးမ်ိဳးက

(၁) မဇၨဒါန = ေသရည္အရက္ ဘိန္းစတဲ့ ယစ္မ်ိဳးအလွဴ
(၂) သမဇၹဒါန = ဇာတ္၊ ႐ုပ္ေသး၊ အၿငိမ့္စတဲ့ အဆုိအတီးကေခ်သည္ သဘင္အလွဴ
(၃) ဣတၳိဒါန = ကာမအမႈအတြက္ အလုိျဖည့္ေစရန္ မိန္းမအလွဴ
(၄) ဥသဘဒါန = ႏြားမတုိ႔အလယ္တြင္ ထယ္၀ါခန္႔ျငားတဲ့ ႏြားလား၊ ႏြားသုိးႀကီးတုိ႔ကုိ လႊတ္ေပးတဲ့ အလွဴ
(၅) စိတၱကမၼဒါန = ကာမရာဂစိတ္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပုရုပ္ စတဲ့ သုခုမအႏုပညာ အလွဴ တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအလွဴငါးမ်ိဳးအျပင္ တစ္ျခား မလွဴေကာင္းတဲ့ အလွဴေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့
-သတၱဒါနလုိ႔ေခၚတဲ့ လက္နက္ခဲယမ္းအလွဴ
-၀ိသဒါနေခၚတဲ့ ေသေက်ပ်က္ဆီးေစတဲ့ အဆိပ္အလွဴ
-သခၤလိကဒါနေခၚတဲ့ လက္ထိပ္သံေျခခ်င္းအလွဴ
-ကုကၠဋ သူကရဒါနေခၚ ၾကက္၀က္သားေကာင္အလွဴ စတာေတြပါ။

ဒါေၾကာင့္ အထက္ပါအလွဴမ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ အကုန္က်ခံ လွဴဒါန္းေပးကမ္းေပမယ့္ အက်ိဳးမရွိ၊ ကုသုိလ္မျဖစ္တဲ့ အလွဴေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေမြးေန႔မွာ အရက္ဖုိးလွဴၿပီး ဧည့္ခံေကၽြးေမြးတာဟာ ကုသုိလ္မျဖစ္ပါဟု ေျဖၾကားလုိက္ပါတယ္။ အရက္မွ မဟုတ္ပါ ဒီမွာေဖာ္ျပထားတဲ့ အလွဴအားလုံးကုိ အလွဴျပဳတဲ့အခါ မလွဴျဖစ္ေအာင္ က်ိဳးစားၿပီး အျပစ္ကင္းတဲ့ အလွဴျဖစ္ေအာင္ တစ္ျခားအရာေတြကုိသာ လွဴၾကပါလုိ႔လည္း တုိက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။ 

Read more »

Facebookက အေမးတစ္ပုဒ္ (၁၀)


ေမး။ Myat Min San 
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဦးတင္ပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရားေရးသားတဲ့ တရားေတြလဲ ဖတ္ပါတယ္ ဘုရား တပည္ေတာ္ တစ္ခုေလာက္ ေမးပါရေစဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္ေတြကို ရြတ္ဆိုရင္ကုသိုလ္ ရတယ္ ဆိုတာကို ဘယ္လိုေၾကာင့္ ဘယ္ဟာက ဘယ္လို အက်ိဳးျပဳတယ္ဆိုတာ နဲနဲေလာက္ ေရးသားေပးပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ဘုရားရီွခိုးရင္ ပရိတ္ၾကီး ၁၁ သုတ္ထဲက မဂၤလသုတ္၊ ေမတၱာသုတ္နဲ့ က်န္တဲ့ တိုတဲ့ ပရိတ္ေတြအားလံုး ရြတ္ပါတယ္ ဘုရား၊ ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသလည္း ရြတ္ပါတယ္ ဘုရား။ ဒါေပမယ္ သူမ်ားေတြ ေမးလာတဲ့အခါ မွာ ဘယ္လို အက်ိဳး ျပဳတယ္ဆိုတာ တပည္ေတာ့ ေသခ်ာ မရွင္းတတ္ပါဘု၇ား။ ဒါေပမယ္ တပည့္ေတာ္ ဘုရားရွိခိုး မထားရင္ေတာ့ ေနလို႔မေပ်ာ္ပါဘူး ဘုရား။ စိတ္ေတာ့ ေပ်ာ္ရႊႈင္ပါတယ္ ဘုရား။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဘုရား။ ဦးတင္ပါတယ္ ဘုရား။

ဘုုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကုုိ ရြတ္ဆုုိပူေဇာ္တာ ဓမၼာႏုုႆတိ ဘဝနာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼာႏုုႆတိ ဘာဝနာဟာ သမထကမၼ႒ာန္း (၄၀)မွာ အက်ံဳးဝင္တဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ခုု ျဖစ္တဲ့အတြက္ မွန္ကန္တဲ့ ဘာဝနာ က်င့္စဥ္တစ္ခုုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သမထက်င့္စဥ္ဟာ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ သမာဓိ အားအစြမ္းကုုိ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ တရားေတာ္မ်ားကုုိ ရြတ္ဆုုိပူေဇာ္ေနသူေတြဟာ အဲဒီအခုုိက္အတန္႔မွာ ကိေလသာေတြကုုိ အခုုိက္အတန္႔အားျဖင့္ ပယ္ခြာထားႏုုိင္ၿပီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈကုုိ ရရွိေစႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီး အဲဒီ ဓမၼာႏုုႆတိဘာဝနာကုုိပဲ ရြတ္စဥ္တဲ့အသံနဲ႔ ရြတ္စဥ္တဲ့ ဟန္၊ လႈပ္ရွားေနတဲ့ ပါးစပ္ရုုပ္တရားေတြ အေပၚမွာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတင္ၿပီး ဝိပႆနာ အျဖစ္ ႐ႈပြားႏုုိင္ရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖစ္ကာ ေနာက္ဆုုံး ကိေလသာကုုိ အၾကြင္းမဲ့ ခြာႏုုိင္တဲ့အထိ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုုိ ျဖစ္ေစတာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

သာမန္သူေတြအေနနဲ႔ အဲဒီလုုိ ဓမၼာႏုုႆတိကုုိ ဝိပႆနာအဆင့္အထိ မ႐ႈမွတ္ႏုုိင္ေသးေပမယ့္လည္း တရားေတာ္ေတြကုုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ခုုနေျပာခဲ့သလုုိ ကုုသုုိလ္တရားေတြ တုုိးပြားေနၿပီး စိတ္အစဥ္မွာ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေနတတ္တာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဝစီကံ ကုုသုုိလ္အေနနဲ႔လည္း ပါးစပ္က ဒီအတုုိင္းထားရင္ တျခားအကုုသုုိလ္ျဖစ္စရာ အက်ိဳးယုုတ္စရာ စကားေတြ ေျပာဆုုိေနမိတတ္ေပမယ့္ အခုုလုုိ တရားေတာ္ေတြကုုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဝစီကံ ကုုသုုိလ္ကေတာ့ ရေနေစတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ေနာက္တစ္ခ်က္က တရားေတာ္ကုုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုုိယ္မျမင္ မေတြ႕ႏုုိင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း နတ္ေတြက အခ်ိန္မေရြး လာၿပီး နာယူမွတ္သားတတ္တဲ့အတြက္ တရားေတာ္မ်ားကုုိ ရြတ္ဖတ္သူေတြမွာ သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေတြရဲ႕ ေစာင့္ေရွာက္မႈကုုိ ရရွိေစႏုုိင္သလုုိ အဲဒီလုုိ သူေတာ္ေကာင္းေတြ နာယူခြင့္ရေအာင္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ကာ ဓမၼကုုိ အသံနဲ႔ မွ်ေဝေပးႏုုိင္တဲ့အတြက္ တရားအလွဴလည္း ျဖစ္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ- အလွဴတကာ အလွဴထဲမွာ တရားအလွဴဟာ အေကာင္းဆုုံး အသာဆုုံး အျမတ္ဆုုံးလုုိ႔ ဘုုရားေဟာေတာ္မူထားတဲ့အတြက္ အျမတ္ဆုုံး တရားအလွဴကုုိ လွဴရာလည္း ေရာက္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာတာကေတာ့ တရားေတာ္ကုုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနတဲ့ ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိင္ကေတာ့ ေန႔စဥ္ ဓမၼာႏုုႆတိ ဘာဝနာျဖစ္ေနသလုုိ ဘာဝနာကုုသုုိလ္ေတြကုုိ လုုပ္ျဖစ္ေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စိတ္အစဥ္မွာ တည္ၿငိမ္ၿပီး ေအးခ်မ္းေနတတ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားေတာ္မ်ားကုုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းဟာ အထက္မွာ ေဖာ္ျပေပးခဲ့တဲ့ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားအျပင္ ေဖာ္မျပႏုုိင္တဲ့ အက်ိဳးတရားေတြကုုိလည္း ရရွိေစႏုုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့ ကုုသုုိလ္ထူးျဖစ္ေၾကာင္း လုုိရင္းခ်ဳပ္၍ အေျဖထုုတ္ေပးလုုိက္ရပါတယ္။

Read more »

Facebook က အေမးတစ္ပုဒ္ (၉ )


ေမး။ Xing Xing Su Hlaing

အရွင္ဘုရား..တပည့္ေတာ္ဦးစြာရွစ္ခိုးဦးခိုက္လိုက္ပါတယ္။ 
_/\__/\__/\_ Facebook မွာ အရွင္ဘုရားရဲ႕တရားမ်ားကို အျမဲဖတ္ရႈ မွတ္သားရပါတယ္။ အရွင္ဘုရားရဲ႕တရားေတြေၾကာင့္လည္း တပည့္ေတာ္ တရားအသိတရာမွန္ ေတြအမ်ားၾကီးရပါတယ္။ အဲ့အတြက္လည္း အရွင္ဘုရားရဲ႕ေက်းဇူး ကိုအျမဲအမွတ္ရေနပါတယ္။ အခုလည္း တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာေလး တစ္ခုေလာက္ေမးေလွ်ာက္ခ်င္လို႔ပါဘုရား။ လူတစ္ေယာက္ေသျပီးရင္ေနာက္ဘ၀တစ္ခုကို ခ်က္ခ်င္းကူးေျပာင္းတယ္ လို႔ သိရပါတယ္။ ၀ိညာဥ္ဆိုတာမရွိဘူးလို႔ဆိုတယ္။တပည့္ေတာ္နားမ လည္တာက နာေရးေတြမွာေတြ႔ရတဲ့လိပ္ျပာေခၚတယ္ဆိုတာပါပဲ။ အသုဘခ်တဲ့ေန႔မွာေသသူရဲ႕လိပ္ျပာကို အိ္မ္ကိုေခၚလာရတဲ့အေလ့တစ္ခု ကိုလုပ္ၾကတယ္။ လိပ္ျပာေခၚလာတဲ့သူက စကားမေျပာရဘူးနာက္လွည့္ မၾကည့္ရဘူးလို႔ေျပာပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္အဲ့လိုလုပ္ရတာလည္းဆိုတာ ရယ္၊ လိပ္ျပာတစ္ကယ္ေခၚလို႔ရသလားဆိုတာတပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါ တယ္ဘုရား။ ဒီဘက္ဘ၀ေသတာနဲ႔ေနာက္ဘ၀တစ္ခုကိုခ်က္ခ်င္းေျပာင္း တယ္ဆိုေတာ့ေသသူရဲ႕၀ိညာဥ္ကိုဘယ္လိုေခၚလို႔ရလည္းဆိုတာကို တပည့္ေတာ္ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိခ်င္ပါတယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာကိုသက္၀င္ယံုၾကည္တဲ့ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္တစ္ေယာက္ပါ။ ခုလိုေမးတာ တရားေတာ္ေတြကိုမယံုလို႔မဟုတ္ပါဘူး။ တပည့္မသိေသး တာသိခ်င္တာ၊ အျမင္မွားေနတာကိုအမွန္ရခ်င္တာပါဘုရား။ အရွင္ဘုရားအခ်ိန္ရတဲ့အခါတပည့္ေတာ္ေမးခြန္းေလးကိုေျဖေပးပါဘုရား။ 
အရွင္ဘုရားက်န္းမာခ်မ္းသာစြာျဖင့္ သာသနာအက်ိဳးကိုထမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါေစ ဘုရား။


မဂၤလာပါ 
ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗုုဒၶဘာသာ အလုုိအရေတာ့ ႐ုပ္ဇီဝိတလုုိ႔ေခၚတဲ့ ႐ုပ္သက္နဲ႔ နာမ္ဇီဝိတလုုိ႔ ေခၚတဲ့ နာမ္သက္ခ်ဳပ္သြားတာကုုိ ေသတာလုုိ႔ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေသသြားတယ္ဆုုိတာ အဲဒီလုုိ နာမ္႐ုုပ္ခ်ဳပ္သြားတာကုုိ ဆုုိတာျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕ ထင္ေနသလုုိ ႐ုုပ္သာေသၿပီး ဝိညာဥ္က မေသဘဲ တျခားဘဝ ကူးေျပာင္းသြားတယ္ဆုုိတာ မဟုုတ္ပါဘူး။ ဗုုဒၶဘာသာ အယူအဆမွာ ဝိညာဥ္ဆုုိတာလည္း မရွိပါဘူး။ သတၱဝါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ အဲဒီနာမ္သက္၊ ႐ုပ္သက္ခ်ဳပ္သြားတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳက္တည္း ဘဝတစ္ခုုကုုိ ကူးေျပာင္းသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိညာဥ္လိပ္ျပာ မရွိရင္ဘာက ကူးသြားတာလဲလုုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ ကံစြမ္းေတြက ဘဝသစ္ကုုိ ပုံေဖာ္ၿပီး ကူးေျပာင္းသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေသခင္ ျပဳလုုပ္ထားတဲ့ ကံသုုိလ္ကံ၊ အကုုသုုိလ္ကံေတြရဲ႕ အစြမ္းေတြနဲ႔ ေကာင္းကံေတြ လုုပ္တဲ့သူေတြဟာ ေကာင္းတဲ့သုုဂတိ ဘုုံေတြမွာ ျပန္ျဖစ္တာျဖစ္ၿပီး မေကာင္းကံေတြ လုုပ္တဲ့သူေတြဟာ မေကာင္းတဲ့ ဒုဂၢတိဘုုံေတြမွာ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုုိ ကံစြမ္းေတြနဲ႔ ဘဝအသစ္ကုုိ ျဖစ္တဲ့သူေတြအေနနဲ႔ ဘဝတစ္ခုု ခ်ဳပ္သြားတာနဲ႔ ေနာက္ထပ္ဘဝတစ္ခုုမွာ ခ်က္ခ်င္းသြားျဖစ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကားမွာ ဟုုိမွာေနတာ၊ ဒီမွာေနတာ၊ ဘယ္ႏွစ္ရက္ေနမွ ထြက္သြားတာ၊ ဘယ္ႏွစ္ရက္ေနမွ ကၽြတ္သြားတာ စတာေတြ မရွိပါဘူး။ 

တစ္ခါတေလ တစ္ခ်ိဳ႕သတၱဝါေတြဟာ ေသၿပီးေနာက္မွာ မိမိတုုိ႔နဲ႔ သက္ဆုုိင္တဲ့ ဝန္းက်င္နားမွာ တစ္ခုုခုု ပုုံရိပ္ျပတာတုုိ႔၊ အသံျပဳတာတုုိ႔ စသျဖင့္ လုုပ္ျပတတ္တာေတြ ရွိၿပီး သူ႔အတြက္ ကုုသုုိလ္လုုပ္ အမွ်ေပးေဝၿပီးမွာ ေပ်ာက္သြားတာမ်ိဳးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာေတြဟာလည္း ဘဝကူးေရးအတြက္ ၾကားခံအေနနဲ႔ ဝိညာဥ္လိပ္ျပာ ပုုံစံမ်ိဳးမဟုုတ္ပါဘူး။ ဒါဟာ ေသၿပီးၿပီးခ်င္း ဘဝအသစ္တစ္ခုုမွာ ျဖစ္သြားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခါနီးမွာ အစဲြတစ္ခုုခုုေၾကာင့္ ေသသြားတဲ့ သတၱဝါေတြဟာ ေပတဆုုိတဲ့ တေစၦ၊ သရဲ၊ ၿပိတၱာ၊ နာနာဘာဝလုုိ ဘဝမ်ိဳးမွာ သြားျဖစ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လိပ္ျပာေကာင္ေလး၊ ဝိညာဥ္ေကာင္ေလး အေနနဲ႔ လွည့္လည္ေနတဲ့ သေဘာမ်ိဳး မဟုုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီ ၿပိတၱာဘဝကေန က်န္ခဲ့တဲ့သူေတြရဲ႕ ကုုသုုိလ္အဖုုိ႔ကုုိ အမွ်ရၿပီး ေနာက္ထပ္ဘဝ အသစ္ကုုိ ေရာက္သြားတဲ့အခါမွာ ဒီလိုတေစၦသရဲ ၿပိတၱာဘဝက လြတ္သြားျခင္း သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုုိ တစ္ဘဝကေန တစ္ဘဝကုိ ကူးေျပာင္းသြားတာဟာ ကံစြမ္းေတြပဲ ျဖစ္ၿပီး ဝိညာဥ္က ကူးသြားတာ မဟုုတ္ပါဘူး။

ဆုိေတာ့ကား ေမးခြန္းရွင္ေျပာသလုိ နားေရးေတြမွာ လိပ္ျပာေခၚတာ၊ အုုိးခဲြတာ စတာေတြဟာ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ေရွး႐ုိးအယူအဆေတြလုုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လည္း လိပ္ျပာဆုုိတာ မရွိသလုုိ၊ မရွိတဲ့ လိပ္ျပာဆုုိတာလည္း ေခၚလုုိ႔ရတာ မဟုုတ္ပါဘူး။ တကယ္လုုိ႔ တုုိက္တုုိက္ဆုုိင္ဆုုိင္ အဲဒီလုုိ လုုပ္ခဲ့လုုိ႔ အိမ္မွာ ထူးျခားမႈျဖစ္တာ၊ အသံျပဳတာ၊ အနံ႔နံတာ၊ ေျခာက္တာ စတာေတြ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ဒါဟာ လိပ္ျပာက သုုႆာန္က ပါလာတာမဟုုတ္ဘဲ ေပတဆုုိတဲ့ ၿပိတၱာဘဝက ေရာက္သြားတဲ့ ေသသူရဲ႕ ပုံရိပ္လုုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတုုိ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ေသသူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဲဒီလုုိ အ႐ုုိးစဲြေနတဲ့ ေရး႐ုုိးစဲြအယူအဆေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ ေသသြားတဲ့ ႐ုုပ္ေကာင္ကုုိ သရဏဂံုတင္တာတုုိ႔၊ ေသသူကုုိ မီးမသၿဂိဳဟ္ခင္ သူႀကိဳက္တတ္တဲ့ အစားအေသာက္ေတြ ျပင္ဆင္ၿပီး ေကၽြးတာတုုိ႔၊ ေသသူအတြက္ ဘာပစၥည္း၊ ညာပစၥည္း ထည့္ေပးတာတုုိ႔ စသျဖင့္ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒါေတြဟာ တကယ္ေတာ့ လဲြမွားေနတဲ့ ေရွး႐ုုိးစဲြ အယူအဆေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုုဒၶဘာသာရဲ႕ အယူအဆ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ဘာမွမသိေတာ့ ဒီလုုိ လုုပ္ေပးရတယ္ထင္ၿပီး ေနာက္မ်ိဳးဆက္ေတြက ဆက္လုုပ္ေနၾကျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိလုုိ႔ေတာ့ မဟုုတ္ပါဘူး။ ေသသူအတြက္ အေကာင္းဆုုံးနဲ႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ အရွိဆုုံး အလုုပ္က အဲဒီ ပုုဂၢိဳလ္ကုိ ရည္စူးၿပီး ကုုသုုိလ္ေကာင္းမႈ လုုပ္ အမွ်ေပးေဝျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတာင္မွ သုုံးရက္ေနမွ သရဏဂုုံတင္ၿပီး ကုုသုုိလ္လုုပ္ အမွ်ေဝတာတုုိ႔ ရက္လည္မွ ကုုသုုိလ္လုုပ္ အမွ်ေဝတာတုုိ႔ စတဲ့ အယူအဆေတြရွိေသးပါတယ္။ ဒီအတြက္ ရက္သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး အခ်ိန္မေရြး ေသသူအတြက္ ကုုသုုိလ္လုုပ္ အမွ်ေပးေဝႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရတာမရတာက ေသသူရဲ႕ ဘဝအသစ္နဲ႔၊ သာဓုုေခၚႏုုိင္မႈ၊ မေခၚႏုုိင္မႈနဲ႔ပဲ ဆုုိင္ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ ေသသူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လဲြေနၾကတ့ဲ အလဲြေတြထဲမွာ ေမးခြန္းရွင္ေမးသလုုိ လိပ္ျပာေခၚတာတုုိ႔၊ ဝိညာဥ္ေခၚတာတုုိ႔ စတဲ့ အယူအဆ အလဲြေတြလည္း ရွိတတ္တဲ့အတြက္ ဒါေတြဟာ ဘုုရားေဟာတဲ့ အယူအဆ၊ ဗုုဒၶဘာသာရဲ႕ အယူအဆ  မဟုုတ္ဘဲ လဲြမွားေနတဲ့ ေရွး႐ုုိးစဲြ အယူအဆမ်ားပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ဒီေလာက္နဲ႔ပဲ အေမးၾကည့္ၿပီး အေျဖညွိေပးလုုိက္ရပါတယ္။

Read more »

Facebook က အေမးတစ္ပုဒ္ (၈)

Tin Tun Oo (http://www.facebook.com/TINTUNOO.TUNTUN) 
ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္။ လူပညာရွိမ်ားကိုလည္းဆရာတင္ပါသည္။

 "နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶ" ဟူသာ ဘုရားရွိခိုးကို မည္သို႔ရြတ္ဆိုမွ ပါဠိသဒၵါမွန္ျပီး ဌာန္ကရိုင္းက်န မွန္ကန္ပါသနည္း။ 

 ၁။နေမာတႆ ဟုတြဲဆိုျခင္းနွင္႔ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ ဟုခြဲဆိုျခင္း။ 

၂။နေမာ တႆဘဂ၀ေတာ ဟုဆိုျခင္း။ 

 ၃။နေမာ တႆ ဘဂ ၀ေတာ ဟုခြဲ၍ဆိုျခင္း နွင္႔ ဘဂ၀ေတာ ဟုတြဲ၍ဆိုျခင္း။ 

 ၄။အရဟေတာ ၊ အရ ဟေတာ နွင္႔ အ ရဟေတာ ဟု သံုးဂါထာတြင္တစ္မ်ိဳးစီဆိုျခင္း။ 

 မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (http://www.facebook.com/ashinvicitta) 

 ၁။ နေမာ တႆဘဂဝေတာလို႔ ရြတ္ဆုိရင္ပိုသင့္ပါတယ္။  

 ၂။ အဓိပၸါယ္ အရရြတ္ဆုိမယ္ဆုိရင္ တႆဘဂဝေတာ-ထုိျမတ္စြာဘုရားရွင္အား နေမာ-ရွိခုိးပါ၏ ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္နဲ႔ တႆဘဂဝေတာလို႔ ရြတ္ဆုိႏုိင္ပါတယ္။  

 ၃။ ဘဂဝေတာဆုိတဲ့ ပါဠိပုဒ္ဟာ ေဝါဟာရ စကားလုံးတစ္ခု သက္သက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခဲြၿပီးမရြတ္ဘဲ ဘဂဝေတာလို႔ တစ္ေပါင္းတည္း ရြတ္သင့္ပါတယ္။  

 ၄။ သုံးမ်ိဳးလုံးကုိ အဓိပၸါယ္နဲ႔တကြ ဂုဏ္ကုိမွန္းၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္ရင္ပုိေကာင္းပါတယ္။  ဒီသုံးမ်ိဳးလုံးဟာ အျဖတ္အေတာက္ကြဲတာနဲ႔အမွ် အဓိပၸါယ္လည္း ကဲြသြားတာျဖစ္ပါတယ္။ အရဟေတာဆုိရင္ လူနတ္ျဗဟၼာသတၱဝါအားလုံးတုိ႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထုိက္ေသာလို႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး အရ ဟေတာကေတာ့ ကိေလသာမွန္သမွ်ကို အၾကြင္းအက်န္မရွိ အကုန္အစင္ ပယ္သတ္ေတာ္မူၿပီးေသာလို႔ အဓိပၸါယ္ရကာ အ ရဟေတာကေတာ့ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္မွာပင္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို ျပဳေတာ္မမူေသာလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသုံးမ်ိဳးလုံးကို အဓိပၸါယ္နဲ႔တကြ ဂုဏ္ကိုအာ႐ုံျပဳၿပီး ရြတ္ဆုိႏုိင္ရင္ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

 နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိး 
အရဟေတာ- လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱဝါ အားလုံးတုိ႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္ မူထုိက္ေသာ အရ ဟေတာ - အလုံးစုံေသာ ကိေလသာမွန္သမွ်ကို အၾကြင္းအက်န္မရွိ အကုန္အစင္ ပယ္သတ္ေတာ္မူၿပီးထေသာ အ ရဟေတာ - စိတ္ကြယ္ရာ အရပ္၌ပင္လွ်င္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကို ျပဳေတာ္မမူတတ္ထေသာ  သမၼာသမၺဳဒၶႆ - သစၥာေလးတန္ တရားမွန္ကို ဆရာမကူ သယမၺဴဉာဏ္ျဖင့္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ထုိးထြင္း၍ သိေတာ္မူတတ္ထေသာ  တႆ ဘဂဝေတာ- ဘုန္းေတာ္အစုံ တန္ခုိးဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ထုိဘုရားရွင္အား နေမာ- ႐ုိေသျမတ္ႏုိးမာန္႐ုိႀကိဳး၍ ရွိခုိးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

Read more »

ေသသူအတြက္ ကုသုိလ္လုပ္တဲ့အခါ ဘယ္လုိစိတ္ထားနဲ႔ ဘယ္လုိျပဳလုပ္သင့္ပါသလဲ

မဂၤလာပါ အရွင္ဘုရား
ႏွစ္သစ္မဂၤလာ ျဖစ္ပါေစရယ္လုိ႔ ဆုေတာင္းေမတၱာပုိ႔သအပ္ပါတယ္ ဘုရား။

ႏွစ္သစ္မဂၤလာမွာ တပည့္ေတာ္နဲ႔ ထပ္တူ သိလုိၾကတဲ့သူေတြအတြက္ တပည့္ေတာ္ကုိ ေမးေလွ်ာက္ခြင့္ျပဳပါဦးဘုရား။
ေမး။ ။ မိဘတစ္ေယာက္ေယာက္ ဆံုးသြားလုိ႔ ရည္စူးၿပီး ကုသုိလ္ျပဳၾကတဲ့အခါ ထားအပ္တဲ့ စိတ္ေနစိတ္ထားနဲ႔ ဘယ္လုိမ်ိဳးေတြ ေဆာင္ရြက္ေပးရင္ သြားေလသူအတြက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ႏုိင္မယ္ဆုိတာ ရွင္းလင္းေျပာျပေပးေစခ်င္တာပါဘုရား။

ကြယ္လြန္ျခင္း တစ္ႏွစ္ျပည့္ကုိ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္၊ တရားနာၿပီး လူပရိသတ္ကုိ ဧည့္ခံေကၽြးေမြးပါ့မယ္။ ဒီလုိလုပ္ေဆာင္တဲ့အခါ ဘယ္လုိစိတ္ထားမ်ိဳးန လုပ္ေဆာင္ရမွာပါလဲဘုရား။ ေကာင္းမႈအစုစုအတြက္ ဘယ္လုိအမွ်ေပးရမယ္ဆုိတာမ်ိဳး၊ ကြယ္လြန္သူအတြက္ ထိေရာက္ေစတဲ့ အလွဴမ်ိဳးကုိ ညႊန္ျပေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား.... ။ ဒါ့အျပင္ ဘုရားေဟာ နိပါတ္ေတာ္ေတြမွာလည္း ရက္လည္၊ လလည္၊ ႏွစ္လည္လုပ္ခဲ့တဲ့ အေလ့ေတြရွိပါသလား၊ ဘုရားက ဘယ္လုိညႊန္ျပသြန္သင္ခဲ့တယ္ဆုိတာမ်ိဳး ရွင္းလင္းညႊန္ျပ ဆံုးမေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား ....
အရွင္ဘုရားေရးသားတဲ့စာေတြကုိ အဆက္မျပတ္ ေလ့လာအားေပးရင္း မွတ္သားနာယူေနသူပါဘုရား ...
ရိုေသစြာရွိခုိးလွ်က္

တပည့္ေတာ္
ကုိသန္႔
(ကေလး)

မဂၤလာပါ ဒကာ ကုိသန္႔
အလုပ္ေတြ မအားတာနဲ႔ ဒကာေတာ္ရဲ႕ သိလုိတာေလးေတြကုိ ေျဖၾကားေပးဖုိ႔ ေနာက္က်သြားပါတယ္။ နားလည္ေပးေစခ်င္ပါတယ္။

ေျဖ။ ။ ေသသူကုိရည္စူးၿပီး ကုသုိလ္လုပ္တာကုိ စာေပကေတာ့ မတကဘတၱလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ေသသြားတဲ့သူက သြားၿပီျဖစ္ေပမယ့္ က်န္ခဲ့တဲ့သူေတြမွာ ေသသူအတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးေတြ လုပ္ၿပီး အမွ်အတမ္း ေပးေဝတဲ့ အေလ့အက်င့္ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ ဘုရားေဟာနဲ႔အညီ ျပဳလုပ္ၾကတဲ့ အေလ့အက်င့္ ျဖစ္ပါတယ္။ မိဘနဲ႔ သားသမီးေတြမွာဆုိရင္ မိဘေတြကုိ ရည္စူးၿပီး သားသမီးေတြအေနနဲ႔ လုပ္ကုိလုပ္ေပးရမယ္ဆုိၿပီး သားသမီး ဝတၱရား တစ္ခုအျဖစ္ေတာင္ ဘုရားက ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီ သားသမီး ဝတၱရာေတြထဲမွာ လွဴမွ်ေဝ၍ဆုိတဲ့ ဝတၱရားတစ္ခုလည္း ပါဝင္ပါတယ္။ အလွဴကုိ အမွ်ေဝေပးရမယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ပါ။

အမွ်ေဝေပးရမယ္ဆုိတဲ့ စကားအရ ေသသူေတြအတြက္ တုိက္႐ုိက္ခ်မ္းသာေအာင္ ပစၥည္းဝတၳဳေတြ ဘာေတြညာေတြ စတာေတြ ေပးပုိ႔လုိ႔မရဘဲ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ၿပီး အဲဒီ ကုသုိလ္ရဲ႕ အဖုိ႔ဘာဂကုိသာ အမွ်ေဝေပးလုိ႔ ရတာျဖစ္တဲ့ အတြက္ အဓိက အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ကုိ သတိျပဳၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
တစ္အခ်က္က ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အရင္လုပ္
ႏွစ္အခ်က္က အဲဒီလုိ လုပ္ၿပီးရရွိလာတဲ့ အက်ိဳးတရားကုိ တစ္ခါမွ်ေဝေပးဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား ဒီအခ်က္ႏွစ္ခ်က္လုံးမွာ ကုသုိလ္လုပ္ေနတဲ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ အဓိက က်ေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အျပည့္အဝ ရႏုိင္ေအာင္ အရင္လုပ္ဖုိ႔ ပုိအေရးႀကီးပါတယ္။ အျပည္အဝ ရဖုိ႔အတြက္ ျပတ္သားတဲ့ ေစတနာ၊ ထက္သန္တဲ့ သဒၶါ၊ ျဖဴစင္တဲ့ ပစၥည္းဝတၳဳ၊ ျပည့္စုံတဲ့ ကုိယ္က်င့္သီလ၊ အက်င့္သီလ ျပည့္စုံလွတဲ့ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ စတဲ့ အခ်က္ေလးေတြနဲ႔ အညီ လုပ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ေကာင္းမႈအက်ိဳးကုိ အျပည့္အဝ ရႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ကုိယ္ကအရင္ ျပည့္စုံေအာင္ ကုသုိလ္ေတြလုပ္၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ရၿပီးၿပီဆုိရင္ ကိုယ္ရထားတာကုိ ကုိယ္မွ်ေဝခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ရည္စူးၿပီး အမွ်ေပးေဝရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအမွ်ေပးေဝတာကုိ ရည္စူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ရႏုိင္၊ မရႏုိင္ဆုိတာက ဘဝေျပာင္းသြားသူရဲ႕ ေရာက္ရွိေနတဲ့ ဘုံဘဝအေပၚမွာ မူတည္ေနတာရယ္၊ ေရာက္ရွိတဲ့ ဘုံဘဝကေန သာဓုေခၚႏုိင္၊ မေခၚႏုိင္ အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ေသသူဘက္က အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ေသသူမရလည္း ကုိယ္ကေတာ့ ရေအာင္ယူထားႏုိင္ရင္ ရၿပီးသားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုန္းဘုန္းေရးထားၿပီး ျဖစ္တဲ့ ေသသူရည္မွန္း ကုသုိလ္စြမ္း ဆုိတဲ့ ဒီပုိ႔စ္ေလးကုိ ျပန္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ေသသူကုိရည္စူးၿပီး ကုသုိလ္လုပ္တဲ့ အခါမွာ ေသသူအတြက္ လုိအပ္ႏုိင္တဲ့ ေနစရာ၊ ဝတ္စရာ၊ စားစရာ စတဲ့ အရာေတြကုိ အာ႐ုံျပဳၿပီး အဝတ္သကၤန္း၊ ဆြမ္းေက်ာင္းေဆး စတဲ့ ပစၥည္းအလွဴေတြကုိ ျပတ္သားတဲ့ ေစတနာ၊ ထက္သန္တဲ့ သဒၶါ၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ ပစၥည္းဝတၳဳ၊ ျပည့္စုံတဲ့ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ စတာေတြကုိ အေကာင္းဆုံး ျပင္ဆင္ၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အရင္ဆုံး ကုသုိလ္ကုိ အျပည့္အဝရေအာင္ ႀကိဳးစားကာ အမွ်ေဝတဲ့ အခါမွသာ အဲဒီရရွိလာတဲ့ ရလာဘ္ကုိ ေသသူအတြက္လည္း ထပ္တူထပ္မွ် ရပါေစဆုိတဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ ျပဳလုပ္ေပးဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ စိတ္ပါလက္ပါ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျပဳလုပ္ၿပီး အမွ်ေဝမယ္ဆုိရင္ ကုိယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးႀကီးသလုိ သြားေလသူအတြက္လည္း အကယ္၍ လုိအပ္ေနတဲ့ ဘုံဘဝမွာ ျဖစ္ေနခဲ့မယ္ဆုိရင္ အေကာင္းဆုံး အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္

Read more »

Facebook က အေမးတစ္ပုဒ္ (၇)

Zin Nway Ei Win
ေမး။ သီလဆိုတာ ငါးပါးသီလကို ဆိုလုိတာပါလားဘုရား။
တကယ္လို႔ ငါးပါးသီလကို တိတိက်က် မေဆာက္တည္နိုင္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီလူက တကယ္ကို မေကာင္းတဲ့လူ၊ မစင္ၾကယ္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္သြားတာလား အရွင္ဘုရား။
ငါးပါးသီလ တခါက်ိဳးျပီဆိုတာနဲ႔ ေနာက္ ေစာင့္ထိန္းလဲ အက်ိဳးရွိပါသလားဘုရား။
က်ဳးလြန္လိုက္ ေစာင့္ထိန္းလိုက္ဆိုရင္ေရာ အဲဒီသီလက အက်ိဳးမရွိတဲ့သီလျဖစ္ပါသလား ဘုရား။

မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ ‎>> Zin Nway Ei Win
ေျဖ။ လူေတြအတြက္ အေျခခံ သီလကေတာ့ ငါးပါးသီလပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလကုိ ေကာင္းေကာင္းလုံေနရင္ကုိပဲ ဘဝသံသရာမွာ အေကာင္းဆုံး အားကုိးရာ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ သီလကုိ တိတိက်က် မေစာင့္ထိန္းႏုိင္တဲ့အတြက္ တစ္သက္လုံးမေကာင္းတဲ့သူ၊ မစင္ၾကယ္တဲ့သူ၊ ယုတ္မာတဲ့သူလုိ႔ မဆုိႏုိင္ေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ေတာ့ ခံယူႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီငါးပါးသီလဟာ လူေတြအတြက္ေတာ့ တစ္သက္လုံးလုံေနရင္ တစ္သက္လုံးေကာင္းေပမယ့္ မေစာင့္ထိန္းတာနဲ႔စာရင္ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တဲ့အခ်ိန္ဟာ အေကာင္းဆုံး အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ေစာင့္ထိန္းရင္း ငါးပါးသီလ က်ိဳးေပါက္သြားခဲ့လည္း ေနာက္ထပ္ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တဲ့အခ်ိန္မွာ အခ်ိန္မေရြးေစာင့္ထိန္းႏုိင္ပါတယ္။

ကုသုိလ္နဲ႔အကုသုိလ္က တစ္ကန္႔စီအက်ိဳးေပးတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ရင္ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ၿပီး မေစာင့္ထိန္းႏုိင္လုိ႔ ခ်ိဳးေဖာက္တဲ့အခါမွာလည္း မေကာင္းတဲ့အျပစ္ကေတာ့ ေရာက္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္ရွင္ ေမးသလုိ သီလဟာ က်ဴးလြန္လုိက္ ေစာင့္ထိန္းလုိက္လုပ္မိရင္လည္း က်ဴးလြန္တဲ့အခါ အျပစ္ရမွာျဖစ္ၿပီး ေစာင့္ထိန္းတဲ့အခါမွာလည္း ေကာင္းက်ိဳးရေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ေစတနာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ မက်ဴးလြန္မိေအာင္ အရင္ႀကိဳးစားၿပီး မသိလုိ႔ က်ဴးလြန္မိလုိက္ရင္လည္း အသိဝင္တဲ့အခါ ျပန္ၿပီးေစာင့္ထိန္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါတယ္။ တစ္ခါက်ဴးလြန္မိလုိ႔ မထူးေတာ့ပါဘူးဆုိၿပီး မထူးဇာတ္ခင္းတာထက္စာရင္ အသိသတိဝင္တဲ့အခါမွာ ရႏုိင္သေလာက္ျပန္တည္ေဆာက္ႏုိင္ရင္ အဲဒီအတြက္ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကေတာ့ ရွိေနမွာအမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

Zin Nway Ei Win
သေဘာေပါက္ပါပီ အရွင္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ငါးပါးသီလကို က်ဴးလြန္ေနပါလားလို႔ သိသိၾကီးနဲ႔ က်ဴးလြန္တဲ့အခ်ိန္ေတြလည္း ရွိပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ တတ္နိုင္သေလာက္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ ၾကိဳးစားပါ့မယ္ အရွင္ဘုရား.. _/\_

Read more »

Facebook က အေမးတစ္ပုဒ္ (၆)

Aye Mya Mya Moe
ေမး။ အရွင္ဘုရား သိခ်င္တာေလတခုရွိလို႔ပါဘုရား။
မိုးၫွင္းသမၺဳေဒၶ ကိုအလုံး 1000 ပုတီးစိပ္ရင္ ဆုေတာင္းျပည့္တယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလားဘုရား။

မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ
ေျဖ။ ကုိယ္လုပ္ထားတဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးေပးခ်ိန္နဲ႔ ေတာင္းဆုျပဳထားမႈ တုိက္ဆုိင္ႀကဳံေတြ႕သြားတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘုရားကုိသြားၿပီး ဒီလုိ ပုတီးစိပ္တုိင္း ဆုေတာင္းျပည့္ႏုိင္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းမႈနဲ႔ မေကာင္းမႈဆုိတာ ျပဳလုပ္တဲ့သူနဲ႔ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ တုိက္ဆုိင္မွ၊ အက်ိဳးေပးခြင့္သာမွ အက်ိဳးေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ မတန္ေသးရင္ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနေပမယ့္ မေကာင္းတာေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတတ္ၿပီး မေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနသူေတြလည္း ေကာင္းတာေလးေတြ ႀကဳံေနရတတ္ပါတယ္။ ဒါက ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ မတန္ေသးလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းကံဆုိတာ မ်ားမ်ားလုပ္ေပးႏုိင္ေလ ကံေကာင္းမႈေတြ မ်ားမ်ားေရာက္လာေလျဖစ္ၿပီး ကံေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးေတြ မ်ားမ်ားေရာက္လာတာဟာ ဆုေတာင္းျပည့္တာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဆုေတာင္းျပည့္တာ မျပည့္တာ ကံရဲ႕အလုပ္ျဖစ္ၿပီး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈလုပ္တာက ကုိယ့္ရဲ႕အလုပ္ပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီလကုိအေျခခံတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈသာ မ်ားမ်ားလုပ္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။

Aye Mya Mya Moe
ေမး။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ ေမတၱာကိုဘယ္လိုပို႔ရမလဲ ေျပာျပပါလားဘုရား။ တပည္ေတာ္မ အလုပ္ရွာဖို႔ ဘယ္လိုပို႔ရမလဲမသိ ျဖစ္ေနလို႔ပါဘုရား။ ဒီျမိဳ႕နယ္မွာ ရွိတဲ့ေနရာ ၄ ၅ ခုကို ရွာမွာဆုိေတာ့ ေမတၱာပို႔ရေအာင္လည္း ေနရာအတိအက် မသိဘူး။ အလုပ္ရွင္လဲ အတိအက်မသိေတာ့ ဘယ္လိုပို႔ရမလဲ မသိဘူးျဖစ္ေနလို႔ပါဘုရား။ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ ရွင္းျပေပးပါအုံးဘုရား။

မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ
ေျဖ။ ေမတၱာပုိ႔ရမယ့္ ေနရာနဲ႔ ေမတၱာပုိ႔ရမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ကုိ အတိအက် မသိေပမယ့္ အလုပ္ရွာဖုိ႔ မသြားခင္ ဒါမွမဟုတ္ သြားေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ကုမၸဏီကုိ သြားမယ္ဆုိတာ ႀကိဳတင္စဥ္းစားထားၿပီး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခ်ိန္မွာ ကုိယ္သြားမယ့္ ကုမၸဏီရွိရာ ေနရာေဒသဝန္းက်င္ရွိ သမၼာေဒဝနတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၊ ၿပီးေတာ့ ကုမၸဏီ ပုိင္ရွင္မ်ားနဲ႔ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ ဆုိင္ရာတာဝန္ရွိသူမ်ားနဲ႔ ကုိယ္နဲ႔ေရွးေရွးဘဝ တစ္ခုခုက ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္ဖူးသူမ်ား စသျဖင့္ ျမင္ဖူးေတြ႕ဖူးျခင္း မရွိေပမယ့္ စိတ္ကမွန္းၿပီး ေစတနာအမွန္နဲ႔ ေမတၱာပုိ႔ေပးႏုိင္ပါတယ္။ မျမင္ဖူး၊ မေရာက္ဖူးေပမယ့္ အမည္ပညတ္ သေဘာအားျဖင့္ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ကုမၸဏီ၊ ဘယ္ကုမၸဏီပုိင္ရွင္ ဘယ္ဝန္ထမ္းစတာေတြဆုိတာ အမွန္တကယ္ ရွိေနတာေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီလုိ အမည္ပညတ္ရွိေနတာေတြကုိပဲ စိတ္ကမွန္းၿပီး ပုိ႔သေပးလုိ႔ ရပါတယ္။ မ်က္ႏွာအသြင္အျပင္နဲ႔ ပုံရိပ္ကုိ တုိက္႐ုိက္မျမင္ႏုိင္ေပမယ့္ အမည္ပညတ္ေတြနဲ႔ မွန္းၿပီးပုိ႔သေပးလုိ႔ ရပါတယ္။

ဥပမာ အလုပ္သြားရွာမယ့္ေနရာကုိ စေရာက္ေရာက္ခ်င္း “ဤအရပ္ဤေဒသဤဝန္းက်င္၌ ရွိၾကကုန္ေသာ သမၼာေဒဝ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားနဲ႔တကြ အားလုံးေသာ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္း ျမင္အပ္မျမင္အပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါအေပါင္းကုိ ကုိယ္နဲ႔တစ္သားတည္းထားၿပီး ေဘးရန္ကင္းပါေစ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းပါေစ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာဝန္ကုိ ရြတ္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစ” စသျဖင့္ ပုိ႔သေပးႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္နဲ႔ထပ္တူစိတ္ထားဖုိ႔ လုိတယ္ဆုိတာက ကုိယ္ေဘးရန္ကင္းခ်င္သလုိ သူတုိ႔လည္းကင္းပါေစ၊ ကုိယ္ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းခ်င္သလုိ သူတုိ႔လည္း ကင္းပါေစ၊ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းခ်င္သလုိ သူတုိ႔လည္း ကင္းပါေစ စသျဖင့္ ကုိယ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီး ေစတနာထားၾကည့္ေစခ်င္တဲ့ သေဘာပဲျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ေနရာအတိအက် ႀကိဳတင္သိထားရင္ေတာ့ အဲဒီေနရာကုိ စိတ္ထဲမွာမွန္းၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ ေမတၱာပုိ႔ထားေပးလုိ႔ ရပါတယ္။ အဲဒီလုိပဲ ကုမၸဏီတစ္ခုခုကုိ သြားတဲ့အခါ သြားမယ့္ကုမၸဏီရဲ႕ အမည္နဲ႔ကုမၸဏီပုိင္ရွင္၊ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ ဤကုမၸဏီႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္လ်က္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားစသျဖင့္ အားလုံးကုိ စိတ္ကမွန္းၿပီး ခုနေျပာသလုိ ေမတၱာပုိ႔ေပးလုိ႔ ရပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ တစ္ခုခုကုိ လုိခ်င္လုိ႔ ေမတၱာပုိ႔တဲ့ သေဘာသက္ေရာက္ေပမယ့္ ေမတၱာပုိ႔တဲ့အခုိက္မွာေတာ့ စိတ္မွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အကင္းဆုံးနဲ႔ တကယ္ခ်မ္းသာေစလုိတဲ့ စိတ္ေစတနာ သက္သက္နဲ႔ ေမတၱာပုိ႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ လုိခ်င္တာရွိလုိ႔ ေမတၱာပုိ႔ေပးတဲ့ သေဘာဆုိရင္ေတာ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈက ထင္သေလာက္ မျဖစ္ေပၚႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာပုိ႔တဲ့အခုိက္မွာေတာ့ စိတ္ကုိအသန္႔ရွင္းဆုံးထားၿပီး အရုိးရွင္းဆုံးအာ႐ုံျပဳမႈနဲ႔ ပုိ႔သေပးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ျဖစ္ဖုိ႔လည္း တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။

Read more »

Facebook က အေမးတစ္ပုဒ္ (၅)

Kaungmyat Thu
ဆရာေတာ္ အရွင္ဘုရား... ကံကံ၏ အက်ိဳးေက်းဇူးဆုိတာ ကုိယ္လုပ္ေနတဲ႔ အလုပ္နဲ႔ပဲ ဆုိင္ပါသလားဘုရား။ အလုပ္ေကာင္းျပီး ေစတနာမေကာင္းရင္ ကံေကာင္းပါသလားဘုရား။ ေစတနာေကာင္းျပီး အလုပ္မေကာင္းရင္ေရာ ကံဆုုိးပါသလားဘုရား။ လူတုိင္းမွာ အမွားကုိယ္စီ ရွိၾကပါတယ္ဘုရား မေရွာင္နုိင္လုိ႔ မွားခဲ႔ရင္ ကံဆုိးပါသလားဘုရား။ ကရုနာေရွ႕ထားျပီး ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါတယ္ဘုရား။

Ashin Vicitta ‎>> Kaungmyat Thu
ကံဆုိတာ အလုပ္ကုိေျပာတာျဖစ္ၿပီး အလုပ္ဆုိတာမွာလည္း ေစတနာပါတဲ့ အလုပ္ကသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစတနာ ေစတသိက္ဟာ စိတ္ကုိလႈံေဆာ္ေပးတဲ့ အရာျဖစ္ၿပီး ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာလည္း ေစတနာက ယွဥ္ေနၿပီး မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာလည္း ေစတနာက ယွဥ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ ျဖစ္ေပမယ့္ ေစတနာမပါရင္၊ ေစတနာအားနည္းရင္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈလည္း မရွိဘဲ အားနည္းေနတတ္သလုိ၊ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြမွာလည္း ေစတနာ မပါရင္၊ ေစတနာ မရွိရင္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈလည္း မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေကာင္း ရွိျခင္းမရွိျခင္းဟာ ကံေကာင္းျခင္း၊ မေကာင္းျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာအရ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာ ေစတနာေကာင္းရွိဖုိ႔လုိသလုိ၊ တကယ္လုိ႔ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာ ေစတနာ မပါခဲ့ရင္လည္း ေကာင္းက်ိဳးမရ႐ုံေလာက္သာျဖစ္ၿပီး အျပစ္သက္ေရာက္မႈက မရွိႏုိင္တဲ့အတြက္ေျဖဆည္လုိ႔ ရႏုိင္ေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာေတာ့ မလုပ္ဘဲ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာက အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ မေရွာင္ႏုိင္လုိ႔ မျဖစ္မေန လုပ္ရတဲ့ အခါ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြမွာေတာ့ ေစတနာမပါေအာင္ အထူးႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ခက္တာက ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ စိတ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခုိင္ပါတယ္ေျပာေျပာ သဒၶါတရား မၿမဲေသးတဲ့အတြက္ တစ္ခါတေလ ေစတနာမပါဘူးလုိ႔ ဆုိေနေပမယ့္ ေစတနာ ပါသြားတာေတြက အမ်ားႀကီးပါပဲ။ အဲဒီလုိ အၿမဲေျပာင္းေနတဲ့အတြက္ ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တဲ့အခါမွာ ေစတနာ မပါေအာင္ ႀကိဳးစားေပမယ့္ ပါသြားတာေတြရွိတတ္သလုိ၊ ေစတနာပါေအာင္ ႀကိဳးစားေပမယ့္လည္း မပါတတ္တာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ လုပ္တဲ့သူရဲ႕ စိတ္အစဥ္နဲ႔ ေစတနာမွာပဲလုိက္ၿပီး အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရရွိမရွိ၊ ကံေကာင္းမေကာင္းဆုိတာ ဆုံးျဖတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ စိတ္ေစတနာဟာ မတည္ၿငိမ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာ လုပ္ႏုိင္သမွ်၊ လုပ္လုိ႔ရသေလာက္ လုပ္ၾကရမွာျဖစ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာေတာ့ ေရွာင္ႏုိင္သမွ် ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေလးကုိ ျပန္ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။
http://www.facebook.com/note.php?note_id=215589285128027

Read more »

Facebookက အေမးတစ္ပုဒ္ (၄)

ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ facebook (http://www.facebook.com/ashinvicitta) note commentမွာ ေမးထားလုိ႔ေျဖထားတဲ့ အေမးအေျဖ အခ်ိဳ႕ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ားဖတ္ၿပီး အျမတ္ရေစဖုိ႔၊ တစ္လုံးတစ္ပါဒျဖစ္ျဖစ္ အသိရေစဖုိ႔ တစ္ဆင့္ေျပလည္ မွ်ေဝလုိက္ပါတယ္။

Kaungmyat Thu
ေမး။ အရွင္ဘုရား.. တပည့္ေတာ္ တစ္ခုေလာက္ေမးပါရေစ။ ဗုဒၶေဟာတဲ့ တရားေတာ္ေတြထဲမွာ မျပစ္မွားေကာင္းတဲ႔ မိန္းမ ၂၀ ဆုိတာ ရွိပါတယ္ဘုရား။ မျပစ္မွားေကာင္းတဲ႔မိန္းမကုိ ျပစ္မွားမိရင္ ကံထုိက္တယ္ဆုိတာေတာ႔ သိပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာက မျပစ္မွားေကာင္းတဲ႔ မိန္းမရွိရင္ ျပစ္မွားေကာင္းတဲ႔ မိန္းမေရာ ရွိပါသလားဘုရား။ ကရုနာေရွ႕ထားျပီး ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ပါတယ္ဘုရား။

Ashin Vicitta ‎>> Kaungmyat Thu
ေျဖ။ မျပစ္မွားေကာင္းတာ ရွိရင္ ျပစ္မွားေကာင္းတာလဲ ရွိမွာပဲဆုိၿပီး ေဝါဟာရပညတ္ တစ္ခုခုကုိ ရွာႀကံၿပီး ေတြးလုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ပါဘူး။ အကုသုိလ္တစ္ခုဟာ မလုပ္ေကာင္းတဲ့အကုသုိလ္၊ လုပ္ေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ဆုိတာ မရွိဘဲ အကုသုိလ္မွန္သမွ် ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမွာ ျဖစ္သလုိ ျပစ္မွားျခင္းဆုိတဲ့ အကုသုိလ္မွာလည္း ျပစ္မွားေကာင္းတယ္ဆုိတဲ့ အရာမ်ိဳး မရွိဘဲ ျပစ္မွားမႈ မွန္သမွ် မျပစ္မွားမိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေမးခြန္းရွင္ ေမးထားတဲ့ မျပစ္မွားေကာင္းတဲ့ မိန္းမ(၂၀)ဆုိတာ ကာမဂုဏ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မသြားလာ မက်ဴးလြန္ေကာင္းတဲ့ အဂမနီယဝတၳဳ (၂၀)ကုိ အေသးစိပ္ေဖာ္ျပေပးထားတာျဖစ္ၿပီး ဒီအဂမနီယဝတၳဳ (၂၀) (ဒီမွာ ျပန္ဖတ္ႏုိင္)ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေနရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ဒီအေယာက္ (၂၀)ဟာ တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး က်ဴးလြန္ႏုိင္တဲ့ အရာမွန္သမွ် အကုန္ေဖာ္ျပထားၿပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ က်န္တဲ့ျပစ္မွားေကာင္းတယ္ဆုိတဲ့ အရာေတြလည္း မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ အမွန္ေတာ့ ကာမဂုဏ္မွန္သမွ် မလုပ္ဘဲ ေနႏုိင္ရင္ေကာင္းေပမယ့္ ပုထုဇဥ္မ်ားအဖုိ႔ အဲဒီလုိ မေရွာင္ႏုိင္ေသးရင္လည္း တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကုိက်င့္သုံးၿပီး ဒီအက်င့္ကလဲြတဲ့ က်န္တဲ့အရာေတြမွာ မသြားလာ၊ မျပစ္မွားၾကဖုိ႔ ဒီေနရာမွာ ပညတ္သတ္မွတ္ေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိေတာ့ကား မိမိတုိ႔ အေနနဲ႔ ဒုစ႐ုိက္အမႈကုိ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္ရင္ သုစ႐ုိက္အမႈကုိလည္း ေစာင့္ထိန္းၿပီးသား ျဖစ္သလုိ မျပစ္မွားေကာင္းတဲ့ အဂမနီယဝတၳဳေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္ရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရ သီလကုိလည္း ေစာင့္ထိန္းၿပီးသားျဖစ္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးလုိ႔ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး မက်ဴးလြန္သင့္တဲ့အရာေတြကုိသာ မက်ဴးလြန္မိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေနထုိင္ဖုိ႔ပဲ အဓိက ျဖစ္ပါတယ္။

Hohone Kyin
ေမး။ ဆရာေတာ္ဘုရား တပည္ေတာ္ ေလ်ာက္ခြင့္ျပဳပါဘုရား။ မေကာင္းတဲ့အကုသုိလ္ လုံး၀မလုပ္ရင္ ကုသုိလ္ရ နုိင္ပါသလား ဘုရား။

Ashin Vicitta ‎>> Hohone Kyin
ေျဖ။ မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကုိထား ဆုိတဲ့ ဘုရားစကားေတာ္ ရွိပါတယ္။ ဘုရားစကားေတာ္အရ ၾကည့္ရင္ရွင္းပါတယ္။ အကုသုိလ္ေရွာင္၊ ကုသုိလ္ကုိေဆာင္၊ ၿပီးေတာ့ စိတ္ျဖဴစင္ေအာင္လုပ္တဲ့။ သတၱဝါေတြ အေနနဲ႔ ေရွးဦးစြာ လုပ္သင့္တာက မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ့္ အလုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေကာင္းမႈကုိ ေရွာင္လုိက္႐ုံနဲ႔ ကုသုိလ္ရသလားဆုိေတာ့ ကုသုိလ္က အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ ကုိယ္ေရွာင္လုိက္တဲ့ မေကာင္းမႈက သီလနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ျခင္းအလုပ္၊ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခုိးျခင္းအလုပ္ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ အဲဒီမေကာင္းမႈေတြကုိ ေရွာင္လုိက္တာနဲ႔ သီလကုိထိန္းၿပီးျဖစ္လုိ႔ သီလကုသုိလ္လည္း ရသြားပါတယ္။ ဒုစ႐ုိက္အမႈကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့အခါ သုစ႐ုိက္အမႈ ကုသုိလ္ကလည္း အလုိလုိ ျဖစ္သြားတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကုသုိလ္ေတြက်ေတာ့ အကုသုိလ္ကုိ ေရွာင္ေန႐ုံနဲ႔ မျဖစ္ဘဲ သီးသင့္လုပ္ယူမွကုိ ရပါတယ္။ ဥပမာ ဒါနကုသုိလ္ဆုိရင္ လက္ေတြ႕ေပးကမ္းလွဴးဒါန္ႏုိင္မွ ရတဲ့သေဘာမ်ိဳး၊ ဥပုသ္သီလလုိ ကုသုိလ္မ်ိဳးကလည္း လက္ေတြ႕ေစာင့္ထိန္းႏုိင္မွသာ ရတဲ့သေဘာမ်ိဳး၊ သမထကုသုိလ္၊ ဝိပႆနာကုသုိလ္ေတြဆုိတာကလည္း လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င့္ႀကံႏုိင္မွသာ ရႏုိင္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေရးႀကီးဆုံးက ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူသလုိ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ အရင္ႀကိဳးစားၿပီး ေနာက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ရယူေဆာင္ႏုိင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ကာ ကုိယ့္စိတ္ကုိ အျဖဴစင္ဆုံးျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

Facebookက အေမးတစ္ပုဒ္ (၃)

ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ facebook (http://www.facebook.com/ashinvicitta) မွာ မက္ေစ့ခ်္က႑မွာ ေမးထားလုိ႔ေျဖထားတဲ့ အေမးအေျဖ အခ်ိဳ႕ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ားဖတ္ၿပီး အျမတ္ရေစဖုိ႔၊ တစ္လုံးတစ္ပါဒျဖစ္ျဖစ္ အသိရေစဖုိ႔ တစ္ဆင့္ေျပလည္ မွ်ေဝလုိက္ပါတယ္။

Mi Su
ေမး ။ အရွင္ဘုရား…
အာသေ၀ါတရားေလးပါးကို ရွင္းျပေပးပါ ဘုရား

Ashin Vicitta
ေျဖ။ အာသ၀ဆုိတဲ့ စကားလုံးရဲ႕ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္က ယိုစီးၿခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ သြယ္ဝုိက္တဲ့ သေဘာေတြကေတာ့ စဲြလမ္းေစျခင္း၊ ကပ္ၿငိေစျခင္းသေဘာျဖစ္ၿပီး ဒီတရားေတြက သတၱဝါေတြကုိ ဘ၀သံသရာမ်ိဳးစံုမွာ က်င္လည္ေအာင္ လုပ္ေပးတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ အဲဒီ အာသဝ တရားေတြက
ကာမာသ၀ – ကာမဂုဏ္အာလံုကို တပ္မက္စြဲလမ္းတဲ့ေလာဘ။
ဘ၀ါသ၀ – ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးကို တပ္မက္စြဲလမ္းတဲ့ေလာဘ။
ဒိ႒ာသ၀ – ငါ ရွိတယ္။ သူရွိတယ္၊ ေယာက်ာၤး မိန္းမ၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါရွိတယ္ လို႔ အယူမွားတဲ့ ဒိ႒ိ။
အ၀ိဇၨာသ၀ – အမွန္ကိုမသိတဲ့ ေမာဟတုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီတရားေတြကုိေတာ့ ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ျဖတ္မွပဲ အၾကြင္းမဲ့ကုန္ဆုံးကာ အာသေဝါတရားေလးပါးရဲ႕ ကင္းရာကုန္ရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

Mi Su
ေမး။ ေဗာဓိဉာဏ္၏ အဂၤါအစိတ္အပိုင္း ျဖစ္ကုန္ေသာ သတိ၊ ပညာ (ဓမၼဝိစယ)၊ "ဝီရိယ၊ ပီတိ၊ ပႆဒိၶ ၊သမာဓိ၊ ဥေပကၡာ၊ ဤတရား ခုႏွစ္ျဖာတို႔ကို ေဗာဇၹ်င္တရားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟူ၍ တရားအားလုံးကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားက ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေပ၏။"...........
၁)အရွင္ဘုရား ေဗာဇၹ်င္တရား(၇)ပါးမွ ပႆဒိၶ ဆိုတာ တပည့္ေတာ္ နားမလည္ပါဘုရား၊ ေၿဖၾကားေပးေတာ္မူပါ ဘုရား။
၂)ၿမတ္စြာဘုရားသည္ ေဗာဓိပင္ရင္း၌ မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသည္။
အရွင္ဘုရား ထို မာရ္ငါးပါးကို လည္း သိလိုပါသၿဖင့္ ေၿဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

Ashin Vicitta
ေျဖ။ ေဗာဇၥ်င္ (၇) ပါး
ေဗာဓိဟူေသာ သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းတရားအေပါင္း၏ အစိတ္အစိတ္ကုိ ေဗာဓိအဂၤ= ေဗာဇၥ်ဂၤ= ေဗာဇၥ်င္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီေဗာဇၥ်င္လည္း ခုႏွစ္ပါးရွိပါတယ္။
၁။ သတိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ေအာက္ေမ့မႈသတိ
၂။ ဓမၼ၀ိဇယသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဆုိင္ရာတရားမ်ားကုိ စိစစ္တတ္တဲ့ ပညာ
၃။ ၀ီရိယသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ အားထုတ္မႈ ၀ီရိယ
၄။ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္းမႈ ပီတိ
၅။ ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ၿငိမ္းေအးမႈ ပႆဒၶိ
၆။ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ တည္ၾကည္မႈ သမာဓိ
၇။ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ တၾတမဇၥ်တၱတာ
ဒီေဗာဇၥ်င္ (၇)ပါးမွာ ပဥၥမေျမာက္ ေဗာဇၥ်င္တရားဟာ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ မၿငိမ္သက္မႈ စိတ္အၾကံမ်ားမႈေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္တန္ ပူပန္ျခင္း ခပ္သိမ္းမွာ အစဥ္အတိုင္း ေအးၿငိမ္းလာျခင္းသေဘာဟာ ပႆဒၶိ ျဖစ္ပါတယ္။ တဏွာ ေလာဘမ်ား ေလ်ာ့ပါးလာတဲ့အခါ စိတ္ဟာလည္း ၿငိမ္းေအး ခ်မ္းသာလာပါတယ္။ တဏွာ ေလာဘ ေဒါသမ်ား ေလ်ာ့ပါးလာတာနဲ႔အမွ် စိတ္မွာ ပူေလာင္ျခင္းမ်ား ကင္းမဲ့သြားပါတယ္။ ဒီအျခင္းအရာဟာ ပႆဒၶိရဲ႕ အျခင္းအရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မာရ္ငါးပါး
ဘုရားရွင္တုိင္းဟာ မာရ္ငါးပါးကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူၿပီး ေလာကမွာ အထြတ္အျမတ္ဆုံးျဖစ္တဲ့ သဗၺညဳတ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ရွိေတာ္မူေလ့ ရွိပါတယ္။ မာရ္ဆုိတာ မာရဆုိတဲ့ပါဠိ စကားကုိ ျမန္မာမႈျပဳထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မာရရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ေသျခင္း ေသေစျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး သတ္ရွိသတၱဝါမ်ားကုိ ေသေစတတ္တဲ့ တရားလုိ႔လည္း နားလည္ထားႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီမာရ္ေတြဟာ
၁။ ေဒ၀ပုတၱ မာရ္ = မာရ္နတ္
(ေသေအာင္ သတ္တတ္သည့္ နတ္သားလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္ ။ နတ္ျပည္ ၆-ထပ္၏ အေပၚဆံုးထပ္ (ပရနိမၼိတ ၀သ၀တၱီ နတ္ျပည္ - ကာမဂုဏ္ကို အလိုရွိတိုင္း ျပီးေစေသာ ဘံု) မွ နတ္ဆိုးတစ္ဦးလုိ႔ ဆုိပါတယ္)
၂။ ကိေလသ မာရ္ = ကိေလသာဆယ္ပါး
(ကိေလသာ တရားဟာ ရယူလက္ခံထားသူရဲ႕ စိတ္ႏွလံုးကို ပူေလာင္ဆင္းရဲေအာင္ ႏွိပ္စက္တတ္တဲ့ တရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကိေလသာရွိေနသမွ် သံသရာတြင္းမွ မလြတ္ဘဲ တ၀ဲလည္လည္ က်င္လည္ၿပီး ေသျပီးရင္းေသ ေနရဦးမည္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကိေလသာကိုလည္း သတ္တတ္တဲ့ မာရ္လုိ႔ ေခၚျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။)
၃။ အဘိသခၤါရ မာရ္ = ျပဳျပင္စီရင္မႈ
(ျပဳလုပ္က်င္႔ၾကံ အားထုတ္ထားတဲ့ ကုသိုလ္ကံ ၊ အ ကုသိုလ္ကံ ေတြကို အဘိသခၤါရ မာရ္လုိ႔ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ကံေၾကာင္႔ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္ျခင္း အကုသိုလ္ကံေၾကာင္႔ မေကာင္းရာ ဒုဂၢတိဘ၀ေရာက္ျခင္းမ်ား ရွိေနေပမယ့္ ေရာက္ရာဘဝမွာလည္း ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ေသရ ဦးမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသိုလ္ကံ ၊ အကုသိုလ္ကံ တို႔မွာလည္း တဖန္ေသမယ့္ ဘ၀ကိုရေအာင္ ျပဳလုပ္ရာ ေရာက္ေနတဲ့ သတ္တတ္၊ ေသေစတတ္တဲ့ မာရ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။)
၄။ ခႏၶ မာရ္ = ခႏၶငါးပါး
(ခႏၶမာရ္ ဆိုရာမွာ ခႏၶာကိုယ္ရွိေနသမွ် ဒီခႏၶာကိုယ္ဟာ ေသရမည္အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ခႏၶာကိုယ္မရွိေတာ့မွ ေသရျခင္းကင္းမွာ ျဖစ္ပါတယ္။၊ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ဟာလည္း ေသရျခင္း အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိရည္ရြယ္ၿပီး ခႏၶမာရ္- ခႏၶာတည္းဟူေသာ ေသမႈေသခင္း တစ္ရပ္လုိ႔ ဆိုျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။)
၅။ မစၥဳ မာရ္ = ေသျခင္းတရား
(မစၥဳဆုိတာ ေသျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးလုိ႔ေသ ေသၿပီးေနာက္မွာ ဘဝသစ္တစ္ခါ ျပန္ျဖစ္၊ အဲဒီလုိ တစ္ဘဝၿပီး တစ္ဘဝ ထပ္ထပ္က်င္လည္မႈေတြ ရွိေနရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိေလသာမကုန္ေသးသမွ် ေသၿပီးေနာက္မွာ ေမြးျခင္းျဖစ္လာၿပီး ေမြးေနသမွ် ေသေနၾကရမွာ ျဖစ္လုိ႔ ေသျခင္းတရားဟာလည္း ေနာက္ထပ္တစ္ခါ ေသေစတတ္တဲ့ မာရ္တစ္မ်ိဳးလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။) တို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္သည္။

Read more »

Live Questions and Answers (13)…

မနာပ ဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ ေအာက္ေျခမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ Live Questions and Answers က႑တြင္ ေမးေျဖထားခ်က္ အခ်ိဳ႕ကုိ အမ်ားဖတ္၍ အျမတ္ျဖစ္ေစဖုိ႔္၊ နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ အသိပညာ ဗဟုသုတ ရရွိႏုိင္ၾကေစဖုိ႔အတြက္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

22 Jun 11, 12:33 AM
သဲသဲ
အရွင္ဘုရား ေမးခြန္းေလးတစ္ခုေမးခြင့္ျပဳပါဘုရား ဘာသာျခားတစ္ေယာက္က တပည့္ေတာ္ကို ေမးလာတယ္ဘုရား။ လူေတြေသလို႔ သရဲျဖစ္ရင္ကမၼ၀ါဖတ္ရင္ ထြက္သြားျပီး ဘုန္းၾကီးေတြပ်ံလြန္ေတာ္မူလို႔ရွိရင္ ဘာေၾကာင့္ ကမၼ၀ါ ဖတ္ရင္မထြက္ရတာလဲတဲ့ဘုရား။ ဟိုတေလာက ဇာတ္ကားထဲမွာလည္း သရဲက ဘုန္းၾကီးေတြက ကမၼ၀ါဖတ္တာကို ထြက္မသြားတဲ့အျပင္ စကားေတြေတာင္ ျပန္ေျပာေနေသးတာကိုလည္း နားမလည္ဘူးတဲ့ဘုရား ေက်းဇူျပဳျပီး တပည့္ေတာ္ကို ျပန္ေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

22 Jun 11, 06:37 PM
မနာပ ဒါယီ>>>သဲသဲ
တေစၧသရဲ နာနာဘာဝ စတာေတြဟာ ၿပိတၱာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္ ေသခါနီးမွာ အစဲြတစ္ခုခုနဲ႔ ေသသြားရင္ ၿပိတၱာဘုံဘဝကုိ ေရာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ၿပိတၱာဘဝကုိ ေရာက္သြားတဲ့သူမ်ားဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ အစဲြ၊ ဒါမွမဟုတ္ အကုသုိလ္ အႀကီးအေသးကုိ လုိက္ၿပီး အဲဒီဘုံဘဝက ကၽြတ္မကၽြတ္ကြာျခားပါတယ္။ ပရိတ္ပ႒ာန္းကမၼဝါစာ ရြတ္ဖတ္ေပးျခင္းဟာ သူတုိ႔ကုိ အဲဒီဘဝက ကၽြတ္ေအာင္လုပ္ေပးျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြတ္လည္းမကၽြတ္ႏုိင္ပါဘူး။ အဲဒီေနရာကေန ေျပာင္းသြားဖုိ႔၊ ထြတ္သြားဖုိ႔အတြက္ေလာက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြတ္ဖုိ႔ကေတာ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈလုပ္ၿပီး အမွ်ေပးေဝကာ သာဓုေခၚေစမွ ကၽြတ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတာင္ ၿပိတၱာဘဝ ေရာက္ေနတဲ့သူက သာဓုေခၚႏုိင္မွပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ အရမ္းအကုသုိလ္ႀကီးအစဲြႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အဲဒီၿပိတၱာဘဝမွာ သာဓုမေခၚႏုိင္ဘဲ သက္တမ္းကုန္တဲ့အထိ ခံရတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြေသလုိ႔ ၿပိတၱာျဖစ္ရင္ ကမၼဝါစာ ဖတ္လုိ႔မရဘူး ဆုိတာကလည္း ခုနေျပာသလုိ ဘုန္းႀကီးဘဝက ေသသြားလုိ႔ဆုိတာထက္ အစဲြအကုသုိလ္ ႀကီးလုိ႔မရတာလုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ အဲဒီလုိ ေသသူအတြက္ ကုသုိလ္လုပ္ေပးေပမယ့္ သူတုိ႔မရတာ၊ ပရိတ္ပ႒ာန္းကမၼဝါစာ ဖတ္လုိ႔မရတာေတြဟာ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္က အကုသုိလ္အစဲြႀကီးလုိ႔ ျဖစ္ႏုိင္သလုိ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၊ ပရိတ္ပ႒ာန္း ကမၼဝါစာရြတ္ဖတ္ေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ သီလသမာဓိပညာ အက်င့္ဂုဏ္ျပည့္စုံမႈ၊ မျပည့္စုံမႈနဲ႔လည္း ဆုိင္တတ္ပါတယ္။ သီလသမာဓိပညာအက်င့္ဂုဏ္ ျပည့္စုံမႈမရွိရင္ ၿပိတၱာဘဝေရာက္ေနသူေတြအတြက္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးသရဲ ကမၼဝါစာ ဖတ္လုိ႔မရဘူးဆုိတာ ဘုန္းႀကီးသရဲျဖစ္လုိ႔ဆုိတာထက္ အစဲြအကုသုိလ္ႀကီးလုိ႔လုိ႔ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကလည္း ဘုန္းႀကီးသရဲတုိင္း မဟုတ္ဘဲ အစဲြအကုသုိလ္အရမ္းႀကီးတဲ့ အခ်ိဳ႕အနည္းငယ္သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း သိေစလုိပါတယ္။

28 Jun 11, 05:46 AM
ေတာက္ပႀကယ္စင္

ဘုန္းႀကီးဘုရား မဂၤလာပါဘုရား ရန္ကုန္က တပည့္ေတာ္ဒကာမတစ္ေယာက္က သက္ရွိထင္ရွားေနသူကို အမွ်ေပးေ၀လုိ႔ ရမရ တပည့္ေတာ္ကို ေမးျမန္းလာလုိ႔ ဘုန္းႀကီးကို တစ္ဆင့္ေမးျမန္းခြင့္ျပဳပါဘုရား...သူေနတဲ့ေနရာက ခနက္ရွင္ သိပ္ေကာင္းပုံမရဘူးဘုရား ဒါေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္က အီးေမးလ္ကေနတစ္ဆင့္ သူ႕ဆီကို စာျပန္ေရးရမယ္ဘုရား အားလပ္တဲ့အခါ ေျဖႀကားေပးေတာ္မူပါဦးဘုရား ဘုန္းႀကီးဆုိဒ္ေပၚတင္ထားရင္လည္း တပည့္ေတာ္အဲဒီကေန ျပန္ကူးလုိက္မယ္ဘုရား

မနာပ ဒါယီ>>> ေတာက္ပႀကယ္စင္
မဂၤလာပါ ညီေတာ္ေရ..
တစ္ဆင့္ေမးတာဆုိေတာ့ တစ္ဆင့္ျပန္ေျဖေပးလုိက္ပါဦး။ အမွ်ေဝတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သက္ရွိထင္ရွား ရွိေနသူကုိ အမွ်ေပးေဝလုိ႔ ရပါတယ္။ ဘယ္ဘဝ ေရာက္သြားတယ္ဆုိတာ မေသခ်ာတဲ့ ေသသူကုိရည္စူးၿပီး အမွ်ေဝတာထက္ လက္ရွိအသက္ရွင္ေနသူကုိ အမွ်ေဝတာက ပုိေတာင္ေကာင္းၿပီး၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အမွ်ရဖုိ႔ ပုိေတာင္ေသခ်ာပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမွ်ေဝသူကလည္း ထက္သန္တဲ့သဒၶါ၊ စစ္မွန္တဲ့ ေစတနာနဲ႔ အမွ်ေဝၿပီး အမွ်ယူသူကလည္း ႏွစ္လုိဝမ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚႏုိင္မွ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အမွ်ရႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပမွာလာတဲ့ ပတၱိဒါနဆုိတာ မိမိရရွိတဲ့ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ တျခားသူမ်ားအားလည္း အညီအမွ် ရပါေစဆုိတဲ့ ဆႏၵနဲ႔ အမွ်အတမ္းေပးေဝျခင္းမ်ိဳးကုိ ဆုိတာျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ အမွ်ေဝဖုိ႔ဆုိတာ အမွ်ေဝမယ့္သူကုိယ္တုိင္ အရင္ဆုံး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ရေအာင္လုပ္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝတ္ေက်တန္းေက် လုပ္တဲ့ကုသုိလ္မ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ အလွဴေပး၊ အလွဴခံ၊ အလွဴဝတၳဳျပည့္စုံေအာင္ လုပ္ၿပီး ေစတနာသုံးတန္ ျပတ္သားစြာနဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ရေအာင္လုပ္ၿပီး မိမိရတာနဲ႔အညီ သူတပါးလည္း ရပါေစလုိ႔ အမွ်ေဝျခင္းမ်ိဳးကုိ ပတၱိဒါနလုိ႔ ေခၚတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ အမွ်ေဝးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အမွ်ေဝတဲ့သူဘက္က ျပည့္စုံတယ္လုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ အမွ်ေပးေဝႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အမွ်ယူသူ ရသည္ျဖစ္ေစ၊ မရသည္ျဖစ္ေစ အမွ်ေဝသူမွာ ပတၱိဒါနကုသုိလ္ကုိ ရၿပီးျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိပဲ ပတၱာႏုေမာဒနာဆုိတာ မိမိထံသုိ႔ ေရာက္လာတဲ့ ကုသိုလ္အဖုိ႔ကုိ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚတာကုိ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတပါးရဲ႕ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အညီအမွ် ရယူဖုိ႔ သာဓုေခၚၾကတဲ့ အမွ်ယူသူ အေနနဲ႔လည္း တကယ့္ကုိ စစ္မွန္တဲ့ေစတနာနဲ႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မုဒိတာတရားထားၿပီး သာဓုေခၚႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အမွ်ေဝတဲ့သူနဲ႔အတူ အညီအမွ် ရႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က လုိလုိလားလား ေစတနာမထား၊ သဒၶါတရားမပြားဘဲ သူမ်ားသာဓုေခၚလုိ႔ ေခၚလုိက္တဲ့သေဘာမ်ိဳး၊ အက်င့္ပါေနလုိ႔ ေခၚလုိက္တဲ့သေဘာမ်ိဳး၊ ဝတ္ေက်တန္းေက် သာဓုေခၚတဲ့ သေဘာမ်ိဳးဆုိရင္ အမွ်ယူသူအေနနဲ႔ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ အမွ်မရႏုိင္ပါဘူး။ ဒီလုိဆုိရင္ ပတၱာႏုေမာဒနာကုသုိလ္လည္း ရႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အမွ်ယူသူ အေနနဲ႔ အလွဴရွင္က ကုိယ့္ကုိ သီးသန္႔ရည္ရြယ္ၿပီး အမွ်ေဝတာမ်ိဳးမဟုတ္လည္း အလွဴရွင္ရဲ႕အလွဴကုိ ၾကည့္ၿပီးကုိယ့္အသိနဲ႔ကုိယ္ တကယ့္ကုိ မွန္ကန္တဲ့စိတ္ေစတနာနဲ႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚဆုိႏုိင္မယ္ဆုိရင္လည္း ကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး ကုသုိလ္တုိးႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိျပဳၿပီး သက္ရွိထင္ရွားရွိသူကုိျဖစ္ေစ၊ သက္ရွိထင္ရွား မရွိတဲ့သူကုိ ျဖစ္ေစ ရည္မွန္းရည္စူးကာ အမွ်ေပးသူနဲ႔ အဲဒီကုသုိလ္ကုိ သာဓုေခၚကာ ရယူၾကမယ့္ အမွ်ယူသူေတြ အေနနဲ႔ အမွ်ေပးေဝမႈနဲ႔ အမွ်ယူမႈ အထေျမာက္ေအာင္ျမင္ဖုိ႔၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈအက်ိဳးကုိ အညီအမွ် ရဖုိ႔အတြက္ အမွ်ေပးသူကလည္း ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္ဖုိ႔လုိသလုိ အမွ်ယူသူကလည္း ေကာင္းမြန္တဲ့ ေစတနာနဲ႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မုဒိတာပြားကာ သာဓုေခၚႏုိင္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ႏွစ္ဖက္ျပည့္စုံၾကမယ္ဆုိရင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္လုံး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အညီအမွ် ရႏုိင္ပါေၾကာင္း အသိေပး ေျဖၾကားလုိက္ရပါတယ္။

30 Jul 11, 02:02 AM
k s m
ဆရာေတာ္ဘုရား တပည္ေတာ္ မရွင္းတာေလးေတြရိွ ေမးေလ်ွာက္ခြင့္ၿပဳပါဘုရား။ ဆရာေတာ္ဘုရား လူေတြဟာေကာင္းတာနဲ႔ မေကာင္းတာေတြလုပ္ရင္ မေကာင္းတာက အက်ိဳးေပးၿမန္တယ္လုိ႔ ေၿပာႀကတယ္ဘုရား အဲဒါမွန္လားဘုရား။


30 Jul 11, 06:46 AM
မနာပ ဒါယီ>> k s m
ေကာင္းတာနဲ႔ မေကာင္းတာ ဘယ္ဟာက အရင္အက်ိဳးေပးတာလဲဆုိရင္ ေစတနာအားႀကီးတဲ့ကံက အရင္အက်ိဳးေပးတာလုိ႔ပဲ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေကာင္းတာက အရင္အက်ိဳးေပးတယ္လုိ႔ ထင္ရတတ္တာက သတၱဝါေတြဟာ ေကာင္းတာနဲ႔ မေကာင္းတာဆုိ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာ ပုိၿပီးေစတနာ အားေကာင္းေနတတ္ၿပီး ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာဆုိ ေစတနာက တြန္႔ဆုတ္တြန္႔ဆုတ္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေစတနာ အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္က အားႀကီးၿပီး အရင္အခ်ိဳးေပးတဲ့အခါ အကုသုိလ္က ပုိၿပီးအက်ိဳးျမန္တယ္လုိ႔ ထင္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ကံေတြကေတာ့ ျပဳလုပ္သူေတြကုိယ္တိုင္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ေစတနာသဒၶါတရားက ျပည့္စုံသင့္သေလာက္ မျပည့္စုံဘဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ မျပည့္စုံတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း ေကာင္းမႈကုသုိလ္ဟာ အက်ိဳးေပးတဲ့အခါမွာလည္း အားနည္းၿပီး အခ်ိန္တန္မွသာ အက်ိဳးေပး ေရာက္လာတတ္တဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္လည္း အခ်ိန္တန္မွ အက်ိဳးေပးတာဆုိေပမယ့္ ေစတနာအားေကာင္းတာရယ္၊ အားေကာင္းတဲ့ေစတနာက အက်ိဳးေပးခ်ိန္ကုိ က်ေစတာရယ္ေၾကာင့္ အျမန္အက်ိဳးေပးတာလုိ႔ ေျပာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ျပဳလုပ္သူရဲ႕ ေစတနာအားႀကီးမႈ၊ မႀကီးမႈက အဓိကပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

Facebookက အေမးတစ္ပုဒ္ (၃)

ေမး။ အရွင္ဘုရား.. တပည္႔ေတာ္ ေမးေလွ်ာက္စရာမ်ားရွိလို႔ ေမးပါရေစဘုရား။ ၀ါတြင္းကာလ နီးလာဘီဆိုေတာ႔ အိမ္အေၿပာင္းအေရြ႔မ်ား အယူအဆအရ မလုပ္ၾကရပါဘူးလို႔ ဆိုတယ္ဘုရား၊ အကယ္၍ ေျပာင္းေရြ႔႔စရာမ်ား ရွိရင္လည္း ၀ါမ၀င္ခင္ကထဲက စတိသေဘာ ေျပာင္းထားရပါတယ္တဲ႔။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ေတာ႔ ဘာၿဖစ္မယ္၊ ညာျဖစ္မယ္ေပါ႔ဘုရား။ တပည္႔ေတာ္မ်ားလည္း ဒါေတြကို လိုက္နာ က်င္႔သံုးလာတာလည္း ၾကာလွပါဘီဘုရား။ ေရေရလည္လည္ မသိဘဲ လိုက္နာက်င္႔သံုးလာရေတာ႔ တစ္ခါတစ္ေလ အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က်မသိဘဲ။ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို တိတိက်က်မသိဘဲ။ မ်ိဳးရိုးစဥ္ဆက္ က်င္႔သံုးလာလို႔ က်င္႔သံုးေနရတယ္လို႔ ဆိုလို႔လည္း ရပါတယ္။ ယခုေတာ႔ ဒီလိုအယူအဆေတြကို တကယ္ဘဲ လိုက္နာက်င္႔သံုး သင္႔သလားဆိုတာကို ေတြးမိလာရ ပါတယ္။ တကယ္က်င္႔သံုးရမယ္ဆိုရင္လည္း ဘာေၾကာင္႔က်င္႔သံုး သင္႔သလဲဆုိတာကိုလည္း သိခ်င္လာ ပါတယ္။ အဲ႔သည္႔အတြက္ ဘုရားေဟာက်မ္းစာမ်ားတြင္ ေဖာ္ၿပပါ၀င္ပါသလားဘုရား။ ေမတၱာေရွ႕ထား၍ တပည္႔ေတာ္အား ေျဖၾကားေပးပါဟု ေလ်ာက္ထားပါရေစဘုရား...။

ေလးစားစြာၿဖင္႔...
ဗုဒၶေဟာၾကား ၿမတ္တရား

ေျဖ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဝါတြင္းကာလနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ အမွားေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ဘာသာေရးနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့ အယူအဆ အမွားေတြဟာ ၾကာေတာ့ဘုရားပဲ ေဟာသလုိလုိ၊ က်မ္းဂန္ေတြမွာပဲ ပါသလုိလုိ ျဖစ္ကုန္တာေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒီအမ်ားႀကီးေတြထဲက ေမးခြန္းရွင္ေမးထားသလုိ၊ ဝါတြင္းကာလ အိမ္မေျပာင္းရ၊ အိမ္မေရြ႕ရ၊ အိမ္မေဆာက္ရ စတာေတြလည္းရွိသလုိ ဝါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတာေတြေတာင္ ပါေနပါေသးတယ္။ ဒီအယူအဆေတြဟာ ဘုရားေဟာထဲမွာ မပါတဲ့၊ ဘုရားေဟာနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့ ေလာကီအယူအဆေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဝါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေျပာင္းရင္၊ အိမ္ေရႊ႕ရင္ ဘာျဖစ္မယ္၊ ညာျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ ေရွး႐ုိးစဲြအယူအဆေတြ၊ ေလာကဓာတ္ဆရာေတြရဲ႕ ေဟာေျပာမႈေတြေၾကာင့္ အခုေနာက္ပုိင္းမွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ေရြးတာတုိ႔၊ ဝါမဆုိခင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဝါကၽြတ္ၿပီးမွ လုပ္တာတုိ႔ စတာေတြ ျဖစ္လာၾကတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ေရွးတုန္းကေတာ့ ရာသီဥတု အေနအထားအရ ဝါတြင္းဆုိတာ မုိးတြင္းကာလ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မုိးရြာေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အေျပာင္းအေရႊ႕လုပ္ရင္ ပုိၿပီးဒုကၡမ်ားႏုိင္တဲ့အတြက္ ေခ်ာက္ေခ်ာက္ေသြ႕ေသြ႕ျဖစ္တဲ့ မုိးမက်ခင္ကာလ ဒါမွမဟုတ္ မုိးရာသီၿပီးမွ လုပ္ၾကတဲ့ အစဥ္အလာေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဒါက ရာသီဥတု အေျခအေနေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္းေတာ့ ေဗဒင္ဆရာ၊ ယၾတာဆရာ၊ နကၡတၱဆရာ စတဲ့ေလာကဓာတ္ ဆရာေတြရဲ႕ အာေဘာ္ေတြ၊ ဒီေလာကဓာတ္ ဆရာေတြရဲ႕ အယူအဆကုိ ယုံၾကည္သူေတြေၾကာင့္ ဝါတြင္းကာလ အိမ္မေျပာင္းေကာင္းတာတုိ႔၊ အိမ္မေရႊ႕ေကာင္းတာတုိ႔၊ အိမ္မေဆာက္ေကာင္းတာတုိ႔၊ အိမ္ေထာင္ မျပဳေကာင္းတာတုိ႔ စတာေတြ ျဖစ္လာတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီလုိေခတ္စားလာတာေတြဟာ ဘုရားေဟာမွာပါလုိ႔ လုပ္ၾကတာေတာ့ မဟုတ္ၾကပါဘူး။

ဗုဒၶစာေပေတြမွာေတာ့ ဒီလုိကိစၥေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္အခ်ိန္မွာ မလုပ္ေကာင္းဘူး၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ လုပ္ရမယ္ စသျဖင့္ ေဟာထားတာ မရွိပါဘူး။ ဘယ္လုိမဂၤလာ၊ ဘယ္လုိနကၡတ္ေတြနဲ႔ အညီမွ လုပ္ရမယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒီလုိ နည္းေတြကုိလည္း ဘုရားျမတ္စြာက အားမေပးပါဘူး။ အဲ နကၡတ္၊ မဂၤလာ စတဲ့အယူအဆေတြ သိပ္ျပင္းျပေနတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေကာင္းတဲ့အက်င့္ကုိ မ်ားမ်ားက်င့္ၾကဖုိ႔ပဲ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီစကားေတာ္ကုိ ပရိတ္ႀကီး၊ ပုဗၺဏွသုတ္မွာ လာတဲ့စကားေတာ္က အထင္းအရွား ျဖစ္ေစပါတယ္။ အဲဒီသုတ္ေတာ္မွာ ဘုရားရွင္က “ေကာင္းျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ေနသူမ်ားအဖို႕ အျမဲတမ္း နကၡတ္ေကာင္းပါတယ္၊ အျမဲတမ္း က်က္သေရမဂၤလာ ရွိပါတယ္၊ အျမဲတမ္း ေကာင္းေသာ မိုးလင္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္၊ အျမဲတမ္း ေကာင္းေသာ အိပ္ရာထျခင္း ျဖစ္ပါတယ္၊ အျမဲတမ္း ေကာင္းေသာ အခ်ိန္အခါ ျဖစ္ပါတယ္၊ အျမဲတမ္း ေကာင္းေသာ ပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္” လုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူထားတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ အိမ္အေျပာင္းအေရႊ႕ ျပဳလုပ္ၾကတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶစာေပေတြမွာ အထူးမိန္႔ေတာ္ မူထားတာ မရွိေပမယ့္ အိမ္သစ္တက္တဲ့အခါ၊ ၿမိဳ႕ရြာအသစ္တည္တဲ့ အခါေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္မွာ မိန္႔ေတာ္မူထားတဲ့ ဘုရားစကားေတာ္ ရွိပါတယ္။ ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ဘုရားရွင္က “ပညာရွိသည္ အၾကင္အရပ္၌ အိမ္ရာေဆာက္လုပ္ေနထုိင္၏၊ ဤအရပ္၌ သီလရွိေသာ၊ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံး ေစာင့္သုံးေသာ၊ ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ က်င့္ေသာပုဂၢိဳလ္တုိ႔ကုိ ဆြမ္းေကၽြးၿပီးလွ်င္ ထုိအရပ္၌ ရွိေသာနတ္တုိ႔အား အလွဴ၏ အဖုိ႔ကုိ အမွ်ေဝရာ၏၊ ဤသုိ႔ အမွ်ေပးေဝလတ္ေသာ္ နတ္တုိ႔သည္ ပူေဇာ္ခံရသျဖင့္ ထုိအမွ်ေပးေဝသူကုိ အတုန္႔ျပန္၍ ပူေဇာ္ကုန္၏၊ ျမတ္ႏုိးခံရသျဖင့္လည္း အတုန္႔ျပန္၍ ျမတ္ႏုိးကုန္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိခင္သည္ ရယ္ဝယ္သားကုိ ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သုိ႔ ထုိအမွ်ေဝသူကုိ ေစာင့္ေရွာက္၏၊ နတ္တုိ႔ေစာင့္ေရွာက္ခံရေသာသူသည္ အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းျခင္းမဂၤလာတုိ႔ကုိသာ ေတြ႕ျမင္ရေလ၏” လုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီစကားေတာ္အရ အိမ္အသစ္တက္တဲ့အခါ၊ ေနရာအသစ္ ေျပာင္းတဲ့အခါမွာ အိမ္တက္အလွဴစတာေတြ လုပ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိအလုပ္မ်ိဳးကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္နဲ႔လည္း ညီညြတ္လွတဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အစဥ္အလာလုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ကာလမာွ ဘာမလုပ္ေကာင္းဘူး ဆုိတာေတြကေတာ့ ဘုရားေဟာနဲ႔ မညီသလုိ၊ ကုိယ့္ရဲ႕ ကံတရားေတြကုိ မယုံၾကည္ၾကလုိ႔ပဲလုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔သာ အခါကာလေတြ ေျပာၾကေၾကးဆုိရင္ ဝါးတြင္းဝါပေတြ ေရြးစရာမလုိပါဘူး။ မေကာင္းတာလုပ္တဲ့ သူေတြအတြက္ အခ်ိန္တုိင္းဟာ မေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနမွာျဖစ္ၿပီး ေကာင္းတာလုပ္တဲ့သူေတြအတြက္ အခ်ိန္တုိင္းဟာ အေကာင္းေတြပဲ ျဖစ္ေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္အိမ္ေျပာင္းေျပာင္း ကုိယ္ကမေကာင္းဘူးဆုိရင္ မေကာင္းတာေတြကုိ ေတြ႕ႀကဳံလာရမွာ ျဖစ္ၿပီး ကုိယ္ကေကာင္းေနမယ္ဆုိရင္ ဝါတြင္းမွမဟုတ္ပါဘူး ဘယ္အခ်ိန္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ဝါတြင္းကာလ၊ အိမ္မေျပာင္းရ၊ အိမ္ေထာင္မျပဳရ စတဲ့အယူအဆေတြဟာ ဘုရားေဟာအရ လုပ္ၾကတာမဟုတ္ဘဲ၊ ေရွး႐ုိးစဲြအယူအဆေတြေၾကာင့္နဲ႔ ေခတ္စားလာတဲ့ ေလာကဓာတ္ဆရာေတြရဲ႕ အယူအဆေတြေၾကာင့္ မလုိအပ္ဘဲ အယူသည္းလာၾကတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘုရားေဟာအေနနဲ႔ကေတာ့ တကယ္လုိ႔ နကၡတ္၊ မဂၤလာေတြ ေရြးၾကေၾကးဆုိရင္ ေကာင္းတဲ့အက်င့္ေတြ လုပ္ေနျခင္းဟာ ေကာင္းတဲ့နကၡတ္၊ ေကာင္းတဲ့မဂၤလာ စတာေတြ ျဖစ္ေနၾကမွာ ျဖစ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ မေကာင္းတဲ့ အတိတ္နိမိတ္ေတြ ျဖစ္ေနၾကမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားၾကရမွာ ျဖစ္ၿပီး ဒီလုိ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ကာလစတာေတြ ေရြးၾကဖုိ႔ထက္ ဘယ္လုိမေကာင္းမႈကုိ ဘယ္လုိေရွာင္ၾကဥ္ၾကည့္ၾကမယ္၊ ဘယ္လုိေကာင္းမႈမ်ိဳးကုိ ဘယ္လုိရွာၿပီး လုပ္ၾကမယ္ စသျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ျခင္းကသာ ဗုဒၶအလုိေတာ္က် ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဝါတြင္းကာလ ဘာမလုပ္ရ၊ ညာမလုပ္ရ စတဲ့အယူအဆေတြဟာ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ေရွးအယူအဆမ်ားန႔ဲ ေဗဒင္နကၡတ္ စတဲ့ ေလာကဓာတ္ဆရာေတြရဲ႕ အယူအဆမ်ားသာ ျဖစ္ၿပီး ဘုရားေဟာ အယူအဆ မဟုတ္တဲ့အျပင္ ဘုရားေဟာနဲ႔လည္း မညီတဲ့အလုပ္မ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလုိအယူအဆေတြမွာ အာ႐ုံမထားၾကဘဲ တကယ္အေလးထားရမွာက မိမိတုိ႔ရဲ႕ လုပ္ရပ္မ်ားကုိသာ အေလးထားရမွာျဖစ္ကာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္၊ ေကာင္းတဲ့အက်င့္မ်ား လုပ္ေနၾကတဲ့ အခ်ိန္တုိင္းဟာ ေကာင္းတဲ့ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ အခ်ိန္ေကာင္းမ်ားပဲ ျဖစ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြဟာ မေကာင္းတဲ့ နကၡတ္၊ အမဂၤလာ အခ်ိန္ေတြသာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဝါတြင္းကာလ ဘာမလုပ္ရ၊ ညာမလုပ္ရ စတဲ့ အေျခအျမစ္မရွိတဲ့ အယူအဆေတြ လုိက္ေနၾကမယ့္အစား ကုိယ့္ကိုယ္ကုိသာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ေအာင္ ေနၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အေမးၾကည့္၍ အေျဖညႇိလုိက္ရပါတယ္။

Read more »

Facebookက အေမးတစ္ပုဒ္ (၂)

ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ facebook (http://www.facebook.com/ashinvicitta)မွာ တင္ထားတဲ့ “ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္သတ္ျခင္း” ဆုိတဲ့ ပုိ႔စ္ေအာက္မွာ ေမးထားတဲ့ အေမးေလးတစ္ပုဒ္ပါ။ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းၿပီး သိသင့္တယ္ထင္လုိ႔ ျပန္လည္တင္ျပ ေပးလုိက္ပါတယ္။

ေမး။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို သတ္ေသတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တပည္႔ေတာ္ သိခ်င္တာေလး တစ္ခုကို ေမးေလွ်ာက္ခြင့္ျပဳပါ အရွင္ဘုရား။ အဲဒါ မေမးခင္ လူ (သတၱဝါ) ဟာ မိမိကိုယ္မိမိ အခ်စ္ဆံုးလို႔ တပည္႔ေတာ္ ၾကားနာဖူးပါတယ္ ဘုရား။ အဲဒါ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာ ဟုတ္မဟုတ္ သိခ်င္ပါတယ္။ အကယ္၍ ျမတ္စြာဘုရားက အဲလို ေဟာခဲ့တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အခ်စ္ဆံုးျဖစ္တဲ့လူဟာ ဘာျဖစ္လို႔ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို သတ္ေသရတာလဲ ဆိုတာသိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ ျပီးေတာ့ မိမိကိုယ္မိမိ အခ်စ္ဆံုးပါဆိုတဲ့လူဟာ ဘာျဖစ္လို႔ တစ္ျခားတစ္ေယာက္အတြက္ အသက္ေပးျပီး အေသခံ ၾကပါသလဲ။ ဥပမာ တိုက္ပြဲတစ္ခုခုမွာ ကိုယ္အရမ္းေလးစား ခ်စ္ခင္ရတဲ့ ဗိုလ္ၾကီးအတြက္ အသက္ေပးျပီး အေသခံ ကာကြယ္တဲ့ရဲေဘာ္တို႔၊ သားေလး ကားတိုက္ခံရမွာကို သားကိုတြန္းၿပီး အစားဝင္ ကားအတိုက္ခံၿပီး သားအစား အေသဝင္ခံလိုက္တဲ့မိခင္တို႔ အဲဒီအေၾကာင္းေလး တပည့္ေတာ္ သိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
သက္ႏုိင္

ေျဖ။ အတၱသမံ ေပမံ နတၳိ - မိမိထက္ ပုိၿပီး၊ ဘယ္သူ႔ကုိမွ၊ မခ်စ္ႏုိင္၊ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိအခ်စ္ဆုံး ဆုိတဲ့ဘုရား စကားေတာ္ရွိပါတယ္။ ဒီစကားက ပုထုဇဥ္သတၱဝါမ်ား ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာကုိ ေျပာထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္သတၱဝါေတြဟာ တဏွာမာနဒိ႒ိ တရားမ်ားရဲ႕ လႊမ္းမုိးမႈေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ အျမဲေရွးတန္းတင္ကာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဦးစားေပးမႈေတြ ရွိတတ္တဲ့အတြက္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အခ်စ္ဆုံးလုိ႔ ထင္ေနတတ္တဲ့ သေဘာကုိ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတဏွာမာနစတဲ့ တရားေတြေၾကာင့္ မိမိရဲ႕႐ုပ္နာမ္ေတြမွာ တဏွာနဲ႔စြဲလမ္းခ်စ္ခင္ တြယ္တာေနၿပီး အဲဒီလုိ မိမိကုိယ္ကုိ ခ်စ္ခင္မႈေၾကာင့္ပဲ မိမိနဲ႔ပတ္သက္ရာ၊ မိမိခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိး ေလးစားရာေတြမွာလည္း ခ်စ္ခင္တြယ္တာေနမိေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါအမ်ား ခ်စ္ေလ့ရွိတာက ငါဆုိတဲ့အတၱကုိ ခ်စ္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ အခ်စ္က အတၱကုန္ရာ၊ တဏွာကုန္ရာကုိ ခ်စ္ေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က မိမိကုိယ္ကုိ တကယ္ခ်စ္တယ္လုိ႔ဆုိရင္ ထုိမိမိကုိယ္ကုိ ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္ရာ၏လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားေတာ္က ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ တကယ္ခ်စ္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္ေတြက ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး အက်င့္သီလကုိ ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းကာ ကိေလသာကုန္ရာကုိ သုတ္သင္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းေတာ္မူထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ေလာကသားေတြကေတာ့ တဏွာေပမစတဲ့ စဲြလမ္းမႈေတြနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အခ်စ္ဆုံးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာႀကီးကို အခ်စ္ဆုံးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ငါ့စိတ္မွာ၊ ငါ့ခႏၶာမွာ ေသာကေတြ ဒုကၡေတြ ျဖစ္လာခဲ့ရင္ မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္ၿပီး မထူးပါဘူးကြာဆုိကာ ေနာက္ဆုံးကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသသြားတဲ့အထိ ျဖစ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဒီခႏၶာႀကီးနဲ႔ ဒီစိတ္ခံစားမႈကုိ ခ်စ္လြန္းလုိ႔ ျဖစ္တာပါ။ သာမန္ေတြးရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ခ်စ္တဲ့သူက ဘာလုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသမွာလဲလုိ႔ ေတြးစရာရွိပါတယ္။ ဒီလုိခ်စ္လုိ႔လည္း ဒီ႐ုပ္နာမ္မွာ ဒီထက္ပုိၿပီး ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ဒုကၡေတြ မခံစားေစလုိ၊ မျဖစ္ေပၚေစလုိလုိ႔ ငါဆုိတဲ့တဏွာအစဲြ၊ ဒီ႐ုပ္ဒီခႏၶာျပတ္ရင္ ၿပီးတာပဲဆုိတဲ့ ဒိ႒ိအစဲြစတာေတြေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္သတ္ေသၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသသြားသူ အေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ၾကည့္ရင္စိတ္ခ်မ္းသာလုိ႔၊ ေပ်ာ္လုိ႔၊ အယူအဆမွန္လုိ႔ သတ္ေသသြားၾကတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒုကၡမ်ားလုိ႔၊ အယူမွားလုိ႔ ျဖစ္တာေတြပဲ မ်ားေနတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ တကယ္ခ်စ္လုိ႔မဟုတ္ပါဘူး။ မခ်စ္လုိ႔ လုပ္ၾကတာပါ။ တကယ္ခ်စ္ရင္ ဒီဒုကၡေတြျဖစ္ေစတဲ့ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိစတဲ့ တရားေတြကုိပဲ သတ္ႏုိင္ေအာင္ၾကိဳးစားၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တဏွာနဲ႔ စဲြလမ္းမႈတင္ မလုံေလာက္ဘဲ ကုိယ္ခ်စ္ရတဲ့သူ၊ ကုိယ္ေလးစားရတဲ့သူ စတာေတြအထိ ဆက္စပ္ကာ စဲြလန္းတတ္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိငါစဲြေလးေတြေၾကာင့္ ငါ့သားေလး တစ္ခုခုျဖစ္မွာကုိ စုိးရိမ္တာ၊ ငါ့ဆရာ တစ္ခုခုျဖစ္မွာကုိ စုိးရိမ္တာေတြျဖစ္ၿပီး သူတုိ႔ေတြဘာမွ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္လုိၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါေလးေတြက ဦးစီးထားၾကလုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ကပ္ၿပီးေျပာေၾကးဆုိရင္ အဲဒီသူေတြ သူမ်ားသားသမီး အတြက္ဆုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အေသခံမလား၊ သူမ်ားက ေလးစားၾကည္ညိဳရတဲ့ သူမ်ားဆရာသမားအတြက္ဆုိ ဒီလုိ လုပ္ႏုိင္မလားဆုိေတာ့ ငါ့သားသမီးမွ မဟုတ္တာ၊ ငါ့ဆရာမွ မဟုတ္တာ စတာေတြ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ငါဆုိတဲ့ အတၱကုိခ်စ္ေနတဲ့ လဲြေနတဲ့ အခ်စ္လဲြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တကယ္ခ်စ္ရင္ ခုနေျပာသလုိ အက်င့္သီလကုိ ေကာင္းေအာင္လုပ္ၿပီး ကိေလသာ တဏွာကုန္ရာကုိပဲ ႀကိဳးစားၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

ေမးလ္ထဲက အေမးမ်ား (၄)

မဂၤလာပါ အရွင္ဘုရား
တပည့္ေတာ္အေနနဲ႔ အရွင္ဘုရားရဲ႕ ေရးသားလမ္းညႊန္ခ်က္ေတြကို ဖတ္ရႈမိၿပီး ႏွစ္သက္ သေဘာက်မိပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား ေရးသားထားသမွ်ထဲမွာ ေမးလ္ထဲက အေမးအေျဖမ်ားဆုိတာလည္း ပါ၀င္တာေတြ႕ရလုိ႔ တပည့္ေတာ္လဲ သိခ်င္တာကို ေမးလုိက္ရပါတယ္ဘုရား။ နယ္ေ၀းေရာက္ေနသူ တစ္ဦးျဖစ္ေနတာမုိ႔ ဖုန္းဆက္ၿပီး ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းႏုိင္ျခင္း မရွိတာကို ခြင့္လႊတ္နားလည္ေပးဖို႕ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ေမးခ်င္တာက
"ဘုရားရွင္ရဲ႕ ၾကင္ယာေဖာ္ဟာ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ ပါရမီျဖည့္ဆည္းေနဆဲ ဘ၀အဆက္ဆက္မွာေရာ ၾကင္ယာေဖာ္ ေတြအျဖစ္ ကူညီပံ့ပုိး ေပးခဲ့ၾကပါသလား ဘုရား။ ဘ၀အဆက္ဆက္ ၾကင္ဖက္အျဖစ္ ဆုပန္လုိ႔ (သို႔မဟုတ္) လုိက္နာက်င့္ၾကံ အားထုတ္လို႔ေရာ ျဖစ္ႏုိင္ပါသလား ဘုရား။ ဘယ္လုိနည္းလမ္းေတြနဲ႔ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ ဘ၀အဆက္ဆက္ ၾကင္ယာဖက္ေတြ ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါသလဲ ဘုရား"

ရုိေသေလးစားစြာျဖင့္ ရွိခုိးဦးခုိက္လွ်က္
တပည့္ေတာ္
ကုိသန္႔ (ေခတၱ - ေမာ္စကုိ)

ေျဖ။ မဂၤလာပါ။ ဒကာ ကုိသန္႔။ အေမးရွိလာလုိ႔ အေျဖညႇိတဲ့ သေဘာနဲ႔ ေျဖၾကည့္ေပးပါမယ္။ အခု ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္မွာ ေဂါတမဘုရားအေလာင္း သိဒၶတၱမင္းသားရဲ႕ ၾကင္ယာေတာ္ ယေသာဓရာ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးဟာ ဘုရားအေလာင္း ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလ တစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာ ၾကင္ယာေတာ္အျဖစ္ အတူျဖစ္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကင္ဖက္အျဖစ္လုိ႔ ဆုိတာထက္ ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ အခုေနာက္ဆုံး ဘဝအထိ အတူတူ ရွိခဲ့ၾကတာလုိ႔ ဆုိရင္ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ ဘုရားရွင္နဲ႔ ယေသာဓရာတုိ႔ရဲ႕ ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ စတင္ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေလာက္ ကတည္းက စခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ေဂါတမျဖစ္စြာဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူလာမယ့္ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ဟာ ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြေတာ္မူလာမယ့္ လမ္းခရီးမွာ ကုိယ္ကုိတံတားခင္းၿပီး ဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္မ်ား နင္းေလ်ာက္သြားဖုိ႔ အလွဴလုပ္ရင္း ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား အထံေတာ္ေမွာက္မွာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ခဲ့ေပမယ့္ သတၱဝါ ေဝေနယ်ေတြကုိ ကယ္လုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ဘုရားဆုပန္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ၿပီး ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ဖုိ႔ အစျပဳခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳ ႀကိဳဆုိဖုိ႔ ေရာက္လာၾကတဲ့ ရမၼာဝတီ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားေတြနဲ႔ အတူ သုမိတၱာလုိ႔ေခၚတဲ့ ပုေဏၰးမ အမ်ိဳးသမီးငယ္ တစ္ေယာက္လည္း ပါဝင္ခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးငယ္ဟာ ဘုရားေလာင္း သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ရဲ႕ ဘုရားဆုပန္တဲ့ အျဖစ္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ထုိရွင္ရေသ့နဲ႔အတူ ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ နိဗၺာန္ကုိ ကူးေျမာက္ႏုိင္ဖုိ႔ ဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္ထံမွာ ဆုပန္ၿပီး ဗ်ာဒိတ္ခံယူခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဒီဘဒၵကမၻာမွာ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ဟာ ေဂါမျမတ္စြာအေနျဖင့္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူမည့္အေၾကာင္း၊ သုမိတၱာ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးဟာ ယေသာဓရာ အေနနဲ႔ ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ နိဗၺာန္ကုိ ဝင္စံမည့္အေၾကာင္း ဗ်ာဒိတ္စကားကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဆုႀကီးပန္တဲ့ ပါရမီရွင္ေတြ အေနနဲ႔ ဘုရားတစ္ဆူဆူထံမွာ ဗ်ာဒိတ္စကား ခံယူၿပီးၿပီဆုိရင္ အဲဒီဆုပန္မႈဟာ မေျပာင္းလဲ မပ်က္ဆီးေတာ့ပဲ ဘဝအဆက္ဆက္ ဒါနစတဲ့ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ကာ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္အထိ အေရာက္လွမ္းႏုိင္ခဲ့ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယခုဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ပါရမီျဖည့္ဖက္ ယေသာဓရာဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔အတူ ဘဝဆက္တုိင္း အတူတူ ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ ရွိေနခဲ့တာလုိ႔ ဆုိရတာျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား လူတစ္ေယာက္ဟာ တစ္ဘဝၿပီး တစ္ဘဝအတူတကြ ရွိႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလားလုိ႔ စဥ္းစားစရာ ရွိပါတယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္၊ ပုညာဘိသႏၶ၀ဂ္၊ ပဌမ သမဇီ၀ိသုတ္မွာ “သတၱဝါမ်ား အေနနဲ႔ ဒီဘဝမွစၿပီး ဘဝသံသရာ ခရီးအတူနီးကာ ေလွ်ာက္လွမ္းလုိပါလွ်င္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး တူမွ်တဲ့ သဒၶါ၊ တူမွ်တဲ့ သီလ၊ တူမွ်တဲ့ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲ လွဴဒါန္းမႈ စာဂ၊ တူမွ်တဲ့ အသိဉာဏ္ပညာ ရွိၾကရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဲဒီလုိ သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ၊ ပညာ တူညီၾကပါက ေနာင္ဘဝသံသရာတြင္ အတူျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း” စသျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒီအဖြင့္ေတြအရ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပါရမီျဖည့္ဖက္ ယေသာဓရာ အေနျဖင့္လည္း ဘုရားရွင္နဲ႔အတူ တူညီတဲ့စိတ္ထား၊ တူညီတဲ့ သဒၶါတရားစတာေတြနဲ႔ သဒၶါသီလစာဂပညာ တရားမ်ား လက္ကုိင္ထားကာ ဒါန၊သီလစတဲ့ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ရာ ကာလတစ္ေလွ်ာက္လုံး အတူတူ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္ဆုိတာ သိမွတ္ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီလုိပဲ ဘဝအဆက္ဆက္ ၾကင္ဖက္အျဖစ္ သံသရာအဆုံးတုိင္ ေလွ်ာက္လွမ္းလုိသူမ်ားဟာလည္း တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ဒီလုိတူမွ်ရမယ့္ တရားမ်ားနဲ႔ ညီမွ်ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္လွ်င္ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္ဆုိတာ အေမးၾကည့္၍ အေျဖညႇိေပးလုိက္ရပါတယ္။

Read more »

ေမးလ္ထဲက အေမးမ်ား (၃)

အရွင္ဘုရား,
တရားေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ေမးျမန္းကိုးကြယ္ရာအျဖစ္ ဆည္းကပ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။
အခုတစ္ေခါက္လည္း တပည့္ေတာ္ မသိတာေလးေတြကို ေမးေလွ်ာက္ခ်င္လို႔ပါ အရွင္ဘုရား။

(၁) သခၤါရ ေလာကမွာ ဘာေတြပါလဲ ဆိုတာကို သိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။
ေျဖ။ သခၤါရေလာကဆုိတာ (၃၁)ဘုံနဲ႔တကြ သက္ရွိသက္မဲ့ အားလုံးေသာ သတၱေလာက၊ ၾသကာသေလာက ေတြကုိ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ၊ အုိနာေသမႈ စသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖုံဖုံးတုိ႔ျဖင့္ စီမံဖန္တီး ေျပာင္းလဲျပဳျပင္ ေပးတဲ့သေဘာမ်ိဳး၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာကီစိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တရားမ်ား၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ နာမ္႐ုပ္အစုမ်ားကုိ သခၤါရေလာကလုိ႔ ေခၚတာျဖစ္ပါတယ္။ အလြယ္ေျပာရရင္ ႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရားအားလုံးဟာ သခၤါရေလာကပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

(၂) ၾသကာသ ေလာကကို “သက္မဲ့ေလာက” လို႔ အတိုခ်ဳပ္ ေျပာရင္ ရႏိုင္မလားဘုရား။
ေျဖ။ သက္မဲ့ေလာကလုိ႔ ေျပာလုိကလည္း ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ စာေပအဖြင့္ေတြကေတာ့ သတၱဝါဟူသမွ်၊ မွီတင္းေနထုိင္ရာ ဌာနျဖစ္တဲ့ (၃၁)ဘုံ (ေရ၊ ေျမ၊ ေတာ၊ ေတာင္၊ ေကာင္းကင္စတာေတြ) ကုိ ၾသကာသေလာကလုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပအရ သက္ရွိသတၱဝါအေပါင္းကုိ သတၱေလာကလုိ႔ ေခၚၿပီး အဲဒီသတၱဝါေတြရဲ႕ တည္ေနရာဘုံဌာနကုိျဖစ္ေစ၊ ဘုံမရွိတဲ့ ေနရာဌာကုိ (တစ္ခ်ိဳ႕သတၱဝါေတြဟာ သီးသန္႔ဘုံဌာနမရွိ) ျဖစ္ေစ ၾသကာသေလာကလုိ႔ ေခၚဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သက္မဲ့ေလာကလုိ႔ ဆုိတာထက္ သက္ရွိသတၱဝါေတြ မွီတင္းေနထုိင္ၾကတဲ့ တည္ေနရာဘုံဌာနကုိ ၾသကာသေလာကလုိ႔ ဆုိတာက ပုိသင့္ပါတယ္။ (ခႏၶဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္၊ ၁၁၃၊ အ႒ကထာ၊ ၂၉၃)

(၃) ျမတ္စြာဘုရားက ရွားေတာေရာက္တဲ့အခါ ရွားရြက္တစ္ရြက္ကိုကိုင္ၿပီး အရွင္အာနႏၵာကို မိန္႔ေတာ္မူတာေလးကိုလည္း သိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ ဘယ္အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ေဟာျဖစ္သြားတာလဲ ဆိုတာကိုလည္း သိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ ဒီ(၃) ေမးခြန္းမွာ အမွားေတြ( ရွားေတာ ဟုတ္မဟုတ္၊ အရွင္အာနႏၵာကို ေဟာတာဟုတ္မဟုတ္) ပါသြားရင္လည္း ခြင့္လႊတ္ၿပီး ျပဳျပင္ေပးပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္ မွတ္မိသေလာက္ေလးကို မွန္းဆၿပီး ေရးလိုက္ရလို႔ပါ အရွင္ဘုရား။
႐ုိေသေလးစားစြာျဖင့္
တပည့္ ဆက္ေနာင္

ေျဖ။ လက္လွမ္းမီသေလာက္ ပိဋကတ္စာေပေတြအရ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ရွားေတာကုိ ၾကြေတာ္မူတဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရွားေတာမွာ တစ္ပါးတည္း ဓုတင္ေဆာက္တည္ေနတဲ့ အရညက ဓုတင္အရာမွာ ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူတဲ့ အရွင္ေရဝတမေထရ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ၾကြေတာ္မူေၾကာင္း သိရပါတယ္။ အဲဒီရွားေတာကုိ ၾကြေတာ္မူတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔အတူ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္သီဝလိ စတဲ့ မေထရ္ျမတ္ႀကီးအေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ေနာက္ပါးရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း အတူတကြ ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ရွားေတာၾကြရာလမ္း တစ္ေနရာေရာက္ေတာ့ ေကာက္ေကြးေနတဲ့လမ္း တစ္သြယ္ရင္၊ ေျဖာင့္ျဖဴးေပမယ့္ ေဝးၿပီးအႏၲရာယ္ရွိတဲ့အျပင္ ဆြမ္းကြမ္းကိစၥလည္း အခက္အခဲျဖစ္ႏုိင္တဲ့ လမ္းတစ္သြယ္ရယ္ဆုိၿပီး လမ္းႏွစ္သြယ္ကုိ ေတြ႕ေတာ္မူၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္က ျမတ္စြာဘုရားကုိ “အရွင္ဘုရား လမ္းႏွစ္သြယ္မွာ ဘယ္လမ္းကုိ ၾကြေတာ္မူပါမလဲ ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “အာနႏၵာ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္ေတြထဲမွာ အရွင္သီဝလိ မေထရ္ပါသလား”လုိ႔ ေမးတဲ့အခါ အရွင္အာနႏၵမေထရ္က ပါေတာ္မူေၾကာင္း ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က “ရွင္သီဝလိမေထရ္ပါရင္ လမ္းေျဖာင့္ကုိပဲ ၾကြၾကစုိ႔”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူကာ ၾကြေတာ္မူေၾကာင္း ဖတ္မွတ္ရပါတယ္။ ဒီလုိ မိန္႔ေတာ္မူတာကလည္း ရွင္သီဝလိ မေထရ္ရဲ႕ ဘုန္းကံႀကီးမား၊ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားမႈကုိ သိေတာ္မူတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဓမၼပဒအ႒ကထာမွာ ဖြင့္ျပပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းသိတဲ့ စာေပအဖြင့္ေတြအရ အရွင္ေရဝတ မေထရ္ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္မူလုိတဲ့အတြက္ ရွားေတာကုိ ၾကြေတာ္မူရျခင္း အေၾကာင္းနဲ႔ လမ္းခရီးမွာ အရွင္အာနႏၵာနဲ႔ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ အေမးအေျဖအေၾကာင္းကေတာ့ ဒီေလာက္ပဲ သိမွတ္မိပါတယ္။ ဒကာေတာ္ ေမးတဲ့အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပိဋကတ္လမ္းညႊန္မွာ အထပ္ထပ္ ရွာၾကည့္ေပမယ့္ ေမးခြန္းကသုတ္ေတာ္ အတိအက် မရွိတာရယ္၊ အေၾကာင္းအရာက ဟုိလုိလုိဒီလုိလုိ ေရာေနတာရယ္ေၾကာင့္ တိတိက်က် မေတြ႕မိဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ စာေပ မႏွံ႔စပ္မႈေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ဓမၼပဒ၊ အရဟႏၲဝဂ္၊ ေရဝတမေထရ္ ဝတၳဳပါ အ႒ကထာ အဖြင့္ကုိ ဖတ္မွတ္မိၿပီး ျပန္လည္ေျဖၾကားလုိက္ပါတယ္။ အေၾကာင္းသင့္တဲ့အခါ စာေပေရးရာမွာ ပုိမုိႏွံ႔စပ္ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား အထံေတာ္မွာ ထပ္မံၿပီး ေမးေလ်ာက္ၾကည့္ဖုိ႔ ဆႏၵျပဳ တုိက္တြန္းပါတယ္။

Read more »

ေမးလ္ထဲက အေမးမ်ား (၂)

တပည့္ေတာ္၏ ေမးခြန္းကိုေျဖၾကားေပးေသာေၾကာင့္ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါသည္ ဘုရား။
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္မ ေမးခြန္းအနည္းငယ္ထပ္မံ၍ ေမးလိုပါသည္္ဘုရား။ ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္။

၁။ တရားထုိင္ရာတြင္ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ထုိင္ခံုတြင္ထိုင္၍ မရပါသနည္း။ ထုိင္ခံုတြင္ထိုင္ျခင္းျဖင့္ ၾကာၾကာထိုင္နိုင္သည္ မဟုတ္ပါလားဘုရား။

ေျဖ။ တရားထုိင္တဲ့အခါ ထုိင္ခုံတြင္ထုိင္ၿပီး တရားမမွတ္ရဘူးဆုိတာ မရွိပါဘူး။ မွတ္လုိ႔ရပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ေလ်ာင္းထုိင္ရပ္သြား ဣရိယာပုတ္ေလးပါးလုံးမွာ သင့္ေလ်ာ္သလုိ မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ တိတ္ဆိတ္ရာအရပ္မွာ တင္ပလႅင္ေခြထုိင္ၿပီး ခါးကုိေျဖာင့္မတ္စြာထားက မွတ္ရမယ္လုိ႔ တုိက္႐ုိက္ဆုိထားေပမယ့္ ေနာက္ပုိင္း ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ အဖြင့္ေတြမွာ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ဘယ္လုိ အေနအထားမ်ိဳးမွာ မဆုိ အရွိအတုိင္း သတိကပ္ကာ ႐ႈမွတ္ရမယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေျခအေနအရ ထုိင္ခုံေပၚမွာ ထုိင္ၿပီးမွတ္လုိ႔ အဆင္ေျပရင္ အဆင္ေျပတဲ့အတုိင္း မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ ပညတ္သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ရိပ္သာေတြမွာေတာ့ အဲဒီလုိ ထုိင္ခုံေပၚမွာ သက္ေသာင့္သက္သာ ထုိင္မွတ္တဲ့အခါ ထိနမိဒၶ (ေတြေဝငုိက္မ်ည္း)တာေတြ အလြယ္တကူ ျဖစ္တတ္တဲ့ အတြက္ရယ္၊ တစ္ျခားတျခား အသက္သိကၡာဂုဏ္ဝါ ႀကီးသူေတြရဲ႕ အထက္မွာျဖစ္ေနကာ ဂ႐ုဂါရဝ မျဖစ္တာေတြရယ္ စတာေတြေၾကာင့္ ထုိင္ခုံမွာထုိင္ၿပီး တရားမမွတ္ၾကဖုိ႔ ေျပာေကာင္းေျပာႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားေဟာလုိ႔၊ ဒါမွမဟုတ္ ထုိင္ခုံမွာ ထုိင္မွတ္လုိ႔ တရားမရႏုိင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ဘယ္လုိအေနအထားမ်ိဳးမွာမဆုိ တရားမွတ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

၂။ တပည့္ေတာ္မ လူတေယာက္ကို ေဆးဖိုးအေျမာက္အမ်ား လွဴခဲ့ပါသည္။ ထုိလူမွာ ေရာဂါမသက္သာပါ။ တပည့္ေတာ္မက ငါ့ပိုက္ဆံေတြ အလကားျဖစ္သြားတယ္လုိ႔ ထင္ခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ထိုလူေရာဂါ သက္သာသြားပါသည္။ တပည့္ေတာ္မ ကုန္ရက်ိုးနပ္ပါလားဆိုျပီး ၀မ္းသာသြားျပန္ပါသည္။ ပထမ နွေျမာသြားခဲ့သည္။ ထုိအတြက္ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ကုသိုလ္ မရေတာ့ဘူးလားဘုရား။

ေျဖ။ ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ စိတ္အစဥ္ဟာ အၿမဲတမ္း ေျပာင္းလဲေနၿပီး သဒၶါတရားဟာလည္း မတည္မၿမဲ ျဖစ္တတ္တာ သဘာဝပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒကာမအခုျဖစ္တဲ့ စိတ္အစဥ္ဟာ လွဴၿပီးေနာက္မွာ ျဖစ္တဲ့ ေနာက္ပုိင္းေစတနာ ကြက္သြားမႈသာ ျဖစ္ၿပီး မလွဴခင္မွာျဖစ္တဲ့ ပုဗၺေစတနာရယ္၊ လွဴစဲအခုိက္မွာ ျဖစ္တဲ့ မုဥၥေစတနာရယ္က အလြန္အားေကာင္းၿပီး ျဖစ္တဲ့အျပင္ လွဴၿပီးေနာက္မွာ အက်ိဳးရလာဘ္ကုိ ျမင္ရၿပီး တစ္ခါျပန္ကာ အရပေစတနာ အားေကာင္းလာတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေနာက္ပုိင္းမွာျဖစ္ခဲ့တဲ့ စိတ္ကြက္မႈဟာ မေျပာပေလာက္ဖူးလုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ကေတာ့ လွဴၿပီးကတည္းက ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေစတနာမွာကုိက ရရွိခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းေစတနာ အနည္းငယ္ ပ်က္ကြက္ခဲ့တဲ့အတြက္ အလွဴအက်ိဳးေပး အနည္းငယ္ အားနည္းႏုိင္ေပမယ့္ ေရွ႕မွာျဖစ္ခဲ့ လွဴခဲ့တဲ့ ေစတနာေတြ အားႀကီးခဲ့တာေတြရယ္၊ လွဴလုိက္ၿပီးေနာက္ အက်ိဳးရလာဘ္ေကာင္းတာကုိ ေတြ႕ရတဲ့အတြက္ တစ္ခါျပန္ၿပီး ေနာက္ပုိင္းေစတနာ အားေကာင္းခဲ့တာေတြရယ္ေၾကာင့္ အားနည္းခဲ့တဲ့ စိတ္ကြက္မႈဟာ မေျပာပေလာက္ဘဲ ေကာင္းတဲ့ေစတနာေတြက အားႀကီးတဲ့အတြက္ ကုသုိလ္တရားကေတာ့ ရရွိၿပီးျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အလွဴလွဴတဲ့အခါမွာ ေစတနာသုံးတန္ ျပတ္သားဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ ေရွ႕ပုိင္းမွာ ျဖစ္တဲ့ေစတနာေတြက ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ဖုိ႔အတြက္ အဓိကက်တဲ့ အေထာက္အပံ့ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေရွ႕ပုိင္းေစတနာေတြကုိ အဓိက အားေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ေနာက္ပုိင္းေစတနာကုိလည္း မကြက္ေအာင္ ေနာက္ေနာင္ သတိထားၿပီး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းေစတနာကလည္း သတိရတုိင္း သတိရတုိင္း ကုသုိလ္တရားကုိ ပုိမုိတုိးပြားေစတဲ့အတြက္ ဒီေစတနာ မပ်က္ေအာင္ လွဴကတည္းက စိတ္ျပတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္လွပါတယ္။

thin thin

Read more »

ေမးလ္ထဲက အေမးမ်ား (၁)...

အရွင္ဘုရား … တပည့္ေတာ္ကို ေမးခြန္းေလး နည္းနည္းေလာက္ ေမးေလွ်ာက္ခြင့္ျပဳပါ အရွင္ဘုရား။
(၁) ေလာကႀကီးက သတၱဝါေတြရဲ့ ဘဝျဖစ္စဥ္ေတြကို သတ္မွတ္ၿပီးသားပဲ။ ဘယ္ဘဝေရာက္ရင္ ဘာျဖစ္မယ္၊ ဘယ္ဘဝေရာက္ရင္ ဘယ္လိုျဖစ္မယ္ စသည္ျဖင့္ ေလာကႀကီးက သတ္မွတ္ထားၿပီးသားဆိုတဲ့ မိစာၦဒိ႒ိ အျမင္တစ္မ်ဳိးကို တပည့္ေတာ္ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ အကယ္၍ ေခတ္လူငယ္ တစ္ေယာက္ေယာက္က, (ဒီလိုသတ္မွတ္ထားလို႔ပဲ ျမတ္စြာဘုရားအပါအဝင္ တန္ခိုးအဘိညာဏ္ရတဲ့ သံဃာေတာ္ ပုဂိၢဳလ္ျမတ္မ်ားက ဘယ္ဘဝေရာက္ရင္ ဘာျဖစ္မယ္၊ ဘယ္ႏွစ္ဘဝေရာက္ရင္ ဘယ္လိုျဖစ္မယ္ စသည္ျဖင့္ ေဟာႏုိင္တာ မဟုတ္ဘူးလား) လို႔ ေမးလာရင္ တပည့္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္း မေျဖရွင္းတတ္ဘူး ဘုရား။ ကိုယ္တိုင္ေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ သူမ်ားကို ရွင္းျပဖိို႔ေတာ့ ဘယ္လိုရွင္းျပရမွန္း သိပ္မသိလို႔ပါ အရွင္ဘုရား။

ေျဖ။ ဒီေမးခြန္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေလာကဆုိတဲ့ စကားကုိ တိတိက်က် သိရဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေလာကႀကီးက သတ္မွတ္တယ္ဆုိတာမွာ ေလာကဆုိတာ ဘာကုိေျပာတာလဲ၊ အခုလူေတြ ေနထုိင္ၾကတဲ့ ကမၻာေလာကႀကီးကုိ ေျပာတာလား၊ သက္ရွိသတၱဝါေတြကုိ ေျပာတာလား၊ ျပဳျပင္ထားတဲ့ အရာေတြကုိ ေျပာတာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ တန္ခုိးရွင္ တစ္ဦးဦးကုိ ေျပာတာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ခါတေလ ဗုဒၶဘာသာကေျပာတဲ့ ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ နာမ္႐ုပ္အစုျဖစ္တဲ့ ေလာကႀကီးကုိ ေျပာတာလား စသျဖင့္ သိရွိထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေလာကဆုိတာ ဘယ္လုိအရာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သတၱဝါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္ကုိေတာ့ အဲဒီသတၱဝါ ကုိယ္တုိင္ကလဲြလုိ႔ ဘယ္လုိေလာကႀကီးကမွ သတ္မွတ္ေပးႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

တကယ္လုိ႔မ်ား ဒီေနရာမွာ ေလာကဆုိတာ ဗုဒၶဘာသာက ဖြင့္ဆုိျပတဲ့ ခႏၶာအစုဆုိတဲ့ ေလာကႀကီးကုိ ေျပာတာဆုိရင္ သတၱဝါတစ္ဦးဦးရဲ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္ကုိ ေလာကႀကီးက သတ္မွတ္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ ေလာကကုိ သတၱဝါေတြရဲ႕ အလုပ္ေတြက သတ္မွတ္ေပးတာလုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါေတြရဲ႕ ဘဝသံသရာ တစ္ေလွ်ာက္ကုိ ၾကည့္ရင္ မသိမႈအဝိဇၨာ၊ တပ္မက္တြယ္တာမႈ သမုဒယတဏွာေတြေၾကာင့္ သံသရာရွည္တဲ့ အလုပ္ေတြကုိ လုပ္ေနမိၾကၿပီး အဲဒီအလုပ္ေတြေၾကာင့္ပဲ အလုပ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးရလာဘ္ အေနနဲ႔ ဘဝအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ သံသရာမွာ က်င္လည္ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအလုပ္ေတြရဲ႕ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ အေနနဲ႔ ဘဝတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးမွာ အကန္႔အသတ္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ တစ္ဘဝၿပီးတစ္ဘဝ ဆက္ကာဆက္ကာ ျဖစ္ေနၾကရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ဘဝေရာက္ရင္ ဘယ္လုိျဖစ္မယ္၊ ဘာျဖစ္မယ္ စတာေတြဟာလည္း တျခားသူ သတ္မွတ္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြက အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါ တစ္ဦးဦးရဲ႕ ဘဝဖန္တီး သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ အဲဒီသတၱဝါေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြ႕ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိပါပဲ ဘုရားရဟႏၲာ စတဲ့ တန္းခုိးရွင္မ်ားရဲ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္ဟာလည္း ထုိအရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႕ အလုပ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရဟႏၲာစတဲ့ သူေတာ္သူျမတ္မ်ားဟာ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကုိ ကန္႔သတ္ၿပီး မသိတာကုိ သိေအာင္လုပ္ခဲ့၊ တပ္မက္တြယ္တာတာေတြကုိ ျပတ္ေအာင္လုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ အဲဒီအလုပ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႔ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္ကုိ သတ္မွတ္လာႏုိင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္သူျမတ္ေတြဟာ ေကာင္းတဲ့ ဒါန၊ သီလစတဲ့ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ လုပ္ခဲ့၊ သမထ၊ ဝိပႆနာစတဲ့ က်င့္စဥ္ေတြကုိ က်င့္ႀကံခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ အဲဒီအလုပ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ ဉာဏ္အဆင့္ဆင့္ တုိးတက္ကာ အရာအားလုံးကုိ သိႏုိင္တဲ့ဉာဏ္၊ ဘဝျဖစ္စဥ္ကုိ သိႏုိင္တဲ့ဉာဏ္၊ အတိတ္အနာဂတ္စတဲ့ ကာလေတြကုိ သိႏုိင္တဲ့ဉာဏ္ေတြကုိ ရရွိေတာ္မူခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဉာဏ္ေတာ္ေတြဟာလည္း ဘယ္ေလာကႀကီးကမွ သတ္မွတ္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ သူေတာ္သူျမတ္တုိ႔ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ခဲ့ၾကတဲ့ အလုပ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက သတၱဝါ တစ္ဦးဦးရဲ႕ ဘဝကုိ ဘယ္လုိေလာကႀကီးကမွ သတ္မွတ္ေပးတာမဟုတ္ဘဲ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ ေလာကဆုိရင္ေတာ့ ဒီေလာကကုိ သတၱဝါတစ္ဦးဦးရဲ႕ အလုပ္ေတြကပဲ သတ္မွတ္ေပးတာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဝိဇၨာ၊ တဏွာေတြအရင္းခံတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ သတၱဝါေတြရဲ႕ ဘဝဟာေတြဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနၾကၿပီး အဲဒီအဝိဇၨာ၊ တဏွာစတာေတြကုိ ပယ္ခြါႏုိင္ၾကတဲ့ အလုပ္ေတြေၾကာင့္လည္း သတၱဝါေတြရဲ႕ ဘဝဟာ အကန္႔အသတ္ေတြနဲ႔ အဆုံးသတ္ကုန္ၾကတာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ သတၱဝါေတြရဲ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္ကုိ ထုိသတၱဝါေတြရဲ႕ အလုပ္ေတြကပဲ သတ္မွတ္ေပးတာျဖစ္ေၾကာင္း ေကာက္ခ်က္ခ်ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီေမးခြန္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အထုိက္အေလ်ာက္ နားလည္ႏုိင္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

(၂) ျမင့္မိုရ္ေတာင္နဲ႔ သူ႔ကို ဝန္းရံထားတဲ့ ကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္း စတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြဟာ ပိဋကတ္ သံုးပံုထဲမွာ ပါမပါေလးလည္း သိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။
ေျဖ။ ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာၾကားထားတဲ့ ပါဠိေတာ္မူရင္းေတြကုိ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ သိပ္မေတြ႕ရပါဘူး။ ထူးထူးျခားျခား ထင္ထင္ရွားရွား အေနနဲ႔ကေတာ့ အပါဒါနပါဠိေတာ္ သာရိပုတၱေထရအပါဒါန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ ဥပမာေပးၿပီး ေဖာ္ျပထားတဲ့ စကားရပ္ကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီစကားရပ္ကုိ အနည္းငယ္ ထုတ္ျပရရင္ “ျမင့္မုိရ္ေတာင္မင္းကုိ ယူဇနာရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္တုိင္တုိင္ သမုဒၵရာ၌ သက္ဝင္၍ ထုိမွ်ေလာက္ ေရေပၚ၌ေပၚေန၏ဟု ဆုိအပ္၏၊ အျမင့္အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အလ်ားအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အနံအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ထုိမွ်ေလာက္ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ႏွင္ႏွင္ရွိေသာ စၾကာဝဠာ ကုေဋတစ္သိန္း၌ရွိေသာ ျမင့္မုိရ္ေတာင္အားလုံးကုိ သိမ္ေမြ႕ေသးဖဲြ ထုခဲြသျဖင့္ အမႈန္႔ျပဳလ်က္ အမွတ္၌ ထားအပ္သည္ရွိေသာ္ ျမဴ၏ကုန္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ရာ၏၊ အရွင္ဘုရား၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ႏႈိႈင္းယွဥ္ျခင္းငွါ မတတ္ေကာင္းသည္သာတည္း။” လုိ႔ ဆုိတဲ့ ဒီစကားရပ္ကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။

အ႒ကထာေတြမွာေတာ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဖြင့္ဆုိခ်က္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ တိတိက်က်ေျပာရရင္ သုတၱနိပါတ္ အ႒ကထာ၊ ဒုအုပ္၊ ႏွာ ၁၆၄၊ ဝိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ၊ ပအုပ္၊ ႏွာ ၂၀၀၊ အပါဒါန အ႒ကထာ၊ ပအုပ္၊ ႏွာ ၂၅၁၊ အဘိဓမၼအ႒ကထာ၊ ပအုပ္၊ ႏွာ ၃၃၆၊ တအုပ္၊ ႏွာ ၃၂၀၊ စူဠနိေဒၵသ အ႒ကထာ၊ ၃၈၊ ဝိနည္းအ႒ကထာ၊ ပအုပ္၊ ႏွာ၉၁ စသျဖင့္ အ႒ကထာ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။

ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဒီေန႔ေခတ္မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာေနၾကေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ လြတ္ေျမာက္မႈနဲ႔ ယွဥ္ရင္ဘာမွ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ပါဘူး။ သိပၸံနည္းနဲ႔ မကုိက္ညီလုိ႔ လက္မခံႏုိင္ဘူးဆုိရင္လည္း လက္မခံႏုိင္သူေတြရဲ႕ သေဘာပါပဲ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဟာေတာ္မူထားတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြ၊ ေဟာၾကားခ်က္ေတြကုိ သိပၸံပညာနဲ႔ အျပည့္အဝ စမ္းသပ္လုိ႔ မရႏုိင္ဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

(၃) ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးထဲမွာပါတဲ့ ဝိဇၨာစရဏဂုဏ္ေတာ္ထဲက ဝိဇၨာဂုဏ္ရယ္၊ ေလာကဝိဒူ ဂုဏ္ေတာ္ရယ္ ဒီဂုဏ္ေတာ္ ႏွစ္ပါးကို သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးရဲ့ အစိတ္အပိုင္းေတြအျဖစ္ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ရဲ့ေအာက္မွာ ထည့္သြင္းၾကည္ညိဳလို႔ ျဖစ္မျဖစ္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ဒီဂုဏ္ေတာ္ ႏွစ္ပါးကို သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးရဲ့ အစိတ္အပိုင္းေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္လို႔ ရမရလဲ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ေျဖ။ ဂုဏ္ေတာ္ဆုိတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ထူးျခားမႈကုိ ထင္ရွားျပလုိတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဉာဏ္ေတာ္ဆုိတာက ဘုရားရွင္ ရရွိပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ အရာေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္ပဲေျပာေျပာ ဉာဏ္ေတာ္ပဲဆုိဆုိ ဒါဟာ ဘုရားမွတပါး က်န္တဲ့ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္ေတြမွ မရွိႏုိင္တဲ့ အရာေတြျဖစ္ပါတယ္။ ေမးလာလုိ႔ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ဟာ အရာအားလုံးကုိ အကုန္အစင္သိရွိႏုိင္တဲ့ ဉာဏ္ေတာ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဝိဇၨာနဲ႔လည္းျပည့္စုံ၊ ေလာကဝိဒူနဲ႔လည္း ျပည့္စုံၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ထူးျခားမႈေတြကုိ ဂုဏ္ေတာ္အေနနဲ႔ ထုတ္ျပတဲ့အပုိင္းမွာပဲ ဒီလုိသီးသန္႔အမည္ ေပးကာပူေဇာ္ၾကျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဲြျပားသလုိ ရွိေပမယ့္ အမွန္ေတာ့ မကဲြမျပား တစ္သားတည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အစိပ္အပုိင္းလုိ႔ ေျပာရင္သီးသန္႔လုိ ျဖစ္ေနၿပီး၊ ဒီဂုဏ္ေတာ္ေတြဟာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ေလာက္ အစြမ္းမႀကီးဘူးလုိ႔ ထင္ေကာင္းထင္ႏုိင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိေတာ္မူၿပီးတဲ့ ဘုရားရွင္ေတြမွာ ဝိဇၨာစရဏဂုဏ္ေတာ္၊ ေလာကဝိဒူဂုဏ္ေတာ္အပါအဝင္ အရဟံ စတဲ့ဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ အလုိလုိ ျပည့္စုံၿပီးသား ျဖစ္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ဟာ အလြန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ့အတြက္ ႏႈိင္းဆလုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး။ အေကာင္းဆုံးနဲ႔ အေသအခ်ာဆုံးကေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ အရဟံ အစရွိတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့ အႏိႈင္းမဲ့ အရွင္ျဖစ္တယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မႀကံစည္ေကာင္း မႀကံစည္အပ္တဲ့အရာေတြထဲမွာ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္တန္ခုိးေတာ္ အရာေတြကုိလည္း မႀကံစည္အပ္ေၾကာင္း ဆုိတဲ့အတြက္ သာမန္လူသားေတြအေနနဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္ေတြကုိသာ အာ႐ုံျပဳပူေဇာ္တာပဲေကာင္းၿပီး မႀကံစည္ႏုိင္တဲ့ အရာေတြအေပၚမွာ မႀကံစည္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ အေၾကာင္းကုိ ဒီေလာက္ေလးေလာက္ပဲ သိထားၿပီး အာ႐ုံျပဳကာ ပြားမ်ားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ကုိပဲ ကုသုိလ္တရားေတြ တုိးပြားေနမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းအတြက္ ဒီေလာက္ပဲ ေျဖေပးလုိပါတယ္။

(၄) သာသနာေတာ္ကို လူအမ်ား သက္ဝင္ယံုၾကည္လာေအာင္ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြက ဘာလို႔ ကိုယ္ထင္ ရွားျပၿပီး မဆံုးမၾကတာလဲ အရွင္ဘုရား။ ဒီေလာကႀကီးမွာ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြ အမွန္တကယ္ရွိ ေၾကာင္းလူေတြသိၿပီး သတိ သံေဝဂရေအာင္ ဘာျဖစ္လို႔ ကိုယ္ထင္ရွား မျပၾကတာလဲ သိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။
အမွားပါရင္ ခြင့္လႊတ္ေပးပါ အရွင္ဘုရား။

ေျဖ။ နတ္ျဗဟၼာေတြဆုိတာ အမွန္တကယ္ရွိပါတယ္။ ကုိယ္ထင္ရွားျပတာေတြလည္း ရွိႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္က ျမင္ႏုိင္တဲ့ အစြမ္းမရွိလုိ႔ ျဖစ္မွာပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ နတ္ျဗဟၼာေတြ ေစာင့္ေရွာက္ေလ့ရွိတာက ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အားေကာင္းတဲ့သူေတြ၊ ကုသုိလ္အားႀကီးတဲ့ သူေတြကုိ ပုိၿပီးေစာင့္ေရွာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကေတာ့ ေကာင္းမႈအားႀကီးၿပီး မျမင္ႏုိင္တဲ့ နတ္ေတြရဲ႕ ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈကုိ ခံယူဖူးတဲ့သူေတြက ပုိသိၾကပါတယ္။ အကုသုိလ္သမားေတြ အတြက္ေတာ့ သူတုိ႔အာ႐ုံထဲမွာ ရွိဟန္မတူပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ နတ္ျဗဟၼာေတြဟာ လူသားေတြကုိ ဆုံးမတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ ရွိရင္သာ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားေတြဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိပဲ ကုိယ္ဆုံးမရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ သာသနာဆုိတာလည္း နတ္ျဗဟၼာေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္တာထက္ သာသနာ့ဝန္ထမ္းေတြနဲ႔ လူပုဂၢိဳလ္ေတြကပဲ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုတ္ကပ္ကာလ ေရာက္လာတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ သတၱဝါေတြရဲ႕ ကုသုိလ္တရားေတြကလည္း တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာေနတဲ့ အတြက္ နတ္ျဗဟၼာေတြရဲ႕ ေစာင့္ေရွာက္မႈေတြကလည္း တျဖည္းျဖည္း နည္းလာၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ သာသနာေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အရမ္းကုိ ဆုိးဆုိးဝါးဝါး ျဖစ္လာတဲ့အခါဆုိရင္ေတာ့ နတ္ျဗဟၼာေတြက လာေရာက္ၿပီး ကူညီေကာင္း ကူညီၾကပါလိမ့္။

(ေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိကကို မိန္႔ေတာ္မူတာေလး တစ္ခုကိုလည္း တပည့္ေတာ္ကို ေရးေလွ်ာက္ခြင့္ ျပဳပါအရွင္ဘုရား။ “ဦးဇင္းေလး ဆြဲအားေတြကို သတိထားပါ၊ အတြင္းဆြဲအား အျပင္ဆြဲအားေတြေနာက္ ပါမသြားေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ပါ”ဆိုတဲ့ မိန္႔ၾကားခ်က္ေလးပါဘုရား။ အရွင္ဘုရားရဲ့ ေဘးမွာလည္း ဆြဲအားေတြ အရမ္းမ်ားေနေလာက္တယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ ထင္မိလို႔ပါ အရွင္ဘုရား။)

ေျဖ။ ဆဲြအားေတြကေတာ့ တကယ္မ်ားပါတယ္။ မ်ားေပမယ့္ ဆဲြအားေနာက္ကုိ စဲြအားေရာက္ၿပီး လဲြမွား မသြားေအာင္ေတာ့ သတိတရားနဲ႔ အၿမဲထိန္းသိမ္းၿပီးပဲ ေနေနရေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ျဖစ္ေအာင္ပဲ ႀကိဳးစားေနရေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရဟိတစိတ္ထားေလးေတြ၊ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာတရားေလးေတြနဲ႔ပဲ ဆဲြအားေတြကုိ စဲြမသြားေအာင္ ႀကိဳးစားရပါတယ္။ ဆဲြအားေတြေနာက္ အစဲြေတြ မေရာက္ေအာင္ အလုပ္မ်ားမ်ားလုပ္ၿပီးပဲ ေဖ်ာက္ေနရတာျဖစ္ပါတယ္။ ခုခ်ိန္ထိေတာ့ ဆဲြအားေတြေနာက္ ဆုိးဆုိးဝါးဝါး ေရာက္မသြားေသးဘူးလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ စုိးရိမ္ေပးတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

အရွင္ဘုရား အေပၚမွာ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ တို႔ျဖင့္ျပစ္မွားမိသည္မ်ား ပါခဲ့ရင္ တပည့္ေတာ္ ရွိခိုးကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။

႐ုိေသေလးစားစြာျဖင့္
တပည့္ ဆက္ေနာင္

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား

အမွတ္တရ ပုံရိပ္မ်ား