ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔ လြယ္ပါတယ္…

ဘုန္းဘုန္းကုိ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ေမးဖူးပါတယ္။ ``အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ အရမ္းဆင္းရဲတဲ့ အတြက္ လွဴဖုိ႔မေျပာနဲ႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔ စားဖုိ႔ေတာင္ အႏုိင္ႏုိင္ၾကိဳးစား ေနရပါတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့သူမ်ား လွဴေနတမ္းေနသလိုမ်ိဳး မလွဴႏုိင္မတမ္းႏုိင္တဲ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔လုိ ဆင္းရဲသားမ်ား ကုသုိလ္ရေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္သင့္သလဲ… တပည့္ေတာ္တုိ႔ အေျခအေနမ်ိဳးနဲ႔ ကုသုိလ္ရေစ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစတဲ့ နည္းမ်ားရွိရင္ အမိန္႔ရွိေပးပါ ဘုရား..``လုိ႔ ေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း သူတုိ႔လုိအေျခအေနျဖစ္ေနတဲ့ မရွိဆင္းရဲသားမ်ား ဘာမွမကုန္ေစဘဲ ကုသုိလ္ရေစ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ နည္းလမ္းေလးမ်ားကုိ စာေပမွာလာတဲ့ အတုိင္းရွင္းလင္း ေဟာၾကားေပးလုိက္ရဖူးပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ကုသုိလ္ဆုိတာ ပစၥည္းဥစၥာ ရွိမွ၊ လွဴႏုိင္တမ္းႏုိင္မွ ရေအာင္လုပ္ႏုိင္တာ၊ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါနမလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ တစ္ျခားလုပ္ႏုိင္တဲ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေလးေတြ လုပ္ရင္းနဲ႔လည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါနမလုပ္လည္းပဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ ကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္း တရားေတြကုိ လုပ္ႏုိင္ပါက ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ၊ ကုသုိလ္ရေစႏုိင္ပါတယ္။ သိန္းနဲ႔သန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး လွဴႏုိင္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ ပစၥည္းဥစၥာကုိလွဴဒါန္းေပးတဲ့ ဒါနကုသုိလ္မ်ိဳး မလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ တစ္ျခားကုိယ္တတ္ႏုိင္တဲ့ နည္းမ်ားျဖင့္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္၊ ကုသုိလ္ရေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပမွာလည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္းတရား၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေကာင္းေသာအက်ိဳး၏ တည္ရာျဖစ္၍ ျပဳသင့္ျပဳထုိက္ေသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ိဳး ဆယ္ပါးရွိေၾကာင္း ဖြင့္ျပပါတယ္။ အဲဒါကုိ စာေပက ပုညၾကိယ၀တၱဳလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ (ပုည-ေကာင္းမႈကုသုိလ္၊ ႀကိယ- ျပဳသင့္ျပဳထုိက္ေသာ၊ ၀တၳဳ- တည္ရာ) အဲဒီဆယ္မ်ိဳးကေတာ့
၁။ ဒါန- ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲ လွဴဒါန္းျခင္း၊
၂။ သီလ- ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ဆယ္ပါးစေသာ သီလသိကၡာပုဒ္မ်ား ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊
၃။ ဘာ၀နာ- သမထ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္း အားထုတ္ျခင္း၊
၄။ အပစာယန- အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္ႀကီးသူတုိ႔အား အ႐ုိအေသျပဳျခင္း၊
၅။ ေ၀ယ်ာ၀စၥ- သူမ်ားကုသုိလ္ကိစၥ၌ ကူညီေဆာင္ရြက္လုပ္ကုိင္ေပးျခင္း၊
၆။ ပတၱိဒါန- မိမိရေသာ၊ မိမိျပဳေသာ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ အမွ်ေပးေ၀ျခင္း၊
၇။ ပတၱႏုေမာဒနာ- မိမိသုိ႔ေရာက္လာေသာ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚျခင္း
၈။ ဓမၼႆ၀န- တရားနာျခင္း၊
၉။ ဓမၼေဒသနာ- လာဘ္လာဘကုိ မငဲ့ဘဲ တရားေဟာေပးျခင္း၊
၁၀။ ဒိ႒ိဇုကမၼ- အယူကုိ ေျဖာင့္မတ္စြာျပဳျခင္း တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္ပါးကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔၊ ကုသုိလ္ရဖုိ႔ဆုိတာ မခက္ပါဘူး။ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ ကုိယ္ကဘာမွ မရင္းႏွီးရ၊ အားမစုိက္ရဘဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အရာေတြအမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ လူတုိင္းစိတ္ထားတတ္မယ္ဆုိရင္ ဒီဆယ္ပါးထဲက တစ္ခုမဟုတ္၊ တစ္ခုျဖစ္ေနၿပီး ေန႔စဥ္ကုသုိလ္တစ္ခုခု ရေနၾကမယ္ဆုိတာ အထူးေျပာဆုိရာ မလုိေလာက္ေအာင္ပါပဲ။ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ ကုိယ္ကဆင္းရဲလုိ႔၊ ေငြေၾကးမျပည့္စုံလုိ႔ အလွဴဒါန မလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ သူမ်ားလွဴတဲ့အလွဴကုိ သာဓုေခၚေပး႐ုံနဲ႔ ကုိယ့္အတြက္ ကုသုိလ္ျဖစ္သြား၊ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ သူမ်ားအလွဴမွာ သြားေရာက္ၿပီး ၀ုိင္း၀န္းေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳေပး႐ုံနဲ႔ ကုိယ့္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အလွဴပဲြမွာ ေဟာၾကားတဲ့တရားေတာ္ကုိ နာယူႏုိင္၊ နာယူၿပီး ျပန္လာတဲ့အခါ ကုိယ္မိသားစု၊ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္း စသူတုိ႔ကုိ တစ္ဆင့္ျပန္ေဟာေျပာေပး၊ ျပန္လည္အမွ်ေ၀ေပးရင္လည္း ကုသုိလ္ထပ္ျဖစ္ေစပါတယ္။ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးခ်ဲ႕ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ကုသုိလ္ရဖုိ႔ လြယ္တယ္ဆုိတာပါ။ ေနာက္ၿပီး ဘာမွမရင္းလုိက္ရဘဲ အလြယ္ရတဲ့ ကုသုိလ္ေလးတစ္ခု ဒီဆယ္မ်ိဳးထဲမွာ ပါပါတယ္။ အဲဒါက အပစာယနဆုိတဲ့ မိမိထက္ အသက္သိကၡာဂုဏ္ႀကီးသူေတြကုိ အ႐ုိအေသျပဳတဲ့ အခ်က္ပါ။ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔လည္း ေရာက္ေလရာအရပ္ေတြမွာ သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားကုိ ကူညီေပးလုိက္႐ုံ၊ ႐ုိ႐ုိေသေသ ေလးေလးစားစား ျပဳေပးလုိက္႐ုံနဲ႔ ကုိယ့္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္သြားေစပါတယ္။ ဒီလုိလုပ္ေပးတာဟာ မဂၤလာတရားေတာ္နဲ႔ ၾကည့္ရင္ သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားအား အ႐ုိအေသျပဳေပးတဲ့အတြက္ ဂါရ၀မဂၤလာျဖစ္ေစၿပီး အရုိအေသျပဳတာဟာ တစ္ဘက္ကျပန္ၾကည့္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်တာျဖစ္တဲ့အတြက္ နိ၀ါတ မဂၤလာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔၊ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ အဲဒီေလာက္ လြယ္တာပါ။

ဒီထက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ခုိင္မာတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ဖုိ႔ကေတာ့ ဒါနမလုပ္ဘဲရတဲ့ သီလေဆာက္တည္ျခင္းနဲ႔ ဘာ၀နာပြားမ်ားျခင္းပါ။ သီလကုသုိလ္ကေတာ့ ေငြေၾကးမလုိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ထိန္းရခက္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္းစုိက္ရတဲ့ ကုသုိလ္ပါ။ ရင္းရတာနဲ႔လည္း တန္ေအာင္ ဒီသီလကုသုိလ္ကလည္း ထိန္းသိမ္းတဲ့သူေတြကုိ အေကာင္းဆုံးအက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ အနီးစပ္ဆုံးကေတာ့ သီလလုံၿခဳံတဲ့သူဟာ ေသၿပီးေနာက္ဘ၀မွာ ငရဲ၊ တိရစၦာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဆုိတဲ့ အပါယ္ေလးပါး မလားေစႏုိင္တဲ့ အခ်က္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ မရွိလုိ႔မလွဴႏုိင္ျဖစ္ေအာင္ ဆင္းရဲေနေပမယ့္ ခ်မ္းသာသူေတြထက္ သာေစႏုိင္တဲ့အခ်က္က ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ထိန္းသိမ္းျခင္းပဲလုိ႔ ဆုိတာပါ။ အေနစုက္ေပမယ့္ ေရႊထုတ္တဲ့ျမပ၀ါလုိ႔ ဆုိရေအာင္ မရွိလုိ႔ ဒါနမလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ အက်င့္သိကၡာကေတာ့ ျမင့္ျမတ္လုံၿခဳံေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ မရွိလုိ႔ဒါန မလုပ္နုိင္တဲ့ၾကားက ကုိယ္က်င့္သီလပါ မလုံၿခဳံဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဒီလုိလူမ်ိဳးအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးရဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ပါဘူး။ ထုိ႔အတူ ဘာ၀နာကုသုိလ္ကလည္း လုပ္တတ္ယူတတ္ရင္ လြယ္ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ေမတၱာပုိ႔ေပးတာတုိ႔၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာတုိ႔စတာတြဟာ ေငြေၾကးမကုန္ဘဲ ေကာင္းက်ိဳးရေစတဲ့ အရာေတြပါ။ ဒီထက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီးေတာ့ သြားရင္းလာရင္း၊ လုပ္ရင္းကုိင္ရင္းလည္း ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အႀကံအစည္မ်ားကုိ သတိေလးလုိက္လုိက္ကပ္ၿပီး မွတ္တတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေလးေတြ လုပ္ၾကည့္ပါက ကုသုိလ္တရားျဖစ္ဖုိ႔ အရမ္းလြယ္ၿပီး ဘ၀မွာ ေနရတာလည္း သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ခႏၶာရဲ႕ ဒုကၡကုိ သိသြားတဲ့ သူတစ္ေယာက္ဟာ အျပင္ေလာကမွ ႀကဳံရတဲ့ ဒုကၡဆုိတာ အေသးအဖဲြေလးျဖစ္သြားၿပီး ခံႏုိင္ရည္ရွိသြားပါတယ္။ ဒီလုိပဲ တျဖည္းျဖည္း သတိကပ္ေနထုိင္သြားမယ္ဆုိရင္ ဘာ၀နာကုသိုလ္ဆုိတာ အကုန္အက်နည္းၿပီး အလြယ္တကူျဖစ္ေစမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ သူလည္းအေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္တဲ့သေဘာ ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုသုိလ္ရဖုိ႔ လြယ္တယ္ဆုိေပမယ့္ ဒီကုသုိလ္ကုိ လုိခ်င္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ လုိခ်င္တဲ့စိတ္ရွိမွ လြယ္တာပါ။ ဒီလုိစိတ္မရွိလုိ႔ကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲလြယ္လြယ္၊ ကုသုိလ္ရေစတဲ့တရားမ်ား ဘယ္ေလာက္ပဲမ်ားမ်ား ေကာင္းက်ိဳးရဖုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။

ထားပါေတာ့။ ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ကုသိုလ္ျဖစ္ဖုိ႔ လြယ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပါ။ ေငြေၾကးမတတ္ႏုိင္လုိ႔ ဒါနမလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ ဒီဒါနကလဲြၿပီး က်င္တဲ့သီလကုသုိလ္၊ ဘာ၀နာကုသုိလ္၊ လူႀကီးသူမ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါ ႀကီးသူေတြကုိ အ႐ုိအေသျပဳတဲ့ကုသုိလ္၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥကုသုိလ္၊ အမွ်ေပး၊ အမွ်ေ၀တဲ့ကုသုိလ္၊ တရားနာရတဲ့ကုသုိလ္၊ ကုိယ္သိတာကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀တဲ့ကုသုိလ္၊ အယူ၀ါဒကုိ မွန္ကန္ေစတဲ့ကုသုိလ္ေတြကုိ ရေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘာမွမရင္းရဘဲ ေကာင္းမႈေတြ၊ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေလးကေတာ့ အေသးအဖဲြေလးပဲဆုိၿပီး အထင္မေသးလုိက္ပါနဲ႔၊ သူမ်ားအလွဴမွာသြားၿပီး ေအာက္ေျခသိမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ လုပ္ေနရတယ္ဆုိၿပီး အေတြးမငယ္လုိက္ပါနဲ႔၊ လမ္းသြားရင္း သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားကုိ အထုတ္သယ္ေပး၊ လမ္းျဖတ္ကူးေပးလုိက္တာေလးဟာ ဘာမွအက်ိဳးမရွိပါဘူးလုိ႔ အေတြးမမွားလုိက္ပါနဲ႔ ဒါေတြဟာ စိတ္ထားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ အ႐ုိးခံလုပ္ေပးလုိက္တာဆုိရင္ သိန္းသန္းခ်ီၿပီးလွဴတဲ့ သူေတြထက္ ကုသုိလ္ပုိျဖစ္ေစ၊ ေကာင္းက်ိဳးပုိျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကုသုိလ္ေလးေတြဟာ ဘာမွမရင္းဘဲ ရလုိက္တဲ့ ကုသုိလ္ေလးေတြပါ။ အေသးအဖဲြကုသုိလ္ေလးဆုိၿပီးလည္း အထင္မေသးလုိက္ပါနဲ႔ အေသးေလးေတြ စုလုိက္တဲ့အခါ အႀကီးႀကီးျဖစ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ သံသရာေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔လြယ္သေလာက္ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာလည္း လုိခ်င္တယ္၊ စိတ္ထားတတ္တယ္၊ လုပ္တတ္တယ္ဆုိရင္ အလြယ္လြန္ပါတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းပါ။ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ပုညႀကိယ၀တၳဳဆယ္ပါးထဲမွာ ကုိယ့္အတြက္ အလြယ္ရႏုိင္တဲ့ ကုသိုလ္ေတြအမ်ားႀကီး ရွိတဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ရဖုိ႔အတြက္ အေ၀းႀကီးသြားၿပီး ရွာစရာမလိုဘဲ မိမိအနီးမွာရွိတယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ဆင္ျခင္၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ အလြယ္တကူရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ သတိေပးတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more »

အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္း…

ႀကီးရင့္ျခင္းဟူသည္ ငယ္ရာမွ ႀကီးလာျခင္း၊ ႏုရာမွ ရင့္လာျခင္းစသည္ကုိ ဆုိလုိ၏။ ထုိႀကီးရင့္ျခင္းသည္ သတၱ၀ါမ်ား၌ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ သစ္ပင္မ်ား၌လည္း ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိ၏။ လူသားတုိ႔အပါအ၀င္ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႔သည္ ငယ္ရာမွ ႀကီးလာေလ့ရွိၾကၿပီး သစ္ပင္ပန္းမာလ္တုိ႔သည္လည္း ငယ္ရာမွႀကီးလာ၊ ႏုရာမွ ရင့္လာေလ့ရွိၾက၏။ ထုိသုိ႔ ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ား အသီးသီး ရွိၾကေသာ္လည္း ႀကီးရင့္သြားပုံျခင္း မတူညီၾကေပ။ အခ်ိဳ႕အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းျဖင့္ ႀကီးရင့္ေနၾကေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕မွာ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီး ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ားျဖင့္ ႀကီးရင့္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ႏုိင္၏။ သစ္ပင္မ်ားတြင္ လဲပင္၊ ငွက္ေပ်ာပင္စသည္မ်ားသည္ အပင္ႀကီးသာ ႀကီးရင့္သြားေသာ္လည္း အထဲတြင္ အႏွစ္သာရမရွိ ေပ်ာ့ပြပြႀကီး ျဖစ္ေနေလ့ရွိၿပီး ဆီးပင္၊ မန္က်ီးးပင္၊ မာလကာပင္ စသည္မ်ားသည္ ငယ္ပင္ငယ္ေသာ္လည္း အႏွစ္အျပည့္ျဖင့္ မာမာက်စ္က်စ္ ျဖစ္ေနသည္ကုိ သတိျပဳမိၾကမည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ လူသတၱ၀ါမ်ားတြင္လည္း အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမ်ားသည္ အသက္အရြယ္သာ ႀကီးရင့္သြားၾကေသာ္လည္း အႏွစ္မရွိ တန္ဘုိးမဲ့စြာ ဘ၀ကုိက်င္လည္ေနၾကၿပီး အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမ်ားသည္ကား ငယ္ပင္ငယ္ေသာ္လည္း အႏွစ္အျပည့္ျဖင့္ တန္ဘုိးရွိစြာ ဘ၀ကုိက်င္လည္ ျဖတ္သန္း ႀကိဳးစားေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႀကီးရင့္သြားသည္ျခင္း တူၾကေသာ္လည္း အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းႏွင့္ အႏွစ္မရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားေနျခင္း ျဖစ္၏။

မွန္၏။ ထုိသေဘာတရားသည္ လူသားမ်ားတြင္ ထင္ရွားစြာ ေတြ႕ျမင္ေနရ၏။ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ အသက္ ၅၀ ေက်ာ္ ၆၀၀န္းက်င္ ရွိေနၾကေသာ္လည္း လုပ္ေနၾကသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားမွာ မိမိအတြက္ အမ်ားအတြက္ မည္သည့္ေကာင္းက်ိဳးမွ် မျဖစ္ႏုိင္သည္ လုပ္ရပ္မ်ားျဖစ္ေနၾက၏။ အရင္ေမြး၍သာ အႀကီးျဖစ္ေနေသာ္လည္း မည္သည့္ေနရာတြင္မွ် အသုံးမတည့္ျဖစ္ေန၏။ ထုိသူ႔တုိ႔ထံမွ ရယူစရာ၊ အတုယူက်င့္သုံးဖြယ္ရာ တစ္စုံတစ္ခုမွ် မရွိျဖစ္ေန၏။ စင္စစ္ အသက္ႀကီးတုိင္း အႏွစ္ရွိသည္မဟုတ္။ ပညာတတ္တုိင္း အႏွစ္ရွိသည္မဟုတ္။ ရာထူးႀကီးတုိင္း အႏွစ္ရွိသည္မဟုတ္။ အႏွစ္ရွိျခင္း၊ မရွိျခင္းကုိ အက်င့္သိကၡာ ရွိျခင္းမရွိျခင္း၊ ကုသုိလ္တရားရွိျခင္း၊ မရွိျခင္းႏွင့္သာ တုိင္းတာ၍ ရရွိ၏။ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ အသက္ပင္ ငယ္ျငားေသာ္လည္း ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၌ ေပ်ာ္ေမြ႕၏။ အက်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိမ္း၏။ မိဘဆရာသမားမ်ားအေပၚတြင္ တာ၀န္ေက်၏။ လူႀကီးသူမမ်ားကုိ ႐ုိေသေလးစား၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ မိမိသႏၲာန္တြင္ ေကာင္းမႈတရားမ်ားျဖင့္ ျပည့္စုံထုံလႊမ္းေနသျဖင့္ အသက္ပင္ငယ္ေသာ္လည္း အႏွစ္အားျဖင့္ ႀကီးရင့္၏။ ငယ္ရာမွ တျဖည္းျဖည္းႀကီးရင့္ လာေနၾကေသာ္လည္း ထုိသူတုိ႔၏ ႀကီးရင့္ျခင္းသည္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ကား ငယ္စဥ္သိတတ္စ အရြယ္မွစၿပီး မေကာင္းမႈမ်ား၌ ေပ်ာ္ေမြ႕၏။ အေပ်ာ္အပါးလုိက္စား၏။ ကုိယ္က်င့္သီလ ေဖာက္ျပန္၏။ မိဘဆရာသမားမ်ား အေပၚတြင္လည္း သိတတ္မႈမရွိ၊ လူႀကီးသူမမ်ားအေပၚတြင္လည္း ႐ုိေသကုိင္း႐ိႈင္းမႈမရွိ။ ဤသုိ႔ျဖင့္ အသက္မ်ား တစ္စတစ္စ ႀကီးရင့္လာေသာ္လည္း ေနာင္တရမႈမရွိ၊ ငယ္စဥ္ကတည္းက ေပ်ာ္ေမြ႕ခဲ့သည့္ မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္မ်ားျဖင့္သာ ေပ်ာ္ေနဆဲျဖစ္၏။ ထုိသူမ်ားသည္ အသက္အရြယ္အရ ႀကီးရင့္ေနေသာ္လည္း အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ေမြးကင္းစသာသာမွ်သာရွိ၏။ ထုိသူတုိ႔၏ ႀကီးရင့္ျခင္းသည္ အႏွစ္မရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။

လြန္ခဲ့သည့္ သုံးေလးရက္ခန္႔က ျဖစ္၏။ ည ၁၁နာရီခန္႔ စာေရးသူေနထုိင္ရာ ေက်ာင္းအတြင္းသုိ႔ အရက္ အလြန္ အကၽြံေသာက္ထားသည့္ အမူသမားတစ္ေယာက္ တံခါးဖြင့္ၿပီး အတင္း၀င္ေရာက္လာ၏။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမဟုတ္။ စာေရးသူ ေနထုိင္သီတင္းသုံးေနသည့္ ႏုိင္ငံ၏ႏုိင္ငံသားျဖစ္၏။ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ ၅၀ေက်ာ္ ၆၀ခန္႔ ရွိမည္ထင္ရ၏။ အနံ႔တစ္ေထာင္းေထာင္းထေနေသာ အရက္န႔ံေၾကာင့္ စာေရးသူေခါင္းပင္ ကုိက္လာ၏။ သုိ႔ေသာ္ သီးခံၿပီး အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤကဲ့သုိ႔ အရက္အလြန္အကၽြန္ေသာက္ၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲ ၀င္လာရသနည္းဟု စာေရးသူက ေမးသျဖင့္ သူ႔ႏုိင္ငံ စီးပြားေရမ်ားအေၾကာင္း၊ လူေတြကုိ မုန္းေနသည့္အေၾကာင္း၊ သူ႔ကုိသူ သတ္ေသခ်င္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာပါေတာ့၏။ စာေရးသူလည္း စိတ္ေျဖရာ တရားစကားမ်ားေျပာဆုိၿပီး ျပန္ခုိင္းလုိက္ရေလ၏။ ေျပာခ်င္သည္မွာ ထုိအမူးသမားအေၾကာင္းမဟုတ္။ ထုိသူ၏ အသက္အရြယ္ႏွင့္ က်င္လည္ေနရသည့္ဘ၀၊ ျဖစ္ပ်က္ေနသည့္ အေျခအေနကုိ ေျပာလုိရင္းျဖစ္၏။ အသက္အရြယ္ ႀကီးေနေသာ္လည္း သူ၏ ဘ၀သည္ အႏွစ္မရွိျဖစ္ေန၏။ မိမိအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ မိသားစုအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ တုိင္းျပည္လူမ်ိဳးအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိျဖစ္ေနသည့္ အေနအထားတြင္ ရွိ၏။ ပုိ၍ဆုိးသည္မွာ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကုိ မသိဘဲျဖစ္ေနျခင္း ျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္၍လည္း အေကာင္းကုိ အဆုိးထင္၊ အဆုိးကုိ အေကာင္းထင္ၿပီး ထင္ရာလုပ္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ လဲြမွားေနသည့္ လမ္းကုိေလွ်ာက္ေနၾကသျဖင့္ လုပ္သမွ်အမွားျဖစ္ကာ ေအာင္ျမင္မႈမရဘဲ ဘ၀ကုိအ႐ႈံးေပး၍ မထူးပါဘူးဆုိၿပီး မထူးဇာတ္ခင္းေနမိၾကျခင္း ျဖစ္၏။

စင္စစ္ အသက္အရြယ္ႀကီး၍ အႏွစ္ရွိသည္ မဟုတ္။ အသက္ရွင္ဆဲအခုိက္မွာ အႏွစ္ရွိေအာင္ ေနထုိင္သြားႏုိင္ျခင္းကသာ အႏွစ္ရွိျခင္းျဖစ္၏။ အႏွစ္သာရရွိစြာ တစ္ရက္တစ္မနက္ ေနထုိင္သြားႏုိင္ျခင္းကသာ အႏွစ္မရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ ေနသြားျခင္းထက္ သာလြန္၏။ စာလုိေျပာပါက ကုိယ္က်င့္တရားမေကာင္း၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းၾကာရွည္စြာ ေနရျခင္းထက္ ကုိယ္က်င့္သိကၡာျပည့္စုံစြာျဖင့္ တစ္ေန႔တစ္ရက္ တစ္မနက္မွ် ေနထုိင္သြားရျခင္းက ပုိ၍အႏွစ္သာရရွိ၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ တစ္ေန႔တစ္မနက္ ေန႔ထုိင္ျခင္းကသာ အကုသုိလ္တရားမ်ားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္မက အသက္ရွင္ေနထုိင္ရျခင္းထက္ သာလြန္ေကာင္းျမတ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေမြးလာၿပီးေနာက္ ေသၾကရမည္မွာ သတၱ၀ါမ်ား ေရွာင္တိမ္း၍ မရသည့္ အရာျဖစ္သျဖင့္ အသက္တုိသည္ အသက္ရွည္သည္တုိ႔ထက္ အသက္ရွင္ဆဲအခုိက္မွာ အႏွစ္သာရျပည့္စုံစြာ ေနထုိင္သြားႏုိင္ျခင္းက အဓိကက်ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ရက္ၿပီးတစ္ရက္ ႀကီးရင့္သြားေနၾကသည့္ မိမိတုိ႔သည္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် မိမိတုိ႔သႏၲာန္တြင္လည္း အႏွစ္သာရမ်ား တုိးပြားေစရန္ ႀကိဳးစားႏုိင္ၾကရမည္ျဖစ္၏။ ေသရမည့္အခ်ိန္ကုိ တျဖည္းျဖည္းကူးသြားေနသည့္ မိမိတုိ႔၏ ႀကီးရင့္ျခင္းသည္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ားျဖစ္ရန္ လုိအပ္လွ၏။

ေခတ္ကာလအေျခအေနအရ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးမ်ား အဆင္ေျပေစရန္ ႀကိဳးစားေနၾကရသည့္ စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ အထူးသတိျပဳဆင္ျခင္သင့္သည္မွာ ထုိစား၀တ္ေနေရး စသည္မ်ားသည္ ယခုဘ၀အဆင္ေျပေစရန္သာ အေထာက္အကူျဖစ္ေစႏုိင္သည့္ အရာမ်ားျဖစ္ၿပီး ထုိအရာမ်ား အလြန္မ်ားျပား ျပည့္စုံေနေသာ္လည္း ေနာင္ဘ၀သံသရာႏွင့္ ယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီးမ်ားသာျဖစ္သည္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ေသလွ်င္ အားလုံးထားခဲ့ရမည့္ အရာမ်ားသာျဖစ္၏။ ဘ၀သံသရာအတြက္ ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ ထုိေလာကီအရာမ်ားသည္ အႏွစ္မရွိေသာ အရာမ်ားသာျဖစ္၏။ ထုိအရာမ်ားျပည့္စုံ၍လည္း အႏွစ္သာရရွိလာမည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔အရာမ်ားေနာက္သုိ႔ အပတ္တစ္ကုတ္ ႀကိဳးစားလုိက္ေနေသာ္လည္း မိမိတုိ႔၏ အသက္မ်ားသာ တျဖည္းျဖည္းႀကီးရင့္လာေစၿပီး အႏွစ္သာရအားျဖင့္ကား တုိးပြားလာမည္မဟုတ္ေပ။ ကုသုိလ္ေရးမပါဘဲ ထုိေလာကီအရာမ်ားတြင္သာ အခ်ိန္ကုန္ေနေသာ မိမိတုိ႔သည္လည္း အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီးသာ အခ်ိန္ကုန္ေနသူမ်ား ျဖစ္ေနေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိေလာကီအရာမ်ားမွ အႏွစ္ထုတ္ယူတတ္လွ်င္ကား အႏွစ္ရွိသည့္အရာမ်ား ျဖစ္လာႏုိင္ေပ၏။ အႏွစ္ရွိသည့္ အသက္ရွင္ေနမႈမ်ား ျဖစ္လာႏုိင္ေပ၏။ ေလာကီအရာမ်ားကုိ အသုံးခ်၍ ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနထုိင္တတ္ျခင္းကုိပင္ အႏွစ္ထုတ္သည္ဟု ဆုိႏုိင္၏။ ေလာကီနယ္အတြင္းမွာ ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ ေလာကီကိစၥမ်ားႏွင့္ မကင္းႏုိင္ေသးေသာ္လည္း ေလာကီအလုပ္မ်ားလုပ္ရင္း အႏွစ္သာရရွိသည့္ဘ၀မ်ား ျဖစ္ေစရန္ ႀကိဳးစားႏုိင္၏။ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ အေရးၾကီးသည့္ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊ စီးပြားမ်ား တုိးပြားေအာင္ႀကိဳးစားေနစဥ္ တစ္ဘက္မွလည္း သံသရာႀကီးပြားေၾကာင္း ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိလည္း တစ္ၿပိဳင္တည္း လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ တစ္ၿပိဳင္တည္းဟူသည့္ စကားကုိ အထူးသတိျပဳသင့္၏။ အကယ္၍ ကုသုိလ္ေရးကေတာ့ အခ်ိန္ရွိပါေသးတယ္ ေနာင္ေအးေအးေဆးေဆးမွလုပ္တာေပါ့ ဟုေတြးၿပီး အျခားအေရးမ်ားတြင္သာ အာ႐ုံထားလုပ္ေဆာင္မိပါက မိမိတို႔တြက္ထားသည့္ ေနာင္ေအးေအးေဆးေဆးဟူေသာ အခ်ိန္သုိ႔ မေရာက္မီ တစ္စုံတစ္ခု ျဖစ္သြားခဲ့လွ်င္ အႏွစ္မရွိေသာ ဘ၀ျဖင့္သာ သံသရာလည္သြားႏုိင္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေသျခင္းတရားဟူသည္ အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး၊ ေနရာေဒသမေရြး လာႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘ၀ကုိ အႏွစ္သာရရွိရွိ ျဖစ္သန္းလုိသူမ်ားသည္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ အႏွစ္သာရရွိေစရန္ ေလာကီအေရးမ်ားသာမက သံသရာအေရးျဖစ္သည့္ ကုသုိလ္ေရးကုိလည္း တစ္ၿပိဳင္းတည္း ႀကိဳးစားလုပ္ရန္ လုိအပ္သည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းဟူသည္ ထုိသုိ႔ေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းကုိ ဆုိလုိ၏။ ေလာကီေကာင္းက်ိဳး သံသရာေကာင္းက်ိဳးမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ဆုံးမႈ၊ အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္မႈကုိ ဆုိလုိ၏။ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ကုသုိလ္ေရးမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ဆုံးေနမႈကုိ ဆုိလုိ၏။ အသက္အရြယ္ တစ္ရက္ တစ္မနက္ ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် မိမိသႏၲာန္တြင္လည္း ေလာကီအႏွစ္သာရ၊ ကုသုိလ္အႏွစ္သာရမ်ား ပုိပုိတုိးပြား မ်ားျပားလာမႈကုိ ဆုိလုိ၏။ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ကုန္ဆုံးသြားသည့္ အခ်ိန္မ်ားကုိ မျပတ္ဆင္ျခင္တတ္ရန္ လုိအပ္၏။ ညအိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္တြင္ မိမိကုိယ္ကုိျပန္ၿပီး ကုန္ဆုံးသြားသည့္ တစ္ေန႔တာအခ်ိန္ကုိ အႏွစ္ရွိရွိ ကုန္ဆုံးသြားခဲ့ျခင္းေလာ၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီး ကုန္ဆုံးသြားခဲ့ျခင္းေလာဟု ျပန္လည္ေမးခြန္းထုတ္ ဆင္ျခင္ၾကည့္သည့္ အက်င့္ကုိ လုပ္ေပးသင့္၏။ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီးကုန္ဆုံးသြားမႈမ်ားသာ မ်ားေနသည္ဟု သတိျပဳမိသည့္အခ်ိန္ ခ်က္ခ်က္ျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ သတိရသည့္အခ်ိန္တြင္ ျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ သုိ႔မဟုတ္လွ်င္ လြန္မွ၊ ဘာမွ်မလုပ္ႏုိင္သည့္အခါမွ ဆင္ျခင္မိတတ္ၿပီး ထုိအခ်ိန္ကား ေနာက္က်သြားခ်ိန္ျဖစ္တတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ ေနာင္တရသည့္အခ်ိန္သည္ ေႏွာင္းသြားသည့္အခ်ိန္ မျဖစ္ေစရန္ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ မိမိကုိယ္ကုိျပန္လည္ ဆင္ျခင္သတိျပဳကာ အႏွစ္သာရမ်ားျဖင့္ ကုန္ဆုံးႀကီးရင့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆုိရေသာ္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းဟူသည္ ေလာကီပညာ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ရာထူးဌာနႏၲရမ်ားျဖင့္ ေနထုိင္တုိးပြား ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္းကုိ ဆုိသည္မဟုတ္၊ ကုသုိလ္တရားမ်ားျဖင့္ ဘ၀ကုိ ေနထုိင္ျဖတ္သန္းသြားလာႏုိင္ျခင္းကုိ ဆုိ၏။ ကုသုိလ္တရားဟူသည္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းစြန္႔ႀကဲျခင္း ဒါနကုသုိလ္၊ ကုိယ္က်င့္သီလလုံျခဳံျခင္း သီလကုသုိလ္၊ တရားဘာ၀နာ နာၾကားအားထုတ္ျခင္း ဘ၀နာကုသုိလ္မ်ားကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ေလာကီနယ္ပယ္မွ မလြတ္ေျမာက္ေသးသူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ေလာကီကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ား တုိးပြားမ်ားျပားေအာင္ ႀကိဳးစားရန္လုိအပ္ေသာ္လည္း ထုိေလာကီအာ႐ုံမ်ားျဖင့္သာ အခ်ိန္မကုန္ေစဘဲ သံသရာေကာင္းေစမည့္ ကုသုိလ္အႏွစ္သာရမ်ားကုိပါ တစ္ၿပိဳင္တည္းလုပ္ရန္လည္း လုိအပ္လွ၏။ ဘာမွမၿမဲသည့္ ေလာကႀကီးတြင္ ေလာကီအာ႐ုံမ်ားေနာက္သုိ႔ လုိက္ရင္းအသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္မႈမ်ိဳး မျဖစ္ေစရန္ ကုသုိလ္အႏွစ္သာရမ်ားလည္း ႀကိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္မႈမ်ိဳးျဖစ္ေစရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ ေလာကီေကာင္းက်ိဳး၊ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိ ရရွိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္ေနမႈမ်ိဳးကုိသာ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္မႈဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါသျဖင့္ မိမိကုိယ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္အခါခါ ဆင္ျခင္စဥ္းစား သတိထား၍ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ ဘ၀နိဂုံးအဆုံးသတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ရန္ လုိအပ္ပါေၾကာင္း…

Read more »

အေမ… ၿပီးေတာ့ ကာေမသု…

Q. ဘုန္းဘုန္း ဦးဝိစိတၱဘုရား
(၁) မိန္းကေလး တေယာက္ကုိ သူ႔မိခင္က ျပည့္တန္ဆာပြဲစားထံ ေငြေလးသိန္းခန္႔နဲ႔ ေရာင္းခ်တာ တစ္ဖက္ႏုိင္ငံက မေကာင္းတဲ့အိမ္ ေရာက္ျပီးမွ ကေလးမကုိ ျမန္မာအခ်င္းခ်င္းကကယ္လုိ႔ လြတ္ေျမာက္လာရပါတယ္။ ကေလးမက အေမက ဒီအေဒၚၾကီးနဲ႔ လုိက္သြားရမယ္လုိ႔ အေမ ထည့္လုိက္လုိ႔ လုိက္လာရျပီး ဘာမွ မသိေၾကာင္း၊ အိမ္က မထြက္ခင္ ေငြလက္ခံယူေနတာ ေတြ႔လုိ႔ ေမးေတာ့လဲ သူ႔ဆီက အေမ ရစရာရွိတဲ့ ပုိက္ဆံပါလုိ႔ ေျပာတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဟုိအိမ္ေရာက္ေတာ့ ခုိင္းတာကုိ မလုပ္ဘူး ျငင္းေနရင္း စာနာတတ္သူမ်ား (ဒီအလုပ္လုပ္ေနရတဲ့ မိန္းကေလးေတြလား မသိ)က ကူညီလုိ႔ ထြက္ေျပးႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔ထက္ ဆင္းရဲတဲ့ မိဘေတြ အနားမွာ အမ်ားၾကီး ရွိတာေတာင္ ဘယ္မိဘမွ ဒီလုိလုပ္တယ္ မၾကားမိေတာ့ သူ႔အေမကုိ သူ စိတ္နာေနပါတယ္။ ခင္ပြန္းၾကီး ၁၀ ပါး မျပစ္မွားနဲ႔ ဆုိတဲ့ စကားကုိလဲ သူနဲ႔က် ဘယ္လုိ ေျပာရမလဲ မသိေတာ့ပါဘူး။ ကေလးမေလးကုိ တရားနည္းနဲ႔ေျပာဆုိ နားခ်ႏုိင္မယ့္ စကားရွိရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ကုိ တစ္ဆင့္ ခ်ီးျမွင့္ေပးပါဘုရား။
(၂) ေနာက္ ဒီမိန္းကေလးဟာ အဖမရွိပဲ ပုိင္ရွင္ အုပ္ထိန္းသူ မိခင္က ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ေရာင္းလုိက္တာဆုိေတာ့ သူ မလြတ္ေျမာက္ခင္ သူ႔ကုိ ျငင္းဆန္ေနတဲ့ၾကားက က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့သူနဲ႔ စီစဥ္ေပးသူမ်ားဟာ ကာေမသု ေျမာက္ပါသလားဘုရား။ ပုိင္ရွင္ရွိ ကာမဂုဏ္ကုိ မျပစ္မွားရဆုိေတာ့ ဒီမိန္းကေလးက မိခင္က သေဘာတူျပီး ကာယကံရွင္က သေဘာမတူတာ သိရလုိ႔ပါ။
Kenneth


A. (၁) ေလာကႀကီးမွာ ဒီလုိမိဘမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး မျပစ္မွားတာ ေကာင္းပါတယ္။ ၿပီးတာေတြလည္း ၿပီးခဲ့ၿပီေပါ့။ အေမကုိယ္တုိင္က ဒီလုိလုပ္တယ္ဆုိေတာ့ ေျပာရတာေတာင္ ခပ္ခက္ခက္ျဖစ္ ရပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေမဟာ အေမျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ဘက္က မျပစ္မွားမိဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ကုိးလလြယ္ကာ ပင္ပင္ပန္းပန္း ေမြးထုတ္ေပးခဲ့တဲ့ ေက်းဇူးကလည္း မေသးဘူးေလ။ လူ႔ဘ၀ကုိ ရလာတာဟာ အတိတ္က ေကာင္းတဲ့ကံေတြေၾကာင့္ျဖစ္သလုိ ဒီလုိမေကာင္းတဲ့ အေမမ်ိဳးမွာ လာျဖစ္ရတာကေတာ့ မေကာင္းတဲ့ကံရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ေတြျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါ ကုသုိလ္က်ိဳးနဲ႔ အကုသုိလ္က်ိဳးဟာ တဲြၿပီးအက်ိဳးေပးတတ္တာ ရွိပါတယ္။ အတိတ္က လုပ္ခဲ့တဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြေတာင္ ဒီလုိျဖစ္ေနေသးရင္ ဒီဘ၀မွာ မိဘနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပစ္မွားေဆာ္ကားမိရင္ ေနာင္ဘ၀အဆက္ဆက္ ပုိဆုိးသြားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေမဟာ အေမပဲျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ဘက္က မေစာ္ကားမိေအာင္ ေနတာေကာင္းပါတယ္။ အေမကုိ စဥ္းစားတုိင္း ဒီစိတ္ေတြျဖစ္မယ္ဆုိရင္ မစဥ္းစားဘဲ ေနႏုိင္ေအာင္က်ိဳးစား၊ ေတြ႕ရင္အကုသုိလ္ျဖစ္မယ္ဆုိရင္ မေတြ႕ဘဲ ေနႏုိင္ေအာင္ က်ိဳးစား၊ ပုိၿပီးေလ့က်င့္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ အေမရဲ႕ ေကာင္းကြက္ေလးေတြကုိ ရွာၿပီးျမင္တတ္၊ ေတြးတတ္ေပးႏုိင္ရင္ ေကာင္းပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ အေမဟာ မေကာင္းေပမယ့္ အေမဟာ အေမျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ဘက္က မျပစ္မွား မက်ဴးလြန္မိေအာင္ ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံးပါ။ အဲလုိမွမဟုတ္ရင္ သံသရာစက္က ထပ္ၿပီးရွည္ေန၊ အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးေတြက ထပ္ၿပီးလာေနဦးမွာဆုိေတာ့… ဒီစက္ႀကီးမရွည္ေအာင္ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ ဒီဘ၀မွာပဲ ျပတ္သြားေအာင္ အားလုံးကုိခ၀ါခ် ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ႀကိဳးစားလုိက္တာ အေကာင္းဆုံးနည္းပါ။

(၂) ကာေမသုမိစၦာစာရကံ က်ဴးလြန္တဲ့ေနရာမွာ အုပ္ထိန္းသူ ရွိေနရင္ ကံေျမာက္ပါတယ္။ အုပ္ထိန္းသူဆုိတဲ့ေနရာမွာ အုပ္ထိန္းသူရွိသူ မိန္းမအမ်ိဳးအစား ၂၀ ရွိေၾကာင္း ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာမွာ ေဖာ္ျပပါတယ္။ အဲဒီ (၂၀) က ၁။ မာတုရကၡိတ- အမိအုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၂။ ပိတုရကၡိတ- အဖအုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၃။ မာတာပိတုရကၡိတ- မိဘႏွစ္ပါးအုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ ၄။ ဘာတုရကၡိတ- ေမာင္ႀကီးေမာင္ငယ္ အုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၅။ ဘဂိနိရကၡိတ- အစ္မႀကီး အစ္မငယ္ အုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၆။ ဉာတိရကၡိတ- ေဆြမ်ိဳးအုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၇။ ေဂါတၱရကၡိတ- အမ်ိဳးႏြယ္တူ အုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၈။ ဓမၼရကၡိတ- အတူေနသီတင္းသုံးေဖာ္ ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(အထက္ပါ ၈ေယာက္ေသာ အုပ္ထိန္းသူရွိ မိန္းမမ်ားအား အတင္းအဓမၼ သြားလာက်ဴးလြန္ပါက ထုိမိန္းမမ်ားတြင္ ကာေမသုကံမထုိက္ဘဲ သြားလာလြန္က်ဴးသူ ေယာက္်ားမ်ားတြင္သာ ကံထုိက္သည္ဟု ဆုိပါတယ္။)

၉။ သာရကၡာ- ထိန္းျမားေၾကာင္းလမ္းၿပီးသူ၊ လက္ထပ္ၿပီးသူ အုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၁၀။ သပရိဒ႑ာ- မင္းတုိ႔ေကာက္ယူရန္ သတ္မွတ္လ်က္ ဒဏ္ထားၿပီး အုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ ၁၁။ ဓနတၳီတာ- ဥစၥာျဖင့္၀ယ္ယူလ်က္ မယားအျဖစ္ထားေသာ မိန္းမ၊ ၁၂။ ဆႏၵ၀ါသိနီ- သေဘာတူအလုိတူ၍ ညားေနေသာမိန္းမ၊ ၁၃။ ေဘာဂ၀ါသိနီ- စည္းစိမ္ေပး၍ ေပါင္းေဖာ္ေသာ မိန္းမ၊ ၁၄။ ၀ဋ၀ါသိနီ- ပုဆုိးေပး၍ (ပုဆုိးတန္းတင္ျပဳ၍) ေနေသာမိန္းမ၊ ၁၅။ ၾသဒ၀တၱကိနီဓရ- ခြက္လက္ဆုံခ်၍ မိဘႏွစ္ပါး ထိန္းျမားေပးေသာ မိန္းမ၊ ၁၆။ ၾသဘဋစုမၺဋာ- ေခါင္းခုကုိခ်၍ လင္မယားျဖစ္ေနေသာ မိန္းမ၊ ၁၇။ ဒါသီစဘရိယာစ- ကၽြန္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္ေသာ မိန္းမ၊ ၁၈။ ကမၼကာရီစ ဘရိယာစ- အမႈလုပ္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္ေသာ မိန္းမ၊ ၁၉။ ဓဇာဟဋာ- စစ္ေျမျပင္မွ ေဆာင္ယူခဲ့ေသာ မိန္းမ၊ ၂၀။ မုဟုတၱိကာ- တစ္ခဏမွ် ေပါင္းေဖာ္ရန္ ငွါးရမ္းထားေသာ ေခတၱမယားျဖစ္သူ မိန္းမ
(အထက္ပါ ၁၂ေယာက္ေသာ မိန္းမတုိ႔တြင္ သြားလာက်ဴးလြန္ပါက ေယာက္်ားေရာ မိန္းမပါ ႏွစ္ဦးလုံး ကာေမသု မိစၦာစာရ ကံထုိက္သည္ဟု ဆုိပါတယ္။)

ဒါေၾကာင့္ အထက္ပါ စာေပဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားအရ ေမးခြန္းတြင္ရည္ရြယ္သည့္ မိန္းကေလးမွာ အေမကုိယ္တုိင္ သေဘာတူေပမယ့္ တစ္ျခားအုပ္ထိန္းသူ တစ္ဦးဦးရွိေနသည့္အတြက္ ကာေမသုကံ မထုိက္ဟုဆုိႏုိင္ၿပီး မိန္းကေလးျငင္းဆန္ေနတဲ့ၾကားက အတင္းအဓမၼ သြားလာက်ဴးလြန္သူမ်ားမွာ အုပ္ထိန္းသူရွိေသာ မိန္းမျဖစ္၍ ေသခ်ာေပါက္ ကာေမသုကံေျမာက္ပါတယ္။

Read more »

ဆုိဖာေပၚမွာအိပ္ျခင္းသည္ ဥပုသ္က်ိဳး၊ မက်ိဳး…

Q. အရွင္ဘုရား
အရင္က တပည့္ေတာ္ ၈ ပါးသီလေစာင့္ရင္ ၾကမ္းေပၚမွာပဲ အိပ္ပါတယ္။ အခု လက္ရွိ ေနတဲ့အိမ္မွာ အပ်င္းထူျပီး အိပ္ခါနီး အိပ္ရာ မခင္းခ်င္တာနဲ႔ အသင့္ရွိေနတဲ့ ဆုိဖာေပၚ တက္အိပ္ပါတယ္။ ဆုိဖာ ဝယ္တုန္းကလဲ ဥပုသ္ေစာင့္တဲ့အခါ ထုိင္လုိ႔ေနလုိ႔ရေအာင္ သားေရဆုိဖာမဝယ္၊ ေမႊးပြဆုိဖာ မဝယ္ပဲ ရုိးရုိးဆုိဖာထဲက အခင္း သိပ္မႏူးညံ့ မေပ်ာ့ေပ်ာင္းတာကုိ ေရြးဝယ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆုိဖာက ဆုိဖာပဲဆုိေတာ့ ၾကမ္းျပင္ထက္ေတာ့ ႏူးညံ့ေနပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ အိပ္ရတာ ဇိမ္ရွိလုိက္တာ ဆုိတာမ်ိဳးလဲ မျဖစ္မိပါဘူး။ ေရရွည္မွာ ခါးနာမွာစုိးလုိ႔ ရုိးရုိးခံုတုိ႔ ကြပ္ပ်စ္တုိ႔လုိ အခင္းမာမာကုိ ပုိၾကိဳက္ပါတယ္။ အိမ္ခန္းမွာ အဲဒါေတြ မရွိလုိ႔ အိပ္ခါနီး အခင္းေတြ ဘာေတြ ထခင္းစရာ မလုိတဲ့ ဆုိဖာေပၚ အလြယ္အိပ္တာပါ။ ဥပုသ္က်ိဳးပါသလားဘုရား။
ဝင္းေမာင္

A. ဒီေနရာမွာ ဥပုသ္က်ိဳး မက်ိဳးသိခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းရွင္အေမးအရ ဥစၥာသယန၊ မဟာသယန သီလသိကၡာပုဒ္ကုိ ရည္ရြယ္တယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္မွာပါတဲ့ ဥစၥာသယနအရ ျမင့္ေသာေနရာ၌ အိပ္ျခင္း၊ ေနထုိင္ျခင္းကုိ ယူရပါမယ္။ ျမင့္ေသာေနရာဆုိတာ အေျခတစ္ေတာင့္ထြာထက္ရွည္ေသာ အိပ္ရာခုတင္ ကုလားထုိင္ႀကီးမ်ားကုိ ဆုိပါတယ္။ ျမင့္ေသာေနရာဆုိလုိ႔ လူႀကီးက ေအာက္အနိမ့္မွာေနလွ်င္ ဥပုသ္သည္ လူငယ္က အထက္အျမင့္မွာ မေနေကာင္းဆုိတဲ့ အျမင့္မ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ မဟာသယနအရကုိလည္း ျမတ္ေသာေနရာ၌ အိပ္စက္၊ ေနထုိင္ျခင္းကုိ ဆုိပါတယ္။ ျမတ္ေသာေနရာဆုိတာ စည္းစိမ္အားေလ်ာ္စြာ ခံစား၊ စံစားေလ့ရွိၾကတဲ့ စည္းစိမ္ရွင္ႀကီးမ်ား အိမ္မွာရွိတဲ့ လက္ေလးသစ္အထက္ ရွည္ေသာအေမြးရွိတဲ့ သားေမြးအခင္း၊ ျခေသၤ့၊သစ္ က်ားစတဲ့ အ႐ုပ္မ်ားနဲ႔ ခမ္းနာဆန္းၾကယ္ေသာ သားေမြးအခင္း၊ ေရႊခ်ည္ေငြခ်ည္တုိ႔ျဖင့္ ခ်ဳပ္လုပ္ထားတဲ့ ပုိးအခင္း၊ လဲ၀ါဂြမ္းမ်ားသြတ္ထားတဲ့ ေမြ႕ရာမ်ိဳးကုိ ဆုိပါတယ္။ ဒီလုိအခင္းေမြ႕ရာမ်ိဳးကုိ ယခုကာလ ဥပုသ္သည္မ်ား အသုံးျပဳေနျခင္းဟာ မသင့္ေတာ္ေၾကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္ အုန္းဆံသြတ္ေမြ႕ရာ အ၀တ္အဆာပုိးခ်ည္ အဆာပါေသာ ေမြ႕ရာကုိကား သုံးေကာင္းေၾကာင္း ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသမွ ဖြင့္ဆုိပါတယ္။ အထက္ပါ ေနရာမ်ိဳး၊ အခင္းမ်ိဳးကုိသာ ျမတ္ေသာေနရာလုိ႔ဆုိႏုိင္ၿပီး သင္ျဖဴးေခ်ာေခ်ာ၊ ေကာ္ေဇာႏုႏု စသည္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာ ဂုဏ္၀ါႀကီးသူတုိ႔ရဲ႕ ေနရာစသည္မ်ားကုိ ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ျမတ္ေသာ ေနရာဟု မဆုိထုိက္ေၾကာင္းလည္း မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဒီအဖြင့္မ်ားကုိ ေသခ်ာနားလည္ သေဘာက္ေပါက္ေအာင္ မွတ္သားၿပီး ကုိယ္အသုံးျပဳေနမႈမ်ားသည္ သင့္မသင့္ ဆင္ျခင္စဥ္းစား ဆုံးျဖတ္ႏုိင္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ဖြင့္ဆုိမွာၾကားခ်က္အရ ေျပာရရင္ ဥပုသ္ေစာင့္တဲ့အခါ ႐ုိး႐ုိးငါးပါးသီလထက္ အပုိယူကာ ကာေမသုမိစၦာစာရအစား အျဗဟၼာစရိယကုိ ေဆာက္တည္ၿပီး ၀ိကာလေဘာဇန၊ နစၥဂီတ၊ ဥစၥာသယန သိကၡာပုဒ္မ်ားကုိ ေဆာက္တည္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီေလးပါးလုံးကုိ ၿခဳံ၍စဥ္းစားလွ်င္ တဏွာကိေလသာ အကုသုိလ္စိတ္မ်ား မျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဥပမာအားျဖင့္ ခမ္းနားေသာ အိပ္ရာေနရာ၌ အိပ္စက္ေနထုိင္ျခင္း၊ ၿဖီးလိမ္းပန္ဆင္ျခင္း၊ ကျပသီဆုိတီးမႈတ္ျခင္း၊ ညစာထမင္းစားျခင္းတုိ႔သည္ ကိေလသာ တဏွာေလာဘစိတ္ကုိ ေသြးေဆာင္ေခၚယူေသာ အျပဳအမူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိကိေလသာမ်ားကုိ တားျမစ္ပိတ္ဆုိ႔ႏုိင္ရန္အတြက္ ဒီအပုိသိကၡာပုဒ္မ်ားကုိ ေစာင့္ထိမ္းေစျခင္းျဖစ္ေၾကင္း နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တစ္စုံတစ္ခု တစ္စုံတစ္ရာကုိ အမွီျပဳၿပီး ကိေလသာတဏွာ မျဖစ္ေစဖုိ႔ပါ။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ အထက္ပါ အဖြင့္မ်ားနဲ႔လည္းညီေစ၊ မိမိကုိယ္ကုိညွင္းဆဲမႈလည္း မျဖစ္ေစဘဲ ကိေလသာတဏွာ နည္းႏုိင္သည့္ အိပ္ရာေနရာမ်ားကုိ အသုံးျပဳျခင္းက အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါေၾကာင္း… အႀကံျပဳလုိက္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္လာ ဥစၥာသယန၊ မဟာသယနသီလ အဖြင့္ကုိ ကုိးကားေျဖၾကားေပးထားပါသည္။

Read more »

႐ုပ္ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္လား… ေအာက္လမ္းပေယာဂေၾကာင့္လား..

Q. ဘုန္းဘုန္း
တပည့္ေတာ္ စုိင္းစုိင္း ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ေမးလုိသည္မွာ ေထရဝါဒႏွင့္ ဆုိင္မဆုိင္ သာသနာေရး ေမးခြန္း ဟုတ္မဟုတ္ မေျပာတတ္သျဖင့္ သီးျခားစာႏွင့္ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သည္ က်န္းက်န္းမာမာၾကီး ေနလာရာကေန ... ေနထုိင္မေကာင္းသလုိလုိ၊ မိမိမွာ ေရာဂါေဝဒနာ တစ္ခုခု ရွိေန၍ အားနည္းေပ်ာ့ေခြသလုိ ခံစားလာရပါသည္။ အျမဲ မူးေဝ ေပ်ာ့ေခြေနျခင္း၊ အပင္ပန္း မခံႏုိင္ျခင္းမ်ားေၾကာင့္ အလုပ္ႏွင့္ ဘဝရပ္တည္ေရးပါ ထိခုိက္လာပါသည္။ ဆရာဝန္ႏွင့္ ျပေတာ့လည္း ေသြးအားနည္းသလုိ၊ အာဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့သလုိသာ အေျဖထြက္ျပီး ဤမွ် ေဝဒနာခံေနရေအာင္ ေရာဂါၾကီးၾကီးမားမား မေတြ႔ပါ။ တပည့္ေတာ္မွာ ယခင္က အပင္ပန္း အၾကမ္းတမ္း ခံႏုိင္ေအာင္ က်န္းမာသန္စြမ္းျပီး လူငယ္ဘာဝ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ စာမ်ားလည္း မက်က္မွတ္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ ပညာေရးပါ ထိခုိက္လာပါသည္။ အျမဲတမ္း ႏံုးခ်ိအားနည္းျပီး အိမ္ထဲက မထြက္ခ်င္၊ အိပ္ရာထဲက မထခ်င္ေအာင္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ပါ လူမႈေရး လစ္ဟင္းျပီး ယခင္လုိ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အေပါင္းအသင္း နည္းပါးလာပါသည္။


တပည့္ေတာ္ ယခင္က လူျပဳစားျခင္းဆုိသည္ကုိ အယံုအၾကည္ မရွိပါ။ ေအာက္လမ္းနည္းမ်ားကုိလည္း အယံုအၾကည္ မရွိသူ ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္ဘဝမွာလည္း ျပန္စဥ္းစားမိသေလာက္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ပ်က္စီးေအာင္ မလုပ္ခဲ့ဖူးပါ။ မည္သူ႔ကုိမွလည္း မျပိဳင္ဆုိင္ပါ။ မိမိက မျပိဳင္ဆုိင္ေသာ္လည္း မိမိကုိ ျပိဳင္ဆုိင္သူ၊ လုိသူ မလုိသူကေတာ့ သဘာဝအေလ်ာက္ ရွိပါသည္။ ငါ့ကုိ ရန္ျပဳမည့္သူ မရွိ၊ မလုိသူ မရွိဟုေတာ့ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာႏုိင္သူ မဟုတ္ပါ။ ယခုမူ ေဝဒနာ ခံစားရျခင္း လမွ ႏွစ္ခ်ီလာေသာအခါ မေပ်ာက္လွ်င္လဲ ေသသြားတာ ေကာင္းမယ္ဆုိသည့္အထိ စိတ္ဓာတ္က်လာပါသည္။ အကယ္၍ မိတ္ေဆြမ်ား ေျပာတတ္သလုိ မလုိသူ တစ္ဦးဦးက ေအာက္လမ္းနည္းျဖင့္ တစ္စံုတစ္ခု လုပ္ျခင္း၊ ပ်က္စီးေအာင္ ၾကံျခင္း ျဖစ္ပါက လြန္ေျမာက္လုိပါသည္။ တစ္ဖက္လူကုိ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ ျပန္ဒုကၡေပးလုိစိတ္ေတာ့ မရွိပါ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာက္လမ္းနည္း ျဖစ္ခဲ့ပါက ဘယ္လုိ ႏႈတ္ရမည္ကုိ တပည့္ေတာ္ နားမလည္ မကၽြမ္းက်င္သျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းထံ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မွာ စာမက်က္ႏုိင္၊ အလုပ္ေကာင္းေကာင္းမလုပ္ႏုိင္သျဖင့္ ပညာေရးႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ ထိခုိက္ေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မလုိသူလုပ္ရပ္ ျဖစ္ပါက ပညာေရး၊ လူမႈေရးႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ကုိ ပ်က္စီးေစရန္ ဦးတည္ ထုိးႏွက္ျခင္း ျဖစ္မည္ဟု ထင္ပါသည္။
တပည့္ေတာ္မွာ ဖခင္ကုိ ရွာေကၽြးေနရာ ေမြးခ်င္းေမာင္ႏွမမ်ားက ၄င္းတုိ႔ လုိသမွ် ေငြကုိ မေပးဘဲ ဖခင္ကုိသာ ဦးစားေပး လုပ္ေကၽြး ဝင္ေငြအပ္ႏွံေနသျဖင့္ မေက်နပ္ခံရျခင္းေတာ့ ရွိပါသည္။ အလုပ္အကုိင္တြင္လည္း မနာလုိသူ၊ အလုပ္အဆင္ေျပေၾကာင္း ၾကားရလွ်င္ မေက်နပ္ဘဲ အဆင္မေျပ ဒုကၡေရာက္ေၾကာင္းသာ ၾကားလုိသူလည္း ရွိပါသည္။ ပညာေရးမွာလည္း မည္သူ႔ကုိမွ မျပိဳင္ဆုိင္ေသာ္လည္း အလားတူ မေက်နပ္သူ ရွိပါသည္။ အခ်ိဳ႕ ျပဳစားခံရသူမ်ား ျဖစ္တတ္သလုိ သူမ်ားထံမွ ေငြေခ်းျပီး ျပန္မဆပ္ျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မရွိပါ။ ေငြလည္း အလြန္ ေခ်းခဲပါသည္။

ဦးဇင္းတစ္ပါးက ေအာက္လမ္းအတတ္ဆုိသည္မွာ ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိပင္ မလုိသူက လုပ္တတ္ေၾကာင္း၊ ဦးဇင္းကုိယ္တုိင္လည္း ခံရဖူးေၾကာင္း အမိန္႔ရွိပါသည္။ ထုိဦးဇင္းမွာ အျခား သိနားလည္သည့္ ဦးဇင္းတစ္ပါးက ကုေပးသျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းခဲ့ရေၾကာင္း အမိန္႔ရွိပါသည္။ တပည့္ေတာ္လည္း အလားတူ ေပ်ာက္လုိပါသည္။ ရုိးရုိးလူကုိ ေမးျခင္းထက္ သီလသမာဓိ သာလြန္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ေမးေလွ်ာက္လွ်င္ ပုိေကာင္းမည္ဟု ထင္သျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းထံ ေမးေလွ်ာက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၵနည္းႏွင့္ ျဖစ္ေစ၊ ေလာကီနည္းႏွင့္ ျဖစ္ေစ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သုိ႔ လုပ္ရမည္ကုိ ဂရုဏာေရွ႕ထား အမိန္႔ရွိေပးပါဘုရား။
ရုိေသစြာျဖင့္
စုိင္းစုိင္း

ဘုန္းဘုန္းဘုရား
တပည့္ေတာ္ ေအာက္လမ္းနည္း၊ လူျပဳစားျခင္း စသည္မ်ားကုိ ယံုတမ္းစကား အျဖစ္သာ မွတ္ယူျပီး လံုးဝ အယံုအၾကည္ မရွိခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ယခု တပည့္ေတာ္ဟာ ယခင္က ရႊင္ရႊင္လန္းလန္း တက္တက္ၾကြၾကြ ေနခဲ့ရာကေန အျမဲ မူးေဝထုိင္းမႈိင္းလာျပီး အားကုန္ခန္းႏြမ္းနယ္သလုိ ျဖစ္ကာ အိပ္ရာထဲပဲ အျမဲ လွဲေနလုိတာ၊ မၾကာခဏ ေနမေကာင္း ျဖစ္လြယ္တာ၊ စာေတြ စူးစုိက္က်က္မွတ္လုိ႔မရ ဘာကုိမွ ယခင္လုိ ရည္မွန္းခ်က္ထား စူးစုိက္လုပ္ကုိင္လုိ႔မရ ျဖစ္တာေတြ ၾကံဳေတြ႔လာရပါတယ္။ ဒီလုိ ျဖစ္ေနတာ ယခုဆုိ လပုိင္းမကေတာ့ဘဲ ႏွစ္ခ်ီလာပါျပီဘုရား။ ခႏၵာကုိယ္မွာ ေရာဂါတစ္ခုခု ရွိေနလုိ႔လားလုိ႔ ဆရာဝန္နဲ႔ ျပသေတာ့လဲ ေသြးအားနည္းတာမွ်သာ ေတြ႔ပါတယ္။ ယခင္က ဒီေလာက္နဲ႔ တပည့္ေတာ္ ဒီလုိ မူးေဝခ်ိနဲ႔မေနဖူးပါ။ အရင္က အေပါင္းအသင္းဆံ့ လူမႈေရး မ်ားျပားရာကေန အခု ကုိယ္မွာ အျမဲ အားမရွိ မူးေဝခ်ိနဲ႔သလုိ ျဖစ္ေနလုိ႔ ယခင္လို အမ်ားနဲ႔ မေရာေႏွာဘဲ လူမမာတုိ႔ဘာဝ မိမိအခန္းမွာသာ သက္သာသလုိ ေနရတဲ့အတြက္ မိတ္လည္း ပ်က္လာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္မွာ ဒီလုိ ျဖစ္လာရတာကုိ ေအာက္လမ္း၊ ပေယာဂ စတာေတြကုိ လက္မခံ၊ အယံုအၾကည္ မရွိပဲ ဒါ ရုိးရုိး ေရာဂါဘယ တစ္ခုခုေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရမယ္ မွတ္ျပီး ေဆးစား ေဆးေသာက္ေပမယ့္ မေရမရာနဲ႔ ေပ်ာက္လဲ မေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ေဆးဝါး ဓာတ္စာဖုိးသာ ကုန္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ျငင္းေနမယ့္အစား အကယ္၍ တကယ္ ျဖစ္ေနရင္ ဘယ္လုိ လုပ္ရမလဲဆုိတာ သိလုိလာပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ မလုပ္ဖူးပါဘူးဘုရား။ ကုိယ့္အေပၚ မႏွစ္လုိတဲ့ သူေတြကုိေတာင္ သူတုိ႔ ပ်က္စီးနစ္နာေအာင္ ဘာမွ မၾကံစည္တတ္ပါ။ ပညာေရး အလုပ္အကုိင္ စသည္တုိ႔မွာ တပည့္ေတာ္က မျပိဳင္ဆုိင္ေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္ကုိ ျပိဳင္ဆုိင္သူ၊ ေအာင္ျမင္လွ်င္ မလုိသူမ်ားေတာ့ ေလာကသဘာဝအေလ်ာက္ ရွိပါတယ္။ ဖခင္ကုိ ရွာေဖြေကၽြးေမြးေနေတာ့ သူတုိ႔ကုိသာ ပံုခ်စ္ျပီး အဓိက ရွာေကၽြးပံ့ပုိးေစခ်င္တဲ့ မေအတူ ေမာင္ႏွမမ်ားက မၾကည္ျဖဴျခင္းလဲ ရွိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ မေအာင္ျမင္ ဒုကၡဆင္းရဲေတြေရာက္ ရုန္းကန္ရစဥ္က တခ်ိန္က ရွာေကၽြးခဲ့ဖူးတဲ့ မေအတူ ေမာင္ႏွမမ်ားက မ်က္ႏွာလႊဲေနျပီး ဖခင္ကသာ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့လုိ႔ ျပန္ေကာင္းစားခ်ိန္မွာ မေအတူ ေမာင္ႏွမမ်ားကုိ လွည့္မၾကည့္ေတာ့ဘဲ ဖခင္ကုိသာ ဦးထိပ္ထား လုပ္ေကၽြးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အေမွာင့္ပေယာဂ တစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့ရင္ မလုိမုန္းထား ၾကံစည္သူ ဘယ္သူ ျဖစ္မလဲ တပည့္ေတာ္ မသိပါ။ သူတုိ႔ကုိ တပည့္ေတာ္ ျဖစ္သလုိ ျဖစ္ေစလုိစိတ္လဲ မရွိပါ။ ဘာမွလဲ လက္တံု႔မျပန္လုိပါ။ ခံစားေနရတဲ့ အဆင္မေျပမႈမ်ားက လြတ္ခ်င္တာသာ ရွိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ အသက္ ၂၀ ေက်ာ္ကတည္းက ငါးပါးသီလကုိ ၾကိဳးစား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လာတာ ယခု အသက္ ၃၀ ေက်ာ္အထိ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ တတ္ႏုိင္သမွ် ကုိယ္စြမ္း ရွိသမွ်ေတာ့ ျမဲေအာင္ ၾကိဳးစားပါတယ္။ ဥပုသ္လဲ အလ်ဥ္းသင့္သလုိ ေဆာက္တည္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါနမႈအေနနဲ႔ေတာ့ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္း သကၤန္းေဆးဝါး အသံုးအေဆာင္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္း သံဃိကဒါနနဲ႔ ဆင္းရဲသားမ်ား လူအုိလူနာမ်ားကုိ လွဴဒါန္းျခင္း ဒါနကုိ အျမဲ ပံုမွန္ျပဳပါတယ္။ ဘာဝနာအေနနဲ႔ေတာ့ ေမတၱာ ဘာဝနာ တတ္ႏုိင္သမွ် ပြားပါတယ္။

တပည့္ေတာ္ ပ်က္စီးေအာင္ တစ္ပါးသူ တစ္ဦးဦးက လုပ္ျခင္း တကယ္ဟုတ္ေနရင္ ဘယ္လုိ ေျပေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ရမလဲ သိလုိတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္ဘုရားကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ဒါေတြ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး၊ မယံုဘူး ေနလာရာကေန အခ်ိန္ေတြ ၾကာလာျပီး မေပ်ာက္လုိ႔ အားကုိးတၾကီး ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။ ေလာကီဆရာမ်ားကုိ ေမးျမန္းျပီး သိရမယ့္ ေလာကီအစီအရင္မ်ားဟာ တစ္ဖက္သူ ဒဏ္ျပန္ထိေစမယ့္ အမႈ ျဖစ္ေနပါက ဘုရားမၾကိဳက္မွာစုိးလုိ႔ တပည့္ေတာ္ မလုပ္လုိပါ။ ဘုရားသားေတာ္ သံဃာေတာ္ကုိ ေမးျမန္းျပီး ဗုဒၶေဆးနဲ႔ ကုတာ အေကာင္းဆံုး ထင္လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ဗုဒၶဝါဒမွာ ဒါေတြ မရွိဘူး၊ အယူမွားေတြ ဆုိရင္လဲ အားမနာတမ္း အမိန္႔ရွိေစလုိပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ နာခံပါ့မယ္။
ရုိေသစြာျဖင့္
မင္းမင္း


A. အီးေမးလ္မွ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ေရာက္လာတဲ့ ေမးခြန္းရွင္ႏွစ္ဦးရဲ႕ ေမးခြန္းဟာ တစ္ဦးတည္းလုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္မ်ား တုိက္ဆုိင္ေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏွစ္ဦးလုံးအတြက္ တစ္ခါတည္း ေျဖေပးဖို႔ ရည္ရြယ္လုိက္ပါတယ္။ ေအာက္လမ္းပေယာဂမ်ား အေၾကာင္းမေျပာခင္ ရုပ္တရားအေၾကာင္းကုိ အရင္ေျပာလုိပါတယ္။ သိၿပီးတဲ့အတုိင္းပဲ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ရလာပုိင္ဆုိင္လာတဲ့အတြက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္း၊ ေျပာင္းလဲျခင္းသေဘာကေတာ့ အခ်ိန္မေရြး၊ အသက္အရြယ္မေရြး၊ ကာလေဒသမေရြး လာေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ အရင္တုန္းက ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ခုမွျဖစ္ရေကာင္းလားလုိ႔ ဟုိေတြးဒီေတြး ဟုိထင္ဒီထင္လည္း မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ ဥပါဒ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ဥပါဒ္ေရာက္ ဆုိတာမ်ိဳးလည္း မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ တကယ္ေတာ့ ႐ုပ္တရားဆုိတာ တစ္ျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ႐ုပၸတီတိ ႐ူပံ- ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့သေဘာေၾကာင့္ ႐ုပ္မည္တယ္လုိ႔ ဆုိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ႐ုပ္ရဲ႕သဘာ၀ လကၡဏာဟာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေနတာပါ။ ဒီလုိေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိတဲ့ ႐ုပ္တရားကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့သူမွန္သမွ် ႐ုပ္တရားရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲျခင္း သေဘာကုိ ရင္ဆုိင္ေတြ႕ၾကရမွာပါ။ ဘယ္သူမွ ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ မရပါဘူး။ အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး၊ ေနရာမေရြး ေဖာက္ျပန္ေနမွာပါ။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးနဲ႔ ေဖာက္ျပန္ေနမွာပါ။

အဘိဓမၼာအလုိအရ ရုပ္တရားေဖာက္ျပန္ျခင္းအေၾကာင္း ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ ၁၊ ကံေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္ပါတယ္။ ၂၊ စိတ္ေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္ပါတယ္။ ၃၊ ဥတုေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္ပါတယ္။ ၄၊ အာဟာရေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္တတ္ပါတယ္။ ဒီေလးမ်ိဳးထဲမွာ ကံေၾကာင့္ ႐ုပ္တရားေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲမယ္ဆုိရင္ အကုသုိလ္အက်ိဳးဆက္မ်ားရဲ႕ တန္ျပန္အက်ိဳးေပးမႈျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသဖုိ႔ ခက္ခဲပါတယ္။ စိတ္ေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္ရင္ေတာ့ စိတ္နဲ႔ပဲ ျပန္လည္ကုစားရပါမယ္။ ဥတုနဲ႔ အာဟာရကေတာ့ ရာသီဥတုကုိ ကာကြယ္ႏုိင္မယ့္ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ အစားအေသာက္မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္ေအာင္ လုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ကုလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ရဲ႕အေျခအေနကုိ ကုိဆင္ျခင္ၿပီး ဒီေလးမ်ိဳးနဲ႔ ညွိၾကည့္ပါ။ ဘာေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္တယ္ဆုိတာ အတိအက် မေျပာႏုိင္တဲ့အတြက္ ကုလုိ႔ရတဲ့နည္းနဲ႔ ကုသၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္လုိမွ မရႏုိင္ရင္ေတာ့ တရားရွာ ကုိယ္မွာေတြ႕ဆုိသလုိ တရားနဲ႔သာ ေျဖႏုိင္ေအာင္၊ ရွာႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေစခ်င္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ရုပ္တရားႀကီး ရထားလုိ႔ ဒီလုိအျဖစ္ေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတာပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ေအာက္လမ္းပေယာဂ စတာေတြပါ။ ေလာကီနည္းအရ ဒါေတြက ရွိပါတယ္။ တေစၦ၊ အစိမ္းသရဲ စတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ နတ္ဆုိးမ်ား၊ တန္ခုိးရွိတဲ့ မိစၦာနတ္မ်ား၊ ဘီးလူးသရဲမ်ား စတာေတြဟာ လူကုိအမ်ိဳးမ်ိဳး ဒုကၡေပးေလ့ရွိေၾကာင္း စာေပေတြမွာ ေဖာ္ျပတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒီနတ္ဆုိးမ်ားရဲ႕ ဖမ္းစား၊ ေႏွာက္ယွက္ျခင္းမ်ား ခံရတဲ့အတြက္ ဒုကၡေရာက္ရတဲ့အေၾကာင္း၊ တစ္ခါတစ္ရံ ပရိတ္အရံအတားမ်ား ရြတ္ဖတ္ျခင္းမ်ားျဖင့္ ထုိရန္မ်ားမွ ကာကြယ္သင့္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေဖာ္ျပထားတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီနတ္ဆုိး အစိမ္းသရဲဆုိတာေတြ ရွိတယ္ဆုိတာ လက္ခံလုိ႔ရပါတယ္။ ၀ိနည္း ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ၊ ပါဏာတိပါတ အဖြင့္မွာလည္း ၀ိဇၨာမယ ပေယာဂ- ဓာတ္႐ိုက္ ဓာတ္ဆင္ ဂါထာမႏၲရား စေသာ အစီ အရင္တို႔ျဖင့္ ေသေအာင္လုပ္ျခင္းဟူေသာ ပေယာဂတစ္ခုကုိ ဖြင့္ျပထားတာ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြကုိ ၾကည့္ပါက ဒီေလာကီအစီအရင္မ်ား ရွိတယ္ဆုိတာ မွန္းဆသိႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶကေတာ့ ဒီေလာကီနည္းမ်ားဟာ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ရာ အမွန္လမ္းစဥ္မ်ား၊ အက်ိဳးရွိတဲ့နည္းပညာမ်ား မဟုတ္တဲ့အတြက္ အထူးတလည္ မေဟာပါဘူး။ အားမေပးပါဘူး။ ရဟန္းမ်ားဆုိရင္ မလုပ္ဖုိ႔ပင္ တာျမစ္ပိတ္ပင္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း ဒီလိုအတတ္ပညာမ်ိဳးနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း မျပဳတာေကာင္းပါတယ္။ အားလည္းအားမေပးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီေရာဂါမ်ား ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ စဲြကပ္လာရင္ေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္က်င့္သီလလည္း မထိခုိက္ဘူး၊ သရဏဂုံလည္း မထိခိုက္ဘူး၊ သူမ်ားေတြလည္း အက်ိဳးမယုတ္ဘူး ဆုိရင္ေတာ့ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ဆရာမ်ားနဲ႔ ျပသကုသႏုိင္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးနည္းကေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ကုိယ္က်င့္သီလလုံၿခဳံေအာင္လုပ္၊ ေမတၱာပုိ႔အမွ်ေ၀၊ သစၥာဆုိၿပီး အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေနထုိင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးပါ။ အမွန္ေတာ့ ျပဳစားခံရတယ္ဆုိရင္လည္း ကံနိမ့္ေနတဲ့အတြက္ ျပဳစားခံရတာပါ။ ေကာင္းတာေတြအၿမဲလုပ္ေန၊ ကုိယ္က်င့္သီလေတြ ထာ၀ရလုံေနေပမယ့္ အဆုိးေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ေကာင္းတာေတြလုပ္ေနေပမယ့္ အတိတ္ကံအက်ိဳးေပးခ်ိန္ ေရာက္လာရင္ ျပန္ေပးဆပ္ရတာ၊ ျပန္ခံရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာမဆုိ အတိတ္ကံကုိပဲ ပုံခ်လုိ႔ မရပါဘူး။ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း ေကာင္းေနဖုိ႔ ေကာင္းေအာင္လုပ္ေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကုိေတာ့ ရပ္မျပစ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေစာင့္ထိန္းၿမဲသီလကုိေတာ့ ဘာေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လုိပဲႀကဳံႀကဳံ မဆုတ္မနစ္ ထိန္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေစခ်င္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး ေသတာထက္ပုိၿပီး ျဖစ္စရာအေၾကာင္း မရွိဘူးလုိ႔ အဆုံးအထိေတြးၿပီး အသိသတိယွဥ္ကာ ႀကဳံလာသမွ် ဒုကၡမ်ားကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကုသုိလ္တရားေတြသာ မ်ားမ်ားဖိလုပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ အားလံုးၿပီးသြားမွာ၊ ေက်ာ္လႊားသြားမွာပါလုိ႔ပဲ အႀကံျပဳပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ေဖာက္ျပန္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေအာက္လမ္းပေယာဂေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေဖာက္ျပန္တာေတာ့ ေဖာက္ျပန္တာပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အကယ္၍ ေအာက္လမ္းပေယာဂျဖစ္လုိ႔ ေသခ်ာတယ္ ကုလုိတယ္ဆုိရင္လည္း အရင္ဆုံးမိမိကုိယ္ကုိ ကုိယ္က်င့္သီလလုံၿခဳံေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ကုိယ္ေစာင့္နတ္မ်ား အပါအ၀င္ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ရွွိရွိသမွ် နတ္အေပါင္းတုိ႔အား အမွ်အတမ္းေပးေ၀ကာ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သစၥာဆုိ၍ သီလမက်ိဳး၊ သရဏဂုံမပ်က္တဲ့ နည္းကုိရွာၿပီး ကုၾကည္ပါဟု တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။

Read more »

ၿပီးျပန္ေလၿပီ တစ္ႏွစ္… နီးျပန္ေလၿပီ တစ္ဆစ္…

ျမန္မာ့ျပကၡဒိန္ သတ္မွတ္ခ်က္အရ ၁၃၇၀ျပည့္ႏွစ္မွ ၁၃၇၁ခုႏွစ္သုိ႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ေလၿပီ။ ၁၃၇၀ခုႏွစ္ကား ကုန္ဆုံးသြားေလၿပီ၊ ျပီးဆုံးသြားေလၿပီ၊ က်န္ခဲ့ေလၿပီေပါ့…။ စကၠန္႔ေတြကုိ မိနစ္ေတြကစား၊ မိနစ္ေတြကုိ နာရီေတြကစား၊ နာရီေတြကုိ ေန႔ရက္ေတြကစား၊ ေန႔ရက္ေတြကုိ လေတြကစား၊ လေတြကုိ ႏွစ္ေတြကစားနဲ႔ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု စားသြားလုိက္တာ ခုေတာ့ တစ္ႏွစ္ကုိတစ္ႏွစ္က စားသြားခဲ့ျပန္ၿပီီေလ။ ၁၃၇၀ခုႏွစ္ကုိ ၁၃၇၁ခုက အစားထုိးၿပီး ေနရာယူလုိက္တယ္ဆုိရင္လည္း မမွားဘူးေပါ့။ တစ္နည္းဆုိရရင္ ၁၃၇၀ခုႏွစ္ရဲ႕ အခန္းက႑ဟာ ၿပီးဆုံးသြားပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ အေကာင္းေတြနဲ႔ ၿပီးဆုံးသြားသလား…၊ အဆုိးေတြနဲ႔ ၿပီးဆုံးသြားသလား ဆုိတာကေတာ့ အဲဒီႏွစ္ကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကသူေတြပဲ အသိဆုံးျဖစ္ၾကမွာပါ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အေကာင္းအဆုိး ႏွစ္ခုလုံးနဲ႔ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကတယ္ဆုိတာပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ေျပာၾကမွာေပါ့ ``၁၃၇၀ခုႏွစ္ဟာ တုိ႔အတြက္ ကံဆုိးမုိးေမွာင္ၾကတဲ့ႏွစ္``လုိ႔…။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ``၁၃၇၀ျပည့္ႏွစ္ဟာ တုိ႔အတြက္ ကံေကာင္းျခင္းလက္ေဆာင္ပဲ`` လုိ႔ ေျပာၾကေပလိမ့္မယ္။ ဘယ္သူေတြ ဘာပဲေျပာေျပာ အေကာင္းအဆုိးဆိုတဲ့ ေလာကဓံ မုန္တုိင္းေၾကာင့္ ဒီလုိေတြ ကဲြျပားၾကတာပါ။ ၁၃၇၀ခုႏွစ္ေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ သူကေတာ့ သူ႔ဖာသာသူ လည္ပတ္ကုန္ဆုံးေနခဲ့တာပါ။ သူနဲ႔အတူ က်န္လည္ခဲ့သူေတြရဲ႕ အေကာင္းအဆုိးေတြေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကံေကာင္းၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕ကံဆုိးတယ္လုိ႔ ေျပာၾကတာပါ။

ၿပီးဆုံးသြားတဲ့ ၁၃၇၀ခုႏွစ္ကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္ ဘယ္သူမဆုိ အေကာင္းအဆုိးေတြနဲ႔ က်င္လည္ခဲ့ၾကမွာပါ။ အေကာင္းခ်ည္းနဲ႔ပဲ က်င္လည္ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကတာ မဟုတ္သလုိ အဆုိးေတြနဲ႔ပဲ က်င္လည္ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အေကာင္းအဆုိး ႀကဳံေတြျဖတ္သန္းခဲ့ရတာ ရွိသလုိ ကုိယ္နဲ႔ပတ္သက္သူေတြေၾကာင့္လည္း ႀကဳံေတြ႕ျဖတ္သန္းခဲ့ရတာေတြလည္း ရွိမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ ကုိယ့္ျမန္မာႏုိင္ငံနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ကေတာ့ ၁၃၇၀ခုႏွစ္ဟာ အေကာင္းထက္ အဆုိးေတြနဲ႔ပဲ ႀကဳံေတြ႕ျဖတ္သန္းခဲ့ရတယ္ဆုိရင္ မမွားပါဘူး။ ႏုိင္ငံတစ္၀ွန္း ေလာင္လုိက္တဲ့မီးေတြ၊ ဆုံး႐ႈံလုိက္တဲ့ ပစၥည္းေတြဟာ ေၾကာက္ခမန္းလိလိပါ။ အဆုိးတကာ အဆုိးဆုံးက လူအေျမာက္အမ်ား ေသဆုံးၿပီး အုိးမဲ့အိမ္မဲ့၊ စားရမဲ့ ေသာက္ရမယ့္၊ ေဆြကဲြမ်ိဳးကဲြျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ နာဂစ္မုန္တုိင္းရဲ႕ ရက္စက္မႈႀကီးပါ။ ဆုိးလိုက္တဲ့ ေလာကဓံႀကီးပါ။ ဒီေလာကဓံဟာ ကုိယ္နဲ႔တုိက္႐ုိက္ ပတ္သက္တာေတြ ရွိသလုိ တစ္ဆင့္သြယ္၀ုိက္ၿပီး ႐ုိက္ခက္တာေတြလည္း ရွိမွာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါဟာ ေရွာင္လုိ႔မရတဲ့ မလဲြမေသြ ႀကဳံေတြ႕ရမယ့္ ေလာကဓံတရားေတြပါ။ ဒါေတြဟာ ၿပီးဆုံးသြားတဲ့ ၁၃၇၀ခုႏွစ္ရဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ ေလာကဓံဆုိးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းေလာကဓံေတြကေတာ့ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး မတူညီမႈေတြနဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ၾကမွာပါ။

ထားပါေတာ့။ ၿပီးဆုံးသြားတဲ့ အတိတ္ကုိ ျပန္ေျပာေနလုိ႔လည္း ဘာမွလုပ္လုိ႔မွ မရေတာ့တာ။ ရွိေစေတာ့ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ က်န္ခဲ့တဲ့အတိတ္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဘယ္သူမဆုိ ယူစရာ သခၤန္းစာေတြေတာ့ ရွိခဲ့ၾကမွာပါ။ အတိတ္ဆုိတာ ျပန္ၿပီးပူေဆြးေသာက ျဖစ္ရမဲ့အရာမဟုတ္ဘဲ အတိတ္ကျဖစ္ခဲ့တာေတြကုိ သခၤန္းစာယူၿပီး ေနာင္မျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳဆင္ျခင္ရမယ့္ အရာပါ။ အတိတ္က မွားခဲ့တဲ့အမွားေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး ေနာင္မမွားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပါ။ အမွားကေတာ့ လူတုိင္းရွိၾကမွာပါ။ အမွားႀကီးနဲ႔ အမွားေလးပဲ ကြာျခားမွာပါ။ ၿပီးေတာ့ ပစၥဳပၸန္မွာပဲ ဒုကၡေရာက္မယ့္ အမွားရွိသလုိ သံသရာမွာပါ ဒုကၡေရာက္မယ့္ အမွားမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ ပစၥဳပၸန္ သံသရာဒုကၡေရာက္မယ့္ အမွားမ်ိဳးဆုိရင္ေတာ့ အမွားႀကီးျဖစ္သြားၿပီေပါ့။ ဒီအမွားကုိ စာလုိေျပာမယ္ဆုိရင္ အကုသုိလ္လုိ႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအကုသုိလ္ေၾကာင့္ အပါယ္လားၿပီး သံသရာအထိႏွစ္မြန္း သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အရမ္းႀကီးတဲ့ အမွားႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အမွားႀကီး မျဖစ္ဖုိ႔ အတိတ္ကုိ သခၤန္းစာယူၿပီး အခ်ိန္ရွိတုန္း အနာဂတ္မွာ သတိျပဳဆင္ျခင္ ထိန္းသိမ္းၾကရမွာပါ။

မွန္ပါတယ္။ ဒီလုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ရမယ့္ အထဲမွာ အၿမဲႏွလုံးသြင္းထားရမွာက ေသျခင္းတရားပါ။ တစ္ႏွစ္ၿပီးသြားေပမယ့္ တစ္ႏွစ္နီးလာတယ္ဆုိတာ ဆင္ျခင္ေနရမွာပါ။ တစ္ႏွစ္ကုန္သြားတာနဲ႔ ေသျခင္းတရားက တစ္ဆစ္နီးလာေနတယ္ဆုိတာ မေမ့ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ၿပီးသြားေလၿပီ တစ္ႏွစ္ တဘက္မွာေတာ့ ေသဖုိ႔နီးသြားေလၿပီ တစ္ဆစ္လုိ႔ ဆုိရျခင္းပါ။ တစ္ဆစ္ဆုိတာ လက္တစ္ဆစ္ပမာဏကုိ ေျပာတာပါ။ လက္တစ္ဆစ္ဆုိတာ အလြန္တုိေတာင္းပါတယ္။ ဒီအတုိင္းပါပဲ အသက္ရွင္ျခင္းဆုိတာလည္း အလြန္တုိေတာင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီလုိတုိေတာင္းလွတဲ့ အသက္ရွင္ေနမႈမွာ ကုိယ့္အတြက္ ဘာေတြျပင္ဆင္ၿပီးၿပီလဲဆုိတဲ့ ေမြးခြန္းကုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပန္ေမးၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ၿပီးဆုံးသြားတဲ့ ႏွစ္မွာလည္း ေသဖုိ႔အတြက္ ဘာမွမျပင္ဆင္လုိက္ႏုိင္ဘူး၊ အသစ္ေရာက္လာမယ့္ အခ်ိန္ေတြအတြက္လည္း ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆုိဖုိ႔ စိတ္ကူးမရွိဘူး ဆုိရင္ေတာ့ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ဒုကၡေရာက္မယ့္ အမွားႀကီးနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါမွ မွားေလစြလုိ႔ ေနာင္တရမယ္ဆုိရင္ ေျဖဆည္လုိ႔မရတဲ့ ေနာင္တ၊ ေနာက္က်သြားတဲ့ ေနာင္တႀကီး ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ ေနာက္က်တဲ့ ေနာင္တမ်ိဳး မရွိရေအာင္ ၿပီးခဲ့တာေတြ ခ၀ါခ်လုိ႔ လာမယ့္အနာဂတ္ အခ်ိန္ေတြမွာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆင္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီလုိျပင္ဆင္ၾကတဲ့အခါ ေသဖုိ႔အတြက္လည္း ထည့္ၿပီးျပင္ဆင္ရပါမယ္။

ဗုဒၶစာေပမွာ ``ပုညံ သုခံ ဇီ၀ိတသခၤယွမွိ- ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ရွိျခင္းဟာ ေသခါနီးကာလမွာ ခ်မ္းသာ၏``လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ ေသဖုိ႔ျပင္ဆင္တယ္ဆုိတာ ေသခါနီးကာလမွာ တစ္ျခားစိတ္ေတြ မ၀င္ေအာင္ တစ္ျခားအစဲြေတြ မ၀င္ေအာင္ ျပင္ဆင္ၾကဖုိ႔ပါ။ ေသခါနီးမွာ ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစတာက ကုသုိလ္ေကာင္းမႈပါ။ ဒါဆုိရင္ ေသခါနီးမွ ကုသုိလ္ျပဳရင္ ၿပီးတာပဲလုိ႔ေတာ့ ကပ္သီးကပ္သပ္ မေတြးမိပါေစနဲ႔.. ေသျခင္းတရားဆုိတာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေရာက္လာမယ္ဆုိတာ သတ္မွတ္ထားတာ မရွိတဲ့အတြက္ အခ်ိန္မေရြး အားကုိးလုိရေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ အခ်ိန္မေရြး လုပ္ထားၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ခုကတည္းက ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ လုပ္ေဆာင္ထားမွ ေသခါနီးမွာ အေလ့အက်င့္ ရွိေနမွာပါ။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ဆင္ျခင္လုိ႔ ရမွာပါ။ အသက္ရွင္တုန္းမွာ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ေနၿပီး ေသခါနီးမွ တရားေခြဖြင့္ တရားနာခုိင္းလုိ႔ကေတာ့ ေသမယ့္သူနားထဲ မ၀င္ေတာ့ပါဘူး။ အေကာင္းဆုံးက မေသခင္ အခုကတည္း အခ်ိန္ရွိခုိက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ စုိက္ၾကဖုိ႔ပါ။ ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ၾကဖုိ႔ပါ။ ၿပီးဆုံးသြားတဲ့ ႏွစ္မွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွ မယ္မယ္ရရ တိတိက်က် လုပ္ခဲ့တာ မရွိဘူးဆုိရင္ အဲဒီအတိတ္က ႏွစ္လုိမျဖစ္ရေအာင္ အခုလာမယ့္ ႏွစ္မွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ရႏုိင္သမွ် ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ၾကဖုိ႔ပါ။

ဗုဒၶဘာသာအလုိအရ ကုိယ္လုပ္တဲ့ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈေတြကသာ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ အေကာင္း၊ အဆုိးဖန္တီးေပးသြားမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာေတြကုိ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔လုိပါတယ္။ အသက္ရွင္ေနရတဲ့ အခုိက္ဟာ အလြန္တုိေတာင္းလွတဲ့ အတြက္ တုိးေတာင္းလွတဲ့ အခ်ိန္အတြင္းမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အကုသုိလ္အလုပ္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္မကုန္မိၾကေစဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေျပာသမွ်အမွား၊ လုပ္သမွ်အမွား၊ ႀကံသမွ်အမွားေတြ မျဖစ္ၾကဖုိ႔ သတိျပဳဆင္ျခင္ၾကေစ လုိပါတယ္။ တစ္ႏွစ္ၿပီးသြားေပမယ့္ တစ္ႏွစ္နီးလာၿပီဆုိတာ မေမ့ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေသျခင္းတရားဟာ တစ္ဆစ္နီးလာၿပီဆုိတာ သံေ၀ဂဉာဏ္ပြားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြဟာ ကုိယ္ပဲျပန္ခံရမယ္ဆုိတာ အထူးသတိရွိေနဖုိ႔လုိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ၿပီးဆုံးသြားၿပီျဖစ္တဲ့ အတိတ္ကုိ ျပန္လည္ေတာင့္တ မေနၾကေတာ့ဘဲ အတိတ္ကုိ သခၤန္းစားယူၿပီး လာမယ့္အနာဂတ္ အခ်ိန္ေတြမွာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေစဖုိ႔ အခုလက္ရွိအခ်ိန္ကုိ အေကာင္းဆုံး ျပင္ဆင္ၾကေစလုိပါတယ္။ တစ္ႏွစ္ၿပီးသြားေပမယ့္ တစ္ႏွစ္နီးလာၿပီဆုိတာ ဆင္ျခင္ရင္း ေသဖုိ႔တစ္ဆစ္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္ဆုိတာ မေမ့ၾကဖုိ႔ ``အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ- မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆေသာ သတိတရားျဖင့္ ကုိယ္စီကုိယ္ငွ ျပည့္စုံၾကေလာ့``ဟူေသာ ရွင္ေတာ္ဘုရား မိန္မွာစကားးျဖင့္ သတိေပးတုိက္တြန္း လုိက္ရပါေၾကာင္း…

Read more »

ႏွစ္သစ္အတြက္ ခြန္းဆက္ေခၽြျခင္း…

မဂၤလာပါ… ညီတုိ႔ ညီမတုိ႔ေရ…

ႏွစ္သစ္မွာ မဂၤလာအေပါင္းနဲ႔ ျပည့္စုံပါေစေၾကာင္း… ဆုမြန္ေကာင္းမ်ား ေခၽြလုိက္ပါတယ္။
အခ်ိန္ေတြဟာ သိပ္ျမန္လြန္းတဲ့အတြက္ တစ္ႏွစ္ကုန္သြားျပန္ပါၿပီ။ ခဏေလးလုိ႔ ထင္ရတယ္ေနာ္… ကုန္သြားတဲ့ တစ္ႏွစ္မွာ ျပန္ၿပီးစဥ္းစားၾကည့္ရင္ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေတြ၊ စိတ္ညစ္စရာေတြ၊ အလုိမျပည့္တာေတြ စတဲ့ အေကာင္းအဆုိး ေလာကဓံေတြနဲ႔ ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ရတယ္ဆုိတာ လူတုိင္းပါပဲ…။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ရ တာေတြထဲမွာ ကုသုိလ္ေတြမ်ားသလား… အကုသုိလ္ေတြမ်ားသလား…လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ေမးၾကည့္ရင္… အင္း… အမ်ားအားျဖင့္ အကုသုိလ္ေတြက မ်ားေနၾကမွာပါ။ ထားပါေတာ့.. အတိတ္ဆုိတာ က်န္ခဲ့ၿပီေလ။ ဒီေတာ့ တုိ႔တစ္ေတြ အခုႏွစ္သစ္ကစၿပီး အနာဂတ္ အခ်ိန္ေတြအတြက္ ဘယ္လုိကုန္ၾကမယ္၊ ျဖတ္သန္းၾကမယ္ဆုိတာကုိပဲ စဥ္းစားၾကတာေပါ့။ သိတဲ့အတုိင္း ဘ၀က ဘာမွၾကိဳတြက္လုိ႔ မရ၊ ႀကိဳျမင္လုိ႔လည္း မရတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ေနတာကုိး။ ဒါေၾကာင့္ အနာဂတ္အတြက္ စိတ္သစ္လူသစ္နဲ႔ အစီအစဥ္အသစ္ေတြ ခ်တဲ့အခါ မွ်မွ်တတ စီစဥ္တတ္ဖုိ႔ လုိတာပါ။ မွ်မွ်တတဆုိတာ အစီအစဥ္ ခ်တဲ့အခါ ဒီဘ၀အတြက္ေရာ ေနာင္သံသရာအတြက္ပါ ထည့္ၿပီးခ်ရမယ္ဆုိတာကုိ ေျပာတာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဒီဘ၀တုိးတက္ေရးေတြ လုပ္ေနတုန္း ႐ုတ္တရက္ တစ္ခုခု ျဖစ္သြားခဲ့မယ္ဆုိရင္ ေနာင္သံသရာအတြက္ ျပင္ဆင္ထားမႈေတြလည္း အဆင္သင့္ရွိေနေအာင္လုိ႔ပါ။ သိတဲ့အတုိင္း အားလံုးဟာ မျမဲဘူးေလ… ဘာမွပုံေသတြက္လုိ႔မွ မရတာ..။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ေရာ သံသရာပါ ေကာင္းေစမယ့္ မွ်မွ်တတ ရွိမယ့္အစီအစဥ္ေတြ ခ်မွတ္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိတာပါ။

ႏွစ္သစ္ကစၿပီး စိတ္သစ္လူသစ္နဲ႔ ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရး တုိးတက္ေရးေတြ ခ်မွတ္တဲ့အခါ… ပညာေရးအစီအစဥ္၊ စီးပြားေရး အစီအစဥ္၊ က်န္းမာေရး အစီအစဥ္၊ ကုသုိလ္ေရး အစီအစဥ္ဆုိတဲ့ ဦးတည္ခ်က္ေလးရပ္ တစ္ခါတည္း ပါႏုိင္၊ လုပ္ႏုိင္တဲ့ အစီအစဥ္ေတြ ခ်မွတ္ႏုိင္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ကုန္ဆုံးသြားတဲ့အခါ ဒီေလးခုလုံး ရႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ ေလးခုလုံး မရႏုိင္တာေတာင္မွ အနည္းဆုံး ကုသုိလ္ေလးေတာ့ ရမွျဖစ္မွာ။ ကုသုိလ္ရဖုိ႔အတြက္က ဘာမွ မခက္ပါဘူး။ အိပ္ရာက ႏုိးတာနဲ႔ သရဏဂုံေလး ရြတ္တတ္တဲ့ အက်င့္ေလး လုပ္လုိက္႐ုံပါ။ ဒါဆုိ အဲဒီေန႔အတြက္ အျမတ္ထြက္သြားတာေပါ့..။ ဒီလုိပဲ တစ္ျခား ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ စီပြားေရးေတြလည္း ရေအာင္ယူႏုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားႏုိင္ရပါမယ္။ ဒီေလးခ်က္ညီမယ္ဆုိရင္ ယခုဘ၀ေရာ ေနာင္သံသရာမွာပါ ၾကီးပြားခ်မ္းသာမွာ မလဲြပါဘူး…။

ဒါေၾကာင့္ ႏွစ္သစ္မွာ စိတ္သစ္လူသစ္ အစီအစဥ္အသစ္ေတြနဲ႔ ယခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀မွာပါ ခ်မ္းသာရေအာင္ ကုသုိလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ၊ က်န္းမာဆုိတဲ့ အခ်က္ေလးခ်က္ကုိ မွ်မွ်တတ လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ အထူးတုိက္တြန္းရင္း ႏွစ္သစ္မဂၤလာ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားပါးလုိက္ရပါတယ္။
အားလုံး ယခုႏွစ္သစ္မွ စၿပီး ေနာင္ဘ၀သံသရာအထိ ကုိယ္က်န္းမွာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိအင္ဆႏၵ ျပည့္၀ၾကပါေစ..

ေမတၱာျဖင့္…
ဘုန္းဘုန္းဦး၀ိစိတၱ

Read more »

လိမ္ညာစြပ္စြဲ သတင္းလႊင့္ခံရျခင္းမ်ားကုိ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္ မည္သုိ႔ေက်ာ္လႊားရမည္နည္း…

Q. ဘုန္းဘုန္း
တပည့္ေတာ္ လိမ္ညာစြပ္စြဲ သတင္းလႊင့္ခံရျခင္းမ်ားကုိ ၾကံဳေနရပါသည္။ တပည့္ေတာ္ မေျပာသည့္ စကားမ်ားကုိ ေျပာသည္ဟု ဇာတ္လမ္းဆင္ခံရျခင္း၊ တပည့္္ေတာ္ ဘာမွ မနာလုိ မရွိခဲ့၊ မေကာင္း မေျပာခဲ့ဖူးသူမ်ားအေပၚ မနာလုိ ျဖစ္သည္၊ မေကာင္းေျပာသည္ဟု ၾကားလူမ်ားက လိမ္ညာသတင္း လႊင့္ခံရျခင္းမ်ား ၾကံဳရပါသည္။
တပည့္ေတာ္ ငါးပါးသီလကုိ ခါးဝတ္ပုဆုိးသဖြယ္ ၾကိဳးစားေစာင့္ထိန္းလာသည္မွာ ၁၄ ႏွစ္ ေက်ာ္လာျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိေသးသိမ္ေသာ စကားမ်ိဳးမ်ားလည္း မေျပာရရုိး အမွန္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိသုိ႔ အစြပ္စြဲ ခံရသျဖင့္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ျခင္း၊ တစ္ပါးသူတုိ႔က မိမိကုိ ထုိစကားမ်ိဳး ေျပာတတ္သည့္ ေသးသိမ္သူအျဖစ္ အထင္မွားခံရမွာ စုိးရွက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္မိပါသည္။ ထုိသုိ႔ လိမ္ညာစြပ္စြဲ သတင္းလႊင့္ခံရျခင္းမ်ားကုိ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္ တပည့္ေတာ္ထက္ သီလသမာဓိပညာ သာလြန္သူမ်ား မည္သုိ႔ ႏွလံုးသြင္းသည္ကုိ သိလုိပါသည္။ ထုိသုိ႔ ေလာကဓံမ်ားႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္ ဘာလုပ္ရမည္လဲကုိ နည္းနာ ခ်ီးျမွင့္ေပးပါဘုရား။
(ႏုိင္ႏုိင္)


A. မွန္ပါတယ္။ စြပ္စဲြခံရျခင္း၊ အထင္မွားခံရျခင္း၊ အျပစ္ေျပာခံရျခင္း၊ အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ ခ်ီးမြန္းခံရျခင္း စတာေတြဟာ ေလာကဓံတရားေတြပါ။ ေလာကဓံဆုိတာ ေလာကမွာရွိတဲ့သူတုိင္း မျဖစ္မေန ႀကံဳေတြ႕ရမယ့္ သေဘာေတြပါ။ သာမန္လူမ်ားမေျပာနဲ႔ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတုိ႔ေတာင္မွ ဒီလုိစြပ္စဲြခံရျခင္းမွ မလြတ္ကင္းႏုိင္ၾကဘူးဆုိတာ ဘုရားရွင္းအေၾကာင္း၊ ရဟႏၲာမ်ားအေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာ အမ်ားၾကည့္ေတြ႕ရမွာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပဲ တိတၱိတုိ႔ရဲ႕ အမ်ိဳးမ်ိဳး စြပ္စဲြခံရ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕ အဆဲအဆုိ အႀကိမ္းအေမာင္းေတြကုိ ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလုိ မဟုတ္မတရား အေျပာခံရ၊ စြပ္စဲြခံရတာေတြဟာ ေလာကဓံတရားေတြပဲလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရသလုိ အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ၀ဋ္ေတြလုိ႔လည္း ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ အကုသုိလ္အက်ိဳးဆက္ ၀ဋ္ေတြဆုိရင္ေတာ့ ျပန္လည္ေပးစပ္ျခင္းျဖင့္ ေက်ေအာင္စပ္ရပါတယ္။ ဒီလုိမွမဟုတ္ သာမန္ႀကဳံရတဲ့ ေလာကဓံသေဘာမ်ိဳးပဲ ဆုိရင္ေတာ့ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ရပါမယ္။ အဓိကကေတာ့ အကုသုိလ္ အက်ိဳးဆက္ေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကဓံတရားေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူေတြ ဘာပဲေျပာေျပာ ကုိယ္ဘက္က မွန္ေန၊ ေကာင္းေနဖုိ႔ပါပဲ။ မွန္ေန၊ ေကာင္းေနဖုိ႔ဆုိတာက ကုိယ္က်င့္တရားေတြ လုံေနဖုိ႔၊ မဟုတ္တဲ့အကုသုိလ္ေတြကုိ မလုပ္မိေနဖုိ႔ပါ။ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနသူေတြဟာ သူမ်ားအထင္ေသးမွာ ကဲ့ရဲ႕စြပ္စဲြခံရမွာ မေၾကာက္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ကုိယ္ကဘာမွ မဟုတ္တာလုပ္ထားတာ မရွိလုိ႔ပါ။ ဒီလုိသူမ်ားအထင္ေသး၊ ကဲ့ရဲ႕စြပ္စဲြမွာ ေၾကာက္ေနတတ္တာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈ အားနည္းေနလုိ႔ပါ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈအားနည္းေနတာဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္က်င့္သီလေတြ အားနည္းေနေသးလုိ႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ယုံၾကည္မႈမ်ားအားေကာင္းေအာင္ ကုိယ့္က်င့္သီလ ကုသုိလ္တရားမ်ား မ်ားေနဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။ မဟုတ္တာေတြ၊ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္မိဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္း ေမြးလာကတည္း ေသတဲ့အထိ ဒီလုိအေကာင္း ေလာကဓံခ်ည္းနဲ႔ပဲ ေနသြားရတာ မဟုတ္သလုိ အဆုိးေလာကဓံခ်ည္းနဲပဲ ေနသြားရတာမဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္တန္ရင္ သူ႔အလုိလုိ ၿပီးသြားပါလိမ့္မယ္။ အခုိက္အတန္႔ေလးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ… အဲဒီအခုိက္အတန္႔ ကာလကုိ ကုိယ္က ေက်ာ္လႊားႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေလာကဓံေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးၾကတယ္ ဆုိတာလဲ ဒီႀကဳံလာတဲ့ အခုိက္အတန္႔ေလးကုိ မခံႏုိင္လုိ႔ ျဖစ္ၾကတာပါ။ မဂၤလသုတ္မွာ လာသလုိေပါ့.. ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ စိတၱံ ယႆ နကမၸတိ… စသျဖင့္ ေလာကဓံနဲ႔ ႀကဳံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ စိတ္ဟာ မတုန္လႈပ္ဘူး၊ စုိးရိမ္မႈကင္းတယ္၊ အညစ္အေၾကးကင္းတယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္ဆိုရင္ မဂၤလာပါတဲ့.. ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိေလာကဓံနဲ႔ ႀကဳံႀကဳံ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေလာကဓမၼသုတ္အလုိအရ ေျပာမယ္ဆုိရင္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား က်င့္သလုိ က်င့္ႏုိင္ရင္ ဒီေလာကဓံကုိ ေကာင္းေကာင္း ခံႏုိင္သြားပါလိမ့္မယ္။ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ေလာကဓံတရားမ်ားနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕တဲ့အခါ လကၡဏာေရး သုံးပါးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊား ၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ လကၡာဏာေရး သုံးပါးဆုိတာ မၿမဲျခင္း အနိစၥသေဘာ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡသေဘာ၊ ကုိယ့္အလုိသုိ႔မလုိက္ သူ႔အလုိလုိျဖစ္ေနတဲ့ အစုိးမရျခင္း အနတၱသေဘာကုိ ေျပာတာပါ။ ပုထုဇင္မ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ အရိယပုဂၢိဳလ္တုိ႔လုိ ေလာကဓံတရား အေပၚ လကၡဏာေရးသုံးပါးနဲ႔ မ႐ႈပြားႏုိင္ေပမယ့္ အရာအားလုံးဟာ မၿမဲျခင္းသေဘာ ရွိတယ္ဆုိတဲ့ အသိေလးနဲ႔ ေျဖႏုိင္ရင္ အေတာ္အသင့္ ခံႏုိင္ရည္ ရွိလာပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ သတိထားရမွာက အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္မိဖုိ႔ပါ။ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္လုိက္တယ္ဆုိတာ အရွင္းဆုံးေျပာရရင္ စကားလုံးေတြေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး မခံစားဖုိ႔ပါ။ စကားလုံးဆုိတာကေတာ့ ပညတ္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္နဲ႔အဆင္ေျပ သင့္ျမတ္ေနရင္ အေကာင္းေျပာၾကမွာျဖစ္ၿပီး အဆင္မေျပရင္ေတာ့ အျပစ္ေျပာ၊ ကဲ့ရဲ႕အစြပ္စဲြခံရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူေတြဘာပဲ ေျပာေျပာ အဲဒီေျပာတဲ့ စကားလုံးေတြေနာက္ကုိ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္က လုိက္ၿပီးေတြးေတာ ခံစားမေနဖုိ႔ပါ။ လစ္လ်ဴ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ပါ။ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပဲဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ သံသရာေကာင္းေစဖုိ႔ အေကာင္းေတြနဲ႔ ျပည့္ေအာင္ႀကိဳးစားေနဖုိ႔ပါ။ စြပ္စဲြေျပာဆုိကဲ့ရဲ႕သူေတြ ဘယ္လုိပဲ ေျပာေနၾကပါေစ ေနာက္ဆုံးသံသရာခရီးသြားတဲ့အခါ ကုိယ့္ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ေစတနာကံေတြကသာ ကုိယ္နဲ႔တစ္ပါတည္း ပါသြားမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာမွမၿမဲတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ အခုိက္အတန္႔ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္ေလးေလာက္ပဲ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ စြပ္စဲြခံရျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ အထင္ေသးခံရျခင္းေတြကုိ လုိက္ၿပီးခံစားမဘဲ အားလုံးကုိ ဥေပကၡာျပဳ လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈအျပည့္ ေပးႏုိင္တဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္က်င့္တရား၊ ကုသုိလ္တရားေတြကုိသာ မ်ားသထက္မ်ား၊ ျပည့္သထက္ျပည့္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ဘာမွမၿမဲဘူးဆုိတာပါပဲ…

Read more »

တံခါးမ်ားလုံပါေစ…

လူတုိ႔ေနထုိင္ရာ အေဆာက္အဦကုိ အိမ္ဟုေခၚဆုိၿပီး ထုိအိမ္တြင္ တပ္ဆင္ထားသည့္ အဖြင့္အပိတ္လုပ္၍ ရသည့္အေပါက္မ်ားကုိ တံခါးဟု ဆုိ၏။ အိမ္ေနသူမ်ား၏ အလင္းအေမွာင္၊ လုံၿခဳံမႈ၊ မလုံၿခဳံမႈ စသည္မ်ားကုိ အိမ္၏တံခါးမ်ားက တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာမွ ပံ့ပုိးေပးလွ်က္ရွိ၏။ အိမ္တြင္းလုိအပ္ေနသည့္ အေရာင္အလင္းမ်ားကုိ တံခါးမ်ားဖြင့္ေပးျခင္းျဖင့္ ရယူႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အိမ္အျပင္မွ က်ေရာက္လာမည့္ ေလဒဏ္မုိးဒဏ္မ်ားကုိလည္း တံခါးမ်ားပိတ္ေပးျခင္းျဖင့္ အထုိက္အေလ်ာက္ အကာအကြယ္ယူႏုိင္၏။ အိမ္တြင္းေနသူမ်ား၏ လုံၿခဳံေရးကုိလည္း တံခါးမ်ား၏ လုံၿခဳံစိတ္ခ်ရမႈျဖင့္ အာမခံေပးႏုိင္၏။ ထုိ႔အတူ တံခါးမ်ားေၾကာင့္လည္း အိမ္ေနသူမ်ား၊ အိမ္ရွိပစၥည္းဥစၥာမ်ား၏ အႏၲရာယ္သည္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တံခါးသည္ အိမ္၏အဓိကက်သည့္ အခန္းက႑တြင္ ေနရာယူေနျခင္းျဖစ္၏။ တံခါးေကာင္းလွ်င္၊ တံခါးလုံလွ်င္ အိမ္၏လုံၿခဳံမႈလည္း ေကာင္းေနၿပီး တံခါးမေကာင္းလွ်င္၊ တံခါးမလုံလွ်င္ အိမ္၏လုံၿခဳံမႈလည္း စုိးရိမ္ေနရတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အိမ္၏လုံၿခဳံေရး၊ အိမ္ေနသူမ်ား၏ အႏၲရာယ္ကင္းေရးအတြက္ တံခါးမ်ားလုံရန္၊ တံခါးမ်ားေကာင္းရန္ လုိအပ္သည္ဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။

ဗုဒၶစာေပမ်ားတြင္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အိမ္ႏွင့္ဥပမာေပး၍ ဖြင့္ဆုိေဟာေျပာ၊ ေရးသားၾကသည္ကုိ မ်ားစြာေတြ႕ရ၏။ အိမ္တြင္ တံခါးမ်ားရွိသကဲ့သုိ႔ အိမ္ႏွင့္တူသည့္ ခႏၶာကုိယ္တြင္လည္း တံခါးမ်ားရွိ၏။ ထုိတံခါး ကုိ ပါဠိလုိ ဒြါရဟု ဆုိ၏။ အိမ္တြင္ တံခါးမ်ားသည္ အေကာင္းအဆုိးကုိ ဖန္တီးေပးတတ္သကဲ့သုိ႔ ခႏၶာကုိယ္တြင္လည္း ဒြါရမ်ားက အေကာင္းအဆုိးကုိ ျဖစ္ေစ၏။ အိမ္၏တံခါးမ်ား လုံၿခဳံစိတ္ခ်ရလွ်င္ အိမ္သည္လည္း အႏၲရာယ္ကင္းႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ခႏၶာကုိယ္၏ ဒြါရေခၚ တံခါးမ်ားလုံၿခဳံ စိတ္ခ်ရလွ်င္လည္း အိမ္ႏွင့္တူသည့္ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း အႏၲရာယ္ကင္းႏုိင္၏။ ခႏၶာကုိယ္၏ တံခါးမ်ား မလုံၿခဳံလွ်င္ကား ထုိတံခါးမ်ားမွတစ္ဆင့္ အေႏွာက္အယွက္မ်ား၊ အတုိက္အခုိက္မ်ား ၀င္ေရာက္လာတတ္ၿပီး ခႏၶာတည္းဟူေသာ အိမ္ႀကီးကုိ နင္းေျခဖ်က္ဆီး အပုိင္းဆီးသြားတတ္၏။ စင္စစ္ ခႏၶာအိမ္ဟူသည္ အျခားမဟုတ္ နာမ္၊ ႐ုပ္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည့္ အစုအဖဲြ႕ႀကီးပင္ျဖစ္၏။ ဤအစုအဖဲြ႕ခႏၶာအိမ္ႀကီးတြင္ တံခါးေပါက္မ်ားမွ ၀င္ေရာက္လာႏုိင္သည့္ အမႈိက္မ်ား၊ အညစ္အေၾကးမ်ားေၾကာင့္ ခႏၶာအိမ္ႀကီးသည္ တျဖည္းျဖည္း ယုိယြင္းပ်က္ဆီးႏုိင္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ခႏၶာအိမ္ႀကီးတြင္ ထုိအမုိက္မ်ား၊ အညစ္အေၾကးမ်ား ကိန္းေအာင္းခြင့္မရေအာင္ တံခါးမ်ားကုိ လုံၿခဳံေစရန္လုိအပ္သည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ အမိႈက္မ်ား၊ အညစ္အေၾကးမ်ားဟူသည္ အျခားမဟုတ္။ ကိေလသာအမုိက္မ်ား၊ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ခႏၶာကုိယ္၏ တံခါးမ်ားဟူသည္မွာလည္း အျခားမဟုတ္ စကၡဳဒြါရစေသာ ဒြါရေျခာက္ပါး တံခါးမ်ားပင္ျဖစ္၏။ အတိအက် ေဖာ္ျပရလွ်င္
၁။ စကၡဳဒြါရ = မ်က္စိတံခါး
၂။ ေသာတဒြါရ = နားတံခါး
၃။ ဃာနဒြါရ = ႏွာေခါင္းတံခါး
၄။ ဇိ၀ွါဒြါရ = လွ်ာတံခါး
၅။ ကာယဒြါရ = ကုိယ္တံခါး
၆။ မေနာဒြါရ = စိတ္တံခါး ဟူ၍ျဖစ္၏။

မွန္၏။ ဤတံခါးေျခာက္ေပါက္ကုိ လုံၿခဳံေအာင္ထိန္းရန္ လုိအပ္၏။ ဤတံခါးမ်ား မလုံလွ်င္ တံခါးမ်ားမွတစ္ဆင့္ အျပင္အႏၲရာယ္မ်ားျဖစ္သည့္ ကိေလသာမ်ား ၀င္ေရာက္လာၿပီး နာမ္႐ုပ္အစုျဖစ္သည့္ ခႏၶာအိမ္ႀကီးကုိ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္သကဲ့သုိ႔ ေလာင္မီးတုိက္သြားတတ္၏။ အရွိန္အဟုန္ျပင္းသည့္ မီးေလာင္ခံသည့္ အိမ္တြင္မည္သည့္ အရာမွ်မက်န္ အကုန္ပါသြားသကဲ့သုိ႔ ကိေလသာမီး အေလာင္ခံရသည့္ ခႏၶာအိပ္သည္လည္း ပစၥဳပၸန္ သံသရာအက်ိဳးအတြက္ ရယူစရာ တစ္စုံတစ္ရာမရွိျဖစ္တတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ေစရန္ ကိေလသာအပူမီးမ်ား ၀င္ေရာက္ႏုိင္သည့္ တံခါးမ်ားကုိ လုံေအာင္ထိန္းရန္ လုိအပ္သည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ ထုိတံခါးမ်ားကုိ မည္သုိ႔လုံေအာင္ ထိန္းရမည္နည္း၊ မည္သည့္အရာျဖင့္ ထိန္းရမည္နည္း စသည္ျဖင့္ တံခါးမ်ား လုံၿခံဳေစမည့္နည္းလမ္းသည္လည္း လုိအပ္လာ၏။ ထုိနည္းလမ္းအတုိင္းလည္း လိုက္နာက်င့္ႀကံ အားထုတ္သင့္၏။

စင္စစ္ တံခါးမ်ား လုံေအာင္ထိန္းရန္မွာ မခက္လွေပ။ ထုိတံခါးမ်ား၏ သဘာ၀ အမွန္တရားကုိသာ သိေအာင္ႀကိဳးစားႏုိင္လွ်င္ ထုိတံခါးမ်ား၏ လုံၿခဳံမႈကုိ အလုိလုိ ထိန္းၿပီးသား ျဖစ္ေစ၏။ စကၡဳဒြါရဟူေသာ မ်က္စိတံခါးတြင္ စကၡဳဟူေသာ မ်က္စိ၏ သေဘာအမွန္မွာ ျမင္ျခင္းသေဘာသာရွိ၏။ ထိုမ်က္စိ၏ ျမင္ႏုိင္စြမ္းသည္လည္း အဆင္းကုိသာလွ်င္ ျမင္ႏုိင္စြမ္းရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမင္ျခင္းသေဘာရွိသည့္ မ်က္စိသည္ အဆင္းကုိသာ ျမင္ႏုိင္စြမ္းရွိသျဖင့္ ျမင္သည့္အခုိက္တြင္ အဆင္းသာျဖစ္သည္ဟူ၍ ျမင္သိစိတ္ကုိ သဘာ၀အမွန္အားျဖင့္ သိေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါက စကၡဳဒြါရဟူေသာ မ်က္စိတံခါးကုိ လုံေအာင္ထိန္းၿပီးသား ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ျမင္ဆဲအခုိက္ ျမင္သိစိတ္ကုိ သိႏုိင္လွ်င္ ထုိျမင္ျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ အျခားမည္သည့္စိတ္၊ မည္သည့္အကုသုိလ္မွ် ျဖစ္ေပၚႏုိင္ရန္ အေၾကာင္းမရွိေပ။ ထုိသုိ႔ သဘာ၀အမွန္ကုိ မသိသျဖင့္ မ်က္စိျဖင့္ ႐ူပါ႐ုံဟူေသာ အဆင္းအာ႐ုံကုိ ၾကည့္ၿပီး ျဖဴသည္၊ ၀ါသည္၊ နီသည္၊ မည္းသည္၊ လွလုိက္သည့္အဆင္း၊ ၾကည့္ေကာင္းသည့္အဆင္း ၾကည့္မေကာင္းသည့္အေရာင္ စသည့္ တပ္မက္မႈမ်ားလႊမ္းမုိးကာ မိမိၾကိဳက္သည့္ အဆင္းျဖစ္လွ်င္ ေလာဘ၊ မႀကိဳက္သည့္ အဆင္းျဖစ္လွ်င္ ေဒါသစသည့္ ကိေလသာမ်ား ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ကိေလသာမ်ား ၀င္ေရာက္လာျခင္းသည္ စကၡဳဟူေသာ မ်က္စိတံခါး၏ မလုံၿခဳံမႈေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိမ်က္စိတံခါး ပြင့္သြားျခင္းသည္ စကၡဳဟူေသာ မ်က္စိ၏ သဘာ၀အမွန္ကုိ မသိျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိမ်က္စိတံခါးကုိ လုံၿခဳံေစရန္ မ်က္စိ၏ သေဘာအမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားရမည္သာ ျဖစ္၏။ ျမင္ဆဲအခုိက္တြင္ ျမင္သည္ဟု သိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းသည္ မ်က္စိ၏သေဘာ အမွန္ကုိသိေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖစ္ၿပီး မ်က္စိတံခါးကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းလုိက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။

ထုိ႔အတူ ေသာတဒြါရဟူေသာ နားတံခါးကုိလည္း ေသာတဟူေသာ နား၏သဘာ၀အမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ လုံျခံဳေအာင္ ထိန္းရမည္ျဖစ္၏။ ေသာတဟူေသာ နား၏ သေဘာအမွန္မွာ ၾကားျခင္းသာျဖစ္၏။ ၾကားျခင္းမွတစ္ပါး အျခားအစြမ္းမရွိေပ။ ၾကားသည္ဆုိရာ၌လည္း အသံကုိသာ ၾကားႏုိင္စြမ္းရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၾကားျခင္းသေဘာရွိသည့္ နားသည္ အသံကုိသာ ၾကားႏုိင္စြမ္းရွိသျဖင့္ ၾကားသည့္အခုိက္တြင္ အသံသာျဖစ္သည္ဟူ၍ ၾကားသိစိတ္ကုိ သဘာ၀အမွန္အားျဖင့္ သိေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါက ေသာတဒြါရဟူေသာ နားတံခါးကုိ လုံေအာင္ထိန္းၿပီးသား ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ၾကားဆဲအခုိက္ ၾကားသိစိတ္ကုိ သိႏုိင္လွ်င္ ထုိၾကားျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ အျခားမည္သည့္စိတ္၊ မည္သည့္အကုသုိလ္မွ် ျဖစ္ေပၚႏုိင္ရန္ အေၾကာင္းမရွိေပ။ ထုိသုိ႔ သဘာ၀အမွန္ကုိ မသိသျဖင့္ နားျဖင့္ သဒၵါ႐ုံဟူေသာ အသံအာ႐ုံကုိ အာ႐ုံျပဳၿပီး ေကာင္းသည့္အသံ၊ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ ရွိသည့္အသံ၊ ဂီတသံ၊ ငွက္ဆုိးထုိးသံ၊ မုိးႀကိဳးပစ္သံ စသည့္ တပ္မက္မႈမ်ားလႊမ္းမုိးကာ မိမိၾကိဳက္သည့္ အသံျဖစ္လွ်င္ ေလာဘ၊ မႀကိဳက္သည့္ အသံျဖစ္လွ်င္ ေဒါသစသည့္ ကိေလသာမ်ား ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ကိေလသာမ်ား ၀င္ေရာက္လာျခင္းသည္ ေသာတဟူေသာ နားတံခါး၏ မလုံၿခဳံမႈေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိနားတံခါး ပြင့္သြားျခင္းသည္ ေသာတဟူေသာ နား၏ သဘာ၀အမွန္ကုိ မသိျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိနားတံခါးကုိ လုံၿခဳံေစရန္ နား၏ သေဘာအမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားရမည္သာ ျဖစ္၏။ ၾကားဆဲအခုိက္တြင္ ၾကားသည္ဟု သိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ ေသာတဒြါရကုိ အမွီျပဳ၍ ျဖစ္လာမည့္ ကိေလသာမ်ား မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။ ဤနည္းသည္သာလွ်င္ ေသာတဒြါရဟူေသာ နားတံခါးကုိ လုံၿခဳံေစမည့္ နည္းျဖစ္၏။

ဤအတူပင္ အျခားေသာ ဃာနဒြါရဟူေသာ ႏွာေခါင္းတံခါး၊ ဇိ၀ွါဒြါရဟူေသာ လွ်ာတံခါး၊ ကာယဒြါရဟူေသာ ကုိယ္တံခါးတုိ႔၏ သေဘာအမွန္ကုိလည္း သိေအာင္ႀကိဳးစား၍ ထုိတံခါးမ်ားကုိ လုံၿခဳံေအာင္ထိန္းရမည္ ျဖစ္၏။ ဃာနဟူေသာ ႏွာေခါင္း၏ သေဘာအမွန္ျဖစ္သည့္ နံျခင္းသည္ အနံ႔ကုိသာ နံျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း နံဆဲအခုိက္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ အနံ႔ကုိအမွီျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္သည့္ အနံ႔ေကာင္းသည္၊ အနံ႔ဆုိးသည္၊ ဟုိအနံ႔၊ ဒီအနံ႔စသည့္ တပ္မက္မႈ ကိေလသာမ်ား မျဖစ္ေပၚေအာင္ ထိန္းလာႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ ဇိ၀ွါဟူေသာ လွ်ာ၏ သေဘာအမွန္ျဖစ္သည့္ ရသာ႐ုံကုိ ခံစားျခင္းသည္ အရသာကုိသာ ခံစားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ အရသာကုိခံဆဲအခုိက္ကုိ သိေအာင္ႀကဳိးစားျခင္းျဖင့္ အရသာကုိ အမွီျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္သည့္ ခ်ိဳသည္၊ ခ်ဥ္သည္၊ ငန္သည္၊ စပ္သည္၊ ေကာင္းသည္၊ ဆုိးသည္ စသည့္ ကိေလသာမ်ား မျဖစ္ေပၚေအာင္ ထိန္းလာႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ အလားတူပင္ ကာယဟူေသာ ကုိယ္၏ သေဘာအမွန္ျဖစ္သည့္ ထိေတြ႕ျခင္းသည္ ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာဟူေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိသာ ထိေတြ႔ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ထိဆဲအခုိက္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ အေတြ႕အထိကုိ အမွီျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္သည့္ ပူျခင္း၊ ေအးျခင္း၊ ႏူးည့ံျခင္း၊ ၾကမ္းတမ္းျခင္း၊ မာျခင္း၊ ေပ်ာ့ျခင္းစသည့္ တပ္မက္မႈ ကိေလသာမ်ား မျဖစ္ေပၚေအာင္ ထိန္းလာႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔သုိ႔ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္တုိ႔၏ အၾကည္ဓာတ္တုိ႔ႏွင့္ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိဟူေသာ အာ႐ုံတုိ႔ ေပါင္းစပ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ နံသိစိတ္၊ အရသာကုိသိစိတ္၊ အေတြ႕အထိကုိသိစိတ္တုိ႔၏ ျဖစ္ဆဲအခုိက္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းသည္ ထုိတံခါးမ်ားကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ထုိတံခါးမ်ားမွ ၀င္လာႏုိင္သည့္ ကိေလသာအညစ္အေၾကးမ်ားကုိလည္း တားျမစ္ၿပီးသား ျဖစ္ေန၏။ ဤနည္းသည္သာ တံခါးမ်ားကုိ လုံၿခဳံေစမည့္ နည္းျဖစ္၏။

ေနာက္ဆုံးတစ္ခုျဖစ္သည့္ မေနာဒြါရဟူေသာ စိတ္တံခါးကုိလည္း မေနာဟူေသာ စိတ္၏သေဘာအမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ လုံေအာင္ထိန္ရမည္ျဖစ္၏။ မေနာဟူေသာ စိတ္၏ သေဘာအမွန္မွာ ေတြးေတာႀကံစည္ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိထက္ပုိၿပီး အစြမ္းမရွိေပ။ ေတြးေတာႀကံစည္သည္ ဆုိရာ၌လည္း အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ စကၡဳစသည့္ ဒြါရတုိ႔တြင္ မထင္ႏုိင္သည့္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သည့္ အာ႐ုံမ်ားကုိသာ ေတြးေတာႀကံစည္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ထုိေတြးေတာႀကံစည္ဆဲအခုိက္ကုိသာ သဘာ၀အမွန္အားျဖင့္ သိေအာင္ႀကိဳးစားႏုိင္ပါလွ်င္ မေနာဒြါရဟူေသာ စိတ္တံခါးကုိ လုံၿခဳံေအာင္ထိန္းႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ေတြးေတာႀကံစည္ဆဲ အခုိက္၌ ေတြးေတာႀကံစည္စိတ္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားႏုိင္လွ်င္ မေနာဒြါရကုိ အမွီျပဳ၍ အျခားမည္သည့္ အကုသုိလ္စိတ္မွ် ျဖစ္ေပၚႏုိင္ေစရန္ အေၾကာင္းမရွိေပ။ ထုိသုိ႔ သဘာ၀အမွန္ကုိ မသိသျဖင့္ စိတ္ျဖင့္ ေတြးေတာႀကံစည္မႈကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ျပန္႔လြင့္စိတ္၊ ႀကံစည္စိတ္၊ ၀မ္းနည္းစိတ္၊ ၀မ္းသာစိတ္၊ ေပ်ာ္ရႊင္စိတ္၊ မေပ်ာ္ရႊင္စိတ္ စသည့္ စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚကာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစေသာ ကိေလသာတရားမ်ားလည္း ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ကိေလသာတရားမ်ား ၀င္ေရာက္လာျခင္းသည္ မေနာဒြါရဟူေသာ စိတ္တံခါး၏ မလုံျခဳံမႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ ထုိစိတ္တံခါး မလုံၿခဳံျခင္းသည္ စိတ္၏သေဘာအမွန္ကုိ မသိျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိစိတ္တံခါးကုိ လုံၿခဳံေစရန္ စိတ္၏သေဘာအမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားရမည္သာ ျဖစ္၏။ ဤနည္းသည္သာလွ်င္ မေနာဒြါရဟူေသာ စိတ္တံခါးကုိ လုံျခဳံေစမည့္ နည္းျဖစ္၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဒြါရဟူေသာ တံခါးမ်ားေၾကာင့္ ေကာင္းဆုိးတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ထုိတံခါးမ်ားကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းျခင္းျဖင့္ နာမ္႐ုပ္အစုျဖစ္သည့္ ခႏၶာအိမ္ႀကီးအား သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္ တံခါးမ်ားမွ မေကာင္းသည့္အာ႐ုံမ်ား မ၀င္ေစဖုိ႔ လုံ႔လျပဳရမည္ျဖစ္၏။ တံခါးမ်ားမွ ေကာင္းသည့္အာ႐ုံမ်ား၊ ကုသုိလ္တရားမ်ား ၀င္လာႏုိင္ေစရန္ မိမိတုိ႔၏ခႏၶာကုိယ္တံခါးမ်ားကုိ အၿမဲဖြင့္ထားသင့္ေသာ္လည္း ထုိတံခါးမ်ားမွ မေကာင္းသည့္ ကိေလသာအညစ္အေၾကး အမုိက္သ႐ုိက္မ်ား မ၀င္လာေစရန္အတြက္လည္း လုံၿခဳံေအာင္ေစာင့္ထိန္းရမည္ ျဖစ္၏။ သတိတရား၊ ၀ိရိယတရားမ်ားျဖင့္ ထုိတံခါးမ်ားကုိ အၿမဲမျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ထားရ ေပမည္။ ထုိကိေလသာ အညစ္အေၾကးမ်ား တံခါးတစ္ခုခုမွ ၀င္လာလွ်င္လည္း ၀င္လာဆဲအခုိက္ ထပ္ၾကပ္မကြာ သိေအာင္ႀကိဳးစားလွ်က္ ေရွ႕ဆက္မ၀င္ႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္ရေပမည္။ မည္သည့္တံခါးမွ မည္သည့္အရာမ်ား ၀င္လာသည္ျဖစ္ေစ ထုိအခုိက္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားရေပမည္။ ထုိသုိ႔၀င္ဆဲအခုိက္၊ ျဖစ္ဆဲအခုိက္ကုိ သိေနမည္ဆုိလွ်င္ ေရွ႕ဆက္၍ မတုိးႏုိင္၊ မျဖစ္ႏုိင္ေပ။ ဤနည္းသည္ စင္စစ္သဘာ၀အမွန္ကုိ သိေစႏုိင္သည့္ နည္းျဖစ္၏။ သဘာ၀အမွန္ကုိ သိေစသည္ဆုိရာတြင္လည္း ျဖစ္ဆဲအခုိက္၊ ေပၚဆဲအခုိက္ကုိ သိေစျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔၏ ႐ုပ္နာမ္အစုတြင္ ကိေလသာအညစ္အေၾကးမ်ား ကင္းစင္သန္႔ရွင္းေစရန္ ထုိအညစ္အေၾကးမ်ား ၀င္ေရာက္ရာျဖစ္သည့္ တံခါးမ်ားကုိ လုံၿခဳံေအာင္ သတိတရားျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ထိန္ခ်ဳပ္ၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း..

Read more »

အတြင္းရန္သူ…

မိမိကုိဒုုကၡေပးမည့္သူ၊ ရန္ရွာမည့္သူ၊ အႏၲရာယ္ျပဳမည့္သူကုိ ရန္သူဟု ေခၚ၏။ ထုိရန္သူသည္ အတြင္းရန္သူႏွင့္ အျပင္ရန္သူဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ အျပင္ရန္သူသည္ ေရွာင္တိမ္းရန္ လြယ္ကူေသာ္လည္း အတြင္းရန္သူသည္ ေရွာင္တိမ္းရန္ ခက္ခဲလွ၏။ အတြင္းရန္သူသည္ မည္သည့္ေနရာတြင္ မည္မွ်လုံၿခဳံပါေစ ေရွာင္ပုန္း၍ မရႏုိင္ေပ။ အျပင္ရန္သူသည္ကား ထုိသူရွိသည့္ေနရာမွ ေရွာင္ရွားေကြကြင္း သြားႏုိင္၏။ ထုိသူရွိသည့္ အိမ္၊ ထုိသူရွိသည့္ လမ္း၊ ထုိသူရွိသည့္ ရပ္ကြက္၊ ၿမိဳ႕၊ ရြာ၊ ေတာ၊ ေတာင္ စသည္ျဖင့္ မည္သည့္ေနရာတြင္ရွိရွိ မေတြ႕ေအာင္ ေရွာင္ရွားသြားႏုိင္၏။ အတြင္းရန္သူသည္ကား မည္သုိ႔မွ်ေရွာင္ရွား ပုန္းေအာင္း၍ မရႏုိင္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျပင္ရန္သူထက္ အတြင္းရန္သူက ပုိေၾကာက္စရာ ေကာင္းသည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

သုိ႔ဆုိလွ်င္ အတြင္းရန္သူသည္ မည္သူမ်ားျဖစ္၍ မည္မွ်ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသနည္းဟု ေတြးေတာစရာ ရွိ၏။ ေဖာ္မျပႏုိင္ေအာင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းၿပီး ဘ၀အဆက္ဆက္ နစ္မြန္းသည္အထိ ဒုကၡေပးႏုိင္သည္ဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ မွတ္သားထားႏုိင္၏။ ထုိအတြင္းရန္သူသည္ အျခားမဟုတ္ ဣႆာႏွင့္ မစၧရိယတုိ႔ပင္ ျဖစ္၏။ ဣႆာသည္ သူတစ္ပါးႀကီးပြားသည္ကုိ မနာလုိျခင္းျဖစ္ၿပီး မစၦရိယဟူသည္ မိမိသႏၲာန္တြင္ ရွိသည့္အရာမ်ားအေပၚ ၀န္တုိျခင္းျဖစ္၏။ ဤအတြင္းရန္သူ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္သည့္ ဣႆာႏွင့္ မစၦရိယအေၾကာင္းကုိ စာဖတ္သူအမ်ား မွတ္သားနာယူ၊ ဖတ္မွတ္ဖူးၾကမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း တင္ျပပုံအားျဖင့္ကား တူညီၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ စာေရးသူအေနျဖင့္လည္း ဤေနရာတြင္ ယင္းအတြင္းရန္သူအေၾကာင္း အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းေတာ့မည္မဟုတ္ဘဲ ဤအတြင္းရန္သူမ်ားေၾကာင့္ ဘ၀တြင္ မည္မွ်ဒုကၡေရာက္ရသည္၊ ပစၥဳပၸန္ သံသရာမည္မွ် ဆင္းရဲႏွင့္ ငရဲခံခဲ့ရသည္ ဆုိသည့္သာဓကကုိသာ အဓိကထား တင္ျပမည္ျဖစ္ၿပီး ထုိသာဓက၀တၳဳကုိ သံေ၀ဂယူကာ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ ထုိသုိ႔မျဖစ္ေစရန္သာ ႀကိဳးစားၾကရန္ တုိက္တြန္းလုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤေနရာတြင္ တင္ျပလုိသည့္ ၀တၳဳသာဓကမွာ ေလာသကတိႆ ရဟန္းအေၾကာင္းႏွင့္ ထုိရဟန္းကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူထားသည့္ ေလာသကဇာတ္ေတာ္အေၾကာင္း ျဖစ္၏။ ဤ၀တၳဳကုိဖတ္ၿပီး သံေ၀ဂဉာဏ္ ပြားႏုိင္ၾကပါေစ၊ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ ထုိရဟန္းကဲ့သုိ႔ မျဖစ္ေစရန္ လုိက္နာက်င့္ႀကံ ႏုိင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳလုိက္ပါ၏။ ေလာသကတိႆရဟန္း အေၾကာင္းကား ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္၏။

ေကာသလတုိင္းအတြင္း အိမ္ေျခတစ္ေထာင္ရွိသည့္ တံငါရြာႀကီးတစ္ရြာတြင္ ေလာသကတိႆ ျဖစ္လာမည့္သူငယ္ ပဋိသေႏၶေနခ်ိန္မွစ၍ တံငါသည္တုိ႔သည္ ငါးမ်ားဖမ္း၍မရ ျဖစ္ကုန္ၾက၏။ ထုိသူငယ္ ကုိယ္၀န္တည္ခ်ိန္မွစ၍ ရြာကုိမီးေလာင္ခံရသည္မွာလည္း ခုႏွစ္ႀကိမ္တုိင္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္၏။ ရြာလုံးကၽြတ္ မင္းဒဏ္သင့္သည္မွာလည္း ခုႏွစ္ႀကိမ္ရွိခဲ့ၿပီ ျဖစ္၏။ ထုိအခါ ရြာသားမ်ားမွ ``ငါတုိ႔ရြာသုိ႔ သူယုတ္မာ ေရာက္လာ၍ ျဖစ္ရမည္``ဟု ေတြးေတာကာ သူယုတ္မာကုိ ေဖာ္ထုတ္ရန္ ရြာကုိႏွစ္စု ခဲြလုိက္ၾက၏။ ထုိအခါ ေလာသကတိႆ ပါ၀င္ေနသည့္ အဖဲြ႕သည္ ဆင္းရဲေခါင္းပါး ဒုကၡမ်ားေနၿပီး အျခားအစုမွာ စီးပြားရွာေဖြ ျဖစ္ထြန္းလာ၏။ သုိ႔ျဖင့္ ဆင္းရဲေခါင္းပါးသည့္ အစုကုိ ထပ္မံခဲြလုိက္သည့္ အခါတြင္လည္း ေလာသကတိႆ ပါ၀င္ေနသည့္ အစုသည္ ဒုကၡေရာက္ၿမဲသာ ျဖစ္ေန၍ အဆင့္ဆင့္ ထပ္မံခဲြသြားသည့္အခါ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေလာသကတိႆေလာင္းကုိ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ထားသည့္ မိခင္၏အိမ္သည္ သူယုတ္မာျဖစ္ေၾကာင္း ရြာသူရြာသားမ်ား သိလုိက္ရ၏။ ထုိေၾကာင့္ ၎တုိ႔ကုိ ရြာမွႏွင္ထုတ္လုိက္ၾက၏။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ေလာသကတိႆကုိ ေမြးဖြားၿပီး ထုိကေလး သြားတတ္သည့္အရြယ္သုိ႔ အေရာက္တြင္ မိခင္သည္ သူငယ္အား ခြက္တစ္ခြက္ကုိေပးကာ စြန္႔ပစ္ထြက္ခြါသြားေလ၏။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ေလာသကတိႆသည္ ေရာက္ရာအရပ္တြင္ ေတာင္းရမ္းစားေသာက္၍ ေတြ႕ရာေနရာတြင္သာ အိပ္ရေလ၏။

တစ္ေန႔တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ ေလာသကတိႆေလးႏွင့္ လမ္းေပၚတစ္ေနရာတြင္ ေတြ႕ဆုံၿပီး သနားသျဖင့္ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ေခၚေဆာင္လ်က္ ရွင္သာမေဏျပဳေပးလုိက္ေလ၏။ ထုိ႔ေနာက္ အသက္အရြယ္ျပည့္သည့္အခါ ပဥၥင္းတက္ေပးလုိက္၏။ ရဟန္းဘ၀သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္လည္း အလြန္ဘုန္းကံ နည္းပါးလာဘ္လာဘ ရွားပါးၿမဲျဖစ္ေန၏။ ေလာသကတိႆရဟန္း၏ သပိတ္ထဲသုိ႔ ယာဂုတစ္ဇြန္းမွ် ေလာင္းလွဴ႐ုံျဖင့္ အလွဴရွင္မ်ား၏ စိတ္ထဲတြင္ သပိတ္ႏႈတ္ခမ္း၀အထိ ျပည့္လွ်ံသြားသည္ဟု ထင္ျမင္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အလွဴရွင္မ်ားသည္ ေလာသကတိႆရဟန္းကုိ ဆက္မေလာင္းၾကဘဲ အျခားရဟန္းမ်ားကုိသာ ေလာင္းလွဴၾက၏။ သုိ႔ျဖင့္ ေလာသကတိႆရဟန္းသည္ အသက္ရွင္ေန႐ုံမွ်သာ စားေသာက္ရၿပီး အလြန္ဆင္းရဲ ပင္ပန္းစြာ အသက္ရွင္ရပ္တည္ခဲ့ရ၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ကား ပရိနိဗၺာန္ျပဳရမည့္ ရက္သုိ႔ေရာက္လာခဲ့ေလေတာ့၏။

ထုိေန႔တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ အရွင္ေလာသကတိႆကုိေခၚ၍ သာ၀တၳိၿမိဳ႕တြင္းသုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္၏။ ေလာသကတိႆရဟန္း ပါေနသျဖင့္ ရွိခုိးမည့္သူမရွိ၊ ဆြမ္းေလာင္းမည့္သူမရွိ ျဖစ္ေန၏။ သုိ႔ျဖင့္ ထုိရဟန္းအား ျပန္ေစ၍ ဆြမ္းခံသည့္အခါမွသာ ဆြမ္းမ်ားရၿပီး ထုိဆြမ္းကုိ ေလာသကတိႆထံ ပုိ႔ခုိင္းရ၏။ သုိ႔တုိင္ေအာင္ ဆြမ္းပုိ႔သြားသူမ်ားသည္ အရွင္ေလာသကတိႆကုိ ရွာမေတြ႕ျဖစ္ေနၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိဆြမ္းမ်ားကုိ မိမိတုိ႔သာစားၿပီး ျပန္လာခဲ့ၾက၏။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ျပန္ၾကြလာသည့္အခါ ေလာသကတိႆရဟန္း ဆြမ္းမစားေၾကာင္း သိရေသာ္လည္း အခ်ိန္ကား လြန္ေနၿပီျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ေကာသလမင္းထံမွ စတုမဓုအလွဴခံ၍ ထုိစတုမဓု ေပ်ာက္ကြယ္မသြားရေလေအာင္ သပိတ္ကုိ မိမိလက္ျဖင့္ကုိင္ထားၿပီး ေလာသကတိႆရဟန္းအားစားေစ၏။ ထုိစတုမဓုကုိ ဘုဥ္းေပးၿပီး ေလာသကတိႆရဟန္း ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားခဲ့၏။

ထုိ႔အခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေလာသကတိႆမေထရ္၏ ဘုန္းကံနည္းပါးမႈ၊ လာဘ္လာဘေခါင္းပါးမႈမ်ားႏွင့္ ထုိသုိ႔ ဘုန္း၊ လာဘ္နည္းသူျဖစ္ေသာ္လည္း အရိယာတုိ႔၏ တရားျမတ္ကုိ ရရွိခဲ့မႈမ်ားႏွင့္ အေၾကာင္းျပဳ စပ္လ်ဥ္း၍ ေအာက္ပါအတုိင္း ေလာသကတိႆ၏ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ဆက္လက္ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

ကႆပ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ သူၾကြယ္တစ္ဦးကုိ အမွီျပဳ၍ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသုံး ေနထုိင္ေတာ္မူ၏။ တစ္ေန႔တြင္ ရဟႏၲာတစ္ပါးသည္ ထုိသူၾကြယ္အိမ္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူ၏။ သူၾကြယ္လည္း ထုိရဟႏၲာမေထရ္ကုိ အလြန္ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၿပီး မိမိကုိးကြယ္သည့္ ေက်ာင္းသုိ႔ၾကြေရာက္ သီတင္းသုံးရန္ ေလွ်ာက္ထား၏။ ေက်ာင္းသုိ႔ေရာက္သည့္အခါ သူၾကြယ္ကုိးကြယ္သည့္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္သည္ အလာပ သလာပ စကားေျပာေနစဥ္ အာဂႏၲဳရဟန္းအား ယေန႔အတြက္ ဆြမ္းကုိ မည္သည့္အရပ္မွ ဘုဥ္းေပးလာခဲ့ေၾကာင္း ေမးစမ္းေတာ္မူသျဖင့္ အာဂႏၲဳမေထရ္မွ အရွင္ဘုရားဒကာ သူၾကြယ္လွဴဒါန္းသည့္ ဆြမ္းကုိစားခဲ့ေၾကာင္း ျပန္ေလွ်ာက္လုိက္၏။

ညေနခ်မ္းသုိ႔ ေရာက္သည့္အခါ သူၾကြယ္သည္ ေက်ာင္းသုိ႔လာၿပီး မနက္ျဖန္နံနက္တြင္ မိမိအိမ္ဆြမ္းဘုဥ္းေပး ၾကြၾကရန္ ပင့္ေလွ်ာက္၍ ျပန္သြားေလ၏။ ထုိအခါ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္သည္ ``ဒီအာဂႏၲဳကုိယ္ေတာ္ ေက်ာင္းမွာ ၾကာၾကာေနပါက ၾကာရင္ သူၾကြယ္ဟာ ငါ့ကုိေတာင္ အေရအတြက္ထဲ ထည့္ေတာ့မည္မဟုတ္၊ ဒီကုိယ္ေတာ္ ေက်ာင္းမွာၾကာၾကာ မေနႏုိင္ေအာင္ တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္မွျဖစ္မယ္``ဟု ႏွလုံးသြင္း ႀကံစည္၏။ သုိ႔ျဖင့္ ေနာက္ေန႔ ဆြမ္းစားၾကြခ်ိန္ ေရာက္သည့္အခါ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္သည္ အာဂႏၲဳရဟန္း အိပ္ရာမွႏုိးေအာင္ မႏိႈးဘဲ မိမိတစ္ပါးတည္း ဆြမ္းစားၾကြသြားေလ၏။ အိမ္ေရာက္၍ သူၾကြယ္ကေမးသည့္အခါ ``ဒကာေတာ္… ဘုန္းႀကီးဟာ အာဂႏၲဳရဟန္းကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳးႏိႈးပါတယ္၊ သူႏုိးဖုိဆုိၿပီး ေက်ာင္းမွာရွိတ့ဲ စည္ႀကီးကုိလည္း ထုိးပါတယ္၊ တံခါးကုိလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ေခါက္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဒကာ့ကုိယ္ေတာ္က မႏုိးဘူး``ဟု ျပန္လည္ေျပာၾကား၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္း၌က်န္ေနခ့ဲသည့္ အာဂႏၲဳမေထရ္သည္ ဆြမ္းခံခ်ိန္ေရာက္သျဖင့္ ဆြမ္းခံၾကြရန္ အျခားတစ္ေနရာသုိ႔ စ်ာန္ျဖင့္ၾကြသြားေလ၏။

သူၾကြယ္သည္ ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္အား ေထာပတ္၊ ပ်ား၊ သကာတုိ႔ျဖင့္ ေပါင္းးစပ္ထားသည့္ ဃနာဆြမ္းကုိကပ္ၿပီး အာဂႏၲဳရဟန္းအတြက္လည္း သပိတ္အျပည့္ ေလာင္လွဴေပးလုိက္၏။ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္သည္ ``အာဂႏၲဳကုိယ္ေတာ္ဟာ ဒီဃနာဆြမ္းကုိသာ ဘုဥ္းေပးရရင္ ဆဲြထုတ္တာေတာင္ ေက်ာင္းကသြားမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး``ဟုေတြးၿပီး မီးေလာင္ျပင္တြင္ သြန္ပစ္ထားခဲ့၏။ ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္ ေက်ာင္းသုိ႔ ျပန္ေရာက္သည့္အခါ အာဂႏၲဳရဟန္းကုိ မေတြ႕ရေတာ့ေခ်။ ထုိအခါမွသာ ``ဒီအာဂႏၲဳ ရဟန္းဟာ ဧကန္မုခ် ရဟႏၲာျဖစ္ရမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ငါ့အႀကံအစည္ကုိသိၿပီး တစ္ျခားထြက္သြားတာ ျဖစ္မယ္၊ ငါဟာ ၀မ္းတစ္ထြာေၾကာင့္ မျပဳသင့္တာကုိ ျပဳမိခဲ့ၿပီ``ဟု ေနာင္တရမဆုံး ျဖစ္ေနေတာ့၏။ ထုိအကုသုိလ္ေၾကာင့္ပင္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္သည္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည့္အခါ ငရဲ႕သုိ႔ လားေရာက္ရေလေတာ့၏။

ငရဲတြင္ ႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ခံခဲ့ရၿပီးေနာက္ ငရဲမွလြတ္ေသာအခါတြင္လည္း ဘ၀ေပါင္းငါးရာစီ ဘီလူးႏွင့္ ေခြးျဖစ္ရျပန္၏။ ေခြးဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္လာၿပီးခ်ိန္တြင္ သူသည္ မိတၱ၀ိႏၵကဟူေသာ အမည္ျဖင့္ သူဆင္းရဲမ်ိဳး၌ ျဖစ္လာခဲ့၏။ မိတၱ၀ိႏၵကကုိ ေမြးလာသည့္အခ်ိန္မွစ၍ သူ၏မိဘတုိ႔သည္ လြန္စြာပင္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ၾကရသျဖင့္ သူ႔အား အိမ္မွႏွင္ထုတ္လုိက္ၾက၏။ သုိ႔ျဖင့္ မိတၱ၀ိႏၵကသည္ ဗာရာဏသီျပည္သုိ႔ ေရာက္လာခဲ့၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ဘုရားေလာင္းသည္ ဗာရာဏသီျပည္၏ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးအျဖစ္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေနခ်ိန္ ျဖစ္၏။ မိတၱ၀ိႏၵကလည္း ဘုရားေလာင္း ဆရာႀကီးထံတြင္ ပညာသင္ယူ၏။ ပညာၿပီးဆုံးသည့္အခါ နယ္စြန္နယ္ဖ်ား ရြာငယ္ေလးရွိ ဆင္းရဲသူအမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ကာ သားႏွစ္ေယာက္ထြန္းကားေလ၏။ ထုိရြာငယ္ေလးမွာ မိတၱ၀ိႏၵကေရာက္လာခ်ိန္မွစၿပီး မင္းဒဏ္ခုႏွစ္ႀကိမ္သင့္ကာ၊ မီးခုႏွစ္ႀကိမ္ ေလာင္သည့္အျပင္ တစ္ဘက္ဆည္ ကန္ႀကီးသည္လည္း ထူးျခားစြာ ခုႏွစ္ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ႀကိဳးေပါက္ေလ၏။ ထုိအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ မိတၱ၀ိႏၵကကုိ ရြာမွ ႏွင္ထုတ္လုိက္ၾက၏။

မိတၱ၀ိႏၵကသည္ သားမယားတုိ႔ကုိ ေခၚ၍ထြက္လာခဲ့စဥ္ ေတာအုပ္တစ္ခုသုိ႔ အေရာက္တြင္ သားႏွင့္မယားကုိ ဘီလူးမ်ား ဖမ္းယူစားေသာက္ျခင္း ခံခဲ့ရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေတာအုပ္မွ တစ္ေယာက္တည္း ထြက္ေျပးလာခဲ့ရာ ဂမၻီရဟုေခၚသည့္ သေဘၤာဆိပ္သုိ႔ ေရာက္လာခဲ့ၿပီး ထုိမွ သေဘၤာႀကဳံစီး၍ လုိက္လာခဲ့ရာ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ သူစီးလာသည့္ သေဘၤာမွာ ႐ုတ္တရက္ ရပ္သြားခဲ့၏။ ဤတြင္ သေဘၤာသားမ်ားသည္ သေဘၤာေပၚတြင္ လူယုတ္မာ ပါလာ၍ျဖစ္မည္၊ လူယုတ္မာကုိ မဲခ်၍ ရွာေဖြၾကဟုဆုိသျဖင့္ မဲခ်ရွာေဖြရာ မိတၱ၀ိႏၵသည္ ခုႏွစ္ႀကိမ္တုိင္တုိင္ မဲေပါက္ေလ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူအား ၀ါးစည္တစ္ခုကုိေပး၍ သမုဒၵရာထဲတြင္ ခ်ထားခဲ့ၾကရ၏။ ထုိအခါမွသာ သေဘၤာမွာ ေရြ႕လ်ားသြားေလေတာ့၏။

သမုဒၵရာထဲတြင္ တေရြ႕ေရြ႕ေမ်ာေနေသာ မိတၱ၀ိႏၵကသည္ သမုဒၵရာေရျပင္ေပၚ၌ ဖန္ဗိမာန္တြင္ ၿပိတၱာနတ္သမီး ေလးေယာက္၊ ေငြဗိမာန္တြင္ ၿပိတၱာနတ္သမီး ရွစ္ေယာက္၊ ပတၱျမားဗိမာန္တြင္ ၿပိတၱာနတ္သမီး တစ္ဆယ့္ေျခာက္ေယာက္၊ ေရႊဗိမာန္တြင္ သုံးဆယ့္ႏွစ္ေယာက္ေသာ နတ္မိမယ္တုိ႔ႏွင့္ ေပ်ာ္စံခဲ့ရ၏။ ဤသုိ႔ ခံစားရျခင္းသည္ ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ ေစာင့္ထိန္းခဲ့ဖူးသည့္ သီလ၏ အက်ိဳးဆက္မ်ားပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ၿပိတၱာနတ္သမီးမ်ားသည္ သူအားဘယ္မွမသြားရန္ တားေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ထုိဗိမာန္မ်ားမွ ထြက္လာခဲ့ရာ ဘီးလူးမ်ားေနေသာ ကၽြန္းတစ္ကၽြန္းသုိ႔ ေရာက္လာခဲ့၏။ ထုိကၽြန္းတြင္ ဘီးလူးမတစ္ေယာက္သည္ ဆိတ္မအသြင္ျဖင့္ ကၽြန္းေပၚတြင္ သြားလာေန၏။ မိတၱ၀ိႏၵကလည္း ဆိတ္သားစားလိုသျဖင့္ ထုိဆိတ္မေျခေထာက္ကုိ ဖမ္းကုိလုိက္ရာ ဆိတ္မသည္ ဘီးလူမအသြင္ေပၚၿပီး သူ႔အားခ်ီေျမွာက္၍ လႊင့္ပစ္လုိက္ရာ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ က်ဳံးျပင္ဘက္ရွိ ဆူးၿခဳံေပၚသုိ႔ က်ေရာက္ခဲ့ေလ၏။ မိတၱ၀ိႏၵက သတိယ၍ ၾကည့္လုိက္သည့္အခါ မိမိပတ္၀န္းက်င္တြင္ အစာစားေနေသာ မင္းႀကီး၏ ဆိတ္မမ်ားကုိ ျမင္ရသည့္အခါ ``ငါကုိ ဒီေနရာေရာက္ေအာင္ ဆိတ္မက ပစ္ခ်ေပးလုိက္တာ၊ အခုဒီမွာ ရွိတဲ့ဆိတ္မေျခေထာက္ကုိ ဖမ္းကုိင္ရင္ သမုဒၵရာထဲမွ ဗိမာန္ရွင္မ်ားထံ ျပန္ေရာက္သြားႏုိင္တယ္``ဟု ေတြးၿပီး ဆိတ္မ၏ ေျခေထာက္ကုိ ဖမ္းကုိင္၏။ ထုိအခါ ဆိတ္မသည္ လန္႔ေအာ္သျဖင့္ ဆိတ္ေက်ာင္းသားမ်ား ေရာက္လာၿပီး ဆိတ္သူခုိးအျဖစ္ ဖမ္းဆီးျခင္းခံရကာ ႐ုိက္ႏွက္၍မင္းႀကီးထံ ေခၚေဆာင္သြားၾကေလ၏။ ထုိ႔သုိ႔သြားစဥ္ လမ္းတြင္ ဘုရားေလာင္းသည္ တပည့္ငါးရာတုိႏွင့္အတူ ေရခ်ိဳးရန္ထြက္လာရာ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာသည့္ မိတၱ၀ိႏၵကကုိ ေတြ႕ျမင္မွတ္မိၿပီး မိမိတပည့္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ၾကရေၾကာင္း အက်ိဳးအေၾကာင္းေမး၍ ေနာက္ဆုံးတြင္ ဆရာႀကီးသည္ မိတၱ၀ိႏၵကအား မိမိထံထားခဲ့ရန္ ေတာင္းဆုိလက္ခံလုိက္၏။

ဆရာႀကီးသည္ မိတၱ၀ိႏၵကအား ႏွစ္ရွည္လမ်ား ေပ်ာက္ေနခဲ့ရျခင္း အေၾကာင္းကုိ ေမးျမန္းသျဖင့္ မိတၱ၀ိႏၵကမွ ဘ၀အမ်ိဳးအမ်ိဳး အဖုံဖုံ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ေျပာျပေလ၏။ ထုိအခါ ဆရာႀကီးက အက်ိဳးစီးပြားကုိ လုိလားသူတုိ႔၏ ဆုိဆုံးမမႈကုိ မနာခံယူသူသည္ ဤသုိ႔ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ရၿမဲျဖစ္ေၾကာင္း ဆုံးမေတာ္မူ၏။ မိတၱ၀ိႏၵကသည္ ထုိဘ၀မွ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ က်င္လည္ခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆုံးဘ၀တြင္ ေလာသကတိႆအျဖစ္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာသနာတြင္ ရဟန္းဘ၀ျဖင့္ နိဗၺာန္၀င္စံေတာ္မူေလသတည္း။

အထက္ပါ ၀တၱဳသာဓကမွာ အတြင္းရန္သူျဖစ္သည့္ မနာလုိမႈ ဣႆာ၊ ၀န္တုိမႈ မစၦရိယမ်ားေၾကာင့္ ဘ၀တြင္ ဆင္းရဲဒုကၡေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာျဖင့္ က်င္လည္ခံစားခဲ့ရသည့္ ေလာသကတိႆမေထရ္၏ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းႏွင့္ အတိတ္အေၾကာင္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ဤသာဓက၀တၳဳကုိ ဖတ္႐ႈၿပီး မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ အလြန္အမတန္ ေၾကာက္စရာေကာင္းသည့္ အတြင္းရန္သူမ်ားကုိ နည္းသထက္နည္းရန္ သတိတရားျဖင့္ ဆင္ျခင္သမႈ ျပဳႏုိင္ၾကပါေစ၊ ထုိတရားမ်ား မိမိသႏၲာန္တြင္ မကိန္းေအာင္းေစရန္ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံ အားထုတ္ႏုိင္ၾကပါေစဟု…

Read more »

စကား…

တစ္ေန႔ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါးတည္း ဆရာ၀န္ရက္ခ်ိန္းျပည့္လုိ႔ ေဆ႐ုံးသြားျပတုန္းက ေဆး႐ုံမွာ ဆရာ၀န္နဲ႔ေတြ႕ဖုိ႔ အၾကာႀကီး ေစာင့္လုိက္ရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ႀကဳံခဲ့ရပါတယ္။ ပုံမွန္ဆုိရင္ ေရာက္ၿပီးသိပ္မၾကာဘူး ဆရာ၀န္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ခြင့္ရတတ္ပါတယ္။ အဲဒီေန႔က ဆရာ၀န္းႀကီးမွာ လူနာမၾကည့္အားႏုိင္ေသးဘဲ ျပႆနာ ေျဖရွင္းေပးေနရတဲ့အတြက္ အၾကာႀကီး ေစာင့္ေနရခဲ့ရတာပါ။ အဲလုိေစာင့္ေနရတာကုိ အားနာတဲ့အတြက္ သူနာျပဳဆရာမေလး တစ္ေယာက္က ေတာင္းပန္ရွာပါတယ္။ သူနာျပဳ ဆရာမေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ လူနာေစာင့္ မိန္ကေလးတစ္ေယာက္ ျပႆနာျဖစ္ၿပီး ဆရာ၀န္ႀကီးဆီေရာက္လာတဲ့ အတြက္ ဆရာ၀န္ႀကီးက ေျဖရွင္းေပးေနရလုိ႔ ခဏသီးခံၿပီး ေစာင့္ေပးပါလုိ႔ ႐ုိ႐ုိေသေသ ေျပာရွာပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္း ဘုန္းဘုန္းလည္း စပ္စပ္စုစု ဘယ္လုိျဖစ္ၾကတာလဲလုိ႔ ေမးလုိက္မိပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူနာျပဳဆရာမေလးက ``တစ္ျခားမဟုတ္ဘူး အရွင္ဘုရားေရ… စကား… စကား… ေပါ့ဘုရား… စကားေျပာ မွားၾကတာေပါ့ဘုရား..``လုိ႔ တုိတုိပဲ ေျပာၿပီးထြက္သြားပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း သူနာျပဳဆရာမေလး ေျပာတာကုိ နားေထာင္ၿပီး ဆရာ၀န္ကုိေစာင့္ရင္း အေတြးနယ္ခ်ဲ႕မိပါေတာ့တယ္။

``ေအာ္… စကား… စကား… တစ္ခါတစ္ရံ စ ရာကေန ကား သြားတတ္ပါလား`` လုိ႔ ကေလးကလား အေတြးပြားမိပါတယ္။ ဟုတ္တယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ဘာမဟုတ္တဲ့ စတာေနာက္တာေလးကစၿပီး အႀကီးအက်ယ္ ရန္ျဖစ္တဲ့အထိ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ေသခ်ာျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦးၾကားမွာ စကားအေျပာ မတတ္ၾကလုိ႔၊ စကားအေျပာမွားၾကလုိ႔ နားလည္မႈလဲြရာကေန ျပႆနာေတြ ျဖစ္တတ္တာကုိ ေတြ႕ရမွာပါ။ ``အေျပာမတတ္ေတာ့ ဆဲသလုိ``ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပုံလုိေပ့ါ။ စကားအေျပာ မတတ္တဲ့အတြက္ တစ္ဘက္လူမွာ ပိတ္သေလးနဲ႔ ေဘးျပစ္သလုိ ခံရတဲ့အျဖစ္ေတြ မနည္းပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ႀကဳံဖူးၾကမွာပါ။ ဒါေတြဟာ စကားေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ စကားေျပာတဲ့အခါမွာ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ စကားမ်ိဳးထက္ သိမ္ေမြးႏူးညံ့ၿပီး ခ်ိဳသာတဲ့ စကားေလးေတြကုိ ေရြးၿပီးေျပာဆုိတတ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ ခ်ိဳသာႏူးညံ့တဲ့ စကားကုိပဲ ၾကားခ်င္ၾကတာပါ။ တစ္ျခားသူမေျပာနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ၿပီးေတြးၾကည့္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကုိယ့္ကုိအျပစ္ေျပာတဲ့စကား အပုတ္ခ်တဲ့စကား ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကားဆုိရင္ မခံႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒီလုိပဲ ကုိယ္နဲ႕ခ်ိန္ထုိးၿပီး ကုိယ္တုိင္မခံႏုိင္တဲ့စကားမ်ိဳးကုိ သူတစ္ပါးကုိလည္း မေျပာမိေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကားကုိ လူမေျပာနဲ႔ တိရစၦာန္ေတာင္ မႀကိဳက္ၾကပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အားလုံးသိၿပီးသား ၾကားဖူးသားျဖစ္တဲ့ ဇာတ္ေတာ္ေလးအေၾကာင္း ေျပာျပလုိပါတယ္။ ၾကားဖူးထပ္မံေပါ့။ ဇာတ္ေတာ္ရဲ႕ အမည္က နႏၵိ၀ိသာလ ဇာတ္ေတာ္ပါ။

ေရွးတုန္းက တကၠသုိလ္ျပည္မွာ ဂႏၶာရမင္း ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္ခ်ိန္က ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဘုရားေလာင္းဟာ ႏြားမ်ိဳးမွာ လာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ဘုရားေလာင္းႏြားလားရဲ႕ သခင္ဟာ ဘုရားေလာင္းႏြားကုိ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ထံ လွဴလုိက္ပါတယ္။ ပုဏၰားဟာ ဘုရားေလာင္းႏြားကုိ နႏၵိ၀ိသာလလုိ႔ အမည္ေပးၿပီး ျမက္မေကၽြးဘဲ ယာဂု၊ထမင္း စတာေတြကုိ ေကၽြးတဲ့အတြက္ ဘုရားေလာင္းႏြားဟာ အလြန္ခြန္အားေကာင္းတဲ့ ႏြားလားျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ဘုရားေလာင္းႏြားဟာ ပုဏၰားႀကီးကုိ ေမြးေက်းဇူးဆပ္ခ်င္တဲ့အတြက္ ``ပုဏၰား သြားပါ။ ဒီၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ေဂါ၀ိတၱကေသေ႒းကုိ ငါ့ႏြားဟာ လွည္းတစ္ရာကုိ ႐ုန္းႏုိင္တယ္လုိ႔ေျပာၿပီး အသျပာတစ္ေထာင္ေၾကး အေလာင္းအစားလုပ္ပါ``ပါလုိ႔ ေျပာၿပီး ေလာင္းခုိင္းပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ အေလာင္းအစား ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါစုိ႔..။ ပုဏၰားဟာ လွည္းအစီးတစ္ရာကုိ သဲေက်ာက္အျပည့္တင္ၿပီး လွည္းဦးမွာထုိင္ကာ ``ဟဲ့… ေကာက္က်စ္တဲ့ႏြား၊ ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ႏြား ႐ုန္းလိုက္စမ္း`` စတဲ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြနဲ႔ လွည္းကုိေမာင္းပါတယ္။ ဒီအခါ ဘုရားေလာင္းႏြားဟာ လုံး၀မ႐ုန္းဘဲ စုံရပ္ေနလုိ႔ ပုဏၰားႀကီး ေလာင္းေၾကး႐ႈံးသြားပါတယ္။ ပုဏၰားႀကီးဟာ ေငြတစ္ေထာင္႐ႈံးလုိ႔ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနတုန္း ဘုရားေလာင္းႏြားလားက ပုဏၰားႀကီးကုိ ``ပုဏၰား.. ငါဟာ ဒီအိမ္မွာေနလာခဲ့တာ ၾကပါၿပီ၊ ငါ့ေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးဆုံး႐ႈံးသြားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာဆုိတာ၊ သင့္အက်ိဳး ပ်က္ဆီးသြားတယ္ဆုိတာ မရွိဖူးပါဘဲနဲ႔ ဘာေၾကာင့္ ငါ့ကုိ ဒီလုိ႐ုိင္းစုိင္း ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားေတြနဲ႔ ေျပာခုိင္းရတာလဲ… သြားပါ… ေနာက္တစ္ခါ အသျပာႏွစ္ေထာင္ေၾကး ေလာင္းေၾကးထပ္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ငါ့ကုိ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြ မေျပာမိေအာင္ သတိထားပါ`` ဟုေျပာၿပီး အေလာင္းအစား ထပ္လုပ္ခုိင္းပါတယ္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ ပုဏၰားႀကီးက ``လိမၼာတဲ့ ခ်စ္သား… ႐ုန္းျပလုိက္စမ္းပါ… ႀကိဳးစားလုိက္စမ္းပါ..`` ဆုိတဲ့ ႏူးည့ံသိမ္ေမြ႕တဲ့ စကားေတြနဲ႔ ခုိင္းတဲ့အတြက္ ဘုရားေလာင္းႏြားလားဟာ အလြယ္တကူပဲ ရုန္းျပၿပီး ေလာင္းေၾကးကုိ အႏုိင္ရေစခဲ့ပါတယ္။

ဒီဇာတ္ေတာ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တကယ့္အျဖစ္မွန္ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းေလးပါ။ ဒီဇာတ္ေတာ္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကားကုိ လူမေျပာနဲ႔ တိရစၦာန္ေတာင္ မႀကိဳက္ဘူးဆုိတာ အလြယ္တကူ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီဥပမာကုိ သာဓကယူၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားကုိ မေျပာဆုိမိေအာင္ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္လွပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ပါးစပ္ဆုိတာ စားဖုိ႔နဲ႔ ေျပာဖုိ႔သဘာ၀က ဖန္တီးေပးထားတာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ပါးစပ္ပါရင္ေတာ့ ေျပာၾကမွာပါ။ အဲလုိေျပာတဲ့အခါမွာသာ သတိျပဳဆင္ျခင္ ေျပာဆုိၾကဖုိ႔ပါ။ ပါးစပ္ကထြက္တဲ့ စကားဟာ ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊ အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ စကားမ်ိဳးမျဖစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဒီႏႈတ္ကထြက္တဲ့ စကားေၾကာင့္ပဲ ဘ၀မွာ ပစၥဳပၸန္သံသရာ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစလုိ႔ပါ။ ႏႈတ္ကထြက္တဲ့စကားဟာ ကုသိုလ္ျဖစ္မယ့္စကားမ်ိဳးဆုိ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစၿပီး အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ စကားမ်ိဳးဆုိ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ပါ။ စာလုိေျပာရင္ သုစ႐ုိက္နဲ႔ ဒုစ႐ုိက္ေပါ့။ ဗုဒၶစာေပမ်ားမွာ စကားနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ မုသာ၀ါဒဆုိတဲ့ မဟုတ္မမွန္ လိမ္ညာေျပာဆုိတဲ့ စကား၊ ပိသုဏ၀ါစာဆုိတဲ့ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္တဲ့ စကား၊ ဖ႐ုသ၀ါစာဆုိတဲ့ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ စကား၊ သမၹပၸလာပ၀စာဆုိတဲ့ အေပါ့အဖ်င္း အႏွစ္ကင္းၿပီး အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားမ်ား မေျပာဆုိမိဖုိ႔၊ ဒီစကားမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး သမၼာ၀ါစာလုိ႔ေခၚတဲ့ မွန္ကန္တဲ့စကားမ်ိဳး ေျပာဆုိဖုိ႔ လမ္းညႊန္ျပသပါတယ္။ သမၼာ၀ါစာဆုိတာ ခုနေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြရဲ႕ ဆန္က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ မွန္ကန္တဲ့စကား၊ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္မႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့စကား၊ ႏူးညံ့သိမ့္ေမြ႕တဲ့စကား၊ အႏွစ္ရွိတဲ့စကားေတြကုိ ေျပာတာပါ။

ဟုတ္ပါတယ္။ စကားဆုိတာ ေျပာတုိင္းမေကာင္းသလုိ ေျပာေကာင္းတုိင္းလည္း မေျပာရပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ရံ ေျပာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ေျပာေနေပမယ့္ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကားေတြဟာ အႏွစ္မရွိ အေရမရ အဖတ္မရ၊ သူလည္းအက်ိဳးမရွိ၊ ကုိယ္လည္းအက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြသာ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ တစ္ဘက္သားကုိ အျပစ္ေျပာတဲ့စကားေတြ ျဖစ္ေနတတ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ေလ ႐ုိင္းစုိင္းၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အက်ိဳးမရွိတ့ဲ စကားေတြေၾကာင့္ပဲ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ျပႆနာေတြျဖစ္၊ အထင္မွားအျမင္မွားေတြျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံးမေခၚႏုိင္ မေျပာႏုိင္ျဖစ္ကုန္ၾကတာပါ။ ဒါေတြဟာ အရင္းစစ္လုိက္ေတာ့ စကားေၾကာင့္ဆုိတာ ေတြ႔ရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေရွးေရွးပညာရွိမ်ားဟာ စကားကုိ လုိမွေျပာၿပီး မလုိရင္ဘာမွ မေျပာဘဲ ေနေလ့ရွိၾကတာပါ။

ျမန္မာ့ဗုဒၶသာသနာ့ သမုိင္းမွာ ေရငုံဆရာေတာ္လုိ႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဟာ စာခ်ခ်ိန္၊ တရားေဟာခ်ိန္၊ ဆြမ္စားခ်ိန္နဲ႔ အိပ္ခ်ိန္ေတြကလဲြၿပီး က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ပါးစပ္ထဲေရငုံၿပီး ေနတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရငုံဆရာေတာ္လုိ႔ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိေရငုံထားရတာလဲ ဆုိရင္ ပါးစပ္က မလုိအပ္တဲ့စကား၊ အက်ိဳးမရွိတဲ့စကား၊ အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ စကားေတြ မေျပာမိေအာင္လုိ႔လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလုိက္တဲ့ ေရွးပညာရွိမ်ားရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြဟာ ေနာင္းလူေတြအတြက္ ပညာယူစရာေတြခ်ည္းပါပဲ။ ထားပါေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက စကားနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ပါ။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ လူ႔ေဘာင္အဖဲြ႕အစည္းၾကားမွာ ေနရတဲ့အတြက္ ပညာရွိမ်ား၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလုိ ကုိယ္ကမေနႏုိင္ေပမယ့္ စကားဆုိတာ သတိထားေျပာဆုိ ေလ့က်င့္မယ္ဆုိရင္ အျပစ္ကင္းၿပီး ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕လာတတ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ စကားေျပာဆုိတဲ့အခါမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ေျပာဆုိၾကည့္ၾကဖုိ႔ပါ။ ကုိယ္ကဒီလုိစကားမ်ိဳး၊ ဒီလုိအေျပာအဆုိမ်ိဳး မႀကိဳက္သလုိ တစ္ျခားသူေတြလည္း ႀကိဳက္မွာမဟုတ္ပါဘူးဆုိတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႔ ေျပာဆုိၾကည့္ရင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ အဆင္ေျပတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိ အျပစ္ေျပာတဲ့စကား၊ ဆဲဆုိႀကိမ္းေမာင္းတဲ့စကား၊ အက်ိဳးမရွိတဲ့စကားကုိ ေျပာလာရင္ မႀကိဳက္တတ္သလုိ တစ္ျခားသူေတြလည္း ႀကိဳက္မွာမဟုတ္ဘူးဆုိတဲ့ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ စကားအေျပာအဆုိ ဆင္ျခင္မယ္ဆုိရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး စကားနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ျပႆနာျဖစ္ဖုိ႔ အေၾကာင္းနည္းသြားတတ္ပါတယ္။ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္တတ္ေပမယ့္ တျဖည္းျဖည္း ေလ့က်င့္မယ္ဆုိရင္ ေအာင္ျမင္လာတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ``စကား… စကား… ေျပာပါမ်ား စကားထဲက ဇာတိျပ`` ဆုိသလုိ မျဖစ္ရေအာင္ စကားေျပာဆုိတဲ့အခါ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္ၾကဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ပါးစပ္ဆုိတာ အယုတ္တမာကုိလည္း ေျပာတတ္၊ အဟုတ္မွန္တာကုိလည္း ေျပာတတ္တဲ့အတြက္ အယုတ္တမာစကား၊ မဟုတ္မမွန္စကားမ်ား မေျပာျဖစ္ေအာင္ ကုိယ္ခ်င္စာစိတ္ေလးမ်ား လက္ကုိင္ထားၿပီး ႏူးညံ့တဲ့စကား၊ အက်ိဳးရွိတဲ့စကား၊ မွန္ကန္တဲ့စကားေတြ ေျပာဆုိတတ္ေအာင္၊ ေျပာဆုိႏုိင္ေအာင္ တျဖည္းျဖည္းေလ့က်င့္ ယူႏုိင္ၾကဖုိ႔ သတိေပးတုိက္တြန္း လုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး… စကားေျပာတတ္ၾကပါေစ…

Read more »

ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ပါသျဖင့္…

မွတ္မွတ္ရရ ထုိေန႔က စာေရးသူအပါအ၀င္ စိတၱသုချမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (ကုိရီးယား) အကိ်ဳးေဆာင္ အဖြဲ႕၀င္မ်ား ေက်ာင္းဖြင့္ပဲြအတြက္ အစည္းအေ၀း လုပ္သည့္ေန႔ျဖစ္၏။ တိတိက်က်ေျပာရလွ်င္ ၁၄-၁၂-၂၀၀၈ ရက္ေန႔ကျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ေက်ာင္းဖြင့္ပဲြျပဳလုပ္မည့္ ရက္ကုိအတိအက် မသတ္မွတ္ႏုိင္ခဲ့ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ စာေရးသူ၏ ဥပစၨ်ာယ္ဆရာေတာ္ႀကီး က်န္မာေရး အသဲအသန္ျဖစ္သျဖင့္ မျဖစ္မေန ျမန္မာျပည္ျပန္ၾကြရန္ အေၾကာင္းေပၚလာေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ``ျမန္မာျပည္က ျပန္ၾကြလာမွပဲ ေက်ာင္းဖြင့္ပဲြရက္ကုိ ျပန္ၿပီးတုိင္ပင္ညွိႏႈိင္းၾကပါစုိ႔`` ဟုသာ အစည္းအေ၀းကုိ အဆုံးသတ္ခဲ့ၾကရ၏။ သုိ႔ျဖင့္ စာေရးသူလည္း ျမန္မာျပည္ျပန္ၾကြရန္ လုိအပ္သည့္ ျပင္ဆင္မႈမ်ားလုပ္ေနစဥ္ ထုိေန႔ညေနေစာင္းအခ်ိန္ ေက်ာင္းသုိ႔ ဒကာတစ္ေယာက္ အေျပးအလႊားေရာက္လာ၏။ မ်က္ႏွာမွာလည္း ပူေဆြးေသာကရိပ္မ်ား လႊမ္းမုိးလ်က္ရွိသည့္အျပင္ မ်က္ရည္မ်ားျဖင့္ စုိရႊဲေန၏။ စာေရးသူအား ျမင္ျမင္ခ်င္း ဦးခ်ကန္ေတာ့ကာ အက္ကဲြေနသည့္ ငုိသံႀကီးျဖင့္ ``အရွင္ဘုရား… တပည့္ေတာ္သမီး ဆုံးသြားၿပီဘုရား..၊ ဘယ္လုိမွယုံႏုိင္စရာ မရွိဘူး..၊ မေန႔ကပဲ တပည့္ေတာ္နဲ႔ စကားေျပာေတာ့ အေဖဘာမွ မစုိးရိမ္နဲ႔ သမီးဘာမွ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ေတာင္ ေျပာတယ္ ခုေတာ့… `` ေျပာဆုိေနေသာ္လည္း ေရွ႕ဆက္အသံထြက္မလာခဲ့ေပ။ ႐ႈိက္ႀကီးတငင္ျဖင့္သာ ငုိေၾကြးေနေလေတာ့၏။ စာေရးသူလည္း အားေပးေျဖသိမ့္စကားေျပာရင္း ယေန႔မနက္မွာပင္ ထုိဒကာျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ကုသုိလ္မ်ားကုိ ျပန္လည္အမွတ္ရေစလွ်က္ ဆုံးသြားသည့္ သမီးအား အမွ်ေပးေ၀ေပးခဲ့ရ၏။

ထုိဒကာျပန္သြားၿပီးေနာက္တြင္ စာေရးသူမွာ အေတြးမ်ားျဖင့္ ေလးလံေနေတာ့၏။ ေမွ်ာ္လင့္မထားသည္မ်ားႏွင့္သာ မၾကာမၾကာ ၾကားသိႀကဳံေတြ႕ေနရသျဖင့္ ပုထုဇင္သဘာ၀ စိတ္တုန္လႈပ္မႈျဖစ္ခဲ့၏။ ျဖစ္မည္ဆုိလည္း ျဖစ္စရာေကာင္းလွ၏။ ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ႀကီးမွာလည္း ေန႔လားညလား ျဖစ္ေနသည့္အေျခအေန၊ ယခုသမီးဆုံးသြားသည့္ ဒကာ၏ပူေဆြးေနရသည့္ ခံစားမႈ၊ ထုိ႔အျပင္ လြန္ခဲ့သည္ ႏွစ္လအလြန္က ေလာကႀကီးကုိ စြန္႔ခြာသြားသည့္ စာေရးသူ၏ သာသနာ့ညီေတာ္လည္းျဖစ္၊ အလြန္အားကုိးရၿပီး အရည္အခ်င္းလည္း ရွိသည့္ အသက္ ၃၁ႏွစ္သာ ရွိေသးသည့္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ၏ ဆုံး႐ႈံးမႈ စသည့္အခ်က္မ်ားက စိတ္ကုိတုန္လႈပ္ ေခ်ာက္ျခားေစခဲ့၏။ သက္တမ္းအရ ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ အရင္ေမြးသူ အသက္ႀကီးသူက အရင္ေသေၾကပ်က္ဆီး ၾကရမည္သာျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ယခုမူ စာေရးသူထက္ ၂ႏွစ္ငယ္သည့္ ညီေတာ္ ရဟန္းေတာ္က အရင္ကံစြမ္း ကုန္သြားခဲ့သကဲ့သုိ႔ အေဖ့အရင္ သမီးက ေသဆုံးသြားခဲ့သည့္ ဒကာ၏အျဖစ္ကလည္း လက္ေတြ႕ျဖစ္ေန၏။ ညီေတာ္အတြက္ ရည္စူးၿပီး ေနာင္ေတာ္ျဖစ္သူက ကုသုိလ္ျပဳ အမွ်ေပးေ၀ေပးေနရသကဲ့သုိ႔ သမီးျဖစ္သူအား ရည္စူးၿပီး အေဖျဖစ္သူက အမွ်ေပးေ၀ေပးေနရျပန္၏။ ႀကီးစဥ္ငယ္လုိက္ သြားရမည့္အေျခအေနမ်ားသည္ ေျပာင္းျပင္ျဖစ္ေနခဲ့၏။ က်န္းမာေရး အသည္းအသန္ျဖစ္ေနသည့္ ဆရာေတာ္၏ စကားကုိသာ ျပန္လည္ၾကားေယာင္ေနခဲ့မိ၏။ ဆရာေတာ္က အသဲကင္ဆာ ခံစားေနရသည့္ တပည့္ျဖစ္သူကုိ ၾကည့္ၿပီး ``ဒီေကာင့္ကုိ ပုိၿပီးဂ႐ုစုိက္ၾကပါ… င့ါေရာဂါအေျခအေနထက္ သူ႔အေျခအေနက ပုိဆုိးတယ္… `` ဟု မိန္႔ေတာ္မူဖူး၏။ ဆရာေတာ္အမိန္႔ရွိသကဲ့သုိ႔ပင္ စာေရးသူ၏ ညီေတာ္သူငယ္ခ်င္း၊ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္အရင္းက ဆရာေတာ့္အရင္ ေသဆုံးသြားခဲ့ရွာေပၿပီ။ ထုိ႔အတူ အထက္မွာ တင္ျပခဲ့သည့္ ဒကာ၏ အေျခအေနသည္လည္း ``အေဖ… သမီးအတြက္ဘာမွ မစုိးရိမ္နဲ႔ သမီးဘာမွ မျဖစ္ဘူး..`` ဟု ေျပာခဲသည့္ သမီးက အေဖ့အရင္ ေသဆုံးသြားခဲ့ရွာေပၿပီ။ အခ်ိန္မေရြး လာေနသည့္ ေသျခင္းတရားကား အမွန္ပင္ သံေ၀ဂျဖစ္စရာ၊ ေၾကာက္လန္႔စရာပင္။

စင္စစ္ ပုထုဇင္ျဖစ္၍သာ စာေရးသူအေနျဖင့္ မည္သည့္အရာက အရင္ျဖစ္သင့္သည္၊ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္က အရင္သြားသင့္သည့္ စသည့္အေတြးမ်ား ျဖစ္ေနေသာ္လည္း တရားသေဘာအရ၊ သဘာ၀ဓမၼအရ ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ မည္သည့္အရာမွ် တစ္သမွတ္တည္း တြက္ဆ၍မရေပ။ ေလာကႀကီးသည္ မိမိျဖစ္ခ်င္သည့္အတုိင္း ျဖစ္ခြင့္မရွိ၊ သူ႔သဘာ၀အတုိင္းသာ ျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္၏။ ဤသေဘာအတုိင္းပင္ ေသျခင္းတရား ဟူသည္မွာလည္း အသက္အရြယ္အစဥ္အတုိင္း ျဖစ္ေပၚလာတတ္သည့္ သေဘာမဟုတ္၊ အရြယ္မေရြး ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ သေဘာရွိ၏။ သားသမီးထက္အရင္ မိဘသည္ ေလာကႀကီးအတြင္းသုိ႔ ေရာက္လာသျဖင့္ ေလာကႀကီးမွ ျပန္လည္ထြက္ခြာသည့္အခါ မိဘကအရင္ ထြက္ခြာရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မိဘအရင္ သားသမီးက ထြက္ခြာသြားေနၾကသည္မွာလည္း အားလုံးမ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႕ျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ ဆရာႏွင့္တပည့္၊ အစ္ကုိႏွင့္ညီ စသူတုိ႔သည္လည္း မည္သူကအရင္ ေသၾကရမည္၊ မည္သူကအရင္ ေလာကႀကိးက ထြက္ခြာသြားၾကရမည္ဟူ၍ သတ္မွတ္ထားခ်က္မရွိ၊ ႀကိဳတင္၍လည္း မွန္းဆသိႏုိင္ခြင့္လည္း မရွိေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶစာေပမ်ားတြင္ ေလာက၌ သတၱ၀ါမ်ား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အရာငါးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၏။ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ အ႒ကထာႏွင့္ ဇာတကအ႒ကထာတုိ႔တြင္ ေလာက၌ သတၱ၀ါမ်ား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အရာငါးမ်ိဳးကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဖာ္ျပထား၏။ စာေပ၌ ေဖာ္ျပထားသည္မွာ

``ဇီ၀ိတံ ဗ်ာဓိ ကာေလာစ၊ ေဒဟနိေကၡပနံ ဂတိ။
ပေဥၥ ေတ ဇီ၀ေလာကသိၼ ံ၊ အနိမိတၱာ န နာယေရ``
ဟူ၍ျဖစ္၏။ ဤဂါထာတြင္ ေဖာ္ျပသည့္ ေလာက၌ သတၱ၀ါမ်ား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အရာငါးမ်ိဳးကုိ အမ်ားနားလည္ေစရန္ သ႐ုပ္ထုပ္ျပရလွ်င္…

၁။ မည္သည့္အရြယ္တြင္ ေသၾကရမည္ဟု ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ျခင္း
၂။ မည္သည့္ေရာဂါျဖင့္ ေသၾကရမည္ဟု ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ျခင္း
၃။ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေသၾကရမည္ဟု ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ျခင္း
၄။ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေသၾကရမည္ဟု ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ျခင္း
၅။ ေသၿပီးေနာက္ မည္သည့္ဘုံဌာနတြင္ ျပန္လည္ျဖစ္ၾကရမည္ဟု ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ျခင္း
တုိ႔ပင္ျဖစ္၏။

မွန္၏။ ပုထုဇင္ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ေသၾကရမည္ကုိ ေသခ်ာတိက်စြာ သိႏုိင္ၾကေသာ္လည္း မည္သည့္ အသက္အရြယ္တြင္ ေသၾကရမည္ဟူသည္ကုိကား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ၾကေပ။ အခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ သက္တမ္းျပည့္ ေနသြားၾကေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕မွာ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ေသသြားၾကရ၏။ အခ်ိဳ႕လည္း ေမြးၿပီးတစ္လ၊ ႏွစ္လအလြန္တြင္ ေသၾကရၿပီး အခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ ေမြးေမြးခ်င္း ေသသြားၾကရ၏။ ေသျခင္းတရားတြင္ မည္သည့္အရြယ္၌ ေသၾကရမည္ဟု ႀကိဳတင္သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိ၊ အခ်ိန္မေရြး ေသႏုိင္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မည္သုိ႔မွ် ေမွ်ာ္လင့္မထားသည့္ အရာမ်ား ျဖစ္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ ေန႔ျမင္ညေပ်ာက္ ျဖစ္သြားခဲ့ၾက၏။ မေန႔တစ္ေန႔ကပင္ ထုိသူႏွင့္ မိမိေတြ႕ႀကဳံစကားေျပာခဲ့ၾကေသး၊ ယခု သူကမရွိေတာ့ဟူသည္ ခံစားမႈမ်ိဳး ႀကဳံေတြ႕ဖူးၾကမည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္အရြယ္တြင္ ေသရမည္ကုိသာ ႀကဳိတင္၍ မသိႏုိင္ေသာ္လည္း ေသျခင္းတရားသည္ အရြယ္မေရြးလာႏုိင္သည္ ဟူသည့္ အခ်က္မွာ အတိအက်ျဖစ္သျဖင့္ ေသျခင္းတရား မိမိထံေရာက္မလာမီ ထုိေသျခင္းတရားကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားသင့္၏ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

ထုိ႔အတူ သတၱ၀ါတုိ႔ ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အရာတစ္ခုမွာ မည္သည့္ေရာဂါျဖင့္ ေသရမည္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ေရာဂါမ်ားသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေပါက္လ်က္ရွိ၏။ အထူးသျဖင့္ ဖြင့္ၿဖိဳးဆဲႏုိင္ငံမ်ားတြင္ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ အားနည္းသျဖင့္ ေရာဂါျဖစ္ပြားမႈ ပုိ၍မ်ားျပားသည္ကုိ ေတြ႕ႏုိင္၏။ ႏွလုံးေရာဂါ၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ၊ ေသြးတုိးေရာဂါ၊ ကင္ဆာေရာဂါ၊ ခုခံအားက်ဆင္းမႈ ကူးဆက္ေရာဂါ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္လ်င္ေသႏုိင္သည့္ ေရာဂါမ်ား ဆဲြကပ္မႈသည္ တစ္ဆတစ္ဆ မ်ားမ်ားလာ၏။ ထုိေရာဂါမ်ားသည္ မိမိထံသုိ႔လည္း အခ်ိန္မေရြးလာႏုိင္၏။ မိမိသည္လည္း ထုိေရာဂါတစ္ခုခု ဆဲြကပ္ခံရၿပီး အခ်ိန္မေရြး ေသႏုိင္၏။ မည္သည့္ ေရာဂါျဖင့္ ေသမည္ကုိသာ ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ေသာ္လည္း ေရာဂါတစ္ခုခုျဖင့္ ေသရမည္ကား အမွန္ပင္ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ခႏၶာကုိယ္ရွိေနျခင္းကပင္ ေရာဂါအစုႀကီး ရွိေနေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရာဂါအစုႀကီးျဖစ္သည့္ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားၿပီးျဖစ္သည့္ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ မည္သည့္ေရာဂါျဖင့္ ေသမည္ကုိ ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ေသာ္လည္း ေရာဂါတစ္ခုခုျဖင့္ ေသၾကရမည္ဆုိသည့္ အခ်က္ကုိ အၿမဲသတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္လွ၏။

ထုိ႔အျပင္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေသၾကရမည္ဟူသည္ကုိလည္း မည္သူမွ် ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ၾကေပ။ မနက္ေသမည္လား၊ ေန႔လယ္ေသမည္လား၊ ညေနေသမည္လား၊ ညေသမည္လား စသည္ျဖင့္ လားေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္သာ ေသရမည့္အခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ေနၾကရ၏။ ေသျခင္းတရားကား အခ်ိန္ကုိလည္း တိတိက်က် သတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိေပ။ အခ်ိဳ႕လည္း အလုပ္လုပ္ေနခ်ိန္ ေသၾကရ၏။ အခ်ိဳ႕လည္း တရားထုိင္ေနစဥ္ ေသၾကရ၏။ အခ်ိဳ႕လည္း အိပ္ေနစဥ္ ေသၾကရ၏။ အေျခအေနအမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေသေနၾကရေသာ္လည္း တိက်သည့္ အခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္ကုိကား ႀကိဳတင္မေျပာျပႏုိင္၊ ႀကိဳတင္မသိႏုိင္ၾကေပ။ ေသခ်ာသည္ကား အခ်ိန္မေရြးေသႏုိင္သည္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေသၾကရမည္ကုိ ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ၾကသျဖင့္ မနက္၊ ေန႔၊ ည အခ်ိန္မေရြး ေရာက္လာႏုိင္သည့္ ေသျခင္းတရားကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ရန္ ျပင္ဆင္ထားသင့္၏။

မည္သည့္ေနရာတြင္ ေသၾကရမည္ဆုိသည့္ အခ်က္သည္လည္း သတၱ၀ါမ်ား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အခ်က္တစ္ခုျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ ေမြးသည့္ေနရာက တစ္ေနရာ၊ ေသသည့္အခါ တစ္ေနရာျဖစ္သြားသည္ကုိ ေတြ႕ၾကရမည္ျဖစ္၏။ ေတာမွာ ေမြးၿပီး ၿမိဳ႕မွာ လာေသၾကရသူမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ ၿမိဳ႕မွာေမြးၿပီး ေတာသုိ႔ အလည္သြားသည့္ အခုိက္ ေတာမွာေသၾကရသူမ်ားလည္း ရွိ၏။ ခရီးသြားစဥ္ ကားေပၚ၊ ရထားေပၚ၊ သေဘာၤေပၚ၊ ေလယာဥ္ေပၚ စသည့္ေနရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေသၾကရသူမ်ားလည္း ရွိ၏။ ႏုိင္ငံအေနျဖင့္ ေျပာလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေမြးၿပီး ဂ်ပန္၊ ကုိရီးယား၊ စကၤာပူ၊ အာရွ၊ ဥေရာပ၊ အေမရိက စသည့္ ႏုိင္ငံျခား တုိင္းျပည္မ်ားမွာ သြားေရာက္ေသၾကရသူမ်ားလည္း မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ မ်ားျပားလွ၏။ ဤသည္မွာ ေသျခင္းတရားသည္ အခ်ိန္မေရြးျဖစ္ေပၚေနၿပီး မည္သည့္ေနရာတြင္ ေသၾကရမည္ဆုိသည္ကုိ မသိႏုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ေသခ်ာသည္ကား မည္သည့္ေနရာတြင္ ရွိရွိ ေသၾကရမည္၊ ေသႏုိင္သည္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေသျခင္းတရားမွ လြတ္ေအာင္ေရွာင္တိမ္းႏုိင္သည့္ ေနရာဟူသည္ မရွိႏုိင္သည့္အျပင္ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေသမည္ကုိလည္း ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သျဖင့္ ေရာက္သည့္ေနရာတုိင္းတြင္ ေသျခင္းတရားကုိ မေမ့ၾကရန္ သတိျပဳဆင္ျခင္ထားၾကရန္ လုိအပ္လွ၏။

အေရးႀကီးဆုံးအခ်က္ျဖစ္သည့္ သတၱ၀ါမ်ား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အခ်က္တစ္ခုမွာ ေသၿပီးေနာက္ မည္သည့္ဘုံဌာနတြင္ ျပန္လည္ျဖစ္ၾကရမည္ ဟူသည့္အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ နိဗၺာန္မရေသးသမွ် သတၱ၀ါအားလုံး ေသၿပီးေနာက္ ဘ၀သံသရာ က်င္လည္ၾကရမည္ျဖစ္ၿပီး ယခုဘ၀ မိမိတုိ႔လုပ္ေနၾကသည့္ ကုသုိလ္ကံ၊ အကုသုိလ္ကံတုိ႔၏ အရွိန္ျဖင့္ တစ္ေနရာရာ ဘုံဌာနတစ္ခုခုတြင္ ျပန္လည္ျဖစ္ရမည္ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ မည္သည့္ဘုံဌာနတြင္ ျဖစ္မည္ကုိကား ႀကိဳတင္မသိႏုိင္ၾကေပ။ ေသၿပီးေနာက္ နတ္ဘုံနတ္နန္းတြင္ စံျမန္းႏုိင္ၾကသူမ်ား ရွိႏုိင္သကဲ့သုိ႔ လူ႔ဘ၀တြင္ ျပန္လည္ေမြးဖြားသူမ်ားလည္း ရွိႏုိင္၏။ အကုသုိလ္တစ္ခုခုေၾကာင့္ ငရဲျပည္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားႏုိင္သူမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔၊ အစြဲတစ္ခုခုေၾကာင့္ ၿပိတၱာအျဖစ္၊ တိရိစၦာန္အျဖစ္ ျပန္လည္ပဋိသေႏၶ ယူၾကရသူမ်ားလည္း ရွိႏုိင္၏။ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ ေသၿပီးျပန္လည္ က်င္လည္ရမည့္ ဘ၀ကုိကား တိတိက်က် သိႏုိင္ရန္ မလြယ္ကူလွေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေနာင္ဘ၀မည္သုိ႔ ျဖစ္မည္ကုိ ႀကိဳတင္မသိႏုိင္ၾကသျဖင့္ ယခုဘ၀တြင္ မိမိတုိ႔ လုပ္ေနသည့္အလုပ္မ်ားကုိ အထူးဂ႐ုစုိက္လုပ္သင့္လွ၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ပုထုဇင္မွန္သမွ် မည္သူမဆုိ မည့္သည့္အရြယ္္၊ မည့္သည့္ေရာဂါ၊ မည္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေသၾကရမည္ဟူသည္ကုိ မသိႏုိင္ၾကသည့္အျပင္ ေသၿပီးေနာက္ မည္သည့္ဘ၀တြင္ ျပန္လည္ျဖစ္ၾကရမည္ဟူသည္ကုိ ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ၾကသျဖင့္ တိက်ေသခ်ာသည့္ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္ကုိ တန္ဘုိးရွိရွိ အသုံးျပဳရန္ လုိအပ္လွ၏။ တန္ဘုိးရွိရွိ အသုံးျပဳသင့္သည္ဟူသည္မွာ မေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ား မလုပ္ၾကရန္ႏွင့္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားကုိ ရသမွ် ျပဳလုပ္စုေဆာင္းၾကရန္ကုိ ဆုိလုိ၏။ ထုိႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အရာမ်ား ေရာက္မလာမီ တိက်ေသခ်ာသည့္ ယခုအခ်ိန္တြင္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္လွ၏။ ယခုအခ်ိန္တြင္မွ ရသမွ် ကုသုိလ္အစုကုိ စုေဆာင္းရွာေဖြ အားထုတ္မထားႏုိင္လ်င္ အခ်ိန္မေရြးေရာက္လာႏုိင္သည့္ ထုိတရားမ်ား ေရာက္လာသည့္အခါ အလြန္ေနာက္က်သြားႏုိင္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မတိက်မေရရာသည့္၊ ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္အရာမ်ား ေရာက္လာသည့္အခါ ရဲရဲရင္ဆုိင္ႏုိင္ရန္ တိက်ေသခ်ာသည့္ ယခုအခ်ိန္တြင္ ေကာင္းမႈအစုကုိ ႀကိဳးစားျပဳၾကပါဟု သတိေပးတုိက္တြန္းရင္း စာေရးသူ၏ ဆရာေတာ္ႀကီး စ်ာပနအခမ္းအနားတြင္ စာေရးသူကုိယ္တုိင္ ေနာက္ဆုံးသီကုံး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ခဲ့သည့္ ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္အရာမ်ားအေၾကာင္း သံေ၀ဂကဗ်ာေလးကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀ရင္း….

ေကာင္းမႈအစု ႀကိဳးစားျပဳေလာ့
ဘယ္အရြယ္မွာ၊ ဘယ္ေရာဂါျဖင့္
ဘယ္ရပ္ေဒသ၊ ဘယ္ကလ၌
ေသၾကရမည္၊ မသိႏုိင္တာ ဓမၼတာတည္း။
ေသၿပီးတစ္ဖန္၊ ျပန္ျဖစ္ျပန္လည္း
ျဖစ္ရာဘ၀၊ ဘုံဌာနကုိ
ႀကိဳတင္တိက်၊ မသိရ၍
တိက်ေသခ်ာ၊ ခုခ်ိန္ခါ၌
ေကာင္းမႈအစု၊ ႀကိဳးစားျပဳေလာ့။ ။

Read more »

တရားအားထုတ္စဥ္ ၀မ္းနည္းအားငယ္ စိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာပါက ဘယ္လုိဆက္႐ႈမွတ္သင့္ပါသလဲ..

Q. ဘုန္းဘုန္း
တပည့္ေတာ္ဟာ အလုပ္တစ္ဖက္နဲ႔ တရားအားထုတ္ျခင္းကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် ျပဳေနသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ယခု တပည့္ေတာ္ တရားကုိ ေန႔စဥ္ ရႈမွတ္ေသာအခါ ရံခါ ဝမ္းနည္းအားငယ္စိတ္မ်ား ဝင္လာပါတယ္။ ေလာကီ လုပ္ငန္းတာဝန္ေတြကုိ ေနာက္မွာထားျပီး တရားသာ မွတ္ေနခ်င္စိတ္လဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ျပည္တြင္းမွာတုန္းက မဟာစည္ရိပ္သာမွာ တရားအားထုတ္ခဲ့စဥ္က တရားျပ ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိဖူးတာက တရားကုိ ရက္ရွည္ စြဲျမဲအားထုတ္ရင္ ရိပ္သာက ထြက္သြားျပီးေသာ္လည္း ရိပ္သာကုိ ျပန္လာခ်င္စိတ္၊ တရား ဆက္အားထုတ္ေနခ်င္စိတ္မ်ား ျဖစ္တတ္တယ္လုိ႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။
တရားၾကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့တဲ့ ေယာဂီလူၾကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေတြ႔အၾကံဳအရလဲ သူဟာ တရားအားထုတ္ျပီး ရိပ္သာက ျပန္ထြက္လာစမွာ လူေတာထဲ ျပန္ဝင္ေတာ့ အရာရာကုိ စိတ္ကုန္ညည္းေငြ႔သလုိ ျဖစ္လာတယ္။ မ်က္စိထဲလဲ ဘာၾကည့္ၾကည့္ အနိစၥ စသည္သာ ျမင္ေနတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး တရားအေတြ႔အၾကံဳ ထပ္တူ မတူႏုိင္ေပမယ့္ တပည့္ေတာ္ ျဖစ္သလုိ စိတ္ပ်က္အားငယ္စိတ္၊ ဝမ္းနည္း အထီးက်န္စိတ္မ်ားကို ၾကံဳရသူမ်ားလဲ ရွိႏုိင္တယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဘယ္လုိ ဆက္ရႈမွတ္ရမလဲ သိလုိပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္ ရုပ္နာမ္တုိ႔၏ မရပ္မနား ျဖစ္ပ်က္ေနျခင္း၊ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းမ်ား၊ မိမိ အစုိးမရ မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျခင္းမ်ားကုိ ေန႔စဥ္ ရႈမွတ္ရင္း ထိတ္လန္႔ျခင္း၊ စိတ္အားငယ္ျခင္းမ်ား ျဖစ္လာတာလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းနဲ႔ တရားအေတြ႔အၾကံဳ ရွိျပီးတဲ့ အျခား ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားထံက အၾကံဥာဏ္မ်ား ရယူလုိပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းကေရာ ဒီစာကုိ ဖတ္ရႈရတဲ့ တရားအေတြ႔အၾကံဳ ရွိသူမ်ားကေရာ အၾကံဥာဏ္မ်ားး ခ်ီးျမွင့္ေစလုိပါတယ္။
(မနီ)

A. မွန္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီတုိင္းမွာ မတူညီတဲ့ အေတြ႕အႀကံဳအာ႐ုံေတြ ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း သမာဓိ နိမိတ္ေတြေၾကာင့္ ေပၚလာတတ္တာ ရွိသလုိ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း စိတ္ကူးအႀကံအစည္မ်ားေၾကာင့္ ေပၚလာတတ္တာ ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ၀ိပႆနာဉာဏ္မ်ား တျဖည္းျဖည္း ရင့္က်က္လာတဲ့အတြက္ ဉာဏ္စဥ္မ်ားတက္ကာ ႐ုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ အပ်က္ကုိခ်ည္းျမင္တဲ့ ဘဂၤဉာဏ္၊ ႐ုပ္နာမ္သခၤါရတုိရဲ႕ အပ်က္ခ်ည္းကုိသာ ျမင္ေနရတဲ့အတြက္ ေၾကာက္စရာေဘးအျဖစ္ ျမင္တဲ့ဘယဉာဏ္၊ ႐ုပ္နာမ္သခၤါတုိ႔အေပၚမွာ အလြန္းၿငီးေငြ႕လာတဲ့ နိဗၺိဒါ ဉာဏ္ စတဲ့ဉာဏ္စဥ္မ်ားေၾကာင့္လည္း မတူညီတဲ့ ခံစားမႈ အာ႐ုံေတြ ျဖစ္ေပၚလာတတ္တာ ရွိပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ၀ိပႆနာဆုိတာ ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္႐ႈမွတ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စိတ္မွာပဲ ေပၚေပၚ ခႏၶာကုိယ္မွာပဲ ေပၚေပၚ ေပၚသမွ်အာ႐ုံေတြကုိ သတိကပ္ၿပီး လုိက္႐ႈမွတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ဒီအတုိင္းပါပဲ။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ၀မ္းနည္းအားငယ္စိတ္ဆုိတာလည္း စိတ္မွာေပၚလာတဲ့ ႐ႈမွတ္ပစ္ရမယ့္ အာ႐ုံပါ။ စိတ္မွာဘယ္လုိ အာ႐ုံမ်ိဳး၊ ခံစားမႈမ်ိဳး၊ အႀကံအစည္မ်ိဳးပဲ ေပၚေပၚ အဲဒီစိတ္ကုိ စိတ္နဲ႔လုိက္သိၿပီး ႐ႈမွတ္ပစ္ရပါမယ္။ ၀မ္းနည္းအားငယ္စိတ္ျဖစ္ရင္လည္း အဲဒီစိတ္ကုိ သတိကပ္ၿပီး တစ္ထပ္တည္း သိေနေအာင္ ႀကိဳးစား႐ႈမွတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီစိတ္ဘာေၾကာင့္ေပၚတယ္၊ ဘယ္လုိျဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုတာ လုိက္ၿပီးခံစားမႈ မျပဳဘဲ အဲဒီစိတ္ျဖစ္ေနတဲ့ လက္ရွိအေျခအေနကုိပဲ လုိက္ၿပီးသိေအာင္ ႐ႈမွတ္ရပါမယ္။ အဲလုိ႐ႈမွတ္တဲ့အခါ ဒီစိတ္ေပ်ာက္ၿပီး ေနာက္စိတ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚရင္လည္း ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ စိတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခႏၶာကုိယ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ႈမွတ္စရာ အာ႐ုံတစ္ခုခု ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပၚလာသမွ်ကုိ လုိက္ၿပီးသိရွိ ႐ႈမွတ္ေနဖုိ႔ပါ။ စိတ္ကူးတာ၊ ႀကံစည္တာ၊ ေတြးေတာတာ၊ ၀မ္းနည္းတာ၊ ၀မ္းသာတာ၊ ေဒါသျဖစ္တာ၊ အလုိမက်တာ၊ ပူတာေအးတာ၊ ေပ့ါတာေလးတာ၊ ကုိက္တာခဲတာ စတဲ့ ဘယ္လုိဟာမ်ိဳးပဲ ေပၚလာေပၚလာ သတိတကပ္ၿပီး လုိက္သိလုိက္မွတ္ေနဖုိ႔ပါ။ ဒီလုိေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္သိ၊ လုိက္မွတ္ေနတာကုိပဲ ၀ိပႆနာ႐ႈတယ္လုိ႔ ေခၚတာပါပဲ။ အဲဒီလုိ႐ႈရင္း ေနာက္ပုိင္းသူ႔ဟာသူ တျဖည္းျဖည္းဉာဏ္ေတြတုိးတက္ လာပါလိမ့္မယ္။ အဓိကကေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ႈမွတ္ပစ္ဖုိ႔ပါ။ ေနာက္တစ္ခ်က္က အဲဒီစိတ္ပ်က္အားငယ္စိတ္မ်ား အရမ္းမ်ားလုိ႔ ဘယ္လုိမွ မ႐ႈမွတ္ႏုိင္ဘူး ျဖစ္ေနရင္ အဲဒါကုိ လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး တစ္ျခားမွတ္စရာ အာ႐ုံတစ္ခုခုကုိ လုိက္မွတ္ၾကည့္ပါ။ ဥပမာ ၀င္ေလထြက္ေလကုိ မွတ္တာမ်ိဳး၊ ေဖာင္းတာပိန္တာကုိ မွတ္တာမ်ိဳးလုိေပ့ါ။ ၿပီးေတာ့ ဒီစိတ္ရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ ေမတၱာဘာ၀နာပြားတာမ်ိဳး၊ ဗုဒၶါႏုႆတိပြားတာမ်ိဳး စတာေတြကုိလည္း ေျပာင္းလုပ္ၿပီး ေနာက္၀ိပႆနာပုိင္းကုိ ျပန္မွတ္ၾကည့္ေပါ့။ တျဖည္းျဖည္း အဆင္ေျပသြားမွာပါ။ စိတ္မပ်က္၊ စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ ႀကိဳးစား႐ႈမွတ္ၾကည့္ပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။

Read more »

ဒီလုိဆက္ဆံၾကည့္ပါ…

ေလာကမွာ လူေတြဟာ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အက်င့္စရုိက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းရတာ အေတာ္ခက္တယ္လုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ မတူညီတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္၊ မတူညီတဲ့ ဘာသာစကား၊ မတူညီတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ၊ မတူညီတဲ့ စ႐ုိက္စတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ ကုိယ္နဲ႔အံ္၀င္ခြင္က် မျဖစ္ဘဲရွိတတ္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေရာ အံ၀င္ခြင္က်ျဖစ္ရဲ႕လား… စိတ္တုိင္းက် ျဖစ္ရဲ႕လား… လုိ႔ ျပန္ေမးၾကည္ရင္လည္း မျဖစ္ျပန္ပါဘူးတဲ့… အဲဒါဆုိ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲေပါ့…။ ထားပါေတာ့။ တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ လူေတြဘယ္ေလာက္ပဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပား ျခားနားၾကပါေစ ေသေသခ်ာခ်ာ ခဲြျခားလုိက္ရင္ သုံးမ်ိဳးပဲရွိပါတယ္။

၁။ ကုိယ္နဲ႔တန္းတူျဖစ္တဲ့သူ
၂။ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့သူ
၃။ ကုိယ္ေအာက္နိမ့္တဲ့သူ ဒီသုံးမ်ိဳးပါပဲ။

ဆုိေတာ့ အဲဒီသုံးမ်ိဳးကုိ အဆင္ေျပေအာင္၊ အကုသုိလ္ မျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လုိ ဆက္ဆံၾကည့္မလဲ... ဘယ္လုိဆက္ဆံ သင့္သလဲ….။ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကေတာ့ ျဗဟၺာစုိရ္တရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ဆက္ဆံၾကဖုိ႔ ညႊန္ျပထားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဆာင္ပုဒ္ေလး လုပ္ေပးထားပါတယ္။ အဲဒီေဆာင္ပုဒ္ေလး ဖတ္ၿပီးႀကိဳးစား ဆက္ဆံၾကည့္ၾကစုိ႔..

၁။ တန္းတူေတြ႕လွ်င္ ေမတၱာ၀င္၊ မ၀င္ႏုိင္က ၿပဳိင္တတ္သည္။ ၿပိဳင္မည့္အစား ေမတၱာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းပါ့မည္။ (ေျပာင္းရမည္)
မွန္ပါတယ္။ ကုိယ္နဲ႔ တန္းတူျဖစ္တဲ့ သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ ေမတၱာစိတ္နဲ႔ ဆက္ဆံပါတဲ့။ အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္၀ါ၊ ရာထူးဌာနႏၱရ စတာေတြ တူညီတဲ့သူကုိ ကုိယ္နဲ႔တန္းတူျဖစ္သူလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ဒီလုိတန္းတူျဖစ္တဲ့ သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ ေမတၱာစိတ္ေလးနဲ႔ ဆက္ဆံတတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေမတၱာဆုိတာ ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ အက်ိဳးလုိလားျခင္းပါ။ တကယ္ေတာ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆုိတာ တစ္နည္းအားျဖင့္ နားလည္ျခင္းကုိ ေျပာတာပါ။ နားလည္မႈရွိေနရင္ ခ်စ္လုိ႔ရေနတာပါပဲ။ နားလည္ေပးေနတာဟာ ေမတၱာရွိေနလုိ႔ပါပဲ။ အဲလုိေမတၱာစိတ္မရွိရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အၿပိဳင္အဆုိင္ေလးေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ၿပိဳင္လာၿပီဆုိရင္ ပုထုဇင္ေတြ သဘာ၀ မဟုတ္တာေတြ၊ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္လာၿပီး အမ်ားအားျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ဘက္ကုိပဲ ဦးတည္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေဒါသအာဃာတေတြပြားၿပီး အမုန္းေတြသာ တုိးလာကာ ေနာက္ဆုံးဆက္ဆံေရး အဆင္မေျပ ျဖစ္လာတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တန္းတူျဖစ္တဲ့သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ဆက္ဆံၾကပါလုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဆုံးမျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲလုိမွမဟုတ္ရင္ ဆက္ဆံေရးအတြက္ အဆင္မေျပျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈေတြ ၀င္လာတတ္တဲ့အတြက္ပါ။

၂။ ကိုယ့္ထက္သာလွ်င္ မုဒိတာ၀င္၊ မ၀င္ဣႆာ ယုိင္တတ္သည္။
ယုိင္မည့္အစား မုဒိတာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းပါ့မည္။ (ေျပာင္းရမည္)
ဒီအခ်က္က အထူးသတိျပဳရမယ့္ အခ်က္ပါ။ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့သူနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ မုဒိတာ တရားလက္ကုိင္ထာၿပီး ဆက္ဆံတတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ မုဒိတာဆုိတာ သူတစ္ပါးႀကီးပြားတုိးတက္ ေအာင္ျမင္တဲ့အေပၚမွာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေပးတာပါ။ ဒီလုိ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့ သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ မုဒိတာ တရားမထားႏုိင္ရင္ေတာ့ သူတစ္ပါးႀကီးပြား တုိးတက္တာကုိ မနာလုိျဖစ္တဲ့ ဣႆာက ဦးစီးသြားၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း အက်ိဳးမရွိ သူတစ္ပါးအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတာေတြ လုပ္မိတတ္ပါတယ္။ ဒီဣႆာဆုိတဲ့ အကုသုိလ္တရားဟာ ေတာ္ေတာ္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီတရားကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ကိန္းလာၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္သူဘာလုပ္လုပ္ အေကာင္းမျမင္ေတာ့ဘဲ အဆုိးေတြသာ ေတြးျမင္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သူနဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ တရားျဖစ္တဲ့ မုဒိတာတရား ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ မကိန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကံနဲ႔သူ၊ သူ႕ႀကိဳးစားမႈနဲ႔သူ ျဖစ္လာတဲ့အေပၚမွာ ငါ၀မ္းေျမာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ ဆုိတဲ့အေတြးနဲ႔ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့သူေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳဆက္ဆံတဲ့အခါ မုဒိတာတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး ဆက္ဆံဖုိ႔ ဆုံးမျခင္းပါ။ ဒီလုိမွ စိတ္မထားတတ္ရင္ ႏွစ္ဦးဆက္ဆံေရးၾကားမွာ ဣႆာဆုိတဲ့ အကုသုိလ္တရားက ၀င္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္တတ္တဲ့ အတြက္ပါ။

၃။ ကုိယ့္ေအာက္ငယ္လွ်င္ ကရုဏာ၀င္၊ မ၀င္ႏုိင္က နုိင္တတ္သည္။ ႏုိင္မည့္အစား ကရုဏာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းပါ့မည္။ (ေျပာင္းရမည္)
ဒီအခ်က္ကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အလြယ္တကူ ဆင္ျခင္လုိက္နာႏိုင္တဲ့ အခ်က္ပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟာ သူတစ္ပါးႀကီးပြားတာကုိ ၀မ္းေျမာက္ေပးရမယ့္ မုဒိတာတရားသာ ျဖစ္ဖုိ႔ခက္တာ သူတစ္ပါးအေပၚ သနားတတ္တဲ့ က႐ုဏာတရားကေတာ့ အလြယ္တကူ ျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ပါ။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္ထက္ အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္၀ါ၊ ရာထူးဌာနႏၲရ စတာေတြ နိမ့္က်တဲ့ သူေတြအေပၚမွာ သနားၾကင္နာတတ္တဲ့ က႐ုဏာတရားနဲ႔ ဆက္ဆံတတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒါမွသာ ကုိယ့္ေအာက္နိမ့္တဲ့သူေတြ အေပၚမွာ အႏုိင္ယူတတ္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ မျဖစ္ေပၚမွာပါ။ ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ့ ေစာင့္ေရွာက္မႈေတြ ျဖစ္လာမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီလုိကုိယ့္ေအာက္ ငယ္တဲ့သူေတြ နိမ့္က်တဲ့သူေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကဳံဆက္ဆံတဲ့အခါ ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ့မႈေတြ မရွိရင္ေနပါေစ အႏုိင္ယူမႈေတြ၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းလုပ္မႈေတြ မရွိဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ေအာက္ငယ္တဲ့သူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ အႏုိင္ယူမႈေတြမရွိဘဲ ဆက္ဆံေရး ေကာင္းမြန္အဆင္ေျပေစဖုိ႔ က႐ုဏာတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး ဆက္ဆံၾကဖုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဆုံးမေတာ္မႈျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ ဘယ္သူေတြ ဘာေတြပဲကြဲကဲြ လူတန္းစားအားျဖင့္ သုံးမ်ိဳးပဲ ရွိတဲ့အတြက္ ဒီလူတန္းစား သုံးမ်ိဳးနဲ႔ အဆင္ေျပ ဆက္ဆံႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာစတဲ့ ျဗဟၼာစုိရ္တရား လက္ကုိင္ထားကာ ဆက္ဆံၾကည့္ၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း တန္ဖုိးရွိတဲ့ ဒီဆက္ဆံနည္းေလးကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္။

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား

အမွတ္တရ ပုံရိပ္မ်ား