ဉာဏ္၀ီရိယ ရွိပါမွ ကံကကူညီမည္…

ေလာကလူရြာ၊ ဘုံဓမၼာတြင္
ကံသာအမိ၊ ဆုိ႐ုိးရွိ၏။
၀ီရိယလွ်င္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္မွ
စီစဥ္သမွ် မႈကိစၥကုိ
မုခ်ေအာင္ျမင္ ျဖစ္လိမ့္ပင္ဟု
ေလာက(လူတုိ႔)အထြဋ္ ဘုရား႐ြတ္သည္
ေဟာလစ္ေသခ်ာ မယြင္းတည္း။ ။

(သီးကုံးဆရာေတာ္)

သီးကုံးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အထက္ပါ ဆုံးမစာ ကဗ်ာေလးက အရာရာ ကံကုိ ပုံခ်ေနသူမ်ား၊ မိမိအစြမ္းကုိ ဥေပကၡာျပဳကာ ကံေကာင္းလုိ႔ပါဟု ေျပာေနၾကသူမ်ား၊ လက္ေတြ႕ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ မရွိဘဲ ဆုိးလုိက္တဲ့ကံဟု ကံကုိ အျပစ္ဖုိ႔သူမ်ား စသည့္စသည့္ ကံခ်ည္းကုိသာ အစြန္းေရာက္သည္အထိ ယုံၾကည္မႈ လဲြေနသူမ်ားအား သတိေပးဆုံးမေနေပ၏။ ေလာကတြင္ ကံေကာင္းရွိရန္ အေရးႀကီးေသာ္လည္း ကံတစ္ခုတည္းျဖင့္ ကိစၥတစ္ခုခုတြင္ ေအာင္ျမင္မႈ အက်ိဳးတရား အျပည့္အ၀ မရႏုိင္ေၾကာင္း၊ ဉာဏ္ႏွင့္၀ီရိယပါ ေပါင္းစပ္ေပးမွသာ အေကာင္းအျမတ္မ်ား ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာတတ္ေၾကာင္း၊ ကံမေကာင္းေသာ္လည္း ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ၀ီရိယသာ အားေကာင္းလွ်င္ ၀ီရိယအက်ိဳးကုိ အထုိက္အေလွ်ာက္ ခံစားႏုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဉာဏ္၀ီရိယ ရွိပါမွ ကံကကူညီႏုိင္သည့္အေၾကာင္း အသိေပးေနေပ၏။

မၾကာေသးမီက ႏုိင္ငံျခား ပညာသင္ဆုျဖင့္ ေက်ာင္းလာတက္ေနၾကသည့္ ကေလးမေလးမ်ား စာေရးသူေက်ာင္းသုိ႔ ေရာက္လာၿပီး ဟိုအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္း စကားေျပာျဖစ္ၾက၏။ သူတုိ႔အထဲမွ တစ္ေယာက္သည္ ကုိရီးယားႏုိင္ငံ၏ အျမင့္ဆုံးတကၠသုိလ္တစ္ခုသုိ႔ တက္ေရာက္ခြင့္ ရသည့္အေၾကာင္း သူ႔အတြက္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူမိေၾကာင္း စသျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳ စကားမ်ားလည္း ေျပာျဖစ္ၾက၏။ ထုိအခါ တစ္ေယာက္က “သူ႔ဘ၀လည္း ဒီလုိသူမ်ားႏုိင္ငံမွာလာၿပီး အစစအရာရာ လုိေလေသးမရွိ ပညာသင္ခြင့္ ရခဲ့တဲ့အတြက္ အလြန္ကံေကာင္းေၾကာင္း၊ ကံေကာင္း၍သာ အခုလုိအခြင့္အေရးမ်ိဳးကုိ ရရွိတာျဖစ္ေၾကာင္း” စသျဖင့္ ေျပာျပျပန္၏။ ကေလးမေလး ေျပာျပသည္မ်ားကုိ နားေထာင္ၿပီး စာေရးသူက “အင္း… ကံေကာင္းလုိ႔ ဒီလုိ အခြင့္အေရးမ်ားကို ရတာလုိ႔ ဆုိေပမယ့္ ကံတစ္ခုတည္းေတာ့ မဟုတ္ဘူးေလ၊ ဒကာမေလးအေနနဲ႔ ကုိယ္ဒီလုိ အခြင့္အေရးရေအာင္ ဘယ္ေလာက္အထိ ႀကိဳးစားခဲ့ရတယ္ဆုိတာလည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အသိဆုံးပဲ မဟုတ္လား…၊ ကံေကာင္းလုိ႔ဆုိေပမယ့္ ဒီေကာင္းကံေတြဟာ ဘာမွမလုပ္ဘဲ အိပ္ေနတဲ့ သူေတြအတြက္ ေရာက္မလာပါဘူး၊ ေရာက္လာတယ္ထားဦး သူ႔မွာ အရည္အခ်င္းမရွိရင္ ဒီအခြင့္အေရးကုိ မရယူႏုိင္ဘူးေလ၊ အဓိကကေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ႀကိဳးစားမႈေၾကာင့္ ရွိလာတဲ့ အရည္အခ်င္းနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ အခြင့္အေရးကုိ ရတာပါပဲ၊ ဒါကုိပဲ ကံေကာင္းလုိ႔လုိ႔ ေျပာခ်င္ရင္ေတာ့ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္တဲ့ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ဒီအားထုတ္မႈနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ ကံအက်ိဳးေပးကုိ ရရွိခံစားရတာပါ၊ ဒါေၾကာင့္ ကေလးတုိ႔အေနနဲ႔ ကုိယ့္အစြမ္းအစကုိ ကံေၾကာင့္ဆုိၿပီး ကံကုိပဲ ပုံမခ်ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္…” စသည္ျဖင့္ ေျပာျပေပးျဖစ္၏။ ထုိ႔အခါမွ ကေလးမေလးက “ဘုန္းဘုန္းေျပာမွပဲ ကုိယ့္အစြမ္းကုိ ျပန္သတိရမိေတာ့တယ္ဘုရား..၊ တစ္ခါတစ္ေလ တပည့္ေတာ္တုိ႔ အျဖစ္က ကုိယ့္အစြမ္းကုိယ္ေမ့ေနၿပီး ဘယ္သူေၾကာင့္၊ ဘယ္၀ါေၾကာင့္ဆုိတာေတြပဲ ေခါင္းထဲေရာက္ေနမိပါတယ္၊ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဘုရား…”ဟု ေက်နပ္သြားဟန္ျဖင့္ ေျပာလာေတာ့၏။

မွန္၏။ စာေရးသူတုိ႔ ျမန္မာအမ်ားစုသည္ ကံကုိအလြန္ ယုံၾကည္ၾက၏။ တစ္ခါတစ္ရံ အစြန္းေရာက္သည္အထိ ယုံၾကည္မႈ လြန္ကဲတတ္ၾက၏။ ကံကံ၏အက်ိဳးဟု ဆုိေသာ္လည္း ထုိသေဘာကုိ တစ္လဲြနားလည္ ယုံၾကည္ေနမႈမ်ား ရွိေနၾက၏။ မိမိအစြမ္းကုိပစ္ကာ ကံစြမ္းပါဟု ဟစ္ေနသူမ်ားလည္း ရွိတတ္၏။ အေကာင္းအဆုိး အက်ိဳးအျပစ္ တစ္ခုခုျဖစ္လာခဲ့လွ်င္ အေၾကာင္းအက်ိဳးကုိ မစိစစ္ဘဲ ကံေၾကာင့္ဟုသာ ဆုိပစ္တတ္ၾက၏။ စင္စစ္ ကံဟူသည္ အလုပ္ပင္ျဖစ္၏။ ပါဠိကမၼဟူေသာ စကားလုံးကုိ ျမန္မာလုိ ကံဟုေျပာေနၾကေသာ္လည္း မိမိတုိ႔ အသီးသီးလုပ္သည့္ အလုပ္ကုိပင္ ကံဟုဆုိရမည္ျဖစ္၏။ ထုိအလုပ္၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ အေနျဖင့္ကား မိမိတုိ႔အလုပ္လုပ္သည့္အခါ ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ ေစတနာသည္ အဓိကသက္ေရာက္မႈ ရွိေစ၏။ ကံဟူသည္ အလုပ္ဟုဆုိေသာ္လည္း ေစတနာပါသည့္ အလုပ္သည္သာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ အျပည့္ျဖစ္ေပၚေစ၏။ ေစတနာေကာင္းပါသည့္ အလုပ္သည္ အက်ိဳးေပးေကာင္းတတ္ၿပီး ေစတနာဆုိးပါသည့္ အလုပ္သည္ကား အက်ိဳးေပးဆုိးတတ္၏။ ဤေနရာတြင္ မိမိတို႔လုပ္သည့္ အလုပ္မ်ား ေကာင္းေစမႈ၊ မေကာင္းေစမႈအတြက္သည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ဆုံးျဖတ္တတ္သည့္ ဉာဏ္ႏွင့္သက္ဆုိင္သြားေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကံ၊ ဉာဏ္၊ ၀ီရိယသုံးမ်ိဳးသည္ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနသည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ကံဟုေခၚသည့္ အလုပ္လုပ္သည့္အခါ ၀ီရိယစုိက္ရ၏။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ရ၏။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ၀ီရိယျဖင့္ ေစတနာေကာင္းပါသည့္ အလုပ္ျဖစ္ေနလွ်င္ ကံအက်ိဳးေပးသည္ အထူးေျပာစရာ မရွိ၊ အလြန္ေကာင္းေနမည္ ျဖစ္၏။

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာအမ်ားစု ေျပာေလ့ရွိသည့္ စကားတစ္ခြန္းမွာ ကံဆုိးေနသည္၊ ကံနိမ့္ေနသည္ဟူသည့္ စကားပင္ ျဖစ္၏။ အမ်ားစု ေမ့ေနသည့္အခ်က္မွာလည္း မိမိကုိယ္ကုိ မိမိျပန္လည္ သုံးသပ္ေပးမႈ မရွိသည့္အခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။ ကံနိမ့္ေနရျခင္းအေၾကာင္း၊ ကံဆုိးေနရျခင္းအေၾကာင္းႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ မိမိတုိ႔၏ လုပ္ရပ္ကုိ ျပန္လည္သတိျပဳေပးမႈ မရွိသည့္အခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။ မိမိဘာေၾကာင့္ အဆုိးေတြခ်ည္း ႀကဳံေနရသည္၊ ဘာေၾကာင့္ လုပ္သမွ် အရာမထင္ ျဖစ္ေနရသည္ ဟူသည့္အခ်က္အေပၚ မိမိ၏ လုပ္ရပ္မ်ားအား သုံးသပ္ဆင္ျခင္ ေပးရမည္ကုိ ေမ့ေလ်ာ့ကာ တစ္ပါးသူ၏ အားကုိယူၿပီး ကံျမင့္ရန္ အားထုတ္တတ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ေဗဒင္ဆရာ၊ ဂုိဏ္းဆရာ၊ နတ္ဆရာမ်ား၏ အားျဖင့္ကံေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။

ကံနိမ့္သည္၊ ကံဆုိးေနသည္ဟုဆုိကာ ေဗဒင္လကၡဏာ ဆရာမ်ားထံသြား၍ ကံျမင့္ရန္ ႀကိဳးစားၾကေသာ္လည္း စင္စစ္ ထုိေဗဒင္လကၡဏာဆရာ စသူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔၏ ကံမ်ားေကာင္းလာေစရန္၊ ျမင့္လာေစရန္ လုပ္မေပးႏုိင္ေပ။ ထုိသူမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ကုိသာ ျပန္ၿပီးလုပ္ခုိင္း တတ္ၾကေပ၏။ ထုိသူတုိ႔၏ စကားႏွင့္ ေျပာမည္ဆုိလွ်င္ ယၾတာေခ်ခုိင္းျခင္း ျဖစ္၏။ ယၾတာေခ်ခုိင္းျခင္းသည္ အလုပ္လုပ္ခုိင္းျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အလုပ္လုပ္ခုိင္းသည့္ အခါတြင္လည္း အလုပ္ဆုိးမ်ား လုပ္ခုိင္းျခင္း မဟုတ္၊ အလုပ္ေကာင္းမ်ား လုပ္ခုိင္းျခင္းသာ ျဖစ္၏။ မည္သည့္ဆရာပင္ခုိင္းခုိင္း ယၾတာေခ်လုိက္ပါဟု ဆုိသည့္အခါ ၾကက္သတ္ခုိင္း၊ ၀က္သတ္ခုိင္း၊ ႏြားသတ္ခုိင္းသည့္ ဆရာမရွိ။ မည့္သည့္ေနရာတြင္ မည္သူ႔ကုိ “ဘာလုပ္ေပးလုိက္ပါ၊ ဘာလွဴေပးလုိက္ပါ၊ ဘယ္ဘုရားေစတီ၊ ဘယ္ေက်ာင္းတြင္ ဘယ္လုိလုပ္ေပးလုိက္ပါ” စသည္ျဖင့္ ကုသုိလ္ေရး အလုပ္မ်ားသာ လုပ္ခုိင္းၾကျခင္းျဖစ္၏။ ကုသုိလ္လုပ္ေစျခင္းသည္ အေကာင္းလုပ္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အလုပ္ေကာင္းျခင္း ျဖစ္၏။ အလုပ္ေကာင္းလွ်င္ အက်ိဳးေပးေကာင္းမည္ျဖစ္ၿပီး ကံေကာင္းမည္သာ ျဖစ္ေပ၏။ ဤသည္မွာ မည္သူကမွ် လုပ္ေပး၍ ျဖစ္လာျခင္း မဟုတ္၊ မိမိကုိယ္တုိင္ လုပ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ မိမိအစြမ္းျဖင့္သာ ျဖစ္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အထက္တန္းေရာက္ေနသူမ်ား၊ ေအာင္ျမင္ေနသူမ်ားကုိ ၾကည့္လွ်င္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ တန္ခုိးရွင္ တစ္ဦးဦးက ဖန္တီးေပးလုိက္၍ ထုိေနရာ၊ ထုိအဆင့္မ်ားသုိ႔ ေရာက္ေနၾကျခင္း မဟုတ္၊ မိမိတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ႀကိဳးစားခဲ့ျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပ၏။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ၀ီရိယႏွင့္ အားဆုိက္ခဲ့သျဖင့္ အေၾကာင္းေကာင္း၍ အက်ိဳးေကာင္းျခင္းသာ ျဖစ္၏။ ဉာဏ္၀ီရိယ ရွိခဲ့သျဖင့္ ကံက ကူညီခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္၏။

ၾကားဖူးသည့္ ပုံျပင္ေလးတစ္ခုကုိ အမွတ္ရမိ၏။ တစ္ခါက လူသုံးေယာက္ ေလွတစ္စင္းျဖင့္ ပင္လယ္ျပင္ ခရီးထြက္ခဲ့၏။ တစ္ေနရာအေရာက္ ပင္လယ္ျပင္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ မုံတုိင္း၀င္လာခဲ့၏။ ထုိအခါ ကံအားကုိးသည့္ သူက “ကံေကာင္းရင္ အသက္ေဘးက လြတ္မွာပဲ”ဟု ယုံၾကည္ကာ ဆုေတာင္းမႈကုိသာ ျပဳလုပ္ေနခဲ့၏။ ဉာဏ္အားကုိသည့္ သူကလည္း ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ကာ လြတ္လမ္းကုိ ရွာေဖြေန၏။ ၀ီရိယကုိ အားကုိးသည့္ သူကား အေျခအေနကုိ ၾကည့္ၿပီး အလြတ္႐ုန္းကာ အသက္ေဘးမွ လြတ္ရန္ လက္ေတြ႕ ႀကိဳးစားေလ၏။ ေနာက္ဆုံး ထုိသုံးေယာက္တြင္ ဉာဏ္သမားႏွင့္ ၀ီရိယ သမားတုိ႔သည္ အသက္ေဘးမွ လြတ္လာခဲ့ၿပီး ကံေကာင္းရင္ ေသးေဘးမွ လြတ္မွာပဲဟုဆုိကာ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ၀ီရိယကုိ အားမျပဳခဲ့သည့္ ကံသမားသည္ကား မုန္တုိင္းမိ၍ အသက္ေသခဲ့ေလ၏။ ဤကား ၾကားဖူး၊ ဖတ္ဖူးခဲ့သည့္ ပုံျပင္ေလး၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္ျဖစ္၏။ ဤအေၾကာင္းအရာေလးသည္ ပုံျပင္ဆန္ဆန္ ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ကံဉာဏ္၀ီရိယ၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ပုံေဖာ္ေပးထား၏။ အရာရာတြင္ ကံကုိ ပုံခ်တတ္သည့္သူမ်ား သတိထားမိေစရန္ ညြန္ျပေနေပ၏။ ကံအက်ိဳးေပးေကာင္းရန္ လုိအပ္ေသာ္လည္း အခ်ိန္အခါ၊ ေနရာေဒသအလုိက္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ရမည့္ အလုပ္မ်ားကုိ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ကာ ၀ီရိယဆုိက္ထုတ္ႏုိင္လွ်င္ ထုိလက္ေတြ႕ က်မႈသည္သာ ကံသမားမ်ား အလုိအရ ဆုိရလွ်င္ ကံေကာင္းေစမႈပင္ ျဖစ္၏။

ဆုိလုိသည္မွာ ကံကံ၏ အက်ိဳးဟုဆုိေသာ္လည္း ကံတစ္ခုတည္းကုိသာ ပုံမခ်မိေစရန္ႏွင့္ ဉာဏ္၀ီရိယပါ ေပါင္းစပ္ေပးၾကရန္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ လက္ေတြ႕ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ၀ီရိယမပါဘဲ ဉာဏ္ခ်ည္းသက္သက္ ျဖစ္ေနလွ်င္လည္း ကိစၥတစ္ခု ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ဉာဏ္မပါသည့္ ၀ီရိယဆုိျပန္လွ်င္လည္း ဗရမ္းဗတာျဖစ္ကာ ထိေရာက္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိႏုိင္ေပ။ ထုိဉာဏ္ႏွင့္ ၀ီရိယႏွစ္မ်ိဳးကုိ ေပါင္းစပ္ကာ ေကာင္းျမတ္သည့္ ေစတနာျဖင့္ လုပ္ႏုိင္မွသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာႏုိင္ေပ၏။ ေသခ်ာသည္မွာ ဤသက္ေရာက္မႈသည္ အလုပ္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ဉာဏ္၀ီရိယ ယွဥ္သည့္ စိတ္ေစတနာေကာင္းျဖင့္ အလုပ္လုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈသာ ျဖစ္၏။ ဤအက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိပင္ ကံအက်ိဳးေပးဟု ဆုိရမည္ျဖစ္၏။ ေစတနာပါသည့္ အလုပ္ေၾကာင့္ဟုသာ ဆုိရမည္ျဖစ္၏။ ထုိအလုပ္သည္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ထုိကံသည္ ပစၥဳပၸန္ႏွင့္ အတိတ္ဟု ရွိသျဖင့္ အတိတ္ကံမ်ား၏ ပံ့ပုိးမႈမ်ားလည္း လုိအပ္သကဲ့သုိ႔ ပစၥဳပၸန္ကံေကာင္းမ်ား၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ အလုပ္ေကာင္းမ်ားလည္း လုိအပ္ေပ၏။ အဓိကကား အတိတ္သည္ ေရရာမႈ မရွိသျဖင့္ အားကုိး၍မရေပ။ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ကုိသာ အားထားရေပမည္။ လက္ရွိအခ်ိန္တြင္သာ အလုပ္ေကာင္းမ်ား လုပ္ၾကရေပမည္။ စဥ္းစားဆင္ျခင္သည့္ ဉာဏ္၊ လက္ေတြအားထုတ္မႈ ၀ီရိယႏွင့္ ေစတနာေကာင္းပါသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကမည္ ဆုိလွ်င္ လက္ရွိအခ်ိန္မွာပင္ တစ္စုံတစ္ခု ေကာင္းျမတ္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစမည္မွာ အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ သီးကုံးဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ေတာ္မူသကဲ့သုိ႔ပင္ “ကံေကာင္းလုိ႔ပါ၊ ကံဆုိးလုိ႔ပါ၊ ကံျမင့္ေနလုိ႔ပါ၊ ကံနိမ့္ေနလုိ႔ပါ”ဟု ေျပာဆုိေနၾကသူမ်ား အေနျဖင့္ သတိျပဳသင့္သည္မွာ ကံဟူသည္ အျခားမဟုတ္၊ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ၀ီရိယကုိ အေျခတည္ကာ ေစတနာေကာင္းပါသည့္ အလုပ္ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိေစတနာပါသည့္ အလုပ္က ေကာင္းေနလွ်င္ ကံေကာင္းေနမည္ ျဖစ္ၿပီး ေစတနာပါသည့္ အလုပ္ဆုိးလွ်င္ ကံဆုိးေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကံ၊ ဉာဏ္၊ ၀ီရိယသုံးမ်ိဳးတြင္ တစ္ခုတည္းကုိသာ ပုံခ်၍ မျဖစ္ႏုိင္ဘဲ သုံးမ်ိဳးလုံး မွ်ေစမွသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ အားေကာင္းေစမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဓိကအားျဖင့္ ဉာဏ္၀ီရီယ ရွိမွသာ ကံကကူညီမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အသိေပးတင္ျပလုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိတုိ႔၏ ဘ၀ကုိ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္သာ ဖန္တီးႏုိင္ၾကသည္ ျဖစ္သျဖင့္ ဘ၀ေကာင္းမ်ား ဖန္တီးႏုိင္ရန္ ေစတနာေကာင္းပါသည့္ အလုပ္ေကာင္းမ်ားကုိ ဉာဏ္၀ိရိယျဖင့္ ေပါင္းစပ္ကာ ေကာင္းျမတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရန္သာ အထူးလုိအပ္ပါေၾကာင္း တစ္ဆင့္စကား ပါးလုိက္ရေပေတာ့၏။ အားလုံး… ေစတနာေကာင္းျဖင့္ အလုပ္ေကာင္းႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

အေျခခံ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္း (ေနာက္ဆက္တဲြ - ၃)…

အေျခခံ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္းမ်ားကုိဖတ္ၿပီး တတ္ႏုိင္သမွ် အခ်ိန္ယူကာ တရားအားထုတ္ၾကည့္ၾကတဲ့ ေယာဂီအခ်ိဳ႕ထံက သူတုိ႔သူတုိ႔ရဲ႕ အေတြ႕အႀကဳံေလးေတြကုိ ေမးေလွ်ာက္လာတာေတြ ရွိပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ စိတ္မတည္မၿငိမ္ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း၊ မွတ္ကာစမွာပဲ စိတ္ကအေတြးေတြ ၀င္လာတဲ့အေၾကာင္း၊ အျပင္ကုိထြက္သြားတတ္တဲ့ အေၾကာင္း စတာေတြပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေကာင္းေကာင္းမမွတ္ႏုိင္တဲ့အျပင္ ခဏခဏ အိပ္ငုိက္ေနတတ္ေၾကာင္း၊ တရားထုိင္ဖုိ႔ မ်က္စိကုိ မွိတ္လုိက္တာနဲ႔ အိပ္ခ်င္စိတ္က ၀င္လာေၾကာင္း ေျပာလာပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း သမာဓိ မတည္တဲ့အျပင္ ခႏၶာကုိယ္မွာ ဟုိယားဒီယား ဟုိနာဒီနာျဖစ္ျဖစ္ေနၿပီး ဘယ္လုိ႐ႈမွတ္ရမွန္းမသိ အမွတ္အာ႐ုံ ေပ်ာက္ေနေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုိလာပါတယ္။

သူတုိ႔သူတုိ႔ရဲ႕ အသံေတြ နားေထာင္ၾကည့္ေတာ့ ၀ိပႆနာတရားကုိ စတင္အားထုတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ား ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတဲ့ အေၾကာင္းအရာ အေတြ႕အႀကဳံေတြပါပဲ။ အရင္တုန္းက စိတ္ကုိအလုိလုိက္ သြားခ်င္ရာသြား ေရာက္ခ်င္ရာေရာက္၊ စိတ္ကူးယဥ္ရာယဥ္ လြတ္ထားရာက အခုလုိ ထိန္းခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့ အထိန္းရ ခက္ေနတာေပါ့။ ပင္ကုိယ္ကတည္းက ထိန္းရခက္တဲ့ စိတ္ကုိ ခုမွ ေကာက္ခါငင္ကာ တရားမွတ္ၿပီး ထိန္းၾကည့္ေတာ့ သမာဓိမရွိ၊ အေလ့အက်င့္ မရွိျဖစ္ကာ ထိန္းရခက္ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မွတ္ကာစမွာ စိတ္ကုိေကာင္းေကာင္း ထိန္းၿပီး မွတ္ဖုိ႔အသာထား အမွတ္အာ႐ုံကုိ သိေအာင္၊ ထင္ရွားေအာင္ မွတ္ဖုိ႔ေတာင္ မလြယ္လွပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ၀င္ေလထြက္ေလ မွတ္ေနရင္း ထြက္ေလပဲ ထင္ရွားၿပီး၊ ၀င္ေလက မထင္ရွားတာ ရွိတတ္သလုိ၊ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း ၀င္ေလကထင္ရွားၿပီး ထြက္ေလက မထင္ရွားတာ ရွိျပန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ထြက္ေလ၀င္ေလ ႏွစ္ခုလုံး မထင္ရွားတာ ရွိတတ္သလုိ တစ္ခါတစ္ေလ ႏွာေခါင္းေပါက္ တစ္ခုတည္းကပဲ အ၀င္အထြက္ျဖစ္ေနသလုိ ရွိေနတာလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒါဟာ အမွတ္အာ႐ုံမွာ မကၽြမ္းက်င္၊ မပုိင္ႏုိင္ေသးလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မ်ားမ်ားေလ့က်င့္ေပးရင္ ေနာက္ေတာ့ တျဖည္းျဖည္း ထင္ရွားလာ သိလာပါလိမ့္မယ္။

အဓိကကေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့အေပၚမွာ သူ႔သေဘာအတုိင္း အလုိက္သင့္ ကုိယ္သိသလုိ၊ ကုိယ္ခံစားရသလုိ လုိက္ၿပီး သိမွတ္ေပးေနဖုိ႔ပါပဲ။ ထြက္ေလထင္ရွားၿပီး ၀င္ေလမထင္ရွားတဲ့ အခါမွာလည္း ထင္ရွားတဲ့ ထြက္ေလကုိ ထင္ရွားတဲ့အတုိင္း သိမွတ္ေပးၿပီး ၀င္ေလမထင္ရွားေပမယ့္ ၀င္ေလရွဴေနတာကုိေတာ့ သိေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ သိေနရင္ကုိပဲ ဒါမွတ္ေနတယ္လုိ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ မထင္ရွားေပမယ့္ ေလ႐ႈသြင္းတယ္၊ ေလ၀င္လာတယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ စိတ္ကေတာ့ သိေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအတုိင္း သိေနရင္ ရပါတယ္။ ဒီလုိပဲ ၀င္ေလထင္ရွားၿပီး ထြက္ေလမထင္ရွားတဲ့ အခါမ်ိဳး၊ ၀င္ေလေရာ ထြက္ေလပါ မထင္ရွားတဲ့ အခါမ်ိဳး၊ ႏွာေခါင္းေပါက္တစ္ခုတည္းပဲ ထင္ရွားေနတဲ့အခါမ်ိဳး စသျဖင့္ ဘယ္ေလအေျခအေနမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မထင္ရွားေပမယ့္ အသိရွိေန၊ အသက္႐ွဴေနတဲ့ သေဘာအသိကုိပဲ လုိက္ၿပီးသိေနေပးရင္ အဆင္ေျပပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေလ့က်င့္ရင္းေလ့က်င့္ရင္း တျဖည္းျဖည္း အမွတ္အာ႐ုံထင္ရွား လာပါလိမ့္မယ္။ ထင္ရွားလာ႐ုံတင္ မဟုတ္ဘဲ သမာဓိေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အာနာပါနရဲ႕ နိမိတ္ေတြလည္း ေတြ႕လာပါလိမ့္မယ္။ ၀င္ေလထြက္ေလဟာ ႏူးည့ံလာတာ၊ ေအးပူလာတာ၊ အသက္႐ႈတဲ့ေလဟာ ထင္ရွားၿပီး ထုတ္ေခ်ာင္းတစ္ခုသဖြယ္ အရာ၀တၳဳ တစ္ခုသဖြယ္ အတန္းလုိက္၀င္လာ ထြက္လာတာ စသျဖင့္ ေယာဂီတစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ သမာဓိအေပၚလိုက္ၿပီး နိမိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ ဒါက အာနာပါန အမွတ္ကုိ ေကာင္းေကာင္းႏုိင္ၿပီး အထုိက္အေလ်ာက္ သမာဓိနိမိတ္ တည္လာတဲ့အခါ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာပါ။

စမွတ္ကာစ ေယာဂီေတြမွာ သူတုိ႔ေမးသလုိပဲ စိတ္ကေတာ့ တည္မွာမဟုတ္ေသးပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ မွတ္မယ္မွ မႀကံရေသးဘူး အေတြးေတြက ၀င္လာပါေတာ့တယ္။ ပုံမွန္ေနရင္ တစ္ခါမွ မေတြးျဖစ္တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းေတာ္ေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီး ျဖစ္တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြက အစ ေပၚလာတတ္၊ သတိရလာတတ္ပါတယ္။ မေရာက္ေသးတဲ့ အနာဂတ္အတြက္လည္း စိတ္ကူးေတြ ယဥ္ေနတတ္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက တစ္ခုခုမ်ား လုပ္ဖုိ႔ရည္ရြယ္ထားရင္ အဲဒီအလုပ္အေပၚမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳး စိတ္ကူးေတြ လုိက္ယဥ္ေနတတ္တာပါ။ သမာဓိမရွိေသးတဲ့ စိတ္အစဥ္ကုိ သတိမကပ္မိဘဲ ျဖစ္ခုိက္ကုိ မသိျဖစ္ကာ စိတ္ရဲ႕ဆဲြရာေနာက္ကုိ လုိက္သြားတတ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ ၾကာၾကာေလးအထိ မသိလုိက္ဘဲ စိတ္ကူးအေတြးမ်ားေနာက္ကုိ လုိက္ေနမိတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အေျခအေနမ်ိဳးမွာလည္း မွတ္မရေကာင္းလာလုိ႔ အားမပ်က္ပါနဲ။ အေတြးစိတ္ကူးေတြကို မသိလုိက္ေပမယ့္ သတိျပန္၀င္လုိ႔ သိလုိက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ခ်က္ခ်င္း အမွတ္အာ႐ုံျဖစ္တဲ့ ၀င္ေလထြက္ေလကုိ ျပန္မွတ္ျဖစ္ေအာင္ အစကပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပန္ႀကိဳးစားရပါမယ္။ ရသေလာက္ေပါ့။ လြတ္သြားလုိက္ ျပန္မွတ္လုိက္၊ လြတ္သြားလုိက္ ျပန္မွတ္လုိက္ စသျဖင့္ ေလ့က်င့္ေပးရင္ မွတ္လုိ႔ ရလာပါလိမ့္မယ္။ မွတ္မရပါဘူးဆုိၿပီး လြတ္ထားတာထက္ စာရင္ ရသေလာက္ ႀကိဳးစားမွတ္ေပးရင္ အမွတ္ေကာင္းလာပါလိမ့္မယ္။ သမာဓိ မတည္ေသးခ်ိန္မွာေတာ့ လြတ္လုိက္မွတ္လုိက္ လုပ္ေပးတဲ့ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ၀ီရိယကုိ ပုိထုတ္ေပးရပါတယ္။ တမင္လုပ္ၿပီး ေတြးေနတာ မျဖစ္ေစဘဲ မသိလုိ႔ ေတြးေနမိတဲ့အေပၚမွာ သိတဲ့အခ်ိန္ ျပန္ေလ့က်င့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပးရပါတယ္။ ဒီလုိဆုိရင္ သမာဓိေတြ ပုိပုိေကာင္းလာပါလိမ့္မယ္။ အဓိကကေတာ့ လြတ္လြတ္သြားတဲ့ စိတ္ကုိ သတိရတုိင္း ျပန္ျပန္ထိမ္းၿပီး ေလ့က်င့္ေပးႏုိင္ဖုိ႔ပါပဲ။

တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ တရားစမွတ္ၿပီး မၾကာခင္မွာပဲ အိပ္ငုိက္တတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါဟာ ဘ၀င္စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀င္စိတ္က အမွတ္တစ္မွတ္နဲ႔ တစ္မွတ္ၾကား လြတ္လြတ္သြားေစေအာင္လည္း ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ ေလာဘေဒါသစတဲ့ စိတ္မ်ားမျဖစ္ဘဲ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္သြားတဲ့ သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သလုိ စိတ္မ်ိဳးကုိ ဘ၀င္စိတ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီလုိ ခဏခဏ အိပ္ငုိက္မႈဟာ ဘ၀င္စိတ္မ်ားလုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကလည္း သတိအားမေကာင္းလုိ႔ ျဖစ္တဲ့သေဘာပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလမွာ ခႏၶာကုိယ္ အရမ္းပင္ပန္းလုိ႔၊ အိပ္ခ်င္စိတ္၊ ငုိက္ျမည္းစိတ္ေတြ ျဖစ္တတ္ေပမယ့္ ဘ၀စိတ္မ်ားတဲ့အခါ ခႏၶာကုိုယ္ မပင္ပန္းလည္း အိပ္ငိုက္တာေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒီလုိအခါမ်ိဳးမွာလည္း သတိကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ထိမ္းၿပီး မငုိက္ေအာင္၊ မလြတ္ေအာင္ မွယ္မယ္ဆုိတဲ့ အဓိ႒ာန္ေလးနဲ႔ မွတ္ၾကည့္ရင္ ငုိက္တဲ့သေဘာေတြ ေလ်ာ့ေလ်ာ့လာတတ္ပါတယ္။ သတိထားၿပီး ႀကိဳးစားမွတ္ၾကည့္ရင္ အိပ္ငုိက္တာေတြ ေပ်ာက္လာၿပီး အမွတ္အာ႐ုံမွာ ေပ်ာ္လာတတ္ပါတယ္။ အမွတ္အာ႐ုံ အားေကာင္းလာရင္ ငုိက္ခ်င္စိတ္ဟာ အလုိလုိ ပါးလာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မသိလုိ႔ အိပ္ငိုက္တဲ့အခါမွာ သတိ၀င္လာတုိင္း ျပန္ျပန္မွတ္ေပးရင္း ေလ့က်င့္ဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ေပၚလာတတ္တဲ့ ေ၀ဒနာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေ၀ဒနာကုိ မွတ္ပုံေလးလည္း သိထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ေယာဂီေတြဟာ စမွတ္ၿပီး ဆယ္မိနစ္ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္မွာပဲ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေ၀ဒနာေတြ ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္တစ္ေနရာရာမွာ ယားလာတာတုိ႔၊ ဟုိေနရာက ရြစိရြစိ၊ ဒီေနရာက ရြစိရြစိ ျဖစ္တာတုိ႔၊ ေျခေထာက္က်င္လာတာတုိ႔၊ တင္ပါးပူလာတာတုိ႔ စသျဖင့္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ဒါဟာ ႐ုပ္တရားရဲ႕ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သေဘာပါ။ တရားအားမထုတ္ဘဲ ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈကုိ တစ္ျခားအာ႐ုံေတြက ဖုံးလႊမ္းထားေတာ့ ေကာင္းေကာင္း မသိဘဲ ျဖစ္ေနေပမယ့္ တရားမွတ္တဲ့အခါ စိတ္က ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈကုိ အလြယ္တကူ သိလာတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ေယာဂီဟာ အာနပါနကုိ မွတ္ေနရင္း ကုိယ္မွာ ေ၀ဒနာ တစ္ခုခု ေပၚလာတဲ့အခါ ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာကုိ ေျပာင္းၿပီး မွတ္ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။ ယားတဲ့ေနရာ၊ ရြစိရြစိ ျဖစ္တဲ့ေနရာ၊ ပူေအးတဲ့ေနရာ စသျဖင့္ ဘယ္လုိေနရာမ်ိဳးမွာ ဘယ္လုိ ခံစားမႈမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္တဲ့ေနရာကုိ စိတ္နဲ႔ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီး သူျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာအတုိင္း သတိနဲ႔ လုိက္သိေပးရပါတယ္။ ေ၀ဒနာက ေပၚေတာ့ေပၚတယ္ သိပ္မထင္ရွားလုိ႔ မွတ္ဖုိ႔ခက္ေနတယ္ဆုိရင္လည္း ေ၀ဒနာကုိ မမွတ္ေသးဘဲ ၀င္ေလထြက္ေလမွာပဲ မွတ္ေနႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း ေ၀ဒနာက ခႏၶာကုိယ္မွာ ဟုိမွာေပၚလုိက္ ဒီမွာေပၚလုိက္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ အထင္ရွားဆုံး ေ၀ဒနာတစ္ခုကုိပဲ သူ႔သေဘာအတုိင္း လုိက္သိမွတ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။ ေ၀ဒနာဟာ ပုိပုိျပင္းလာတဲ့အခါလည္း ရွိတတ္သလုိ ေလ်ာ့ၿပီးေပ်ာက္သြားတဲ့ အခါလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိသေဘာမ်ိဳးပဲ ရွိရွိ အရွိအတုိင္း သူျဖစ္ေနတဲ့ အတုိင္းလုိက္မွတ္ေပး ေန႐ုံပါပဲ။

တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ေ၀ဒနာကုိ မွတ္ရတာ အားရတာရွိသလုိ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ေ၀ဒနာကုိ ေက်ာ္ေအာင္မမွတ္ ႏုိင္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ေ၀ဒနာကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သီးခံၿပီး မွတ္ႏုိင္ရင္ ေကာင္းပါတယ္။ ေ၀ဒနာရဲ႕ ျပင္းထန္တဲ့ ခံစားမႈကုိ အလြယ္တကူ လက္မေလ်ာ့ဘဲ အၿပိဳင္မွတ္ႏုိင္လုိက္ရင္ေတာ့ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘာေ၀ဒနာပဲလာလာ သီးခံႏုိင္၊ မွတ္ႏုိင္လာပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္ဆုိ ေ၀ဒနာကုိ မွတ္ရတာ ပုိၿပီး အမွတ္ေကာင္းသလုိ ျဖစ္လာတဲ့အထိ သေဘာက်သြားတတ္ပါတယ္။ တရားမွတ္ရင္း ေပၚလာတတ္တဲ့ ေ၀ဒနာကုိ အလြယ္တကူ လက္ေလ်ာ့ၿပီး ခႏၶာကုိယ္ အေနအထား ေျပာင္းတာျပင္တာေတြ လုပ္လုိက္ရင္ သမာဓိ တည္ဖုိ႔ခဲရင္းတတ္ၿပီး တည္ၿပီးသား သမာဓိလည္း ပ်က္တတ္တဲ့အတြက္ ေ၀ဒနာကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သီးခံၿပီး မွတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ေ၀ဒနာကုိ ခြာႏုိင္တဲ့အထိ မွတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆုံးေပါ့။ တစ္ခ်ိဳ႕ေယာဂီေတြ ေမးဖူးပါတယ္။ ေ၀ဒနာခြာတယ္ဆုိတာ ဘယ္လုိလဲလုိ႔။ ေ၀ဒနာခြါတဲ့အထိ မွတ္တယ္ဆုိတာ ခနေျပာသလုိ ေ၀ဒနာကုိ အ႐ႈံးမေပးဘဲ ေပၚသမွ်ေ၀ဒနာကုိ ေပၚလာတဲ့အတုိင္း ခံႏုိင္ရည္ေအာင္၊ ေနာက္ဆုံး ေ၀ဒနာရဲ႕ နာက်င္ကုိက္ခဲမႈေတြကုိ နာမႈက်င္မႈကုိက္မႈ သေဘာသက္သက္ေလာက္ အျဖစ္ သိရွိကာ အလုိက္သင့္ လုိက္မွတ္ေနႏုိင္ေအာင္ အသိသတိ ရွိေနမႈကုိ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါကလည္း အေလ့အက်င့္မ်ားၿပီး သီးခံမႈ ၀ီရိယ အားေကာင္းလာရင္ မွတ္ႏုိင္မႈ သတိအားနည္းေနေပမယ့္ ေ၀ဒနာအေပၚမွာ ခဏခဏ ေျပာင္းတာျပင္တာေတြ ေလ်ာ့သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ခႏၶာကုိယ္ ဣရိယာပုတ္ကုိ မျပင္ဘဲ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ေ၀ဒနာကုိ သီးခံၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အဓိက ေျပာခ်င္တာက ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ စတင္ေလ့က်င့္ၿပီး အားထုတ္ၾကည့္ၾကတဲ့ ေယာဂီမ်ားအေနနဲ႔ သမာဓိ အားနည္းခ်ိန္၊ အမွတ္သတိ မခုိင္ေသးခ်ိန္မွာေတာ့ ေယာဂီတုိ႔ အခုေတြ႕ႀကဳံၾကသလုိ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္တာ၊ အေတြးစိတ္ကူးေတြမ်ားတာ၊ အိပ္ငုိက္တာ၊ ေ၀ဒနာကုိ သီးမခံႏုိင္တာ၊ အမွတ္အာ႐ုံ မထင္ရွားတာ စတာစတာေတြ ျဖစ္တတ္ေပမယ့္ စိတ္မပ်က္၊ အားမေလ်ာ့ဘဲ ရသေလာက္၊ မွတ္ႏုိင္သေလာက္၊ တစ္မွတ္ပဲ ရရ သတိရတုိင္းျပန္မွတ္၊ သတိရတုိင္း ျပန္မွတ္တဲ့ အက်င့္ေလးမ်ားနဲ႔ သမာဓိ တည္ေအာင္ ၀ိရီယနဲ႔ သီးခံမႈ ခႏၲီတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကဖုိ႔ အထူးတုိက္တြန္းလုိပါတယ္။ ေက်နပ္စရာေကာင္းတာက သမာဓိတည္တာ မတည္တာ၊ မွတ္လုိ႔ရတာ၊ မရတာ အသာထား မွတ္ၾကည့္ေနတယ္ ဆုိတာကုိက ေက်နပ္စရာျဖစ္ေန၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ပဲ မရတာကေန ရေအာင္၊ မတည္တာကေန တည္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္မရေပမယ့္ ရသမွ်ေလးနဲ႔ နဲနဲနဲနဲ စစေပးရင္ ေနာက္ပုိင္း အားေကာင္းလာၿပီး မွတ္ေကာင္းလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ မတရားတဲ့အားေတြကုိ တရားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ပါးပါးလာေအာင္ ရႏုိင္သမွ် ႀကိဳးစားမွတ္ၾကည့္ၾကပါလုိ႔ ထပ္မံတုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။

Read more »

အတုယူတတ္ပါေစ…

ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းနဲ႔သာ ျပဳလုပ္ေနထုိင္တတ္မယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္ရဖုိ႔ မခဲရင္းလွပါဘူး။ ကုိယ္အမူအရာ ေကာင္းေလးေတြ၊ အေျပာအဆုိ ေကာင္းေလးေတြ၊ အေတြးအႀကံ ေကာင္းေလးေတြဟာ ေန႔စဥ္ေနထုိင္ လုပ္ကုိင္လႈပ္ရွားမႈေတြထဲက ကုသုိလ္ရစရာေလးေတြပါ။ ဒါေပမယ့္ မယူတတ္ရင္၊ စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္း မရွိရင္ေတာ့ ဒီလႈပ္ရွားမႈေတြကပဲ အကုသုိလ္ ျဖစ္စရာေတြပါ။ အေနအထုိင္ မတတ္တဲ့အခါ အကုသုိလ္ျဖစ္တတ္သလုိ၊ အေျပာအဆုိ မေကာင္းရင္လည္း အကုသုိလ္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အႀကံအစည္မ်ားကေတာ့ မေကာင္းတဲ့အႀကံအစည္ဆုိ ကာယကံေျမာက္ မက်ဴးလြန္မိေပမယ့္မွာ အကုသုိလ္ အညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ စိတ္ကုိညစ္ေထး ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မယူတတ္ရင္ မအပ္ျဖစ္ၿပီး ယူတတ္ရင္ေတာ့ ျမတ္ပါတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အတုျမင္အတတ္သင္လုိ႔ ဆုိၾကသလုိ အတုယူတတ္ပါေစလုိ႔လည္း ျမန္မာစကားမ်ားမွာ ေျပာဆုိသုံးႏႈံးတတ္ၾက တာေတြရွိပါတယ္။ ဒီအသုံးမွာ ေျပာတဲ့ အတုဆုိတဲ့စကားေလးအရ အမွန္တကယ္ အတုယူတတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ သူမ်ားကုိ အတုလုိက္ၿပီး ေကာင္းတဲ့အမူ အက်င့္ေလးေတြကုိ ယူတတ္ေစဖုိ႔ပါ။ သူ႔မွာရွိတဲ့ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အမူအက်င့္ေလးေတြကုိ သူနဲ႔အတူျဖစ္ေစေအာင္ လုိက္နာယူတတ္ေစဖုိ႔ပါ။ မေကာင္းတဲ့ အစစ္အမွန္ မဟုတ္တဲ့ အတုေတြကုိ ယူဖုိ႔မဟုတ္ပါဘူး။ အစစ္ေတြကုိ ယူတတ္ဖုိ႔ပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ တကယ့္ကုိအတုျမင္ အတတ္သင္ၾကပါတယ္။ မဟုတ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့ အမူအရာ အေျပာအဆုိ အေနအထုိင္ အလုပ္အကုိင္ေတြဆုိ အလြယ္တကူကုိပဲ အပုိင္အတတ္ သင္ယူတတ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ဆုိးလဲဆုိရင္ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ကုိယ္နဲ႔တုိက္႐ုိက္ ထိေတြတာေတြေတာင္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ႐ုပ္ရွင္ဗီဒီယုိ ဇာတ္ကားေတြ ၾကည့္ၿပီးကုိ ယူေနၾကေတာ့တာပါ။ ယူရမယ့္ ေကာင္းတဲ့အခ်က္အလတ္ အေလ့အထေလးေတြကုိေတာ့ မယူျဖစ္ၾကဘဲ မယူရမယ့္ အမူအရာ စ႐ုိက္ေတြမွာပဲ ရေအာင္ယူတတ္ၾကတာေတြပါ။

အခုတစ္ေလာ ျမန္မာအပါအ၀င္ အေရွ႕ေတာင္ အာ႐ွႏုိင္ငံ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ကုိရီးယား အႏုပညာမ်ား လႊမ္းမုိးလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဂီတပုိင္းမွာေရာ ဒရာမာ ႐ုပ္ရွင္ပုိင္းမွာေတြပါ ကုိရီးယားက ေနရာယူထားတာကုိ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ျခားႏုိင္ငံမ်ားကုိ ဘယ္ေလာက္ထိ လႊမ္းမုိးထားလည္းေတာ့ မသိဘူး။ ျမန္မာအေတာ္မ်ားမ်ားကုိေတာ့ ကုိရီးယားဇာတ္ကားေတြက ဖမ္းစားေနပါေတာ့တယ္။ ဖမ္းစားဆုိ သူတုိ႔ရဲ႕ နည္းပညာနဲ႔ အႏုပညာရပ္ကလည္း စဲြေဆာင္မႈရွိသလုိ ရသမ်ိဳးစုံကုိလည္း ေပးႏုိင္ေနတာကုိး။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိ ဇာတ္ကားေတြၾကည့္ၿပီး ငုိရတာလည္း မနည္းေတာ့ဘူးလုိ႔ေတာင္ ဆုိၾကပါေသးတယ္။ ကုိရီးယားကားေတြကုိ ႀကိဳက္လြန္းလုိ႔ ဇာတ္ကားထဲမွာ ပါတဲ့စ႐ုိက္ပုံစံေတြကုိ လုိက္ၿပီး လုပ္ရတာလည္း မေမာႏုိင္ မပန္းႏုိင္ပါပဲ။ လုိက္ၿပီးတုၾကတာလည္း တစ္ေန႔တစ္မ်ိဳး မ႐ုိးႏုိင္ၾကပါဘူး။ အတုယူၾကတာေတြလည္း ေပါလွပါတယ္။ အတုယူဆုိ တကယ့္ကုိပဲ အတုေတြ ယူေနၾကတဲ့အထိ ျဖစ္ေနၾကတာေတြပါ။ အစစ္မယူဘဲ အတုေတြပဲ ယူေနၾကတယ္ေလ။

သိတဲ့အတုိင္းပဲ ကုိရီးယား ဇာတ္ကားေတြမွာက အရက္ေသာက္တဲ့အခန္းေတြနဲ႔ ၀တ္စားဆင္ယင္ပုံေတြကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး ပါ၀င္ျပသထားတာဆုိေတာ့ ဒါေတြကုိၾကည့္ၿပီး ျမန္မာလူငယ္ေတြဟာ အရက္သမားေလးေတြ ျဖစ္ေနၾကသလုိ မိန္းကေလးေတြဆုိလည္း ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈ ကုိယ့္ရာသီဥတုနဲ႔ ကုိက္မကုိက္ မၾကည့္ေတာ့ဘဲ ဇာတ္ကားထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြအတုိင္း လုိက္တုလုိက္ၾကတာ တစ္လဲြေတြပဲ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ ယူရမယ့္ အစစ္ေတြကုိ မယူဘဲ မယူရမယ့္ အတုေတြပဲ လုိက္ယူေနေတာ့ ဘ၀မွာ ကုသုိလ္မျဖစ္ဘဲ အျပစ္ေတြပဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေခတ္မီခ်င္တာရယ္၊ လွခ်င္တာေတြရယ္ေၾကာင့္ ေခတ္မီတယ္လုိ႔ထင္တဲ့ ေနထုိင္ေျပာဆုိ ၀တ္ဆင္စားေသာက္မႈေတြကုိ လုိက္လုပ္ရင္း ေသာက္တတ္စားတတ္တဲ့ အတတ္ေကာင္းေတြ တတ္ကုန္ပါေတာ့တယ္။ ခဏတာ အေပ်ာ္ေလးအတြက္ ကုိယ့္က်င့္သီလေတြအထိ လစ္လ်ဴ႐ႈကုန္ပါေတာ့တယ္။ ဒါဟာ အစစ္မယူဘဲ အတုေတြ ယူမိၾကလုိ႔ပါ။

တကယ့္ေတာ့ ကုိရီးယား ႐ုပ္ရွင္ဒရာမာေတြမွာ ယူစရာေတြ အမ်ားႀကီးပါ၀င္ပါတယ္။ အတုမဟုတ္ဘဲ ဘ၀တုိးတက္ေရး လမ္းညႊန္ခ်က္ အစစ္ေတြ၊ ပညာေပးေတြ အမ်ားႀကီး ေဖာ္ျပေပးထားပါတယ္။ ယူတတ္မယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔ႏုိင္ငံက လူငယ္ေတြ ဘယ္လုိႀကိဳးစားၾကတာ၊ ဘ၀တုိးတက္ေရးအတြက္ ဘယ္လုိ ႐ုန္းကန္ၾကတာေတြကအစ သူ႔ႏုိင္ငံ၊ သူ႔လူမ်ိဳး၊ သူ႔ဘာသာစကား၊ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈကုိ ဘယ္လုိအေလးထားတာ၊ လူႀကီးသူမေတြကုိ ဘယ္လုိ႐ုိေသးေလးစာတာ စသျဖင့္ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ သူ႔ဘာသာစကားကုိ ေနရာေဒသ အခ်ိန္အခါအလုိက္ အသုံးျပဳၾကတာဟာ လက္ေတြ႕မွာလည္း ေတာ္ေတာ္ေလးစားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ကုိရီးယားလူမ်ိဳးမ်ား ဘယ္ေနရာ ဘယ္အခ်ိန္ေတြ႕ေတြ႕ အန္ေညာင္းဟာေစယိုဆုိတဲ့ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားကုိ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေတြ႕တဲ့ေနရာ၊ ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္တုိင္းမွာ ႏႈတ္ဆက္တတ္ၾကပါတယ္။ လူခ်င္းမေတြ႕ဘဲ ဖုန္းနဲ႔ေျပာတာေတာင္ ဖုန္းအသံျပဳၿပီးရင္ အန္ေညာင္းဟာေစယုိလုိ႔ ႏႈတ္ဆက္တတ္ၾကပါတယ္။ ျမန္မာလုိဆုိရင္ေတာ့ မဂၤလာပါေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာေတြကေတာ့ ဒီမဂၤလာပါဆုိတဲ့ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာဖုိ႔ေနေနသာ ေမ့ေတာင္ေမ့ေနတယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ မေျပာၾကပါဘူး။ ပုိဆုိးတာက တစ္လဲြဆံပင္ေကာင္းၿပီး ကုိယ့္ဘာသာစကားနဲ႔ မဂၤလာပါလုိ႔ ႏႈတ္ဆက္ရမွာကုိ မသုံးေတာ့ဘဲ ကုိရီးယား႐ူး႐ူးၿပီး သူတုိ႔ကပါ ကုိရီးယားဘာသာစကားနဲ႔ အန္ေညာင္းဟာေစယုိ လုပ္ကုန္ပါတယ္။ ကုိယ့္ဘာသာစကား မရွိရင္ေတာ့ ထားေပါ့။

ယူတတ္မယ္ဆုိရင္ ဒီလုိအေသးအဖဲြ ႏႈတ္ဆက္စကားေလးေတြကအစ ယူဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ ျမန္မာေတြမွာလည္း ျမန္မာလုိ ႏႈတ္ဆက္စကား မဂၤလာပါဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ဒီစကားေလးေတြကုိ ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္ ေတြ႕တဲ့သူတုိင္းကုိ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းေလးေတြနဲ႔ ႏႈတ္ဆက္တတ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲေပါ့။ ပါးစပ္က မဂၤလာပါဆုိတဲ့ စကားေလးေတြ ထြတ္တတ္ေနမယ္ဆုိရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ႏႈတ္ဆက္ေနတာနဲ႔ကုိ ကုသုိလ္ျဖစ္ေနတာပါ။ ခုေတာ့ ကုိယ့္စကားေမ့ၿပီး သူမ်ားစကားေတြေတာ့ အားရပါးရေျပာေနလုိက္ၾကတာ။ မဂၤလာပါ ေျပာရမွာကုိ ရွက္မ်ားေနၾကသလား မသိပါဘူး။ တစ္ခါတုန္းက ဒကာတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာလုိ႔ ျမင္ျမင္ခ်င္း ဘုန္းဘုန္းက “မဂၤလာပါဒကာ”လုိ႔ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာလုိက္တာ ဒကာက “တင့္ပါဘုရား”တဲ့…။ သူ႔ကုိ ေခၚတယ္မ်ား မွတ္ေနသလား မသိပါဘူး။ မဂၤလာပါဘုရားလုိ႔ ျပန္ႏႈတ္ဆက္ရမွာကုိ အသုံးမျပဳၾကေတာ့ ကုိယ့္စကားကုိယ္ ေမ့ေနကုန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ မယူရမယ့္ အရာေတြေတာ့ ယူေနၾကၿပီး ယူရမယ့္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အရာေတြေတာ့ မယူၾကဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူတစ္ပါးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အတုယူစရာရွိရင္ ယူတတ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း၊ မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အတုေတြကုိ ယူဖုိ႔မဟုတ္ဘဲ ဘယ္ေနရာက၊ ဘယ္သူ႔ဆီကမဆုိ ေကာင္းတဲ့ကုသုိလ္ ျဖစ္ေစမယ့္ အရာေတြဆုိ လုိက္နာက်င့္သုံး ယူတတ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ ကာလာမရြာသားမ်ားကုိ မိန္႔ေတာ္မူသလုိေပါ့။ ဘုရားရွင္က “အလုပ္တစ္ခုဟာ ကုိယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ အမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ အကုသုိလ္ အျပစ္လည္း ျဖစ္မယ္၊ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔လည္း ကဲ့ရဲ႕မယ္ဆုိရင္ အဲဒါကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ သေဘာေပါက္ၿပီး မလုပ္ဘဲ စြန္႔လြတ္ဖုိ႔၊ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ ကုိယ့္အတြက္ေရာ၊ အမ်ားအတြက္ေရာ အက်ိဳးတစ္စုံတစ္ခု ျဖစ္ေစမယ္၊ အျပစ္မရွိဘဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ္၊ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔လည္း ခ်ီးမြမ္းမယ္ဆုိရင္ အဲဒီအလုပ္ကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ၿပီး လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔..” မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ အဲဒီလုိပဲ သူတစ္ပါးထံကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ဆီကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းတဲ့ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အရာေတြဆုိရင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ဉာဏ္နဲ႔ဆင္ျခင္ စဥ္းစားၿပီး အတုယူ လုိက္နာက်င့္သုံးသင့္ပါတယ္။ ဒီလုိ ယူတတ္တာကုိပဲ အတုယူတတ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ေလာကႀကီးမွာ ေန႔စဥ္က်င္လည္ ျဖတ္သန္းေနရတဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြကပဲ ယူတတ္၊ ျမင္တတ္တဲ့ သူေတြအတြက္ ေကာင္းတာေတြ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္စရာေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္ေန၊ ရွိေနတယ္ဆုိတာ သတိျပဳမိၾကဖုိ႔ပါ။ ဘယ္လုိေနရာ၊ ဘယ္လုိအခ်ိန္၊ ဘယ္လုိလူမ်ိဳးဆီကမဆုိ ေကာင္းတဲ့၊ ကုသိုလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အရာေတြဆုိ အတုလုိက္ၿပီး က်င့္သုံးယူတတ္ဖုိ႔နဲ႔ အျပစ္ျဖစ္ေစ၊ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အရာေတြဆုိ ေရွာင္ပယ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳစားၾကဖုိ႔ပါ။ အမွန္ေတာ့ ဘယ္သူ႔ကုိပဲၾကည့္ၾကည့္၊ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ေနေန ေကာင္းတဲ့ဘက္က ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္ ယူတတ္ရင္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္တတ္၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ ယူတတ္ရင္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ စာလုိေတာ့ ေယာနိေသာမနသိကာရလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ေယာနိေသာမနသိကာရဆုိတာ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္တာကုိ ဆုိပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းတတ္တာကုိ ဆုိပါတယ္။ အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းဖုိ႔ဆုိတာ အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္တတ္၊ ျမင္တတ္မွ ျဖစ္တာပါ။ ဒီလုိၾကည့္တတ္ဖုိ႔အတြက္ အေကာင္းျမင္တတ္တဲ့ အက်င့္ရွိမွ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္ရင္ အကုသုိလ္မျဖစ္ဘဲ အျပစ္အျဖစ္ သက္သာပါတယ္။ ေကာင္းတာကုိ ၾကည့္တတ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတာေလးေတြျမင္ၿပီး ေကာင္းတာေတြ ယူလာတတ္ပါတယ္။ ဒါကုိပဲ အတုယူတာလုိ႔ ဆုိႏုိင္တာေပါ့။ ေကာင္းတဲ့အတုလုိက္မႈပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အတုယူတယ္ဆုိတာ တကယ့္ကုိ ယူသင့္တဲ့ ေကာင္းတဲ့အရာေတြကုိ ယူတတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးရွိမယ့္ အရာေတြဆုိရင္ ကုိယ့္ထက္ႀကီးတဲ့ သူေတြဆီကေရာ ငယ္တဲ့သူေတြဆီကပါ ယူတတ္ရပါမယ္။ ေကာင္းတဲ့ကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ အရာေတြဆုိရင္ ေနရာမတူတာ၊ လူမ်ိဳးမတူတာ၊ ဘာသာမတူတာ စတာစတာေတြကုိ ေဘးဖယ္ၿပီး တတ္ႏုိင္သမွ် ရေအာင္ယူႏုိင္ဖုိ႔၊ ယူတတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အျပစ္မရွိဘဲ အက်ိဳးရွိေစမယ့္ အရာဆုိရင္ ဂီတကလည္း ယူရမွာျဖစ္သလုိ ႐ုပ္ရွင္ဒရာမာေတြကလည္း ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေကာင္းတာေတြဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္လုိပုဂိၢဳလ္၊ ဘယ္လုိေဒသ၊ ဘယ္လုိအခ်ိန္၊ ဘယ္လုိအရာမ်ိဳးကမွ မယူၾကဖုိ႔၊ မတုၾကဖုိ႔၊ အတုမလုိက္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီလုိ မေကာင္းတဲ့ အတုေတြ လုိက္ယူမိၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာေရာ ေနာင္သံသရာမွာပါ အတုေတြနဲ႔ ဒြန္တဲြေနတတ္ၿပီး သံသရာ၀ဲထဲက ထြက္ႏုိင္ဖုိ႔ မလြယ္လွတဲ့အတြက္ အတုယူေကာင္းေအာင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ေကာင္းတာေတြကုိ ျမင္ႏုိင္ၾကည့္ႏုိင္ယူႏုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း ေစတနာစကားျဖင့္ အသိပါးလုိက္ရပါတယ္…။ အားလုံးအတုယူတတ္ၾကပါေစ…

Read more »

မေတာင္းပါနဲ႔…

“မလုိခ်င္ရင္ ရတယ္..”ဆုိတဲ့ စကားကုိ လက္ေတြ႕ဘ၀ အေတြ႕အႀကံဳအရပုိၿပီး သေဘာေပါက္မိပါတယ္။ ဒါကလည္း လုိခ်င္ေနရင္ မရဘဲ ျဖစ္ေနတတ္တာကုိ ႀကံဳေတြ႕ရလုိ႔ပါ။ လုိခ်င္ရခ်င္လုိ႔ ေတာင္းေလေလ အေတာင္းခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က မေပးခ်င္ေလေလ ျဖစ္ၿပီး မေတာင္းဘဲ ေနေလေလ ေပးခ်င္တဲ့သူက မ်ားေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာင္းယူတာနဲ႔ မေတာင္းပဲ ရတာႏွစ္မ်ိဳးမွာ မေတာင္းဘဲ ရတာက ပုိေကာင္းပါတယ္။ ေတာင္းလုိ႔ရတာဟာ ေပးသူက ေစတနာရွိလုိ႔ ေပးလုိက္တာ ဟုတ္ခ်င္မွဟုတ္မွာပါ။ မေတာင္းဘဲ သူ႔အလုိလုိ ရလာတာကေတာ့ ေပးသူကုိယ္တုိင္က လုိလုိလားလားရွိလုိ႔ ေပးလာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ေစတနာအျပည့္နဲ႔ ရလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔ရဲ႕သေဘာက လုိရင္ေျပာပါလုိ႔ ေျပာထားေပမယ့္ တကယ္လုိလုိ႔ ေျပာတဲ့အခါ မေပးခ်င္တတ္ပါဘူး။ လူပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္းပါမ်ား၊ အလွဴခံပါမ်ားရင္ အမုန္းခံရတတ္ၿပီး မေပးခ်င္ မလွဴခ်င္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “မေတာင္းပါနဲ႔၊ အလွဴမခံပါနဲ႔”လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္တယ္။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ ကုိယ့္စိတ္ကပါၿပီး ေပးလုိက္တာကုိ ပုိႏွစ္သက္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိ ကုိယ့္ေလာက္ အဆင္မေျပသူေတြ၊ ဒုကၡေရာက္သူေတြကုိ ေတြ႕တဲ့အခါ ကုိယ္မစားရရင္ ေနပါေစ ေပးျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္အတုိင္းအတာေလးနဲ႔ ႏႈိင္းခ်ိန္ၿပီး ေထာက္ပံ့ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ပုံမွန္ေပးေန၊ ေထာက္ပံ့ေနက် ျဖစ္တဲ့အတြက္ အခ်ိန္တန္ရင္ ေပးေနျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိေပးေနရတာကုိလည္း ေစတနာအျပည့္နဲ႔ ေက်နပ္ေနမိပါတယ္။ ဒါကုိ အေပးခံရသူက ေပးမွန္းသိေတာ့ ဘာလုိတယ္၊ ညာလုိတယ္ဆုိၿပီး ေတာင္းဆုိလာရင္ “ငါဒီေလာက္ေပးေန၊ ေထက္ပံ့ေနတာကုိပဲ…”ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ စိတ္မွာကြက္လာ တတ္ပါတယ္။ ေပးေနရဲ႕သားနဲ႔ အလုိက္မသိ ထပ္ေတာင္းလာေတာ့ ေစတနာကပ်က္ၿပီး မေပးခ်င္ ျဖစ္လာပါတယ္။ ပုထုဇင္ရဲ႕ စိတ္ဆုိတာ ဒီလုိပါပဲ။ ကုိယ့္ဆႏၵနဲ႔ ေပးလွဴေနတုန္းကေတာ့ အေကာင္းပါပဲ။ အဲဒီအေပၚ တစ္ဖက္လူက ေတာင္းလာရင္ေတာ့ မေကာင္းျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ စိတ္ဆုိတာ အၿမဲေျပာင္းေနတာျဖစ္လုိ႔ ေပးခ်င္စိတ္ရွိလုိ႔ ေပးတာေလးကုိ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ လက္မခံဘဲ “ဒီေလာက္ေစတနာ ေကာင္းတာ ေတာင္းၾကည့္ရင္ေတာ့ ရမွာပဲ…”ဆုိၿပီး ေတာင္းမိပါက ေပးသူရဲ႕ ေစတနာ ပ်က္ျပားလာၿပီး ေတာင္းမိတဲ့အတြက္ အမုန္းပဲ ရလာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေတာင္းပါနဲ႔လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္က ေျပာဖူးပါတယ္။ “တပည့္ေတာ္ အရင္ကေတာ့ ဒီဆရာေတာ္ေက်ာင္းကုိ ခဏခဏေရာက္ပါတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္းေတာ့ မသြားျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေက်ာင္းကုိသြားတုိင္း ဆရာေတာ္က ဘာလုိတယ္၊ ဘာလွဴပါ၊ ညာလွဴပါဆုိၿပီး အလွဴခံခံ ေနတဲ့အခါ ၾကာေတာ့ တပည့္ေတာ္လည္း ေစတနာပ်က္ၿပီး မသြားခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဘုန္းႀကီးရဟန္းပဲဘုရား ဒီေလာက္မ်ားမ်ား စားစားလည္း မလုိပါဘူး။ ပစၥည္းေလးပါး လုံေလာက္ရင္ ၿပီးတာပဲ မဟုတ္လားဘုရား…”ဆုိၿပီး ဒကာႀကီးက သူ႔အေတြ႕အႀကဳံကုိ ေျပာျပပါတယ္။ ဒီဒကာႀကီးဟာ အရင္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳမႈ အားေကာင္းခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ ဆရာေတာ္က အလွဴခံပါမ်ားေတာ့ ပုထုဇင္သဘာ၀ အၾကည္ညိဳ ပ်က္လာတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေတာင္းမိလုိက္တဲ့ အတြက္ပါပဲ။

မွန္ပါတယ္။ လူလည္းေတာင္းပါမ်ားရင္ အမုန္းရတတ္သလုိ ရဟန္းသံဃာလည္း အလွဴခံပါမ်ားရင္ အမုန္းရတတ္ပါတယ္။ ေတာင္းပါဆုိလုိ႔ ေတာင္းၾကတယ္၊ အလွဴခံပါဆုိလုိ႔ အလွဴခံၾကတယ္ ဆုိေပမယ့္ အေတာင္းခံရတဲ့သူ၊ အလွဴေပးမယ့္သူက အဆင္ေျပတဲ့ အခ်ိန္ဆုိရင္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးေပါ့။ အဲလုိမွမဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ေတာင္းတဲ့အခ်ိန္၊ ကုိယ္အလွဴခံတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူလည္း အဆင္မေျပတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္ေနလုိ႔ကေတာ့ ေတာင္းတဲ့သူကုိလည္း အေတာင္းခံရတဲ့သူက မုန္းတတ္သလုိ ေတာင္းတာကုိ မရတဲ့အတြက္ အေတာင္းခံရတဲ့သူကုိ ေတာင္းသူကလည္း မုန္းတတ္ပါတယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ ေတာင္းတဲ့အတြက္၊ အလွဴခံတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။

အမွန္ေတာ့ အလွဴခံတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကာလေဒသ အေျခအေန အခ်ိန္အခါ မသိဘဲ လုပ္မိရင္ေတာ့ ေတာင္းပါမ်ားရင္၊ အလွဴခံပါမ်ားရင္ အမုန္းရတတ္ပါတယ္။ ေတာင္းျခင္း၊ အလွဴခံျခင္းေၾကာင့္ အမုန္းခံရတတ္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာေပါ့။ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ သေဘာကုိက မလုပ္နဲ႔ဆုိရင္ လုပ္ခ်င္တတ္ၾကသလုိ လုပ္ပါလုိ႔ေျပာရင္ မလုပ္ခ်င္ တတ္ၾကတဲ့ သေဘာကုိး။ ေပးပါ၊ လွဴပါလုိ႔ေျပာရင္ ေပးခ်င္လွဴခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိခ်င္မွ ရွိမွာပါ။ တစ္ခါတစ္ခါေတာ့လည္း သူ႔အလုိလုိ သဒၶါေပါက္ၿပီး ေပးတာ၊ လွဴဒါန္းလာတာလည္း ရွိပါတယ္။ အဲလုိသဒၶါေပါက္လုိ႔ ေပးမႈ၊လွဴဒါန္းမႈက ကုိယ္သတ္မွတ္ၿပီး အလွဴခံတာထက္ မ်ားရင္လည္း မ်ားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေတာင္းတဲ့အခါ၊ အလွဴခံတဲ့အခါ အမုန္းမရေအာင္ အစြန္းမေရာက္ဖုိ႔ အေျခအေန အရိပ္အကဲ သိဖုိ႔လုိပါတယ္။

ေတာင္းပါမ်ားရင္ အမုန္းရတတ္တယ္ဆုိတဲ့ စကားေလးနဲ႔စပ္ၿပီး ဗုဒၶစာေပထဲက ဇာတ္ေတာ္ေလးတစ္ခုကုိ သတိရမိပါတယ္။ အဲဒီဇာတ္ေတာ္ေလးကုိ ဒီေနရာမွာ တုိက္ဆုိင္မႈရွိတဲ့အတြက္ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ရဲ႕အမည္က မဏိကဏၭဇာတ္ေတာ္ပါ။

ဗာရဏသီျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီး ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္ခ်ိန္က ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဘုရားေလာင္းဟာ ခ်မ္းသာတဲ့ပုဏၰားမ်ိဳးမွာ ေမြးဖြားပါတယ္။ ဘုရားေလာင္းပုဏၰားမွာ ညီငယ္တစ္ေယာက္လည္း ရွိပါတယ္။ မိဘႏွစ္ပါး ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခါ ညီအစ္ကုိႏွစ္ေယာက္လုံး ရေသ့မ်ား၀တ္ၿပီး ေနာင္ေတာ္ရေသ့က ဂဂၤါျမစ္အထက္ပုိင္း ေက်ာင္းသခၤမ္းမွာေနၿပီး ညီေတာ္ရေသ့က ဂဂၤါျမစ္ေအာက္ပုိင္း ေက်ာင္းသခၤမ္းမွာ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ၿပီး ေနၾကပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ မဏိကဏၭဆုိတဲ့ နဂါးမင္းဟာ လူငယ္အသြင္ ဖန္ဆင္းၿပီး ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနားတစ္ေလွ်ာက္ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ရင္း ညီေတာ္ရေသ့ရဲ႕ ေက်ာင္းသခၤမ္းကုိေရာက္ စကားေျပာဆုိၾကကာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈ ရသြားပါတယ္။ နဂါးမင္းဟာ ျပန္ခါနီးဆုိရင္ ရေသ့အေပၚ ခ်စ္ခင္က်င္နာမႈကုိ ျပတဲ့သေဘာနဲ႔ လူငယ္အသြင္ေဖ်ာက္ၿပီး နဂါးအသြင္းျဖင့္ ရေသ့တစ္ကိုယ္လုံးကုိ ရစ္ပတ္ၿပီး ေခါင္းေပၚမွာ ပါးျပင္းမုိးကာ ခဏေနၿပီးမွ ျပန္သြားေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီလုိပဲ ေန႔စဥ္ျဖစ္ေနတဲ့အခါ ညီေတာ္ရေသ့ဟာ ေၾကာက္စိတ္၀င္ၿပီး စားမ၀င္အိပ္မေပ်ာ္ တရားလည္းအားထုတ္လုိ႔မရဘဲ ပိန္ခ်ဳံးလာပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကုိ ေနာင္ေတာ္ရေသ့နဲ႔ေတြ႕လုိ႔ ေျပာဆုိတဲ့အခါ ေနာင္ေတာ္က ေနာင္အခါ နဂါးမင္းလာရင္ နဂါးမင္း အေမာက္မွာ ၀တ္ဆင္လာတဲ့ ပတၱျမားကုိ ေတာင္းဖုိ႔ အႀကံျပဳပါတယ္။ ညီေတာ္ရေသ့လည္း ေနာင္ေတာ္အႀကံျပဳတဲ့အတုိင္း နဂါးမင္းလာတဲ့အခါ ပတၱျမားကုိ ေတာင္းပါတယ္။ နဂါးမင္းဟာ သူတန္ဘုိးထား ၾကည္ညိဳမႈအေပၚမွာ အခြင့္ေရးယူၿပီး သူအျမတ္တႏုိးထားတဲ့ ပတၱျမားကုိမွ ေတာင္းလာၿပီဆုိေတာ့ စိတ္မွာကြက္လာပါတယ္။ ရေသ့ဆီသြားတုိင္း ပတၱျမားကုိပဲ ေတာင္းေတာင္းေနေလေတာ့ ရေသ့ထံ မသြားခ်င္ျဖစ္လာပါတယ္။ ၾကည္ညိဳရာကေန အခြင့္အေရးယူကာ ေတာင္းဆုိလာေနေတာ့ အၾကည္ညိဳပ်က္လာပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္း နဂါးမင္းဟာ ေတာင္းလြန္းတဲ့ အဲဒီရေသ့ထံ မသြားေတာ့ပါဘူး။ နဂါးလည္း စိတ္နဲ႔သတၱ၀ါဆုိေတာ့ ေတာင္းတာကုိ စိတ္ပ်က္ၿပီး မေက်မနပ္ အမုန္းေတြပဲ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ နဂါးမင္း မလာေတာ့တဲ့အတြက္ ညီေတာ္ရေသ့ကေတာ့ တရားေကာင္းေကာင္း အားထုတ္လုိ႔ ရသြားပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ရေသ့အေနနဲ႔ တရားအားထုတ္ခ်င္လုိ႔ မလာေအာင္ တမင္ေတာင္းတာျဖစ္ေပမယ့္ သာမန္လူေတြ အတြက္ကေတာ့ ေတာင္းပါမ်ားရင္ လုိတာမရဘဲ အမုန္းပဲ ရတတ္ေစပါတယ္။ ဒါက လက္ေတြ႕ဘ၀ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ား ေတာင္းတာမေတာင္းတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေျပာျပတာပါ။ ေတာင္းပါမ်ားရင္ အမုန္းရတတ္တာကုိ သိေစခ်င္တာပါ။

တကယ္ေတာ့ ေတာင္းလုိ႔ရတာထက္ လုပ္လုိ႔ရတာက ပုိေကာင္းပါတယ္။ ေတာင္းၿပီးယူတာထက္ လုပ္ၿပီးယူတာက ပုိတန္ဘုိးရွိပါတယ္။ ေတာင္းတယ္ဆုိတာ သူမ်ားကုိ အားကုိးတာျဖစ္ၿပီး လုပ္ယူတယ္ဆုိတာက ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အားကုိးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမ်ားအားကုိးတာျဖစ္တဲ့အတြက္ သူမ်ားသဒါမွ ရမွာျဖစ္ၿပီး လုပ္ယူတာကေတာ့ ကုိယ္အားရွိသေလာက္ ရပါတယ္။ ဘာသာတရား ႐ႈေထာင့္က ေျပာရင္ေတာ့ ဆုေတာင္းၿပီး ယူတာနဲ႔ က်င့္ႀကံၿပီး ယူတဲ့ သေဘာလုိ႔ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ ဆုေတာင္းလုိ႔ ရႏုိင္ေပမယ့္ အဆုံးစြန္ျဖစ္တဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိေတာ့ မရႏုိင္ပါဘူး။ က်င့္ႀကံမႈကေတာ့ အဆုံးစြန္ျဖစ္တဲ့ အေကာင္းဆုံးအထိ ရႏုိင္ပါတယ္။ ဒီသေဘာအရ မေတာင္းပါနဲ႔၊ က်င့္ႀကံပါလုိ႔ေျပာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကီပုိင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာပုိင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္းၿပီး ရတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ရခဲ့ရင္လည္း တန္ဘုိးအႀကီးဆုံးေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ လုပ္ၿပီး ရယူတာကပဲ အေကာင္းဆုံးကုိ ရႏုိင္ပါတယ္။ ေလာကီပုိင္းမွာလည္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရည္အခ်င္းရွိေအာင္ ႀကိဳးစားလုပ္ကုိင္ထားရင္ ဒီပညာရပ္က ကုိယ့္ကုိေတာင္းစရာ မလုိေအာင္ ေပးခ်င္သူေတြက ေနာက္ကလုိက္ေနၾကမွာပါ။ ေလာကုတၱရာပုိင္းမွာလည္း အက်င့္တရားသာ ေကာင္းေနမယ္၊ သီလသမာဓိပညာသာ အားေကာင္းေနမယ္ဆုိရင္ အလွဴခံစရာကုိ မလုိဘဲ လွဴခ်င္တမ္းခ်င္သူေတြက မျပတ္ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ လုိခ်င္ရခ်င္မႈေတြကုိ ေတာင္းမယူၾကဘဲ အလုပ္တစ္ခုခုကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ကာ လုပ္ၿပီးယူၾကပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ေလာကီပုိင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကုတၱပုိင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေတာင့္တေနဖုိ႔ထက္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ က်င့္ႀကံေနဖုိ႔က အေရးႀကီးပါတယ္။ ရခ်င္တာကုိ ေတာင္းၿပီးယူတာထက္ လုပ္ၿပီးယူတာက လက္ေတြ႕က်ကာ တန္ဘုိးရွိပါတယ္။ ေတာင္းတဲ့အခါ ေတာင္းတုိင္းမရႏုိင္ေပမယ့္ က်င့္ႀကံႏုိင္ရင္ေတာ့ က်င့္ႀကံတဲ့အတုိင္း ရႏုိင္ပါတယ္။ သူမ်ားေပးမွကမ္းမ ရမယ့္အရာကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေတာင့္တ မေနဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကိဳးစားလုပ္ကုိင္ၿပီး ရတာက ပုိၿပီးအဓိပၸါယ္ ျပည့္၀ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေတာင္းတယ္ဆုိတာဟာ အေတာင္းမေတာ္ရင္ အမုန္းရတတ္တဲ့အျပင္ ကုသုိလ္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆုေတာင္းမေတာ္ရင္ တဏွာရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈနဲ႔ နိမ့္က်တဲ့ ဘ၀ကုိ ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္းမေနၾကဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ၊ က်င့္ႀကံက်ိဳးကုတ္မႈေတြနဲ႔ လက္ေတြ႕ရေအာင္ လုပ္ယူက်င့္ယူၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး လုိခ်င္တာကုိ က်င့္ႀကံအားထုတ္ၿပီး ရယူႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

အပတ္စဥ္ တရားပဲြမ်ားႏွင့္ တရားသင္တန္းမ်ား..

ကုိရီးယားႏုိင္ငံ၊ ေဒဂူးၿမိဳ႕၊ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၏ ပဓာန နာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱမွ ကုိရီးယားႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ ကုိရီးယားႏုိင္ငံသားမ်ားအတြက္ အပတ္စဥ္ တရားပဲြမ်ား၊ အေျခခံ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္းမ်ားႏွင့္ ဓမၼသင္တန္းမ်ားကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဟာၾကားျပသ သင္ၾကားပုိ႔ခ် ေပးမည္ျဖစ္ပါသျဖင့္ စိတ္ပါ၀င္စားသူ မည္သူမဆုိ ၾကြေရာက္နာယူ၊ ေလ့လာသင္ယူႏုိင္ပါေၾကာင္း အသိေပး ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

၁။ အပတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း (ျမန္မာမ်ားအတြက္ တနဂၤေႏြတရားပဲြ)
အခ်ိန္ = ေန႔လယ္ ၁နာရီမွ ၂နာရီအထိ
ေနရာ = စိတၱသုခ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း

၂။ အပတ္စဥ္ ဗုဒၶဟူးေန႔တုိင္း (ကုိရီးယားမ်ားအတြက္ ဗုဒၶဟူး ဓမၼသင္တန္း)
အခ်ိန္ = ညေန ၇ နာရီမွ ၈ နာရီ ခဲြအထိ
ေနရာ = ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း
မွတ္ခ်က္။ ၂၁-၄-၂၀၁၀ ရက္ေန႔မွ စတင္ကာ အပတ္စဥ္ ဗုဒၶဟူးေန႔တုိင္း ကုိရီးယားလုိ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးမည္။

၃။ အပတ္စဥ္ စေနေန႔တုိင္း (ျမန္မာ၊ ကုိရီးယားမ်ားအတြက္ စေနတရားပဲြႏွင့္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္း)
အခ်ိန္ = ေန႔လယ္၂ နာရီမွ ၃ နာရီခဲြအထိ
ေနရာ = ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း
မွတ္ခ်က္။ ၂၄-၄-၂၀၁၀ရက္ေန႔မွ စတင္ကာ အပတ္စဥ္ စေနေန႔တုိင္း ကုိရီးယားလုိ ေဟာၾကားျပသေပးမည္။


Read more »

ဓမၼဒူတ မဟုတ္… ေဒသႏၲရဗဟုသုတမွ်သာ…


၆-၃-၂၀၁၀ ရက္ေန႔မွ ၂၃-၃-၂၀၁၀ ရက္ေန႔အထိ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျပည္ပခရီး ထြက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စကၤပူ၊ မေလးရွား၊ ကေမၻာဒီးယားနဲ႔ တစ္ညတာ ထုိင္၀မ္ခရီးစဥ္ေတြပါပဲ။ ႏွစ္ပတ္ေက်ာ္ေက်ာ္ သုံးပတ္နီးပါး ၾကာသြားပါတယ္။ ဓမၼဒူတေခၚ သာသနာျပဳခရီး မဟုတ္ဘဲ၊ ေဒသႏၲရ ဗဟုသုတေခၚ ေလ့လာေရး ခရီးအျဖစ္ ၾကြေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခရီးၾကြရင္း ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ရွိေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ရဲ႕ ရဟန္းဒကာ၊ ရဟန္းအမမ်ားနဲ႔ ၾကည္ညိဳရင္းစဲြ ရွိေနၿပီးသား အသိဒကာဒကာမမ်ားကုိေတာ့ ဓမၼစကား ေဟာၾကားေပးျဖစ္ခဲ့တာေပါ့့။ ထုိင္၀မ္ၿမိဳ႕ တုိင္ေပေလဆိပ္က ထြက္တယ္ဆုိတာနဲ႔ မတူညီတဲ့ ရာသီဥတုနဲ႔ စတင္ရင္ဆုိင္ရပါတယ္။ အရမ္းေအးတဲ့ ေနရာကေန ေဆာင္းရာသီဆုိတာ မရွိဘဲ ေႏြနဲ႔မုိးရာသီပဲ ရွိတဲ့ စကၤာပူႏုိင္ငံဘက္ကုိ ထြက္လာတာဆုိေတာ့ အေအးထဲက အပူထဲေရာက္သြားသလုိ ရာသီဥတု အေျပာင္းအလဲဒဏ္ကုိ ခံရပါေတာ့တယ္။ ပုံမွန္ခံေနက်သူေတြ အတြက္ သိပ္မသိသာေပမယ့္ အေအးေတာထဲက သူေတြအတြက္ေတာ့ ေခၽြးေတြနဲ႔ ရႊဲဆုိေနပါေတာ့တယ္။

စကၤာပူေလဆိပ္ကုိ ေရာက္တယ္ဆုိရင္ပဲ လာႀကိဳေနတဲ့ ရဟန္းအမဇနီးေမာင္ႏွံက အဆင္သင့္ေစာင့္ေနပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တည္းခုိမယ့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းအသြားလမ္းမွာ ျမင္သမွ် ျမင္ကြင္းမ်ားကုိ ၾကည့္ၿပီး ၁၉၉၈ခုႏွစ္က ေရာက္ခဲ့တဲ့ စကၤာပူနဲ႔ အခုတစ္ခါ ျပန္ေရာက္လာတဲ့ စကၤာပူ ႏုိင္ငံရဲ႕ ေျပာင္းလဲေနမႈ၊ ဟုိတုန္းက ျမင္ခဲ့ရတဲ့ ခံစားခ်က္နဲ႔ အခုျမင္ေနရတဲ့ ခံစားခ်က္ မတူညီလွတဲ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ခံစားမႈမ်ားက အၿမဲေျပာင္းလဲေနတဲ့ ပုထုဇင္ေတြရဲ႕ စိတ္အစဥ္ကုိ ထင္ဟပ္ေစပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈ ကြာျခားတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဟုိတုန္းက ႏုိင္ငံျခားတုိင္းျပည္ကုိ မေရာက္ဖူးခင္ကဆုိရင္ ေတာမွာေမြးတဲ့ ေတာသားတစ္ေယာက္အတြက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးဟာ အစစအရာရာ အ့ံၾသစရာမ်ား ျဖစ္ခဲ့သလုိ ရန္ကုန္ကအထြက္ ျမန္မာျပည္ထက္ တုိးတက္တယ္လုိ႔ ထင္ရတဲ့ ႏုိင္ငံေတြေရာက္ျပန္ေတာ့ ေတာသားၿမိဳ႕ေရာက္သလုိ ျဖစ္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အဲဒီတုန္းက စကၤာပူမွာ အရင္ေရာက္ေနတဲ့ ေရႊျမန္မာေတြက ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ကုိ ျမင္ေတာ့ ရြာကဘုန္းႀကီးေတြ ၾကြာလာတယ္ေဟ့လုိ႔ သူတုိ႔အခ်င္းခ်င္း လွမ္းေျပာၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။ ဒီတုန္းက ေဟ့… ဒုိ႔ ရြာကလာတာမဟုတ္ဘူး၊ ရန္ကုန္ကလာတာလုိ႔ေတာင္ ျပန္ေျပာျဖစ္လုိက္ပါေသးတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွ ဟုိစက္ပစၥည္းမသုံးတတ္၊ ဒီခလုပ္မႏွိပ္တတ္ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ ကုိယ့္အျဖစ္ကုိၾကည့္ၿပီး အင္း…ရြာကဘုန္းႀကီးေတြလုိ႔ သူတုိ႔ေျပာတာ ဟုတ္ေနပါလားလုိ႔ သေဘာေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီတစ္ေခါက္ေတာ့ စကၤာပူထက္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြ တုိးတက္တယ္လုိ႔ ထင္ရတဲ့ ကုိရီးယားႏုိင္ငံမွာ အေနၾကာၿပီး စကၤာပူကုိ ေရာက္သြားတာဆုိေတာ့ တုိးတက္လွပါတယ္ဆုိတဲ့ စကၤာပူက ရန္ကုန္ပုံစံ ျပန္ျဖစ္သြားသလုိပါပဲ။ ဒါဟာ ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ လူ႔ခံစားခ်က္ေတြပါပဲ။ ကုိရီးယားထက္ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြ ေရာက္ျဖစ္ရင္လည္း ဒီလုိခံစားခ်က္မ်ိဳး ထပ္ျဖစ္ေနဦးမွာပါပဲ။ အရင္းစစ္ေတာ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြနဲ႔ ဘ၀အဆင့္ျမင့္မႈ မျမင့္မႈေတြကုိ သတ္မွတ္ၾကတဲ့ ေခတ္ကာလ အေျခအေနႀကီးေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ပုိၿပီး မထူးဆန္းတာက စကၤာပူႏုိင္ငံဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံလုိ ျဖစ္ေနေတာ့တာပါပဲ။ ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ ျမန္မာမ်ားနဲ႔ ျပည့္ေနတတ္သလုိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရွိတာေတြ အကုန္ရွိေနတာေတြပါ။ မရွိတာေတြလည္း ရွိကုန္ပါတယ္။ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ မရွိတာကေတာ့ ပုထုဇင္ေတြရဲ႕ စိတ္အစဥ္ကုိ အထိမ္းအကြပ္မဲ့ေစပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လူငယ္လူရြယ္ေတြၾကားမွာ အတုျမင္အတတ္သင္ ဆုိတာေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ ေခတ္မီတယ္လုိ႔ ဆုိၾကတဲ့ သူတုိ႔အျမင္ေတြက ဘာသာတရား ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ရင္ အျပစ္ျဖစ္စရာေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ လႊမ္းမုိးမႈေတြက ကုိယ္က်င့္တရားပုိင္းအထိ အႏုိင္ယူေနတာကုိ သတိျပဳမိခဲ့ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက အဲဒီမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာအမ်ားစုရဲ႕ မ်က္ႏွာေတြမွာ ေလာကဓံလႈိင္း ႐ုိက္ခတ္မႈေတြရယ္၊ ရာသီဥတု ပူျပင္းမႈဒဏ္ေတြရယ္၊ အလုပ္ပင္ပန္းမႈ ဒဏ္ေတြရယ္ေၾကာင့္ ၾကည္လင္ေအးေဆးမႈ မရွိတဲ့အခ်က္ပါပဲ။ အခ်ိန္အတုိတြင္း အုိဆာလုိက္တာလုိ႔ ခံစားမိခဲ့ပါတယ္။ သတၱ၀ါေတြဟာ အၿမဲတမ္း အုိေနၾကတာဆုိေပမယ့္ တုိးေတာင္းလွတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာပဲ ပုိၿပီးအုိဆာသြားတယ္လုိ႔ ထင္ရေလာက္ေအာင္ သူတုိ႔ဘ၀ေတြမွာ ဒုကၡပင္လယ္ေတြ ေ၀ေနၾကတာေတြပါ။ လုပ္ရတဲ့အလုပ္နဲ႔ ရတဲ့လခေတြ သိရျပန္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လုိ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေတြ အေနနဲ႔ သုံးေတာင္မသုံးရက္၊ အလွဴေတာင္ မခံရက္ေလာက္ေအာင္ သနားမိျပန္ပါတယ္။ အဲဒီမွာရွိတုန္း တစ္ေန႔ ဒကာမေလးတစ္ေယာက္က ဟုိဟုိဒီဒီလုိက္ပုိ႔ရင္း တုိလီမုိလီေလးေတြ ၀ယ္လုိက္တာ စကၤာပူေဒၚလာ တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္ ကုန္သြားပါတယ္။ နာရီပုိင္းအတြင္း သုံးလုိက္တဲ့ အသုံးစရိတ္ဟာ တစ္ခ်ိဳ႕အလုပ္ လာလုပ္သူေတြအတြက္ တစ္ပတ္ႏွစ္ပတ္စာ လုပ္ခေလာက္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီလုိအေျခအေနေတြေၾကာင့္လည္း ပင္ပင္ပန္းပန္းရွာေဖြၿပီး လွဴဒါန္းတတ္ၾကတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ားရဲ႕ သဒၶါတရားကုိ ေလးစားရတဲ့အျပင္ သူတုိ႔ရဲ႕အလွဴအေပၚမွာလည္း အလွဴခံဖုိ႔ ၀န္ေလးမိျပန္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ ရင္းႏွီးတဲ့ ဒကာဒကာမေတြဆုိရင္ လုိရင္ေျပာမယ္ဆုိၿပီး တစ္ခါတစ္ေလ ျငင္းဆန္မိပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လုိ အလွဴပုဂၢိဳလ္ေတြ အေနနဲ႔ ႏုိင္ငံျခားမွာ ရွိေနတဲ့ အလုပ္သမား ျမန္မာမ်ားရဲ႕ အခက္အခဲနဲ႔ သဒၶါတရားကုိ ေထာက္ဆၿပီး သူတုိ႔ေခၽြးနဲစာေတြကုိ အလွဴခံတာနဲ႔အမွ် အလွဴအက်ိဳးႀကီးေအာင္လည္း ကုိယ့္ဘက္က အက်င့္တရားေရာ အတၱပရ အလုပ္မ်ားပါ ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ရင္း ဒကာဒကာမမ်ားအတြက္ ေမတၱာဓာတ္မ်ား မ်ားမ်ားပြားေပးဖုိ႔ လုိတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။

ထားပါေတာ့။ စကၤာပူမွာ တစ္ပတ္ေလာက္ေနၿပီး မေလးရွားဘက္ကုိ ကူးျဖစ္ပါတယ္။ ကူးတဲ့အခါ ပုံမွန္ဘက္စ္ကားနဲ႔ကူးရင္ အစစ္အေဆး အလုပ္႐ႈပ္မွာျဖစ္လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ဒကာဒကာမေတြက ကြာလာလမ္ပူ Kuala Lumpur)အထိ ကားငွါးေပးၾကပါတယ္။ ေကအယ္လ္(KL)ကုိ ေန႔ဆြမ္းစားအမွီ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ မေလးရွားက်ျပန္ေတာ့လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံအတုိင္းပါပဲ။ ျမန္မာေတြ ေနရာအနံ႔မွာ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳး ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လႈပ္ရွားေနၾက၊ ၀မ္းေရးအတြက္ ႀကိဳးစားေနၾကတာေတြလည္း ေတြ႕ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ ေကအယ္လ္မွာ သြားေရာက္ေလ့လာသင့္တဲ့ ေနရာေတြ သြားေရာက္ၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔ ညေနပုိင္း ဘက္စ္ကားနဲ႔ ပီနန္ဘက္ကုိ ၾကြျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘက္စ္ကားစီးခ်ိန္ ေလးနာရီေက်ာ္ ငါးနာရီခန္႔ၾကာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေန႔မွာေတာ့ ညီမတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေဆာင္မွာ ျမန္မာမ်ားစုေပါင္းၿပီး ဆြမ္းကပ္တရားနာ လုပ္ၾကလုိ႔ ၾကြေရာက္ခ်ီးေျမာက္ကာ တရားဓမၼ ေဟာၾကားေပးျဖစ္ပါတယ္။ ပီနန္မွာေတာ့ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ တည္းခုိျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ ျမန္မာမ်ားအတြက္ေရာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ပီနန္မွာ အားထားစရာ၊ ဂုဏ္ယူစရာ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ပီနန္ေက်ာင္းကုိ သကၤန္း၀တ္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးဆုိ ဘယ္သူမဆုိ တည္းခုိခြင့္ရေအာင္ ညြန္ၾကားထားေလေတာ့ အသိမရွိတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြအတြက္လည္း အလြန္အဆင္ေျပလွပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ သာသနာျပဳ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာ ကမၻာတစ္၀န္းမွာ ဂုဏ္ယူစရာေတြမ်ားလွပါတယ္။ ကမၻာမွာ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းလုိ႔ ထည္ထည္၀ါ၀ါ ခန္႔ခန္႔ျငားျငား ညြန္ျပႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းတုိက္ေတြပဲ ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ပီနန္မွာရွိတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းဆုိရင္လည္း ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားအတြက္ လည္ပတ္စရာ တစ္ခုအျဖစ္ ခရီးသြားလမ္းညြန္ထဲအထိ ပါ၀င္ေနၿပီး ေန႔စဥ္လာေရာက္ ေလ့လာသူမ်ားနဲ႔ အၿမဲ စည္ပင္လုိ႔ ေနပါတယ္။ တစ္ဘက္ကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီး မရွိေတာ့ရင္ ဆရာေတာ္ႀကီး တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ေတြကုိ တ႐ုတ္ေတြ လႊမ္းမုိးသြားမွာကုိ စုိးရိမ္မိျပန္ပါတယ္။ ေရရွည္အတြက္ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ စီစဥ္ခဲ့မွာပါ။

အမွန္ေျပာရရင္ ႏုိင္ငံတကာမွာ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားနဲ႔ တစ္ျခားေထရ၀ါဒႏုိင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ယွဥ္လုိက္ရင္ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြဟာ ဟုိတစ္စု ဒီတစ္စုနဲ႔ အခုိက္အတန္႔ ယာယီငွါရမ္းထားတာေတြပဲ မ်ားေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ျခားႏုိင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးမရွိသလုိ ရွိတဲ့ေက်ာင္းကလည္း ထည္ထည္၀ါ၀ါ ခန္႔ခန္႔ျငားျငား ရွိလွပါတယ္။ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးက ဒီအခ်က္ကုိ သေဘာေပါက္ၿပီး ပီနန္၊ စကၤာပူ၊ အေမရိက စတဲ့ႏုိင္ငံေတြမွာ ရွိတဲ့ေက်ာင္းေတြကုိ ေက်ာင္းနဲ႔တူေအာင္ ခန္႔ျငားထည္၀ါမႈအျပည့္နဲ႔ တည္ေထာင္ႏုိင္တဲ့ ဂုဏ္ယူစရာျပယုဂ္အျဖစ္ ထင္ရွားေစပါတယ္။ ကံေကာင္းတယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရပါမယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း ပီနန္ဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွာ တည္းခြင့္ရတုန္း ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ပါ စကားေျပာခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လုိ ႏုိင္ငံျခားေရာက္ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ တန္ဘုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ အေတြ႕အႀကဳံစကားေတြနဲ႔ နည္းေပးလမ္းညႊန္မႈ အျပည့္ေပးေတာ္မူပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ စကားေတြမွာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔နဲ႔ မတူတဲ့ ေတြးေခၚေမွ်ာ္ျမင္မႈမ်ားနဲ႔ အဖုိးတန္ မွတ္သားစရာေတြ အမ်ားႀကီး ပါပါတယ္။ စကားလုံးတုိင္းမွာ ယူစရာေတြ ထည့္ေျပာသြားပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ခရီးစဥ္မွာ တန္ဘုိးမျဖတ္ႏုိင္တာက ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ဆုံကာ စကားေျပာခြင့္ ရခဲ့တာပါပဲ။

ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ စကားေျပာေတာ့ ႏုိင္ငံတကာမွာ ျမန္မာမ်ား မညီညြတ္ရတဲ့အေၾကာင္း၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ကဲြရတဲ့အေၾကာင္း၊ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ခန္႔ခန္႔ျငားျငားမရွိ ဟုိတစ္စုဒီတစ္စု ျဖစ္ရတဲ့အေၾကာင္းမ်ားလည္း ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ျမန္မာေတြ ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ မညီမညြတ္ ျဖစ္ၾကတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကုိ ဘုန္းဘုန္းကုိေမးေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက မနာလုိ မ႐ႈစိမ့္ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး တုိက္ခုိက္ကဲြျပား ခုိက္ရန္မ်ားၾကတာ ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း အ႐ုိးခံ ေလွ်ာက္ထားျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ ျမန္မာေတြ ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိ မညီမညြတ္ျဖစ္ရတာလဲဆုိရင္ အဓိကကေတာ့ မဲြလုိ႔ျဖစ္တာလုိ႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။ မဲြတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ထက္သာသြားမွာ မလုိလားဘဲ တုိက္ခုိက္ေနၾကတာ ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ အမ်ားနဲ႔ မတူတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အျမင္ဟာ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာ တကယ့္ကုိ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ မဲြတဲ့အျပင္ အသိဉာဏ္ပါ ေခါင္းပါးလာေနေတာ့ ျမန္မာေတြဟာ စည္းလုံးမႈပါ ပ်က္ျပားလာၿပီး တစ္စတစ္စ ဆုတ္ယုတ္မႈေတြပဲ မ်ားမ်ားလာေနပါေတာ့တယ္။

မေလးရွားႏုိင္ငံမွာ ေလးငါးရက္ေလာက္ေနၿပီး ကေမၻာဒီယား ႏုိင္ငံဘက္ကုိ ခရီးဆက္ျဖစ္ပါတယ္။ ေကအယ္လ္ကေန အန္ေကာ၀ပ္ (Angkor wat ) ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရွိရာ ကေမၻာဒီယားႏုိင္ငံ Siam Reap ၿမိဳ႕ကုိ တုိက္႐ုိက္ေလေၾကာင္းနဲ႔ သြားေရာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကေမၻာဒီယားရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ဖႏြမ္းပင္ (Phnom Penh) ထက္ ဒီအန္ေကာ၀ပ္ ဘုရားေက်ာင္းရွိရာ Siam Reap ၿမိဳ႕ကုိ ႏုိင္ငံျခားသား ခရီးသြားမ်ား အလာမ်ားၾကပါတယ္။ ထုိင္းႏုိင္ငံနဲ႔နီးတဲ့အတြက္ ထုိင္းဘက္က ကားနဲ႔လာသူေတြ ရွိသလုိ Siam Reapကေန ထုိင္းကုိ ကူးသြားတဲ့ သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီဘုရားေက်ာင္းရွိရာ ၿမိဳ႕ကေတာ့ ကေမၻာဒီယားရဲ႕ ႏုိင္ငံျခားေငြ ရွာေဖြေပးရာ အဓိကေနရာႀကီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ တုိးရစ္ဇုန္ဆုိလည္း မမွားပါဘူး။ ေနထုိင္သြားလာစရိတ္ သက္သာတဲ့အျပင္ စားစရိတ္ပါ မွ်တတဲ့အတြက္ ႏုိင္ငံျခားသား အမ်ားစု လာေရာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ ပုိေကာင္းတာက ဘယ္ႏုိင္ငံသားမဆုိ အလြယ္တကူ Arrival Visa ထုတ္ေပးထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံလုိ သြားေရးလာေရး ခက္ခဲတဲ့ ႏုိင္ငံသားမ်ားအတြက္လည္း အလြန္အဆင္ေျပလွပါတယ္။

အန္ေကာ၀ပ္ ဘုရားေက်ာင္းဟာ မူလက ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ၉၀ရာခုိင္ႏႈန္းခန္႔ရွိတဲ့ ကေမၻာဒီယား အမ်ားစုက ဂုဏ္ယူေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေၾကာင့္လည္း ထုိင္းႏုိင္ငံနဲ႔ ကေမၻာဒီယား နယ္စပ္ျပႆနာမ်ား မၾကာခဏ ျဖစ္တတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အန္ေကာ၀ပ္ေက်ာင္းႀကီးရဲ႕ ေရွးက်တဲ့ အႏုပညာ လက္ရာမ်ားကုိ ၾကည့္ရင္ ဟိႏၵဴနတ္ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္တဲ့ ဗိသွ်ႏူး႐ုပ္ပုံေတြကုိ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ Siam Reap မွာရွိတဲ့ အန္ေကာ၀ပ္ ဘုရားေက်ာင္း နယ္နိမိတ္၀န္းက်င္မွာလည္း အလားတူ ေရွးေဟာင္းဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမ်ားလည္း ရွိေနေတာ့ လွည့္လည္ေလ့လာဖုိ႔ အခ်ိန္အေတာ္ေပးမွကုိ ျပည့္စုံႏွံ႔စပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း ၂ရက္ေလာက္ အခ်ိန္ေပး ေလ့လာၿပီး ကေမၻာဒီးယားရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ဖႏြမ္းပင္ကုိ ဘက္စ္ကားနဲ႔ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။

အန္ေကာ၀ပ္ကေန ဖႏြမ္းပင္ကုိ အေ၀းေျပကားနဲ႔ ၆နာရီေလာက္ စီးရပါတယ္။ ကားကေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ စဲြေနတဲ့ ကားေတြလုိပါပဲ။ ကြာျခားတာက ကေမၻာဒီးယားဟာ ျမန္မာေလာက္ မခ်မ္းသာေပမယ့္ အေ၀းေျပးလမ္းမႀကီး အပါအ၀င္ ၿမိဳ႕တြင္းလမ္းေတြေတာ့ ေကာင္းေအာင္လုပ္ထားေပးတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဖႏြမ္းပင္ေရာက္ေတာ့ ေန႔လယ္ ၂နာရီေလာက္ ရွိေနပါၿပီ။ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္လုိ႔ ေရာက္ေအာင္သြားျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ လည္ပတ္စရာ ေလ့လာစရာ သိပ္မရွိပါဘူး။ အေဆာက္အဦေတြရဲ႕ တုိးတက္မႈကလည္း ျမန္မာျပည္ေလာက္ မျဖစ္ထြန္းေသးပါဘူး။ အဲဒီေန႔နားၿပီး ေနာက္ေန႔မနက္ေစာေစာမွပဲ လည္သင့္တဲ့ ေနရာေတြ သြားေရာက္ေလ့လာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရင့္နန္းေတာ္နဲ႔ နန္းေတာ္တြင္းမွာ ရွိတဲ့ ေငြဘုရားေတြကုိ သြားေရာက္ခဲ့ၿပီး ခမာေတြ၀င္လာကာ လူေတြကုိ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့ စာသင္ေက်ာင္းကုိ သြားေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအထက္တန္းေက်ာင္းဟာ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက အတုိင္းပဲထားၿပီး ျပတုိက္အျဖစ္ ျပသထားပါတယ္။ သတ္ျဖတ္ခံထားရတဲ့သူေတြရဲ႕ ဓာတ္ပုံေတြနဲ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ထားတဲ့ ပုံေတြကုိ ျပသထားတာ ၾကည့္ရတဲ့သူေတြေတာင္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရပါတယ္။ အဲဒီေန႔ ေန႔လည္ပုိင္းမွာေတာ့ ခမာေတြရဲ႕ လူသတ္ရာ killing Field ေခၚ လူသတ္ကြင္းကုိ သြားေရာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အသတ္ခံထားရတဲ့ သူေတြရဲ႕ မူလဦးေခါင္းခံြေတြကုိ ျပတုိက္မွာထားၿပီး ျပသေပးထားပါတယ္။ ခမာေတြရဲ႕ ရက္စက္မႈကေတာ့ ကေမၻာဒီယားေတြ အတြက္ တစ္သက္မေမ့စရာေတြပါပဲ။

ကေမၻာဒီယားမွာ သုံးညအိပ္ ေလးရက္ေလာက္ ေနထုိင္ေလ့လာၿပီး စကၤာပူမွာ ရွိတဲ့ ရဟန္းအမမ်ားရဲ႕ ဆြမ္းကပ္တရားပဲြအမီ စကၤပူကုိ ျပန္ၾကြခဲ့ရပါတယ္။ တနဂၤေႏြေန႔ ဆြမ္းကပ္တရားေဟာၿပီး ေနာက္တနလၤာေန႔မွာ ထုိင္၀မ္ကတစ္ဆင့္ ကုိရီးယားကုိ ျပန္ၾကြလာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ထုိင္၀မ္ၿမိဳ႕ထဲမွာရွိတဲ့ ဟုိတယ္မွာ တစ္ညတာအိပ္၊ ညပုိင္းေလ့လာ လည္ပတ္ၿပီး ေနာက္ေန႔ ေန႔လယ္ဖလုိက္နဲ႔ ကုိရီးယားႏုိင္ငံ အင္ခၽြန္းေလဆိပ္ကုိေရာက္၊ အဲဒီမွ ဘုန္းဘုန္းေက်ာင္းကုိ အေ၀းေျပးကားႀကီးနဲ႔ ေလးနာရီေလာက္ထပ္စီးကာ ျပန္လာခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ည ၉နာရီခဲြသြားပါၿပီ။ ေရမုိးခ်ိဳး ဘုရားရွိခုိးၿပီး ၆ရက္ေန႔ကေန စတင္ခဲ့တဲ့ ခရီးစဥ္ကုိ အဆုံးသတ္ခဲ့ပါတယ္။

ေသခ်ာတာကေတာ့ ၁၈ရက္ၾကာ ၾကြေရာက္ခဲ့တဲ့ စကၤာပူ၊ မေလးရွား၊ ကေမၻာဒီးယားနဲ႔ ထုိင္၀မ္ခရီးစဥ္ဟာ သာသနာျပဳၾကြေရာက္ခဲ့တဲ့ ဓမၼဒူတ ခရီးမဟုတ္ခဲ့ဘဲ၊ ေနရာေဒသအသစ္ေတြကုိ ၾကြေရာက္ေလ့လာ အေတြ႕အႀကဳံရွာခဲ့တဲ့ ေဒသႏၲရဗဟုသုတ ခရီးသက္သက္သာ ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာပါပဲ။ အေတြ႔အႀကဳံဆုိတာ ၀ယ္ယူရတယ္လုိ႔ ဆုိသလုိ အခ်ိန္ေတြ၊ ေငြေတြနဲ႔ ၀ယ္ယူေလ့လာခဲ့ရတဲ့ ဒီခရီး အေတြ႕အႀကဳံကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔အတြက္ အနာဂတ္မွာ ေဆာင္စရာ ေရွာင္စရာ အတုယူ လုိက္နာစရာေတြကုိ ေပးခဲ့တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာေနပါေတာ့တယ္…

Read more »

အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္ (သုိ႔) ယခုပင္လွ်င္…

ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတုိ႕
ကုိယ္ကဤပုံျဖစ္လုိတုံလည္း
တစ္ဖုံဆင္ကြဲသူတနဲျဖင့္
ေဖာက္လြဲတတ္စြာ ဓမၼတာကုိ
ပညာစကၡဳေမွ်ာ္ေထာက္႐ႈ၍
ယခုပင္လွ်င္ မအုိခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ၾကိဳးစားျပဳေလာ့…။
ယခုပင္လွ်င္ မနာခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ၾကိဳးစားျပဳေလာ့…။
ယခုပင္လွ်င္ မေသခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားေလာ့…။
(မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ)

ဒကာတစ္ဦး၏ အသုဘကုိ လုိက္ပါပုိ႔ေဆာင္ေပးရင္း ကားေပၚတြင္ ကမ္းေပးသည့္ ယပ္ေတာင္ေပၚမွ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ အထက္ပါ ကဗ်ာေလးကုိ ဖတ္ျဖစ္လုိက္၏။ ရသေျမာက္ၿပီး သံေ၀ဂဉာဏ္အျပည့္ပါသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ကဗ်ာေလးက အခုိက္အတန္႔အားျဖင့္ သံေ၀ဂဉာဏ္ ျဖစ္ေစခဲ့သည့္အျပင္ မိမိအလွည့္တြင္ မည္သည္ပုံစံမ်ိဳးျဖင့္ မည္သည့္ေနရာ၊ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ မည္သူက လုိက္ပါပုိ႔ေဆာင္ေပးၾက မည္နည္းဟု အေတြးမ်ားျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္ေနမိ၏။ ထုိ႔ေမးခြန္းႏွင့္အတူ မိမိဘ၀သံသရာ အေရးအတြက္လည္း ဆရာေတာ္ႀကီး အမိန္႔ရွိသကဲ့သုိ႔ အခ်ိန္မီ ႀကိဳးစားရမည္ကုိ သတိျပဳမိခဲ့၏။ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် အုိလာ၊ နာလာၿပီး ေသရန္နီးလာေနသည့္ အျဖစ္ကုိ စဥ္းစားရင္း ယခုထက္မအုိမီ၊ လက္ရွိထက္ပုိ၍ မနာမီ၊ ေသျခင္းတရား ေရာက္မလာမီ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ႀကိဳတင္ျပဳရမည့္ အခ်ိန္သည္ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုအခ်ိန္ထက္ အေကာင္းဆုံး အခ်ိန္ဟူသည္ မရွိႏုိင္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ေနမိ၏။

“မသာတစ္ေခါက္ ေက်ာင္းဆယ္ေခါက္”ဟူေသာ စကားသည္ သံေ၀ဂဉာဏ္ အျဖစ္ျမန္သည့္ သေဘာကုိ ေဖာ္ညြန္းေပးျခင္း ျဖစ္၏။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဆယ္ခါသြားသည့္ထက္ အသုဘ႐ႈ တစ္ႀကိမ္သြားလုိက္ျခင္းက ပုိၿပီး သံေ၀ဂဉာဏ္ ျဖစ္ေစသည္ကုိ ရည္ညြန္းထား၏။ ယခုလည္း အသုဘအခမ္းအနားတစ္ခု လုိက္ပါပုိ႔ေဆာင္စဥ္ ျမင္ခဲ့ရသည့္ ျမင္ကြင္း၊ ဖတ္လုိက္ရသည့္ သံေ၀ဂကဗ်ာ၊ ၾကားလုိက္ရသည့္ ငုိေၾကြးသံမ်ားက စာေရးသူအပါအ၀င္ အသုဘလုိက္ပုိ႔သူ အေတာ္မ်ားမ်ားကုိ တဒဂၤမွ်ျဖစ္ေစ သံေ၀ဂဉာဏ္ ေပးေနေပ၏။ မည္သည့္အရာမွ် ႀကိဳတင္မွန္းဆ၍ မရႏုိင္ေၾကာင္းကုိ သုႆာန္ျမင္ကြင္းႀကီးက မီးေမာင္းထုိးျပသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေန၏။ သုႆာန္ကေပးသည့္ သံေ၀ဂဉာဏ္၊ သုိ႔မဟုတ္ အသုဘက ေျပာေနသည့္ သတိေပးစကားသံမ်ားသည္ လုိက္ပါပုိ႔ေဆာင္ေနသူမ်ားအား ယူတတ္လ်င္ ရစရာ မရဏာ ႏုႆတိ ဘာ၀နာ ျဖစ္ေစ၏။ သုိ႔ေသာ္ မယူတတ္လ်င္ကား မည္မွ်ပင္ ေၾကာက္လန္႔စရာအျဖစ္ ျပေနပါေစ မီးသၿဂိဳလ္စက္ထဲသုိ႔ အေလာင္းမ်ားကုိ ထည့္ၿပီးသၿဂိဳလ္ေပးေနၾကသူမ်ား၊ အေလာင္းကုိ လွပေအာင္ျပင္ဆင္ေပးသည့္ အေလာင္းျပင္သမားမ်ားကဲသုိ႔ သံေ၀ဂဉာဏ္ျဖစ္ရန္ မလြယ္လွေပ။ မွန္၏။ ထုိသုိ႔ သုႆာန္တြင္ ဘ၀ရပ္တည္ေရးအတြက္ အလုပ္လုပ္ေနသူမ်ားသည္ အသုဘ အေလာင္းမ်ားကုိ ေန႔စဥ္ျမင္ေနေတြ႕ေန၊ ျပင္ဆင္ေပးေနရသျဖင့္ ပုံမွန္လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္ အလုပ္တစ္ခု၊ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း အလုပ္တစ္ခုအျဖစ္သာ ျမင္ေနတတ္ၿပီး သံေ၀ဂဉာဏ္လည္းမျဖစ္ ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္လည္း မျဖစ္ၾကေပ။ ႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရားႏွင့္ ျပဳျပင္ထားသည့္ သခၤါရတရားမ်ားသည္ မိမိျဖစ္ခ်င္သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္မလာဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သည့္အတုိင္းသာ ျဖစ္ေနတတ္သည္ကုိ ေမ့ေနတတ္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ယူစရာ ရစရာ ရွိေသာ္လည္း မယူတတ္လ်င္ မရဘဲ ယူတတ္မွသာရေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ေပ၏။

စင္စစ္ ထုိသခၤါရတရာမ်ား၏ မၿမဲပုံ၊ သူ႔သေဘာသူ ေဆာင္ေနပုံမ်ားသည္ ျမင္တတ္ယူတတ္လွ်င္ အသီးသီးေသာ မိမိတုိ႔ပတ္၀န္းက်င္တြင္ပင္ ရွိေနေပ၏။ သံေ၀ဂဉာဏ္ယူတတ္ပါက မိမိႏွင့္ ပတ္သက္ေနသူမ်ားကပင္ အထင္အရွား ျပသေနေပ၏။ စာေရးသူ၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္လည္း သတိထားမိခဲ့၏။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၅လေလာက္က ျဖစ္မည္ထင္၏။ တစ္ႏွစ္အရြယ္ ကေလးတစ္ေယာက္ ေမြးရာပါ ေသြးကင္ဆာျဖင့္ ေသဆုံးသြားသျဖင့္ သရဏဂုံလုိက္တင္ေပးၿပီး တရားေဟာခဲ့ရေသး၏။ အသိဒကာတစ္ေယာက္ကလည္း သူ႔သမီး အူအတက္ေပါက္ကာ ေဆး႐ုံမွာ ဆုံးသြားတဲ့အေၾကာင္း ေသာကပရိေဒ၀ အျပည့္ျဖင့္ မ်က္ရည္မ်ားကုိ မဆည္ႏုိင္ျဖစ္ကာ ေလွ်ာက္ထားသြား၏။ အားလုံးၾကားၿပီးသားျဖစ္သည့္ သတင္းတစ္ပုဒ္က ဆရာ၀န္ေဆးမွားထုိးလုိ႔ နာမည္ႀကီး အထူးကုေဆးခန္းတစ္ခုမွာ ကေလးမေလးတစ္ဦး အသက္ဆုံးသြားသည့္ သတင္းပဲ ျဖစ္၏။ မႏွစ္ကလည္း စာေရးသူ ေရာက္ေနသည့္ႏုိင္ငံတြင္ အလုပ္လာလုပ္ေနသည့္ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ အသက္ ၂၆ႏွစ္မွာပင္ စက္ညွပ္ၿပီး ေသးဆုံးသြားခဲ့ေသး၏။ စာေရးသူႏွင့္ ပုိၿပီးအနီးစပ္ဆုံး အျဖစ္တစ္ခုမွာ စာေရးသူႏွင့္အတူ အတၱပရ လက္တဲြညီခဲ့ၾကသည့္ ညီေတာ္ရဟန္းတစ္ပါးလည္း ၂၀၀၈ခုႏွစ္က အသည္းကင္ဆာျဖင့္ စာေရးသူအရင္ ဘ၀သံသရာ ခရီးဆက္သြားခဲ့၏။ ယခု ဒီစာေရးေနခ်ိန္မွာပင္ အင္တာနက္ သတင္းတစ္ပုဒ္ ဖတ္ခဲ့ရေသး၏။ ထုိသတင္းကား လြန္ခဲ့တဲ့ ၅လေလာက္ကမွ ကုိရီးယားသုိ႔ အလုပ္လာလုပ္သည့္ အသက္ ၂၈ႏွစ္အရြယ္ရွိ ျမန္မာဒကာေလးတစ္ဦး အိမ္ေခါင္မုိးအထပ္မွ ျပဳတ္က်ေသဆုံးသြားေၾကာင္း သတင္း ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ စာေရးသူႏွင့္ လက္လွမ္းမီသမွ် အနီးဆုံး အျဖစ္အပ်က္မွ်သာ ျဖစ္၏။ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ ႐ုပ္တရားနာမ္တရားမ်ားႏွင့္ ျပဳျပင္ထားသည့္ သခၤါရတရားမ်ားသည္ အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး၊ ေနရာမေရြး ေဖာက္ျပန္ပ်က္ဆီးတတ္သည္ကုိ ေဖာ္က်ဴးေနသည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ဤသုိ႔ဤသုိ႔ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ ကမၻာတစ္၀န္း ေန႔စဥ္ျဖစ္ပ်က္ေနေပ၏။ သတိမမူမိၾက၍သာ မသိလုိက္ၾကျခင္းျဖစ္၏။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရမ်ားသည္ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္ေနသည္ကုိ လက္ေတြ႕ဘ၀မ်ားက ထင္ရွားျပေန၏။ အမွန္ၾကည့္တတ္လွ်င္ ေသဆုံးသူမ်ားတြင္ မိမိတုိ႔ထက္ ငယ္ရြယ္သူမ်ား အမ်ားအျပား ပါ၀င္ေနျခင္းကုိ ေကာင္းစြာသိျမင္ႏုိင္၏။ အသက္အရြယ္အရဆုိလွ်င္ အရင္ေမြးသူက အရင္ေသရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း သခၤါရ သေဘာအရကား ေသျခင္းတရားတြင္ အသက္ကန္႔သတ္ခ်က္ မရွိေၾကာင္း ျပသေနေပ၏။ မိမိျဖစ္ခ်င္သည့္အတုိင္း မျဖစ္ဘဲ သူ႔သေဘာအတုိင္းသာ ျဖစ္ေနေၾကာင္း သက္ေသျပေန၏။ မိမိတုိ႔ ရည္ရြယ္သတ္မွတ္ ထားသကဲသုိ႔ ျဖစ္မလာဘဲ သူ႔သေဘာအတုိင္းသာ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္ဆီးေလ့ရွိေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေနေပ၏။ ေသခ်ာသည္မွာ မည္သည့္အရာမွ် တစ္သမွတ္တည္း သတ္မွတ္၍ မရသည့္အခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် ဘ၀ကုိ ပုံေသသတ္မွတ္၍ မရသည့္ အခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။ ေန႔ျမင္ညေပ်ာက္ဆုိသကဲ့သုိ႔ ယခုျမင္ေနေသာ္လည္း ေနာင္ျမင္ခ်င္မွ ျမင္ႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ယခုေကာင္းေနေသာ္လည္း ေနာင္ေကာင္းခ်င္မွ ေကာင္းႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ယခုလက္ရွိအခ်ိန္သည္သာ အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္ျဖစ္သည္၊ လက္ရွိအခ်ိန္ကုိ နိဗၺာန္အထိ ေရာက္ေအာင္ အသုံးခ်ၾကဟုု ဆုံးမေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။

မွန္၏။ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္သည္ ဘုရားသာသနာႏွင့္လည္း ႀကဳံေနခ်ိန္၊ လူ႔ဘ၀ကုိလည္း ရေနခ်ိန္၊ သူေတာ္ေကာင္း တရားမ်ားကုိလည္း နားၾကားခြင့္ ရေနခ်ိန္ ျဖစ္သျဖင့္ အမွန္ပင္ အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္ ျဖစ္ေနပါ၏။ မနက္ျဖန္ဘာျဖစ္မည္ ဆုိသည္ကုိပင္ မေျပာႏုိင္သည့္ အေနအထားတြင္ ယခုလက္ရွိ ပုိင္ဆုိင္ထားသည့္ အနီးဆုံး အခ်ိန္သည္သာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါ၏။ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္ကုိသာ မိမိတုိ႔ဘ၀ သံသရာေကာင္းေရး ႀကိဳးစားေပးရမည္ျဖစ္၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ရသမွ် ယူရမည့္ အခ်ိန္ျဖစ္၏။ ငယ္ပါေသးသည္ ေနာင္မွလုပ္ၾကတာေပါ့ဟုဆုိကာ လက္ရွိေသခ်ာေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ကုသုိလ္တရားမ်ား မလုပ္ထားပါက မိမိတုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားသည့္ ေနာင္ဟူသည့္အခ်ိန္ မေရာက္မီ တစ္ခုခု ျဖစ္သြားခဲ့ပါလွ်င္ ေနာင္မွတသည့္ ေနာင္တမ်ားျဖင့္ ဘ၀သံသရာလမ္းမွာ ၀မ္းသာဖြယ္မျဖစ္ႏုိင္သည္မွာ မလဲြဧကန္ျဖစ္ပါ၏။

“မရဏံ ေမ ဓု၀ံ၊ ဇီ၀ိတံ အဓု၀ံ = ေသျခင္းတရားသည္ၿမဲ၏၊ အသက္ရွင္ျခင္းသည္ မၿမဲ။”ဟူသည့္အတုိင္း ေမြးဖြားျခင္း၏ အဆုံးသည္ ေသဆုံးျခင္းပင္ျဖစ္၏။ အသက္ရွင္စဲအခုိက္တြင္ မည္သည့္အရာမွ် တိက်ေသခ်ာစြာ မသိႏုိင္၊ မေျပာႏုိင္ၾကေသာ္လည္း ေသရမည္ဟူသည္ကုိကား အေသအခ်ာေျပာႏုိင္ပါ၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိေသဆုံးမႈသည္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ျဖစ္မည္၊ မည္သည့္ေနရာတြင္ ျဖစ္မည္၊ မည္သည့္အရြယ္တြင္ ျဖစ္မည္၊ မည္သည့္ေရာဂါႏွင့္ ေသရမည္၊ ေသၿပီးေနာက္ မည္သည့္ဘုံဘ၀တြင္ ျပန္လည္ေမြးဖြားမည္ ဆုိသည္ကုိကား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္ျပန္ပါေပ။ မနက္ပုိင္းတြင္ ေသသူမ်ားရွိသကဲ့သုိ႔၊ ေနလယ္ပုိင္း၊ ညေနပုိင္း၊ ညပုိင္း စသည့္ အခ်ိန္အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္လည္း ေသႏုိင္၏။ ေသရမည့္ေနရာအတြက္လည္း မိမိက မည္သည့္ေနရာတြင္ ေခါင္းခ်မည္ဟု ေနရာေရြးခ်ယ္၍ မရ၊ ကားေပၚတြင္လည္း ျဖစ္ႏုိင္၏။ ရထားေပၚတြင္လည္း ျဖစ္ႏုိင္၏။ သေဘၤာစသည္မ်ားတြင္လည္း ျဖစ္ႏုိင္၏။ ေသရမည့္ အသက္အရြယ္သည္လည္း ေမြးၿပီးၿပီးခ်င္း ျဖစ္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ေမြးၿပီး (၇)ရက္၊ တစ္လ၊ ၆လ၊ တစ္ႏွစ္၊ ၅ႏွစ္၊ ၁၆ႏွစ္၊ ၃၀၊ ၅၀၊ ၈၀စသည္ျဖင့္ အရြယ္မေရြးျဖစ္ႏုိင္၏။ ေသရမည့္ ေရာဂါသည္လည္း ႏွလုံးေရာဂါႏွင့္ ေသႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳ၊ ကင္ဆာစသည္ျဖင့္ ၉၆ပါးေရာဂါ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး သုိ႔မဟုတ္ ႏွစ္မ်ိဳးသုံးမ်ိဳးျဖင့္ေသႏုိင္၏။ စင္စစ္ ႐ုပ္တရားသည္ပင္လွ်င္ ေရာဂါႀကီး ျဖစ္ေနသျဖင့္ ေရာဂါကင္းၿပီး ေသသူဟူသည္ကား မရွိႏုိင္ၾကေပ။ ေသၿပီးေနာက္ ျပန္လည္ေမြးဖြားရမည့္ ဂတိမွာလည္း အရိယာအျဖစ္ကုိ မေရာက္ေသးသည့္ ပုထုဇင္မ်ားအေနျဖင့္ ေသၿပီးေနာက္ မိမိတုိ႔ ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္မ်ား၏ အက်ိဳးေပးသုိ႔လုိက္ကာ ေဒ၀ဂတိဟုေခၚသည့္ နတ္ျပည္ျဗဟၼာျပည္မ်ားတြင္လည္း ျပန္လည္ေမြးဖြားႏုိင္၏။ မႏုႆဂတိေခၚ လူ႔ျပည္ေလာကတြင္လည္း ျပန္လည္ေမြးဖြားႏုိင္၊ တိရစၧာနဂတိေခၚ တိရစၧာန္အျဖစ္လည္း ေမြးဖြားႏုိင္၊ ေပတဂတိေခၚ ၿပိတၱာဘုံတြင္လည္း ျပန္ျဖစ္ႏုိင္၊ နိရိယဂတိေခၚ ငရဲတြင္လည္း ျပန္လည္ေမြးဖြားႏုိင္၏။ ေသခ်ာသည္မွာ အထက္ေဖာ္ျပပါအရာမ်ားသည္ ေသရမည္ဟူသည့္ အခ်က္မွလဲြၿပီး ပုထုဇင္သတၱ၀ါမ်ား ႀကိဳတင္၍ မသိႏုိင္သည့္ အရာမ်ားျဖစ္၏။ ထုိ႔ထက္ပုိေသခ်ာသည္ကား ယခုလက္ရွိအခ်ိန္ပင္ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မေသခ်ာသည့္ အရာမ်ားတြင္ အခ်ိန္ကုန္မေနၾကဘဲ ေသခ်ာသည့္ လက္ရွိအခ်ိန္ကုိသာ ဘ၀သံသရာခရီးအတြက္ ယခုပင္လွ်င္ ႀကိဳတင္၍ ႀကိဳးစားၾကရန္ တုိက္တြန္းၾကျခင္းျဖစ္၏။

မည္သုိ႔ဆုိေစ မည္သည့္အရာမွ် မၿမဲသည့္ ဤေလာကႀကီးတြင္ လက္ရွိအခ်ိန္သည္သာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါ၏။ ႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရား၊ သခၤါရတရားမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ ျဖစ္ခ်င္သည့္ ပုံစံမ်ားျဖင့္ ျဖစ္ေနျခင္းမဟုတ္ဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သည့္အတုိင္း သူ႔သေဘာ သူေဆာင္ကာ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ေဖာက္လဲြေဖာက္ျပန္ ပ်က္ဆီး၍သာ ေနေပ၏။ ထုိသေဘာကုိ ေကာင္းစြာနားလည္ သေဘာေပါက္ၿပီး လက္ရွိပုိင္ဆုိင္ထားသည့္ အခ်ိန္ကုိပင္ အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္အျဖစ္ နိဗၺာန္အထိေရာက္ေအာင္ အသုံးခ်ရမည္ ျဖစ္ေပ၏။ နိဗၺာန္မရေသးေသာ္လည္း က်င္လည္ရမည့္ သံသရာတြင္ အပါယ္မလားေစရန္၊ သုဂတိဘ၀တြင္ ျပန္လည္ေမြးဖြားေစရန္ ေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ ေပါင္းစုထားရန္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ယခုထက္ပုိ၍ မအုိမီ၊ ယခုထက္ပုိ၍ မနာမီ၊ ေသျခင္းတရား မေရာက္လာမီ ေကာင္းမႈအစုကုိ ႀကိဳးစားျပဳထားရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အေနျဖင့္ တိပိဋကမင္းကြန္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆံုးအမျဖစ္သည့္ “ယခုပင္လွ်င္ မအုိခင္က၊ ယခုပင္လွ်င္ မနာခင္က၊ ယခုပင္လွ်င္ မေသခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားျပဳေလာ့…” ဟူေသာ သတိေပးတုိက္တြန္းခ်က္ကုိ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ကာ အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္ျဖစ္သည့္ ယခုအခ်ိန္ကုိသာ တန္ဘုိးရွိေအာင္ အသုံးခ်ၾကပါဟု တုိက္တြန္းရင္း… ယခုပင္လွ်င္…

Read more »

Live Questions and Answers (2)…

မနာပဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ ေအာက္ေျခမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ Live Questions and Answers က႑တြင္ ေမးေျဖထားခ်က္ အခ်ိဳ႕ကုိ အမ်ားဖတ္၍ အျမတ္ျဖစ္ေစဖုိ႔္၊ နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ အသိပညာ ဗဟုသုတ ရရွိႏုိင္ၾကေစဖုိ႔အတြက္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

24 Feb 10, 04:50 AM
ဆင္ေပါက္
တပည့္ေတာ္ ပညာရည္ခြၽန္ဆုေတြ ရခဲ့တ့ဲ ေက်ာင္းသားဘ၀ကေန စာေတြမက်က္ႏုိင္ အာရံုမစုိက္ႏုိင္ ျဖစ္လာျပီး စာေမးပြဲေတြ က်က်လာပါတယ္ဘုရား။ မူးယစ္ေဆးေတြလဲ မသံုးပါဘူး။ အရက္လဲ မေသာက္ပါ။ ဆရာ၀န္နဲ႔ ေဆြးေႏြးေတာ့ တပည့္ေတာ္ ဦးေႏွာက္ေရွ႕ပုိင္းက ဓာတုပစည္းေတြ မညီးမွ်လုိ႔၊ အားနည္းလုိ႔ ျဖစ္ရတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဴေတြ မ်ိဳးစုံျပဳျပီး တရားထုိင္ျခင္း သစာဆုိျခင္းမ်ားနဲ႔ ဘုရားကု ကုတာ သက္သာလာၿပီး အံ့ဖြယ္ေကာင္းေအာင္ ထူးျခားလာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရွင္းေပ်ာက္ခ်င္လုိ႔ နည္းရွိရင္ ေပးသနားပါဘုရား…
24 Feb 10, 05:33 PM
မနာပဒါယီ>>>ဆင္ေပါက္
တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ပါးမွာ သႏၵိ႒ိကဂုဏ္ေတာ္ ဆုိတာရွိပါတယ္။ ကုိယ္တုိင္ဒိ႒မ်က္ျမင္ သိျမင္ႏုိင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ပါ။ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ေလးေလးစားစားနဲ႔လုပ္ရင္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႐ုပ္တရားရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္ဆီးမႈကုိ မပ်က္ဆီးဖုိ႔အတြက္ကေတာ့ ဒီခႏၶာႀကီး ေနာင္ထပ္တစ္ဖန္ ျပန္မျဖစ္ေတာ့မွပဲ ၿပီးမွာပါ။ အာသေ၀ါ ကုန္ခမ္း ရဟႏၲာျဖစ္မွပဲ အၾကြင္းမဲ့ၿငိမ္းႏုိင္မွာပါ။ အနာေရာဂါတစ္ခုဟာ ႐ုပ္တရားကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားသမွ် အရွင္းေပ်ာက္ဖုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။ ဒီတစ္ခုေပ်ာက္သြားလည္း ေနာက္တစ္ခု ထပ္ေပၚလာဦးမွာပါပဲ။ အထိုက္အေလ်ာက္ သက္သာမႈေလာက္ကုိပဲ ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။ လက္ရွိအသက္ရွင္စဲ အခုိက္မွာ အထုိက္အေလ်ာက္ သက္သာခ်င္ရင္ေတာ့ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရဆုိတဲ့ အေၾကာင္းတရားေလးပါးကုိပဲ ညီညြတ္ေအာင္ ေနထုိင္ေစာင့္ေရွာက္ရပါမယ္။ အတိတ္ကံရဲ႕ အက်ိဳးေပးမႈက အားႀကီးေနျပန္ရင္လည္း ခံရတတ္ပါေသးတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခုလုိ အေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဘာသာတရားအဆုံးအမမ်ား၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာ အလုပ္မ်ားနဲ႔ တတ္ႏုိင္သမွ် ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ႐ုပ္ရွိလုိ႔ ေ၀ဒနာရွိတဲ့အေပၚမွာ စိတ္ေ၀ဒနာမျဖစ္ေအာင္သာ ေပၚလာသမွ် ေ၀ဒနာကုိ ၀ိပႆနာနဲ႔ ကုစားၾကည့္ပါလုိ႔ အႀကံျပဳလုိပါတယ္။

26 Feb 10, 09:27 PM
ခြန္ထူး
စရုိက္နဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္း ပြားရာမွာ သတိပဌာန္တရား ေလးပါးကုိေကာ ပြားလုိ႔ ရပါသလား ဘုန္းဘုန္း။ ေနာက္တစ္ခုက အေဖမမာလုိ႔ ေဆးကုဖုိ႔ ပုိ႔တဲ့ေငြေတြကုိ မသိနားမလည္တဲ့ မိခင္က ေဆးဖုိး ခြဲစိတ္ဖုိးအတြက္ မသံုးဘဲ လက္၀တ္လက္စား ၀ယ္စု ေငြကုိ သိမ္းထား လုပ္ေနရင္ ဖခင္အသက္ ကယ္ႏုိင္ေအာင္ အေမ့ဆီက ျပန္ျခိမ္းေျခာက္ လုယူရင္ ငရဲၾကီးပါသလား ဘုန္းဘုန္းဘုရား…
27 Feb 10, 01:26 AM
မနာပဒါယီ>>>ခြန္ထူး
သတိပ႒ာန္၀ိပႆနာ တရားကုိ ပြားမ်ားႏုိင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ၀ိပႆနာအလုပ္က ကိေလသာတရားကုိ အၿပီးပယ္သတ္ႏုိင္ေပမယ့္ ကမၼ႒ာန္းကေတာ့ အားထုတ္စဲအခုိက္မွာပဲ ကိေလသာေတြကုိ ၿငိမ္သက္ေအာင္ လုပ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ၀ိပႆနာ အားထုတ္ေနေပမယ့္ သတိကုိ ေကာင္းေကာင္းမႏုိင္ၾကေသးေတာ့ အတိတ္ရဲ႕ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စ႐ုိက္ေတြက ေပၚေပၚေနတတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ သူေတြအေနနဲ႔ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ရင္း တစ္ဘက္ကလည္း ကုိယ့္စ႐ုိက္နဲ႔ သင့္ေလ်ာ္မယ့္ ကမၼ႒ာန္းတစ္ခုခုကုိ ပြားဖုိ႔ေျပာတာပါ။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ကမၼ႒ာန္းကုိ ႏုိင္ေအာင္ပြားၿပီး ၀ိပႆနာပုိင္းကုိ ကူးရင္လည္း ရပါတယ္။ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ ကမၼ႒ာန္းကုိ ႏုိင္ေအာင္ပြားေစၿပီးမွ ၀ိပႆနာကုိ ကူးေျပာင္းအားထုတ္ေစတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
အင္း...ေနာက္ေမးခြန္းကေတာ့ အေဖနဲ႔အေမၾကားမွာ ျဖစ္ေနေတာ့ အျပစ္မျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳရပါမယ္။ အေဖ့အတြက္ ေကာင္းေစခ်င္တဲ့ ေစတနာဆုိေပမယ့္ အေမကုိ ျခိမ္းေျခာက္တဲ့အထိေတာ့ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ျခိမ္းေျခာက္ၿပီဆုိကတည္းက အမူအရာေတြက ၾကမ္းတမ္းရပါေတာ့တယ္။ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာေတြက စိတ္မွာမပါေပမယ့္ ကာယကံ၀စီကံေတြနဲ႔ အျပစ္ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ အသင့္ေလ်ာ္ဆုံးနည္းလမ္းရွာၿပီး အေမ့ကုိ နားလည္ေအာင္ ေျပာဆုိရယူတာက အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ အေဖနဲ႔အေမရဲ႕ အေျခအေနက ဘယ္လုိရွိတယ္ဆုိတာ မသိႏုိင္ေပမယ့္ အေဖ့အတြက္လုပ္ေပးတာကုိ အေမနားလည္ေအာင္ ေျပာၿပီးလုပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကုိယ့္ပစၥည္းနဲ႔ ကုိယ္အျပစ္မျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳရပါမယ္။

1 Mar 10, 01:32 AM
Kyaw
တပည့္ေတာ္ စားခ်ိန္ေသာက္ခ်ိန္ မမွန္လုိ႔ ဥပုသ္ေစာင့္မရဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ ဥပုသ္ေစာင့္ႏုိင္ေအာင္ ဘယ္လုိ စိတ္ကုိ အက်င့္လုပ္ရမလဲဘုရား…ၿပီးေတာ့ တမင္ရည္ရြယ္သတ္တဲ့ အသားနဲ႔ ျမင္သားၾကားသား မစားေကာင္းဘူးဆုိရင္ ေစ်းထဲက အသားေတြက လူေတြစားဖုိ႔ သတ္ျဖတ္ထားတာဆုိေတာ့ စားလုိရ ရပါသလားဘုရား…
1 Mar 10, 05:53 AM
မနာပဒါယီ>>>Kyaw
ဥပုသ္ကုိ ေန႔တုိင္းေစာင့္ခ်င္တာဆုိရင္ အစားအေသာက္ အခ်ိန္မမွန္တဲ့အတြက္ အခက္အခဲ ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။ က်န္းမာေရးကုိလည္း ထိခုိက္ႏုိင္ပါတယ္။ ေန႔တုိင္းမဟုတ္ဘဲ ဥပုသ္ေန႔ တစ္ရက္ေလာက္ပဲဆုိရင္ေတာ့ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ေနမြန္းမတည့္ခင္ စားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ေပါ့။ တကယ့္ကုိ စိတ္အားထက္သန္လုိ႔ ေစာင့္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ အစားအေသာက္အေပၚ သီးခံႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ထမင္းအသက္ (၇)ရက္လုိ႔ ဆုိတာကုိး။ တစ္ေန႔ တစ္ထပ္တည္း ဘုဥ္းေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြေတာင္ ရွိတယ္ဆုိေတာ့ ဥပုသ္ေန႔ တစ္ရက္ကုိ မနက္ပုိင္းမွာ ထမင္းစာခ်ိန္ေလးေလာက္ေတာ့ အခ်ိန္ယူကာ စားေသာက္ၿပီး ေစာင့္ၾကည့္လုိက္ေပါ့။ သီလေစာင့္တဲ့အတြက္ သီလက ျပန္ေစာင့္ေရွာက္ပါတယ္။
အသားစားတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမင္သား၊ ၾကားသားဆုိတာ ေစ်းေတြမွာ ေရာင္းေနတဲ့ အသားမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ့္အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး သတ္ေနတာကုိ မ်က္စိနဲ႔ တုိက္႐ုိက္ျမင္တဲ့အသား၊ ကုိယ့္အတြက္ သတ္တာကုိ နားနဲ႔တုိက္႐ုိက္ ၾကားရတဲ့အသားမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာျဖစ္ၿပီး ကုိယ့္စားမယ့္အသားမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ပေယာဂ မကင္း၊ ကုိယ္နဲ႔ျမင္ျခင္းၾကားျခင္း မကင္းတဲ့ အသားမ်ိဳးကုိ ဆိုလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစ်းေတြမွာ အဆင္သင့္ေရာင္းတဲ့ အသားမ်ိဳးကေတာ့ ကုိယ္နဲ႔တုိက္႐ုိက္မပတ္သက္တဲ့အျပင္ ကုိယ့္ပေယာဂလည္း မပါတဲ့အတြက္ စားေကာင္းပါတယ္။ သတ္ေရာင္းတဲ့သူအေနနဲ႔သာ သူ႔အကုသုိလ္အျပစ္ သူခံရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က သြားၿပီးသတ္ခုိင္းတာ ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ ကုိယ့္မ်က္စိေရွ႕မွာ၊ ကုိယ္ၾကားေလာက္ရာ အရပ္မွာ သတ္တာမ်ိဳးဆုိရင္ေတာ့ ဒီလုိ အသားမ်ိဳးကုိ မစားေကာင္းပါဘူး။

2 Mar 10, 06:52 AM
me
အရွင္ဘုရား...အမဲသားစားတာဟာ အမိအဖအသားကိုစားတာနဲ႔ အတူတူပဲဆိုျပီး လူေတြေျပာတာ ၾကားဖူးပါတယ္။ အဲဒါဟုတ္ပါသလားဘုရား?
2 Mar 10, 07:50 AM
မနာပဒါယီ>>>me
မဟုတ္ပါဘူး။ ႏြားေတြကုိ သနားလုိ႔ ႏြားသားမစားရေအာင္၊ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းအမ်ားစုမွာ ႏြားေတြကုိပဲ အသုံးျပဳေနရတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္တဲ့ ႏြားေတြကုိ ခုိင္းလည္းခုိင္းတယ္၊ ၿပီးေတာ့ အသားကုိလည္း စားတယ္ဆုိတာ အၾကင္နာတရား ေခါင္းပါးလွတဲ့အတြက္ လူေတြအေနနဲ႔ အမဲသား မစားရေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဥပမာေပးၿပီး ေျပာၾကတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးကုိယ္ေတာ္တုိင္ ႏြားေမတၱာစာေရးၿပီး အမဲသား မစားၾကဖုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံ အနံ႔အျပား လွည့္လည္တရား ေဟာခဲ့ပါေသးတယ္။ အမဲသားစားတာဟာ အမိအဖ အသားကုိ စားတာနဲ႔ အတူတူပဲဆုိတာ ဒီလုိလူေတြအတြက္ ေက်းဇူးမ်ားတဲ့ ႏြားသားကုိ မစားျဖစ္ေအာင္ အေၾကာက္တရားနဲ႔ ဥပမာေပး ေျပာဆုိတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

Read more »

စိတ္အားျဖည့္ စကားစုေလးမ်ား (၄)…

ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမွာ ေရးခဲ့တဲ့ ေတြးမိသမွ် စာစုမ်ားထဲက စာဖတ္သူမ်ားကုိ အားျဖစ္ေစမယ့္ သတိေပးစကား ႏွလုံးသား အာဟာရေလးမ်ားကုိ ထုတ္ႏႈတ္ၿပီး ျပန္လည္တင္ျပ ေပးလုိက္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ စာတစ္ပုဒ္လုံးကုိ ဖတ္ရတာထက္ စာတစ္ပုိဒ္ေလာက္၊ စာတစ္ေၾကာင္းေလာက္၊ စကားလုံးတစ္လုံးေလာက္က စိတ္အားအင္ကုိ ပုိၿပီးျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္အင္အား အသိတရားေလးမ်ား တုိးပြားေစဖုိ႔ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ေကာက္ခ်က္ေလးမ်ားကုိ ထပ္မံတင္ျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဖတ္မွတ္က်င့္ႀကံၿပီး တစ္ဆင့္ ျပန္လည္ မွ်ေ၀ႏုိင္ၾကပါေစ…

သံသရာေၾကြး မတင္ပါေစနဲ႔…
အခုဘ၀မွာေတာင္ အတိတ္ဘ၀ေတြက လုပ္ခဲ့တဲ့အေၾကြးေတြကုိ ေက်ေအာင္မဆပ္ႏုိင္ေသးဘဲ လက္ရွိလုပ္ေနတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ ေပးဆပ္ရမယ့္ သံသရာနဲ႔ခ်ီတဲ့ အေၾကြးေတြ ထပ္တုိးေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အေၾကြးကင္းရာ နိဗၺာန္နဲ႔ကေတာ့ ေ၀းၿပီးရင္းေ၀းရင္း ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕လုပ္ရပ္တစ္ခုဟာ ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္လုိက္မိရင္ အေၾကြးျဖစ္ေစပါတယ္။ အေၾကြးဆုိရင္ေတာ့ ေပးဆပ္ရမွာပါ။ ထုံးစံအတုိင္း ေပးဆပ္တဲ့အခါ အရင္းေရာ အတုိးေရာ ေပးဆပ္ရသလုိ ဘာမွမဟုတ္ပါဘူးဆုိၿပီး လုပ္လုိက္တဲ့ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုဟာ သူ႔ရဲ႕တန္ျပန္ အက်ိဳးေပးကုိ ခံရတဲ့အခါမွာ ေပးဆပ္ရတဲ့ အတုိးက ေဖာ္မျပႏုိင္ေအာင္ မ်ားပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕အတုိးေတြဆုိ ေအာက္ကေန ျပန္မတက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္၊ ဘုရားပြင့္ေသာ္လည္း ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကဳံခြင့္မရေအာင္၊ အေၾကြးဆပ္ၿပီးျပန္ေတာ့လည္း ေကာင္းတဲ့သုဂတိဘ၀မွာ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ မျဖစ္ေသးဘဲ အုိနာက်ိဳးကန္းအျဖစ္ ျပန္ျဖစ္ေအာင္အထိ အပုိေပးဆပ္လုိက္ရတာေတြ ရွိပါတယ္။ အတုိးေပၚ အတိုးထပ္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒါဟာ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုေၾကာင့္ ေပးဆပ္ရတဲ့ အကုသုိလ္အေၾကြးရဲ႕ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စာလုိေျပာေတာ့ ကံကံရဲ႕အက်ိဳးပဲေပါ့။

အေၾကြးဆပ္ရင္း အေၾကြးမထပ္ပါေစနဲ႔…
အေၾကြးဆပ္ေနရတဲ့ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ မေမ့ၾကပါနဲ႔။ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုခုက တင္က်န္လာတဲ့ အေၾကြးေတြကုိ ဒီဘ၀မွာ လာဆပ္ရင္း အေၾကြးေပၚ အေၾကြးမထပ္ေအာင္၊ အတုိးေပၚ အတုိးမထပ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔လိုပါတယ္။ ဒီလုိႀကိဳးစားတဲ့အခါ တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာကုိ ၾကည့္ၿပီး ျဖစ္သလုိ မလုပ္ၾကပဲ သံသရာနဲ႔ခ်ီကာ ေပးဆပ္ရမယ့္ အတုိးေၾကြးကုိ ေတြးလုိ႔ ႀကိဳးစားလုပ္ကုိင္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ႔ လုပ္တဲ့လုပ္ရပ္မ်ားရဲ႕ အေၾကြးအတုိးဟာ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ႀကီးမားတယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ၿပီး ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေကာင္းတဲ့စိတ္ ေစတနာေလးေတြနဲ႔ လုပ္ၾကရပါမယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အေၾကြးရွိရင္ ဆပ္ရမယ္ဆုိတာပါပဲ။ အဓိကကေတာ့ “အေၾကြးဆပ္ရင္း အေၾကြးထပ္ေနသူမ်ား မျဖစ္ေစၾကဘဲ အေၾကြးဆပ္ရင္း အေၾကြးမထပ္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔”ပါပဲ။

႐ုပ္ကုိပဲျပင္ စိတ္မျပင္လွ်င္…
အပုတ္ေကာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ဒီ႐ုပ္ဟာ ေန႔စဥ္ျပင္ေနရပါတယ္။ ေန႔စဥ္သန္႔ရွင္းေအာင္ လုပ္ေနရပါတယ္။ တစ္ေန႔မျပင္ရင္ တစ္ေန႔အနံ႔ထြက္ေနတာ ဆုိေတာ့ ေန႔တုိင္းေန႔တုိင္း မ႐ုိးႏုိင္ေအာင္ကုိ ျပင္ေနရပါတယ္။ မျပင္ဘဲ ထားမယ္ဆုိရင္လည္း ခႏၶာကုိယ္မွာ ရွိတဲ့ အေပါက္ေတြက ထြက္လာသမွ် အရာဟာ ဘာတစ္ခုမွ ေကာင္းတာမရွိေတာ့ ရြံရွာဖြယ္ပဲ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ဒါကလည္း ဒီ႐ုပ္တရားဟာ အေကာင္ပုတ္ဆုိတာ သိႏုိင္တဲ့ အသိဉာဏ္ရွိမွ ျဖစ္မွာပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ မသိၾကေတာ့ ဒီအပုတ္ေကာင္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ေကာင္ကုိပဲ အဟုတ္ထင္ကာ မာနေတြ ၀င္ေနၾကပါတယ္။ အေပၚယံအေရျပားကုိ ေရႊအလား ထင္မွတ္ၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခ်ယ္သေနၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ျပင္မဆုံးျဖစ္ေနတဲ့ ဒီ႐ုပ္ဟာ ေသရင္ထားခဲ့ရမယ့္ အေကာင္ပုတ္ဆုိတဲ့ အမည္ပညတ္တစ္ခုပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါကုိ မသိေတာ့ ဟန္ေဆာင္မႈမ်ားနဲ႔အတူ အခိုက္အတန္႔သာျဖစ္တဲ့ ျပင္ထားတဲ့႐ုပ္အေပၚ အစဲြတရားေတြနဲ႔ အလဲြအမွား စိတ္ထားေတြအထိ ျဖစ္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ကုိအမွီျပဳၿပီး စိတ္ပါဒုကၡ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ႐ုပ္ကုိ သန္႔ရွင္းေအာင္ လုပ္ေနေပမယ့္ စိတ္ကုိ မသန္႔ရွင္းမိၾကေတာ့ အကုသုိလ္ အညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ ေလာဘမ်က္ႏွာ၊ ေဒါသမ်က္ႏွာ၊ ေမာဟမ်က္ႏွာ၊ မာနမ်က္ႏွာ၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ မ်က္ႏွာေတြအျဖစ္ ေျပာင္းေျပာင္းေနကုန္ ပါေတာ့တယ္။ လွခ်င္လုိ႔ မ်က္ႏွာကုိ ခဲြစိပ္ျပဳျပင္ အလွဆင္ေပမယ့္ ပုိပုိလွမလာဘဲ ကိေလသာလႊမ္းတဲ့ မ်က္ႏွာေတြနဲ႔ အုိအုိလုိ႔သာ ပုိျပလာပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လွခ်င္လုိ႔ ျပင္ၾကရင္လည္း ႐ုပ္ကုိလည္းျပင္ စိတ္လည္းျပင္ၾကပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္မလွေပမယ့္ စိတ္လွေနရင္ လူလည္းလွလုိ႔ အခုဘ၀မွာေရာ သံသရာမွာပါ အလွတရားေတြ ပုိင္ဆုိင္ေနရမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္အညစ္အေၾကး စိတ္နဲ႔ေဆး…
ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ စိတ္ကုိ အထူးသတိျပဳဖုိ႔ အၿမဲမိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ စိတ္ကုိျပင္ဖုိ႔ အျမဲတုိက္တြန္းေတာ္ မူပါတယ္။ ႐ုပ္ကုိ သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳျပင္ၾကသလုိ စိတ္ကုိလည္း သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳျပင္ၾကဖုိ႔ အထူးေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ႐ုပ္မွာ အညစ္အေၾကးေတြ စြန္းထင္လာတဲ့အခါ သန္႔ရွင္းေအာင္ ေဆးေၾကာေပးရသလုိ စိတ္မွာ အညစ္အေၾကးေတြ ျဖစ္ရင္လည္း သန္႔ရွင္းေအာင္ ေဆးေၾကာေပးၾကဖုိ႔ ညြန္ျပေတာ္မူပါတယ္။ “ေရေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ရႊံ႕ေပရင္ ေရနဲ႔ေဆးမွပဲ သန္႔ရွင္းသြားတတ္သလုိ၊ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အညစ္အေၾကးဟာလည္း စိတ္နဲ႔ေဆးမွပဲ သန္႔ရွင္းႏုိင္ေၾကာင္း..” ဆုံးမေတာ္မူပါတယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ စိတ္မညစ္ေစဖုိ႔ပါပဲ။ စိတ္မွာ အညစ္အေၾကးေတြ မျဖစ္ဖုိ႔ပါပဲ။ အကယ္၍ စိတ္မွာသာ အညစ္အေၾကးျဖစ္ၿပီး စိတ္ညစ္ႏြမ္းၿပီဆုိပါက ႐ုပ္ကုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ လွေအာင္ျပင္ေနပါေစ အက်ိဳးမၿပီး အခ်ည္းႏွီးပဲ ျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း သတိျပဳၾကဖုိ႔ လုိအပ္လွပါတယ္။

႐ုပ္ကုိလည္းျပင္ စိတ္လည္းျပင္…
ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ ႐ုပ္ကုိျပင္ေနၾကသလုိ စိတ္ကုိလည္း တစ္ေန႔ထက္ တစ္ေန႔ ေကာင္းတဲ့စိတ္၊ ကိေလသာနည္းတဲ့စိတ္၊ ေဒါသနည္းတဲ့စိတ္၊ မာနနည္းတဲ့စိတ္၊ မနာလုိမႈ၊ ၀န္တုိမႈ နည္းတဲ့စိတ္ေလးေတြ ျဖစ္ေအာင္ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆတဲ့ သတိတရားနဲ႔ ျပဳျပင္ေပးၾကည့္ၾကဖုိ႔၊ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္တဲ့ အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ စိတ္နဲ႔ပဲ သန္႔ရွင္းေအာင္ ေဆးေၾကာျပဳျပင္ေပးၾကဖုိ႔၊ ႐ုပ္ကုိျပင္ဖုိ႔ အခ်ိန္၊ လူ၊ ေငြ၊ ပစၥည္းစတာေတြနဲ႔ အားစုိက္ႀကိဳးစား ျပဳျပင္ၾကသလုိ စိတ္ကုိလည္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာသတိတရားမ်ားနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ကာ ျပဳျပင္ေပးၾကဖုိ႔ ဆုံးမေဟာၾကား ေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္သင့္တာကေတာ့ ႐ုပ္ကုိလည္းျပင္ စိတ္လည္းျပင္တတ္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ခလုပ္မထိခင္ အမိတပါ…
ခလုပ္ထိမွ အမိတလုိ႔ ဆုိၾကေပမယ့္ ခလုပ္ထိေအာင္ ေစာင့္မေနၾကဘဲ ခလုပ္မထိခင္ ျပင္ဆင္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အမိတ,ခ်င္ရင္ အမိက မ,ႏုိင္ခ်ိန္မွာ တ,ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပါ။ ခလုပ္ဆုိတာ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔လည္း အသြားမေတာ္ရင္ အခ်ိန္မေရြး ထိႏုိင္တဲ့အတြက္ သြားရင္းသြားရင္း အမိမကယ္ႏုိင္တဲ့ အေ၀းေရာက္မွ ခလုပ္ထိလုိ႔ အမိတ,မယ္ဆုိရင္ အမိလည္း မမ,ႏုိင္ပါဘူး။ ကုိယ္ထူကုိယ္ထ ဆုိသလုိ ကုိယ္ထူၿပီး ကုိယ္ထမွ ျဖစ္မွာပါ။ အဓိကကေတာ့ ထိမွတ,တာထက္ မထိခင္ ႀကိဳတင္ၿပီး မထိေအာင္ သတိျပဳဆင္ျခင္တာက ပုိေကာင္းပါတယ္။

က်င့္ယူပါ...
ေလာကီပုိင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကုတၱပုိင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေတာင့္တေနဖုိ႔ထက္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ က်င့္ႀကံေနဖုိ႔က အေရးႀကီးပါတယ္။ ရခ်င္တာကုိ ေတာင္းၿပီးယူတာထက္ လုပ္ၿပီးယူတာက လက္ေတြ႕က်ကာ တန္ဘုိးရွိပါတယ္။ ေတာင္းတဲ့အခါ ေတာင္းတုိင္းမရႏုိင္ေပမယ့္ က်င့္ႀကံႏုိင္ရင္ေတာ့ က်င့္ႀကံတဲ့အတုိင္း ရႏုိင္ပါတယ္။ သူမ်ားေပးမွကမ္းမ ရမယ့္အရာကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေတာင့္တ မေနဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကိဳးစားလုပ္ကုိင္ၿပီး ရတာက ပုိၿပီးအဓိပၸါယ္ ျပည့္၀ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေတာင္းတယ္ဆုိတာဟာ အေတာင္းမေတာ္ရင္ အမုန္းရတတ္တဲ့အျပင္ ကုသုိလ္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆုေတာင္းမေတာ္ရင္ တဏွာရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈနဲ႔ နိမ့္က်တဲ့ ဘ၀ကုိ ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္းမေနၾကဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ၊ က်င့္ႀကံက်ိဳးကုတ္မႈေတြနဲ႔ လက္ေတြ႕ရေအာင္ လုပ္ယူက်င့္ယူၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။

မရွိေတာင့္တ ရွိေၾကာင့္ၾက…
စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ရာထူးဌာနႏၲရ၊ ဂုဏ္ပကာသနေတြဟာ မရွိရင္လည္း ေတာင့္တတတ္သလုိ ရွိရင္လည္း ေၾကာင့္ၾကေနရတတ္တဲ့ အတြက္ စိတ္အလုိအတုိင္း လုိခ်င္တာေနာက္ပဲ လုိက္မေနၾကဖုိ႔၊ ရရွိလာတဲ့ အရာမ်ားအေပၚမွာလည္း စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈမ်ားႏွင့္ အလြန္အကၽြံျဖစ္ကာ ေတြးေတာပူပင္မႈ မမ်ားၾကဖုိ႔၊ ဒုကၡဆုိတာ မရွိလည္းျဖစ္၊ ရွိလည္းျဖစ္တဲ့အတြက္ မရွိတဲ့အခါမွာလည္း မရွိတဲ့အတုိင္းအတာနဲ႔ လုိခ်င္ေတာင့္တမႈကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး ရွိတဲ့အခါလည္း ရွိတဲ့အေပၚမွာ မာနမ၀င္ သတိထင္ကာ စုိရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈ မမ်ားၾကဖုိ႔၊ မရွိေတာင့္တ ရွိေၾကာင့္ၾကတတ္တဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရာထူးဌာနႏၲရ ဂုဏ္ပကာသနေတြ ရွိျခင္း မရွိျခင္းအေပၚမွာ အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိတဲ့ ဒုကၡအေပါင္းကုိ သတိပညာႏွင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ အသိ၀င္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။

အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ေစနဲ႔...
ေလာကမွာ ဒုကၡအေပးဆုံး အရာဟာ စိတ္ပဲလုိ႔ ဆုိၾကသလုိ ဒီစိတ္ေၾကာင့္ ကုိယ္အပါအ၀င္ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡပင္လယ္ ေ၀ေနၾကတာပါ။ အဲဒါ သူမ်ားက ဒုကၡေပးလုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္စိတ္က ကုိယ့္ကုိျပန္ၿပီး ဒုကၡေပးလုိ႔ ျဖစ္တာပါ။ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာပဲ ၾကည့္ၾကည့္ေလ စိတ္က ဒုကၡေပးေနေတာ့ ေတြ႕သမွ် အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔စတဲ့ အာ႐ုံေတြအေပၚမွာ လုိက္ၿပီးကုိယ္ပါ ဒုကၡျဖစ္ေနတာ။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ စိတ္က သူႀကိဳက္တဲ့ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔စတာေတြဆုိ ခဏခဏ လုိခ်င္ေနၿပီး သူမႀကိဳက္တဲ့ အဆင္း၊ အသံစတာဆုိ ထစ္ခနဲဆုိ စိတ္တုိလုိက္၊ စိတ္ေကာက္လုိက္၊ စိတ္ညစ္လုိက္ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဒီစိတ္က တစ္သမွတ္တည္း မရွိတာပါ။ လုိရင္တစ္မ်ိဳး မလုိရင္တစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနတာပါ။ စိတ္ကႀကိဳက္လုိ႔ လုိခ်င္ေနတာကုိ ကုိယ္ကပါလုိက္ၿပီး ေနလုိ႔ကေတာ့ ရွာေပေတာ့လုိ႔ပဲ ေျပာရမလုိျဖစ္ေနတယ္။ ဆုံးကုိ မဆုံးႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္က ႀကိဳက္ႀကိဳက္ မႀကိဳက္ႀကိဳက္ သူ႔ကုိ အဲဒီအဆင္း၊ အသံစတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ မလုိက္ေအာင္ ထိန္းဖုိ႔ေျပာၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။

ပ်က္စီးခ်ိန္တန္လုိ႔ ပ်က္စီးႏုိင္ေပမယ့္...
ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း၊ ေအာင္ျမင္ျခင္း ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ဆင္းရဲျခင္း စတာေတြဟာ ေလာကဓံတရားမ်ား ျဖစ္သလုိ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ေနတ့ဲ တရားမ်ားလည္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ အခ်ိန္တန္ရင္ မလဲြမေသြ ႀကဳံေတြ႕ရမယ္ ဆုိတာကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ထားဖုိ႔္ လုိအပ္ပါတယ္။ အပ်က္မွမဟုတ္ အျဖစ္လည္း အခ်ိန္ကာလက်လာရင္ ျဖစ္လာတတ္၊ ေရာက္လာတတ္တယ္ဆုိတာ သိရွိထားၿပီး အေကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ်ကုိ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ” ဆုိတဲ့ ခံယူခ်က္နဲ႔ အမွတ္သတိ မျပတ္ရွိကာ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အေကာင္းအဆုိး ေလာကဓံကုိ ခံႏုိင္ျခင္းဟာ မဂၤလာတစ္ပါးျဖစ္ၿပီး ဘ၀ေအာင္ျမင္တုိးတက္ေရးရဲ႕ အဓိက ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္လုိ႔ ပ်က္စီးႏုိင္ေပမယ့္ ပ်က္စီးမႈႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕တဲ့အခါ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆတဲ့ သတိတရားနဲ႔ ရဲရဲရင္ဆုိင္ ေက်ာ္လြားႏုိင္ရင္ အထိနာ အက်နာ သက္သာႏုိင္မွာျဖစ္လုိ႔ ပညာတရား၊ သတိတရား မမွားရေအာင္ အက်င့္တရား မခြ်တ္မွားဘဲ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံ ေနထုိင္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

နဲနဲေလးေတာ့ လြဲေနတယ္ (၅)...

႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္က ခုိက္တာလား… ေဗဒင္ဆရာက ႐ုိက္တာလား…
လဲြေနတာေလးေတြကုိ ေျပာေနရင္း ေနာက္ထပ္အလဲြ တစ္ခုကုိ သြားသတိရမိပါတယ္။ ဘုန္ဘုန္းျမန္မာျပည္မွာ ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္တုန္းက ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ဒကာမတစ္ေယာက္ စက်င္ေက်ာက္နဲ႔ ထုလုပ္ထားတဲ့ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ တစ္ဆူယူလာၿပီး ဘုန္းဘုန္းေက်ာင္းကုိ ေရာက္လာပါတယ္။ ဒကာမက “အရွင္ဘုရား… ဒီဘုရားေလး အရွင္ဘုရားေက်ာင္းမွာ ထားခ်င္လုိ႔ပါဘုရား..”တဲ့။ ဘုန္းဘုန္းက “ဒကာမ ဒီဆင္းတုေတာ္ ေတာ္ေတာ္သပၸါယ္သားပဲ..၊ ဆုိင္က၀ယ္ယူၿပီး ပူေဇာ္တာလား..၊ ဘာအတြက္ လာလွဴတာလဲ..” စသျဖင့္ ေမးလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒကာမက “ဆုိင္က၀ယ္လာတာ မဟုတ္ဘူးဘုရား…၊ တပည့္ေတာ္မတုိ႔ အိမ္မွာကုိးကြယ္ ပူေဇာ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတာ္ပါ၊ အိမ္မွာ အစစ အရာရာ အဆင္မေျပ ျဖစ္ေနလုိ႔ ေဗဒင္ဆရာ သြားေမးၾကည့္ေတာ့ ေဗဒင္ဆရာက အိမ္မွာကုိးကြယ္ထားတဲ့ ဘုရားဆင္းတုေတာ္က ခုိက္တာ၊ အဲဒီဆင္းတုေတာ္ကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းျဖစ္ျဖစ္၊ ဘုရားေစတီမွာရွိတဲ့ ေညာင္ပင္ရင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သြားလွဴလုိက္ပါလုိ႔ ေျပာလုိ႔ အဲဒါ အရွင္ဘုရားေက်ာင္းမွာ လာလွဴတာပါဘုရား…”တဲ့။

ရင္ထဲမွာ ေတာ္ေတာ္ကုိ မေကာင္းျဖစ္သြားတယ္။ ဒါလားဟဲ့ ဗုဒၶဘာသာလုိ႔လည္း စိတ္ထဲမွာ ေရရြတ္မိပါတယ္။ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ ေက်ာင္းမွာလာလွဴတာပါတဲ့။ ေျပာလုိက္တဲ့စကားက လွဴတယ္ေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ေဗဒင္ဆရာစကားအတုိင္း အိမ္မွာခုိက္လုိ႔ ေက်ာင္းမွာလာစြန္႔တာပါပဲ။ ဘုရားဆင္းတုေတာ္က ခုိက္တာဆုိပဲ။ ဆင္းတုေတာ္က ခုိက္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ေဗဒင္ဆရာက ႐ုိက္တာပါ။ ေဗဒင္ဆရာ႐ုိက္တာကုိ ဆင္ျခင္တုံတရားမရွိ၊ အမွားအမွန္ မခဲြျခားဘဲ လုိက္လုပ္ေနၾကတာပါ။ ဘုရားစင္မွာ လူေတြဘာပဲ ကပ္ကပ္ အေကာင္းအဆုိး၊ ဘာမွမေျပာ၊ ဘယ္လုိပဲေနေန ဘာမွမလုပ္္ပဲ အခ်ိန္ျပည့္ ထားတဲ့ေနရာမွာ ရွိေနတဲ့ ဒီ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကပဲ ခုိက္တယ္လုိ႔ စဥ္းစဥ္းစားစား လုပ္ၾကပါဦး။ ကုိယ့္ကံနိမ့္ေန၊ ကုိယ့္လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ကုိယ့္ဖာသာ မေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနတာကုိပဲ ဘုရားကုိပုံခ်ၿပီး ဘုရားက ခုိက္တယ္ပဲ ရွိရေသးတယ္။

ယေန႔ေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားဟာ မေကာင္းတာေတြႀကဳံ ဒုကၡေတြျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္မၾကည့္၊ ျပန္မစိစစ္ေတာ့ဘဲ နီးစပ္ရာအားကုိးမႈကုိ ရွာတတ္ၾကပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အားမကုိးဘဲ သူမ်ားအားကုိၿပီး ဟုိေမးဒီေမး လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး အဲဒီလုိ လူမ်ိဳးေတြကုိ ေစာင့္စားေနၾကတဲ့ ေဗဒင္လကၡဏာ နတ္ဂုိဏ္းဆရာေတြဆီ ေရာက္ကုန္ပါေလေရာ။ ေဗဒင္ဆရာစတဲ့ သူေတြဆုိတာ သူတုိ႔ဆီေရာက္လာတယ္ ဆုိရင္ အပူတစ္ခုခုရွိလုိ႔ ေရာက္လာတယ္ဆုိတာ သိထားၿပီးသားဆုိေတာ့ ေရာက္တာနဲ႔ တန္းၿပီး အဆင္မေျပတာ တစ္ခုခု ရွိေနတယ္မဟုတ္လားဆုိေတာ့ ေရာက္လာသူက ဟာ…သူသိေနပါလား..၊ ဘာမွ မေျပာရေသဘူး သိပ္မွန္ပါလားနဲ႔ သူေျပာသမွ်မွာ အကုန္ယုံ၊ အကုန္လုိက္ လုပ္ေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီ တစ္လဲြယုံၾကည္မႈ အားေကာင္းျခင္းက ကုိယ့္အိမ္မွာ ကုိးကြယ္တဲ့ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ စြန္႔တဲ့အထိ ျဖစ္ကုန္ပါေတာ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသားမ်ားဟာ ယုံၾကည္မႈကုိ စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈနဲ႔ ေပါင္းစပ္ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။ ေနရာတကာ အယုံၾကည္ မလြယ္သင့္ပါဘူး။ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈဆုိသလုိ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ အစဥ္ေျပမႈ မေျပမႈဆုိတာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးရလာဘ္ပါပဲ။ အေကာင္းအဆုိး ဆုိတာက လူတုိင္းႀကဳံေတြ႕ရမယ့္ ေလာကဓံပါ။ ေလာကမွာ ရွိေနရင္ေတာ့ အေကာင္းေတြနဲ႔ ႀကဳံေနတတ္ရသလုိ အဆုိးေတြလည္း ေရာက္ေနမွာပါပဲ။ ဒီေလာကဓံကုိ ဘာပဲလာလာ ခံႏုိင္ရည္ရွိေအာင္ လုပ္ရမွာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပါ။ ကုိယ့္ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြကုိ ကုိယ္ဆင္ျခင္ရမွာပါ။ အဲဒါကုိ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ အားမကုိးဘဲ သူမ်ားသြားအားကုိေတာ့ သူမ်ားခုိင္းတဲ့အတုိင္း လုပ္ရင္းက ကုိယ္ပါအျပစ္ျဖစ္ကာ ဘုရားမေၾကာက္၊ ကံမေၾကာက္ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပါ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေဗဒင္ဆရာကုိ အားကုိးမိလုိ႔ ေဗဒင္ဆရာ ႐ုိက္တာခံရတဲ့အတြက္ မလုပ္သင့္တဲ့ အကုသုိလ္ အလုပ္ကုိ လုပ္ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပါ။ အမွန္ျဖစ္သင့္တာက အဆုိးေတြ ႀကဳံေန၊ အဆုိးေတြ မ်ားေနရင္ အေကာင္းကုိ မ်ားမ်ားလုပ္သင့္တာပါ။ အဆုိးေတြၿပီးရင္ အေကာင္းေတြ လာလိမ့္မယ္ဆုိတဲ့ ခံယူခ်က္နဲ႔ အဆုိးဒဏ္ကုိ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံၿပီး အေကာင္းေတြပဲ ဖိလုပ္သင့္ပါတယ္။ အေကာင္းေတြ လုပ္ေနရင္း အဆုိးေတြ ႀကဳံခဲ့ရင္ေတာင္ တအားဆုိးဆုိး၀ါး၀ါးေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒီလုိမဟုတ္ဘဲ အဆုိးေတြႀကဳံလုိ႔ သူမ်ားအားကုိးၿပီး ခုိင္းတဲ့အတုိင္းလုိက္လုပ္မိရင္ အဆုိးေတြဟာ ပုိၿပီးဆုိးလာတတ္ပါတယ္။ အပါယ္လားေစႏုိင္တဲ့ အဆုိးေတြအထိ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ခုိက္တယ္ဆုိတာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္က ခုိက္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ့္လုပ္ရပ္ေတြက ကုိယ့္ကုိ ျပန္ခုိက္ေစတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အခုိက္အတန္႔ အဆုိးေတြနဲ႔ ခုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အေကာင္းေတြပဲ ဖိလုပ္ေနဖုိ႔လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မျပဳျပင္၊ အေကာင္းေတြနဲ႔ မျပင္ဆင္ဘဲ သူမ်ားအားကုိၿပီး ေဗဒင္ဆရာေမးတဲ့အဆင့္ ေရာက္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေတြပါ စြန္႔ခုိင္းတတ္ကာ အပါယ္အထိေရာက္ေအာင္ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ားက ႐ုိက္တတ္တဲ့အတြက္ ေဗဒင္ဆရာ႐ုိက္မွာကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ၾကဖုိ႔ မွားတတ္တဲ့ အမွားတစ္ခု အျဖစ္သတိေပး တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား

အမွတ္တရ ပုံရိပ္မ်ား