တကယ့္ရွက္စရာ…

ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ေတြ႕ရမွာ ရွက္သလုိလုိ၊ ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ စကားေျပာရမွာ ေၾကာက္သလုိလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ သူတစ္ခ်ိဳ႕ကုိ ေတြ႕ရေတာ့ ငယ္ငယ္စာသင္သား ဘ၀က အျဖစ္ေလးကုိ သတိရမိပါတယ္။ စာသင္သားဘ၀ သာသနာ့၀န္ထမ္း ဆုိေပမယ့္ လူငယ္စိတ္က ပုိမ်ားေနတဲ့အတြက္ လူပရိတ္သတ္ေရွ႕မွာ ဆြမ္းစားရတာ၊ သီလေပးရတာ၊ ပရိတ္ရြတ္ေပးရတာ၊ တရားေဟာေပးရတာေတြဆုိ အလုိလုိ ရွက္ေနၿပီး ပရိတ္သတ္ကုိ ေၾကာက္တဲ့စိတ္နဲ႔ သီလေပးတာေတာင္ ေရွ႕ေနာက္အၿမီးအေမာက္ မတည့္ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဆရာဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ဆြမ္းစားသြားလုိ႔ ပရိတ္ရြတ္ရင္လည္း ပရိတ္သတ္အရွိန္ေၾကာင့္ ပရိတ္ရြတ္တာ အသံေတာင္ မထြက္ပါဘူး။

အဲဒါ ေက်ာင္းျပန္ေရာက္ေတာ့ ဆရာဘုန္းႀကီးက “မင္းက ဘာျဖစ္လုိ႔ ပရိတ္ရြတ္တာ အသံမထြက္တာလဲ…၊ သူမ်ား လွဴတာတမ္းတာစာၿပီး ကုိယ့္ဘက္က ဒီလုိ တရားနဲ႔ ျပန္ခ်ီးေျမွာက္တာေတာင္ အသံမထြက္ ျဖစ္ေနရင္ ေရွ႕ဆက္ဘယ္လုိ လုပ္မွာလဲ…၊ သာသနာ့၀န္ထမ္းဆုိတာ သူမ်ားလွဴတာ မ်ားမ်ားစာရင္း မ်ားမ်ားျပန္ၿပီး ေမတၱာပုိ႔ေပးရတယ္၊ ေမတၱာစိတ္နဲ႔ ပရိတ္ပ႒ာန္း မ်ားမ်ားပြားေပးရတယ္၊ ခုေတာ့ မင္းတုိ႔ဟာက မရွက္မေၾကာက္ရမယ့္ အရာေတြေတာ့ ရွက္ေၾကာက္ေနၿပီး၊ ရွက္ေၾကာက္ရမယ့္ အရာက်ေတာ့ မရွက္မေၾကာက္ အားရပါးရလုပ္ေနၾကတယ္၊ မင္းတုိ႔ေတာ့ ေသရင္အပါယ္လားမယ့္ ေကာင္ေတြပဲ…”ဆုိၿပီး က႐ုဏာ ေဒါသနဲ႔ ေျပာဆုိႀကိမ္းေမာင္းပါေတာ့တယ္။ ဆရာဘုန္းႀကီး ဆူၿပီးမွ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရွက္လဲြေနတာကုိ သတိျပဳမိၿပီး အခ်ိန္မီ ျပင္မွျဖစ္မယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္သြားခဲ့ပါတယ္။

ငယ္ငယ္တုန္းက သိခဲ့တဲ့ အရွက္နဲ႔ အရြယ္ေလးရလာ စာေလးဘာေလး ဖတ္မွတ္လာေတာ့ သိလာတဲ့ အရွက္ တစ္ျခားစီ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ငယ္တုန္းကေတာ့ ဟုိလူနဲ႔ေတြ႕ရမွာ ရွက္သလုိလုိ၊ ဒီလူနဲ႔ေတြ႕ရမွာ ရွက္သလုိလုိ၊ ဟုိဟာသင္ရမွာ ရွက္သလုိလုိ၊ ဒါသင္ရမွာ ရွက္သလုိလုိနဲ႔ အရွက္ေတြကလည္း မနည္းခဲ့ပါဘူး။ ဗုဒၶစာေပမွာ ေဖာ္ျပတဲ့ အရွက္ဆုိတာကုိ တိတိက်က် သိလုိက္ရေတာ့မွ ကုိယ္ရွက္ခဲ့တဲ့ အရွက္ေတြဟာ အရွက္လဲြေတြပါလားလုိ႔ သေဘာေပါက္ခဲ့ရပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပက အရွက္ကုိ ဟိရီလုိ႔ဆုိပါတယ္။ ဒီဟိရီဟာ ဟုိဟိုဒီဒီအရွက္ေတြကုိ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ မေကာင္းမႈလုပ္ရမွာ ရွက္ျခင္းဆုိတဲ့ အရွက္ကုိ ေျပာပါတယ္။ မဟုတ္တာလုပ္ရမွာ၊ မဟုတ္တာေျပာရမွာ၊ မဟုတ္တာႀကံရမွာကုိ ရွက္တဲ့အရွက္ကုိ ဆုိလုိတာပါ။ ဒီစကားက ေျပာတဲ့အရွက္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ သိမွပဲ ကုိယ္ရွက္ခဲ့တာေတြကုိ ျပန္ၿပီး ရွက္ေနမိျပန္ပါတယ္။ လဲြလုိက္တဲ့ အရွက္ရယ္လုိ႔ေတာင္ ေတြးရင္းျပဳံးမိပါတယ္။

ဟုတ္တယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေတာ့ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အရွက္တကယ္လဲြေနတာ အမွန္ပါပဲ။ ရွက္ရေၾကာက္ရမွာက တစ္ျခား၊ မရွက္မေၾကာက္ရမွာက တစ္ျခားျဖစ္ေနတာကုိ တစ္လဲြအျမင္နဲ႔ အလြဲထင္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္ လုပ္ရမွာကုိ ရွက္ရမယ့္အစား မရွက္ရမယ့္ အရာေတြမွာ သြားၿပီး ရွက္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္က်ေတာ့ ရွက္ရေကာင္းမွန္းမသိ အားရပါရ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးကုိ လုပ္ေနမိၿပီး မရွက္ရမယ့္ အရာေတြက်ေတာ့ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ဘယ္၀ါေၾကာင့္ ဘာျဖစ္လုိ႔ ညာျဖစ္လုိ႔ စတဲ့ အေတြးေတြနဲ႔ ရွက္ေနတတ္ၾကတာေတြပါ။

ေက်ာင္းမွာ စာခ်ေပးတုန္းက တပည့္တစ္ေယာက္ဟာ အသံထြက္ၿပီး စာဖတ္ရမွာ၊ စာက်က္ရမွာကုိ ရွက္ေနတဲ့အတြက္ သူ႔ကုိ “စာသင္တာ၊ စာအံတာေတြဟာ ရွက္ရမယ့္ အရာေတြ မဟုတ္ဘူး”လုိ႔ ေျပာၿပီး ေလာကမွာ မရွက္ရမယ့္ အရေတြ ရွိတယ္ဆုိကာ ရထားတဲ့ ကဗ်ာေလးတစ္ခုကုိ ရြတ္ျပလုိက္ပါတယ္။
“ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကား
သင္ၾကားပညာ
ခဲဖြယ္ဟာရ စားၾကတစ္ျဖာ
ခ်စ္သူဓေလ့ ေပ်ာ္ေမြ႕သည့္ခါ
မရွက္ရ
ေလာကဤေလးျဖာ…”
ဒီကဗ်ာေလးကုိ ရြတ္ျပၿပီး ေလာကမွာ မရွက္ရမယ့္ အရာေတြက
၁။ ေစ်းေရာင္းတဲ့အခါ
၂။ ပညာသင္တဲ့အခါ
၃။ အစားအေသာက္ စားေသာက္တဲ့အခါ
၄။ ခ်စ္သူနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးတဲ့အခါ
ဆုိတဲ့ ေလးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ငါ့တပည့္အေနနဲ႔ ပညာသင္တာဟာ ရွက္စရာမဟုတ္တဲ့အတြက္ အသံထြက္ၿပီး စာအံတာလည္း ရွက္စရာမလုိေၾကာင္း ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ေလာကနီတိအဆုိအရ မရွက္ရမယ့္ အရာေလးမ်ိဳးပါ။

ဒီေလးမ်ိဳးထဲမွာ အစားအေသာက္စားတဲ့အခါ မရွက္ရဘူးဆုိလုိ႔ တစ္ခ်ိဳ႕က လုိတာဆဲြၿပီး ေသာက္တာဟာ ရွက္စရာ မဟုတ္ဘူးလုိ ယူသြားမွာလည္း စုိးရေသးတယ္။ သူတုိ႔လုိခ်င္တဲ့ အေသာက္က အရက္ေသစာ ေသာက္တာကုိ လုိခ်င္ၾကတာေနမွာ။ အစားကုိေျပာတာ အေသာက္ကုိ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားတာကေတာ့ ငါးပါးသီလမွာပါတဲ့ သီလသိကၡာပုဒ္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ေသာက္တဲ့သူေတြ အေနနဲ႔ တကယ္ရွက္သင့္တဲ့ အရာပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒါကုိပဲ အားရပါးရ ရွက္ရေကာင္းမွန္းမသိ ေသာက္ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေဟာေတာ့လည္း ေဟာတာပဲ။ ဘုန္းႀကီးေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဟာေဟာ ကာယကံရွင္ကုိယ္တုိင္က ျပဳျပင္မွ ရမွာဆုိေတာ့ သူတုိ႔ျပဳျပင္မယ့္ အခ်ိန္၊ သူတုိ႔ ရွက္လာမယ့္ အခ်ိန္ကုိပဲ ေစာင့္ရေတာ့မွာပါ။ အင္း… ေျပာမယ့္သာေျပာတာ အရက္ေသာက္တာ ရွက္စရာမဟုတ္ဘဲ အရက္အေသာက္ေကာင္းတာကုိပဲ ခ်ီးက်ဴးေလ့ရွိၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာ ေရာက္ေနျပန္ေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က ေရနစ္တဲ့သူ ေရတြင္းထဲ ျပဳတ္က်သလုိမ်ား ျဖစ္ေနျပန္လား မသိပါဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတုိ႔ရွက္လာမယ့္ေန႔ေတာ့ ေရာက္လာမွာပါလုိ႔ ေျဖရင္း၊ ေဟာရင္း၊ ေစာင့္ရင္းေပါ့။

တကယ္ေတာ့ ရွက္တတ္မယ္ဆုိရင္ အရက္ေသာက္တာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ မေကာင္းမႈမွန္သမွ် ရွက္ရမယ့္ အရာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔မ်ားအသက္သတ္တာ၊ သူမ်ားပစၥည္းခုိးတာ၊ သူမ်ားသားမယား ျပစ္မွားတာ၊ အိမ္ေေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္တာ၊ လိမ္ညာေျပာဆုိတာ စတာေတြဟာလည္း ရွက္ရမယ့္ အရာေတြပါပဲ။ ဒါတင္ပဲလားဆုိေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ လူတစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦးအဆင္မေျပျဖစ္ေအာင္ ဂုံးတုိက္တာ၊ ယုတ္မာ႐ုိင္းစုိင္းၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားကုိေျပာဆုိတာ၊ သူ႔အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ ကုိယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေျပာဆုိတာ စတာေတြကလည္း ရွက္စရာေတြပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ သူတပါးအေပၚ အဘိဇၥ်ာပြားတာ၊ သူတပါးစည္းစိမ္ ဥစၥာ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္း ႀကံစည္တာ၊ အယူ၀ါဒ လဲြမွားတာေတြဟာလည္း ရွက္စရာေတြထဲမွာ ပါေနပါတယ္။ ဒီလုိ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတာေတြကမွ တကယ့္ရွက္စရာေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္တကယ္ ရွက္ရမယ့္ အရာေတြမွာ မရွက္ဘဲ မရွက္ရမယ့္ အရာေတြမွာ ရွက္ေနတတ္တဲ့ အရွက္လဲြေနသူေတြ အေနနဲ႔ လဲြေနတာေတြကုိ အခ်ိန္မီ အသိ၀င္ကာ ရွက္သင့္တာေတြကုိ ရွက္ၿပီးေရွာင္ရွားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ လြန္ခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္ေလာက္ကတည္းက သူ႔ရင္ထဲ ရွိေနတဲ့ မသိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေမးခ်င္ေနခဲ့တာ ေမးရမွာ ရွက္လုိ႔မေမးျဖစ္ဘဲ အခု အရွင္ဘုရားနဲ႔ ေတြ႕မွပဲ ေမးျဖစ္ေတာ့တယ္ဘုရား ဆုိၿပီး သူသိခ်င္တဲ့ အရာကုိ မရွက္ေတာ့ဘဲ ေမးျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ မသိတာကုိ ေမးရမွာ ရွက္စရာ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕အရာေတြဟာ ေမးမွပဲ အေျဖရမယ့္ အရာေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ေမးကုိေမးရပါမယ္။ ဒါကုိ ငါေမးလုိက္ရင္ ငါ့ကုိ အထင္ေသးသြားႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အေတြးေတြနဲ႔ မေမးဘဲ ထားခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဲဒီသုိ႔ေလာသုိ႔ေလာ အရာေတြနဲ႔ ဟုိလုိလုိဒီလုိ ျဖစ္ေနတာက ပုိၿပီးရွက္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ မသိလုိ႔ ေမးတာ ရွက္စရာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔က တရားပဲြေတြ လုပ္တဲ့အခါမွာ တရားပဲြၿပီးရင္ ေမးခြန္းေတြ ေမးၾကဖုိ႔ ဖိတ္ေခၚရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ မသိတာကုိ ေမးၾကဖုိ႔ ကမ္းလွမ္းရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မသိတာကုိ ေမးရမွာ ရွက္လုိ႔မေမးဘဲ အမွားကုိ လက္ခံသြားခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဲဒါကမွ တကယ့္ရွက္စရာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက အရွက္လဲြေနတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေျပာခ်င္တာပါ။ ရွက္စရာ မဟုတ္တဲ့အရာေတြမွာ ရွက္ေနၿပီး ရွက္ရမယ့္အရာေတြက်ေတာ့ မရွက္ဘဲ ျဖစ္ေနတတ္တာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဓိကေျပာခ်င္တာပါ။ ေလာကီနယ္ပယ္မွာ ရွိေနၾကတဲ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျပည့္စုံမႈ၊ မျပည့္စုံမႈ၊ ပညာတတ္မႈ၊ မတတ္မႈ၊ ဂုဏ္ရွိမႈ မရွိမႈေတြဟာ ရွက္စရာေတြ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္က်င့္တရားေတြ ပ်က္စီးတာ၊ ေလာက၀တ္ေတြ ေဖာက္ပ်က္တာ၊ ဓမၼ၀တ္ေတြ ခၽြတ္ယြင္းတာ စတာေတြကသာ တကယ့္ရွက္စရာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိၿပီး ရွက္စရာေကာင္းတာက ကုိယ္အမွားလုပ္မိတာကုိ မသိဘဲ အမွားကုိ အမွန္လုိ႔ ထင္ၿပီး ဘယ္သူဘာေျပာေျပာ ကုိယ္ကအမွန္ဆုိတဲ့ တစ္ယူသန္ အစဲြနဲ႔ ဇြတ္အတင္း မဟုတ္တာကုိ ကုိင္စဲြထားတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွက္တတ္မယ္ဆုိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ၿပီး ရွက္သင့္ပါတယ္။ ကုိယ္လုပ္တာ ကုိယ္အသိဆုံး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္မေကာင္းတာ လုပ္တဲ့အခါလည္း ဘယ္သူမွ မသိဘူးဆုိေပမယ့္ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ကုိယ္ကိုယ္တုိင္က သိေနတာျဖစ္လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ရွက္ေနရမယ့္ အျဖစ္ပါ။

ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ ရွက္ရမယ့္အရာနဲ႔ မရွက္ရမယ့္အရာလုိ႔ ရွိတတ္ရာမွာ မရွက္ရမယ့္ အရာေတြအေပၚမွာ ရွက္ေနၿပီး ရွက္ရမယ့္ အရာေတြျဖစ္တဲ့ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္မ်ား အေပၚမွာ မရွက္ၾကဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လုိက္စားလုပ္ေဆာင္ေနၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ မေကာင္းမႈေတြေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ရွက္ရမယ့္ အျဖစ္မ်ိဳးမွ ကင္းေ၀းရေလေအာင္ အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ ျပဳျပင္လုိ႔ ရတဲ့အခ်ိန္မွာ အျမန္ဆုံး ျပဳျပင္ၿပီး အရွက္တရားမွ ေရွာင္ရွားၾကဖုိ႔ လုိေၾကာင္း၊ တကယ့္ရွက္စရာေတြျဖစ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့အလုပ္၊ မေကာင္းတဲ့အေျပာ၊ မေကာင္းတဲ့အႀကံေတြကုိ အျမန္ဆုံးျပဳျပင္ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ရွက္ရမယ့္ အျဖစ္ေတြက အျမန္႐ုန္းထြက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ အရွက္တရားအားလုံးမွ ကင္းေ၀းႏုိင္ေစဖုိ႔ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ အဆုံးအမျဖစ္တဲ့ မေကာင္းမႈကုိေရွာင္ကာ ေကာင္းမႈကုိေဆာင္ၿပီး ကုိယ့္စိတ္ကုိ ျဖဴစင္ေအာင္ ျပဳမူေနထုိင္ျခင္းကသာ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။ အားလုံး အရွက္ကင္းႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္မယ္ဆုိရင္ျဖင့္…

“အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္”ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပုံကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာဆုိအသုံးျပဳေလ့ ရွိပါတယ္။ ေကာင္းတာေတြလုပ္ခ်င္ေပမယ့္ စား၀တ္ေနေရး အဆင္မေျပတဲ့အတြက္ မလုပ္ႏုိင္တဲ့ သေဘာကုိ ဒီစကားပုံေလး အသုံးျပဳၿပီး အေၾကာင္းျပေလ့ ရွိတတ္ပါတယ္။ သီလေစာင့္ခ်င္ေပမယ့္ စားစရာက မရွိေတာ့ သီလလည္း မေစာင့္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိခ်င္ၾကဟန္တူပါတယ္။ သီလေစာင့္တယ္၊ ကုသုိလ္လုပ္တယ္ဆုိတာ စား၀တ္ေနရင္း အဆင္ေျပမွပဲ လုပ္ႏုိင္တာ၊ စား၀တ္ေနေရး အဆင္မေျပရင္ေတာ့ သီလလည္း ေစာင့္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူးစသျဖင့္ ကုိယ္သီလမေစာင့္ႏုိင္တာ၊ ကုသုိလ္မလုပ္ႏုိင္တာကုိ အူမ,မေတာင့္တဲ့ အတြက္ မလုပ္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနေၾကာင္း အေၾကာင္းျပလုိၾကဟန္ ရွိပါတယ္။ ဒီလုိဆုိရင္ ေမြးလာကတည္းက အူမေတာင့္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားလာခဲ့ၾကတာ ဘယ္ေတာ့အူမေတာင့္လုိ႔ ဘယ္ေတာ့သီလ ေစာင့္ၾကမွာလဲလုိ႔ေတာင္ ေမးစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။ အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္ၾကမယ္ဆုိရင္ အူမ,မေတာင့္ခင္ တစ္ခုခု ျဖစ္သြားခဲ့ရင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲလုိ႔ ေစာဒကတက္စရာ ျဖစ္လာျပန္ပါတယ္။

ကတ္သီးကတ္သပ္ ေတြးၾကည့္မယ္ဆုိရင္ “အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္”ဆုိတဲ့ ဒီစကားအရ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔က အဓိကျဖစ္ေနၿပီး သီလေစာင့္ဖုိ႔က ေနာက္ျဖစ္ေနပါတယ္။ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ႀကိဳးစားဖုိ႔ အရင္လုိအပ္ၿပီး အူမ,ေကာင္းေကာင္းေတာင့္မွ သီလေစာင့္မယ္ ဆုိတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္ေနျပန္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ အဲဒီလုိ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔သာ သီလကုိေနာက္မွေစာင့္ၿပီး အူမ,အရင္ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သီလေစာင့္ခ်ိန္ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သမုဒၵရာ ၀မ္းတစ္ထြာ ဆုိတဲ့ စကားအတုိင္း ၀မ္းဟာတစ္ထြာေလာက္ ရွိေပမယ့္ သမုဒၵရာေလာက္အထိ က်ယ္ေနလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သမုဒၵရာဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲထည့္ထည့္ မျပည့္ႏုိင္သလုိ ၀မ္းဟာလည္း ဘယ္ေလာက္ပဲ ျဖည့္ျဖည့္ မျပည့္ႏုိင္ပါဘူး။ သံသရာအဆက္ဆက္ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကေပမယ့္ အခုအခ်ိန္ထိ မျပည့္ႏုိင္ၾကပါဘူး။ နိဗၺာန္မရေသးသမွ်ေတာ့ ျပည့္ႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး။ ဒီလုိ ဘယ္္ေလာက္ပဲ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနေပမယ့္ မေတာင့္ႏုိင္တဲ့ အူကုိ ေတာင့္ေအာင္ႀကိဳးစားၿပီးမွ သီလေစာင့္ၾကမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ သီလေစာင့္ျဖစ္ဖုိ႔ မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း အူမ,လည္းမေတာင့္ သီလလည္းမေစာင့္ႏုိင္တဲ့ အျဖစ္နဲ႔ပဲ ဘ၀ကုိ အဆုံးသတ္သြားဖုိ႔ မ်ားပါတယ္။

ဒီလုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကိဳးစားႀကိဳးစား အူမ,ေတာင့္တယ္ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔ထက္ သီလေစာင့္ဖုိ႔ကုိ အဓိက အားထုတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇင္ေတြက အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားေပး ျဖစ္ေနတတ္ၾကေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကေတာ့ သီလေစာင့္ေရး ဦးစားေပးတတ္ၾကပါတယ္။ ပုထုဇင္ေတြက အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔၊ စား၀တ္ေနရင္း အဆင္ေျပဖုုိ႔ဆုိရင္ သီလဖ်က္ဖုိ႔ ၀န္မေလးတတ္ေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ သီလေစာင့္ဖုိ႔ဆုိရင္ အသက္ကုိ ေပးဆပ္ဖုိ႔အထိေတာင္ သတၱိရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သီလဦးစားေပးတတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ဘ၀ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေနၿပီး အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားေပးတတ္တဲ့ ပုထုဇင္ေတြရဲ႕ ဘ၀ဟာ မၿငိမ္းခ်မ္းဘဲ ဒီတစ္ထြာေလာက္ရွိတဲ့ ၀မ္းကုိျပည့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ပူေလာင္မႈေတြနဲ႔သာ ၀မ္းမွာဟာေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ သီလဦးစားေပးတတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ အူမ,ကုိလည္း အလုိလုိ ေတာင့္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အူမ,ေတာင့္ေရး ႀကိဳးစားတဲ့ သူေတြကေတာ့ အူမ,မေတာင့္ႏုိင္တဲ့အျပင္ သီလလည္း မေစာင့္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘ၀ဆက္တုိင္း ၀မ္းေဟာက္ပက္နဲ႔သာ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔ထက္ သီလေစာင့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ဘ၀ကုိ ေသခ်ာျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ အူမ,မေတာင့္လုိ႔၊ အူမ,ေတာင့္စရာမရွိလုိ႔ ႀကိဳးစား႐ုန္းကန္ေနရတဲ့ သူေတြဟာ ကမၼနိယာမ သေဘာတရား ႐ႈေထာင့္အရ အတိတ္က သီလမေစာင့္ခဲ့ၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္က သီလမေစာင့္ခဲ့ပဲ မဟုတ္တာေတြ လုပ္ခဲ့ၾကေလေတာ့ ဒီဘ၀မွာ ဒုကၡေတြတုိးၿပီး အူမ,ေတာင့္ေရး အခက္အခဲေတြ ျဖစ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလမေစာင့္လုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးရလာဘ္ေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ဒုကၡေတြနဲ႔ႀကဳံၿပီး စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတဲ့ အေပၚမွာ တစ္ခါထပ္ၿပီး သီလမေစာင့္ဘဲ အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားေပးၾကမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာလည္း အူမ,ေတာင့္မွာ မဟုတ္သလုိ သီလမေစာင့္ႏုိင္တဲ့ အတြက္လည္း ေနာင္ဘ၀မွာ သုဂတိဘ၀နဲ႔ေ၀းကာ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔ဆုိတာ ပုိၿပီးမျဖစ္ႏုိင္ျပန္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာ အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားမေပးၾကဘဲ သံသရာအတြက္ေတြးကာ သီလေစာင့္ေရး ဦးစားေပးၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သတၱ၀ါေတြဟာ မေကာင္းတဲ့အက်င့္၊ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ မေကာင္းက်ိဳးေတြျဖစ္ကာ သံသရာအဆက္ဆက္ ဒုကၡေတြႀကဳံေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ကုိ သတိမျပဳမိဘဲ ကုိယ္က်င့္တရား ေကာင္းေရးထက္ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပေရး အဓိကထားေနတဲ့အတြက္လည္း မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြက ပုိၿပီးတုိးတက္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြက အဓိကက်တဲ့ အရာကုိ ေရြးခ်ယ္ၾကဖုိ႔ မိန္႔မွာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ “ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ ေျခလက္အဂၤါေတြ ယွဥ္လာရင္ ပစၥည္းဥစၥာကုိ စြန္႔ၿပီး ေျခလက္အဂၤါကုိ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႔၊ ေျခလက္အဂၤါေတြနဲ႔ အသက္ ရွင္လာရင္ ေျခလက္အဂၤါကုိ စြန္႔ၿပီး အသက္ကုိ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႔၊ အသက္နဲ႔ သီလ ယွဥ္လာရင္ အသက္ကုိစြန္႔ၿပီး သီလကုိ ေရြးခ်ယ္ကာ သီလလုံေအာင္ ထိန္းဖုိ႔” သတိေပး ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခဏတာ အဆင္ေျပမႈကုိ မၾကည့္ဘဲ သံသရာနဲ႔ခ်ီတဲ့ အက်ိဳးဆက္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ေရြးခ်ယ္ၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း “သီလမလုံၿခဳံဘဲ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ အသက္ရွင္ၿပီး ေနရတာထက္ သီလလုံၿခဳံၿပီး တစ္ေန႔တစ္ရက္ တစ္မနက္မွ် အသက္ရွင္၍ ေနရတာက ပုိျမတ္ေၾကာင္း…” မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္အလုိအရ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း အူမ, ေတာင္လာတဲ့အတြက္ အသက္ေတြ ရာေထာင္မက ရွည္ေနေပမယ့္ သီလမလုံၿခဳံရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အသက္ရွင္ေနမႈဟာ အႏွစ္မရွိတဲ့ အသက္ရွင္ေနမႈပဲ ျဖစ္ၿပီး အူမ,မေတာင့္လုိ႔ အသက္မရွည္ေပမယ့္ သီလလုံၿခဳံၿပီး ေနသြားရမယ္ဆုိရင္ အဲဒီေနရတဲ့ အခိုက္ဟာ အႏွစ္ရွိတဲ့အခုိက္၊ တန္ဘုိးရွိတဲ့အခုိက္လုိ႔ နားလည္သေဘာ ေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ အက်င့္သီလလုံၿခဳံေရးဟာ အဓိကျဖစ္ၿပီး စား၀တ္ေနေရးဟာ တဒဂၤအခုိက္အတန္႔မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလနဲ႔ယွဥ္လာရင္ အသက္ပင္ စြန္႔လြတ္တဲ့အထိ ထိန္းသိမ္းသင့္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ သံသရာအဆက္ဆက္၊ ငတ္ခဲ့တာေတြ မ်ားခဲ့သလုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေသခဲ့ေပါင္းလည္း မ်ားခဲ့ပါၿပီ။ အူမ,မေတာင့္လုိ႔ ေသမယ္ဆုိရင္လည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ေသခဲ့ဖူးၿပီးသား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီတစ္ဘ၀ ထပ္ေသလည္း မထူးပါဘူးလုိ႔ေတာင္ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ သီလမလုံဘဲ သီလေသရင္ေတာ့ အူမ,မေတာင့္လုိ႔ ဒီဘ၀မွာ ေသရတာထက္ အဆေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေတြနဲ႔ ပုိလုိ႔ေတာင္ အူမ,မေတာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီလကုိ ဦးစားေပးၾကဖုိ႔ ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္ၾကတာထက္ သီလေစာင့္ရင္း အူမ,ေတာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ဆုိလုိရင္းျဖစ္ပါတယ္။ အူမ,မေတာင့္လုိ႔ ေသခဲ့ရင္ တစ္ဘ၀ထက္ ပုိၿပီး ေသစရာအေၾကာင္း မရွိေပမယ့္ သီလမေစာင့္ဘဲ ေသခဲ့ရင္ေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီၿပီး မေကာင္းတဲ့ဘ၀မွာ ခံေနရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပေရးထက္ ကုိယ္က်င့္သီလ မပ်က္စီးေရး အေလးေပးသင့္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ပုထုဇင္ေတြမွာ အူမ,ေတာင့္တယ္ဆုိတာ မရွိႏုိင္တဲ့အတြက္ အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္မယ္ဆုိရင္ သီလေစာင့္ဖုိ႔ အခ်ိန္ဆုိတာလည္း ရွိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အူမ,ေတာင့္သည္ျဖစ္ေစ မေတာင့္သည္ျဖစ္ေစ လက္ရွိ ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္အခုိက္အတန္႔ဟာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံး၊ အေသခ်ာဆုံး အခ်ိန္မွာပဲ သီလေစာင့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕က သီလမေစာင့္ႏုိင္တာဟာ ေခတ္ကာလေၾကာင့္လုိ႔ ပုံခ်တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ေခတ္ကာလ အေျခအေနအရ အူမ,ေတာင့္မွ က်န္တဲ့အရာေတြ အစစအရာရာ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္လည္း အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း သီလေစာင့္ႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္သင့္ပါတယ္။ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကတဲ့အခါ ကုိယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားေစမယ့္ အလုပ္ေတြကုိ မလုပ္ဘဲ သီလကုိ မထိခုိက္ေစတဲ့ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းမ်ားနဲ႔ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္သင့္ပါတယ္။ စီပြားေရး လုပ္ငန္းေတြ လုပ္တဲ့အခါမွာလည္း မတရားလုိခ်င္တဲ့ ၀ိသမေလာဘေတြ မျဖစ္ေစဘဲ သီလကုိမထိခုိက္ေစတဲ့ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ခ်မ္းသာရင္ၿပီးေရာဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ သီလေတြ ဘာေတြဂ႐ုမစုိက္ဘဲ လုပ္မိတတ္ရင္ေတာ့ အဲဒီခ်မ္းသာမႈဟာ မတရားတဲ့ ခ်မ္းသာမႈျဖစ္ၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ေနာင္တခ်ိန္မွာ ေနာင္တတရားေတြနဲ႔ စိတ္မွာဒုကၡ ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီလပ်က္ေစႏုိင္တဲ့ ခ်မ္းသာမႈကုိ ေရွာင္ရွားၾကဖုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေနရာမွာ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ အထူးေျပာလုိတာက ေလာကႀကီးမွာ စား၀တ္ေနေရး၊ အူမ,ေတာင့္ေရးဟာ အေရးႀကီးေပမယ့္ သီလအပ်က္ခံရတဲ့ အထိ အေရးမႀကီးၾကဖုိ႔လုိေၾကာင္း၊ အူမေတာင့္ေရးထက္ သီလေစာင့္ေရးက ပုိအေရးႀကီးေၾကာင္း၊ အူမေတာင့္ေရးဟာ ဘ၀အဆက္ဆက္ ျပည့္တယ္ဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိတဲ့အတြက္ အူမေတာင့္ၿပီးမွ သီလေစာင့္မယ္ဆုိရင္ သီလေစာင့္တဲ့အခ်ိန္ မေရာက္ႏုိင္ေတာ့ေၾကာင္း၊ အူမေတာင့္ေရး ဦးစားေပးထားတဲ့အတြက္ သီလဘက္မွာ မေစာင့္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ မေကာင္းတဲ့နည္းေတြနဲ႔ အူမေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ေၾကာင္း၊ သီလအပ်က္ခံၿပီး ႀကိဳးစားထားတဲ့ အူမေတာင့္မႈဆုိရင္လည္း ဘယ္လုိမွ စိတ္ခ်မ္းသာမွာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ အေကာင္းဆုံးက သီလေစာင့္ရင္း အူမေတာင့္ေစတဲ့ နည္းကသာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ အူမ,ေတာင့္တဲ့အထိ ေစာင့္မေနၾကဘဲ သီလလည္းေစာင့္ အူမ,လည္းေတာင့္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔လုိ႔ ေစတနာစကားနဲ႔ အသိပါးလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး သီလေစာင့္ရင္း အူမ,ေတာင့္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

Blind date and Chatting …

ေျပာင္းလဲလာတဲ့ ေခတ္ကာလ အေျခအေနအရ လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေတြ႕ဆုံ ဆက္ဆံမႈမ်ားဟာလည္း ေျပာင္းလဲလာခဲ့ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ လူအခ်င္းခ်င္း ေတြ႕ဆုံခ်ိန္းခ်က္တာေတြမွာ တစ္ေယာက္ေယာက္္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေတြ႕ဆုံမႈမ်ား ရွိသလုိ တစ္ခုခုုကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေတြ႕ဆုံခ်ိန္းခ်က္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အဂၤလိပ္စကားမွာ လာတဲ့ Blind date ဆုိတဲ့ စကားနဲ႔ Chatting ဆုိတဲ့ စကားႏွစ္ခုဟာ ဒီလုိ လူအခ်င္းခ်င္း ေတြ႕ဆုံဆက္ဆံမႈရဲ႕ မတူညီတဲ့ သေဘာကုိ ခဲြျခားျပပါတယ္။ Blind date ဆုိတာ သိကၽြမ္းျခင္း မရွိတဲ့ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး အခ်င္းခ်င္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကူညီမိတ္ဆက္ေပးမႈေၾကာင့္ ေတြ႕ဆုံတဲ့ ခ်ိန္းခ်က္ ေတြ႕ဆုံမႈမ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး Chatting ဆုိတာကေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္ ေခတ္စားေနတဲ့ အင္တာနက္ကုိ အသုံးျပဳၿပီး အြန္လုိင္းေပၚမွာ ေတြ႕ဆုံၾကတဲ့ အြန္လုိင္းခ်ိန္းခ်က္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ Bind date နဲ႔ Chatting တုိ႔ရဲ႕ ေတြ႕ဆုံမႈမ်ား မတူညီသလုိ ေတြ႕ဆုံၿပီးေနာက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ရလာဘ္မ်ားလည္း မတူညီၾကျပန္ပါဘူး။

အလြယ္ေျပာရရင္ ဘလုိင္းဒိတ္ဟာ မသိတဲ့သူ အခ်င္းခ်င္း လူကုိယ္တုိင္ ေတြ႕ဆုံၿပီး တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ လက္ေတြ႕အနီးကပ္ ခ်ိန္းခ်က္ဆက္ဆံၾကတဲ့ သေဘာျဖစ္ၿပီး ခ်က္တင္းကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မျမင္ဖူးမေတြ႕ဘူးပဲ စာနဲ႔အသံနဲ႔ေလာက္ပဲ ေတြ႕ဆုံဆက္ဆံၾကတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာတစ္၀န္း ေခတ္စားေနတဲ့ ဒီလုိေတြ႕ဆုံမႈမ်ိဳးမွာ ဥေရာပႏုိင္ငံသား အမ်ားစုကေတာ့ ဘလုိင္းဒိတ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံမႈကုိ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကၿပီး အာရွတုိက္သား အမ်ားစုကေတာ့ အင္တာနက္ ခ်က္တင္းကုိ အသုံးျပဳၿပီး ေတြ႕ဆုံၾကတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ အေနာက္ႏုိင္ငံသားေတြလည္း အင္တာနက္ ခ်က္တင္းမလုပ္ဘူးလားဆုိေတာ့ လုပ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အာရွႏုိင္ငံသားမ်ားေလာက္ မမ်ားဘူးလုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလုိေတြ႕ဆုံမႈမ်ားဟာ ေကာင္းက်ိဳးရွိသလုိ ဆုိးက်ိဳးလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အင္တာနက္ ခ်က္တင္းနဲ႔ ေတြ႕ဆုံမႈမ်ားကေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆုိက်ိဳးက ပုိမ်ားတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ႐ုိးသားမႈနဲ႔ဆက္ဆံတာထက္ အလိမ္အေကာက္မ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံတာက ပုိးမ်ားတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။

“လူ႔အေၾကာင္း ေပါင္းၾကည့္မွသိ” ဆုိသလုိ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေသးစိပ္ ကာ႐ုိက္တာ၊ စိတ္ေနသေဘာထားဟာလည္း အနီးကပ္ေတြ႕ဆုံ ေနထုိင္ၿပီး ၾကာၾကာေပါင္းၾကည့္မွ သိရတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္မႈမ်ားတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ လူကုိယ္တုိင္ အနီးကပ္ ေတြ႕ဆုံမႈ မရွိဘဲ ခဏတစ္ျဖဳတ္ ေတြ႕ဆုံမႈေလာက္နဲ႔ကေတာ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျခအေနကုိ တိတိက်က် သိရဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ အြန္လုိင္းခ်က္တင္းမွာ ေတြ႕ဆုံမႈေလာက္နဲ႔ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ သေဘာထားအမွန္ကုိ သိႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာ ေတာ္ေတာ္ခဲရင္းလွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အင္တာနက္ ခ်က္တင္းနဲ႔ ေတြ႕ဆုံၾကတဲ့ သူေတြၾကားမွာ ျပႆနာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေပါက္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘလုိင္းဒိတ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံမႈဟာ အေနာက္တုိင္းမွာ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေနတယ္ ဆုိတာကလည္း ဒီေတြ႕ဆုံမႈရဲ႕ အားသာခ်က္မ်ားက ရွိေနလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အရင္ဆုံး လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး လက္ေတြ႕ ေတြ႕ဆုံခြင့္ရတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕ေတြ႕ဆုံ စကားေျပာ ဆက္ဆံၾကည့္ကာ အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္မ်ားကုိ အနီးကပ္ အကဲခတ္ခြင့္ရတဲ့အတြက္ သူ႔ကာ႐ုိက္တာနဲ႔ ကုိယ့္ကာ႐ုိက္တာ တူမတူကုိ ေလ့လာခြင့္ရသလုိ သူကဒီလုိ သေဘာရွိတတ္တယ္၊ ကုိယ္ကဒီလုိ သေဘာရွိတယ္ ဆုိတာကုိလည္း သိခြင့္ရၾကပါတယ္။ အားနည္းခ်က္ကုိ ျပင္လုိ႔ရသလုိ အားသာခ်က္ကုိ ဆဲြကုိင္ထားလုိ႔လည္း ရပါတယ္။ မႀကိဳက္ရင္ ေရွာင္လုိ႔ရသလုိ ႀကိဳင္ရင္လည္း ဆုိင္လုိ႔ရတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာမွမသိရဘဲ စာေလးအသံေလးနဲ႔ ေတြ႕ဆုံၾကတဲ့ အင္တာနက္ ခ်က္တင္းထက္စာရင္ လက္ေတြ႕ေတြ႕ဆုံၿပီး အနီးကပ္ေလ့လာ အကဲခက္ ဆက္ဆံၾကည့္တဲ့ ဘလုိင္းဒိတ္ ေတြ႕ဆုံမႈက ပုိၿပီး အားသာခ်က္ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္ လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားကေတာ့ အင္တာနက္ခ်က္တင္းနဲ႔ပဲ ေတြ႕ဆုံဆက္ဆံ ေနၾကတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ အလုပ္မအားတာရယ္၊ အခ်ိန္မေပးႏုိင္တာရယ္၊ တစ္ျခားဘာညာ ကိစၥေတြရယ္ေၾကာင့္ အလြယ္တကူ ကုိယ့္ေနရာေလးကေနၿပီး အေဖာ္ရွာလုိ႔ရေနတဲ့ ဒီအင္တာနက္ ခ်က္တင္းကုိပဲ အသုံးျပဳေနၾကတာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ခ်က္တင္းနဲ႔ ေတြ႕ဆုံမႈမ်ားဟာ အလြယ္တကူ ရွိလွတယ္ဆုိေပမယ့္ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆုိးက်ိဳးက ပုိမ်ားတာကုိ လက္ေတြ႕ခ်က္ေနၾကတဲ့ ခ်က္တင္းဂ်ပုိးေတြက ပုိသိၾကမွာပါ။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ လူမျမင္ရ၊ အနီးကပ္ မရွိၾကေတာ့ ေျပာခ်င္သလုိေျပာ၊ လိမ္ခ်င္သလုိလိမ္၊ ကုိယ့္သေဘာနဲ႔ကုိယ္ ဖြင့္ဆုိခ်င္သလုိ ဖြင့္ဆုိလုိ႔ရေနတဲ့အတြက္ မိန္းမရွိတဲ့သူကလည္း လူပ်ိဳလုပ္တတ္ၾကသလုိ၊ ေယာက္်ားရွိတဲ့သူကလည္း အပ်ိဳလုပ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ဘက္နဲ႔တစ္ဘက္ လိွမ့္လုံးညာလုံးေလးေတြနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အထင္ႀကီးခံရေအာင္ လုပ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ေလာကမွာ မုသာ၀ါဒ အသုံးဆုံးလူေတြကုိ ေျပာပါဆုိရင္ အင္တာနက္ ခ်က္တင္းလုပ္ေနတဲ့ သူေတြလုိ႔ ေျပာရေလာက္ေအာင္ မုသာ၀ါဒကုိ ထည္လဲသုံးေနတတ္ၾကပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ခ်က္တင္းလုပ္ရင္း လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ယုံၾကည္မႈကုိ အသုံးခ် လိမ္လည္တာေတြက ပုိဆုိးပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕မိန္းကေလးေတြဆုိ ခ်က္တင္းကေန အေဖာ္ရွာရင္း အခ်ဥ္ေတြ႕တဲ့အခါ အေ၀းကေနၿပီး သနားေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာဆုိကာ ဟုိဟာေတာင္းရတာနဲ႔ ဒါေတာင္းရတာနဲ႔၊ ဘယ္သူကဘာျဖစ္လုိ႔ ဘာေလးပုိ႔ေပးပါဦး ညာေလးပုိ႔ေပးပါဦး လုပ္ရတာနဲ႔ ခ်က္တင္းေစ်းကြက္ ေတြ႕ေနသလုိေတာင္ ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါကုိ အေ၀းေရာက္ ဘသားေခ်ာေတြက အဟုတ္ထင္ကာ သနားစိတ္ေတြ၀င္ၿပီး ဟိုဟာေလးပုိ႔ေပး၊ ဒါေလးပုိ႔ေပး လုပ္တတ္ၾကပါတယ္တဲ့။ သူရွာတာ သူ႔ပုိ႔တာ ဘာမွ ျပႆနာ မရွိေပမယ့္ အဓိကပုိ႔ရမယ့္ အိမ္က်ေတာ့ အလုပ္အဆင္မေျပလုိ႔ ဘာလုိ႔ညာလုိ႔ စတဲ့အေၾကာင္းျပေတြနဲ႔ မပုိ႔ဘဲ ေနၾကၿပီး အင္တာနက္ခ်က္တင္းမွာ ေတြ႕ရတဲ့ မယ္ေတာ္ေလးေတြက်ေတာ့ ကုိယ့္မရွိရင္ေတာင္ သူမ်ားဆီက ေခ်းငွါးၿပီး ပုိ႔ေပးေနတာကေတာ့ လုိတာထက္ ပုိသလုိ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။

မိန္းကေလးေတြပဲလားဆုိေတာ့ ေယာက္်ားေလးေတြလည္း သိပ္မထူးလွပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ အိမ္ေထာင္ရွိ၊ ရည္စားရွိရဲ႕သားနဲ႔ အိမ္ေထာင္မရွိတဲ့ ပုံစံမ်ိဳး၊ ရည္စားမရွိတဲ့ ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ လိမ္လည္ၿပီး မိန္းကေလးေတြရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကုိ ရေအာင္ယူတတ္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အ႐ုိးခံျဖစ္တဲ့ မိန္းကေလးေတြရဲ႕စိတ္ကုိ လွိမ့္လုံးေလးေတြ၊ မက္လုံးေလးေတြနဲ႔ သိမ္းသြင္းၿပီး လုိသလုိ ဆဲြယူတတ္တာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံကထြက္ၿပီး ႏုိင္ငံျခား ေရာက္ေနတဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ လူပ်ိဳလုပ္ၿပီး အသစ္ရွာတတ္တာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ခ်က္တင္း၀င္ၿပီဆုိကတည္းက အိမ္ေထာင္ရွိ၊ ကေလးရွိတဲ့ သူေတြလည္း တစ္ခါမွ အေတြ႕အႀကဳံမရွိ၊ ရည္စားေတာင္ မထားဘူးတဲ့ သူေတြ ျဖစ္ကုန္ပါေတာ့တယ္။ လိမ္တာညာတာေတြ လုပ္ပါမ်ားလာေတာ့ လိမ္ရညာရမွာကုိ ထမင္းစား ေရေသာက္သလုိ အလြယ္လုပ္ကုန္ပါေတာ့တယ္။ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္ေနရင္း ကုိယ္လုပ္ေနတာကုိ သတိမျပဳမိေတာ့ဘဲ ပုံမွန္လုပ္ေနက် အလုပ္တစ္ခုလုိ အကုသုိလ္အလုပ္မွာ ယဥ္ပါးကုန္ပါေတာ့တယ္။ မိန္းကေလးေတြလုိပဲ ေယာက်္ားေလးေတြလည္း ခ်က္တင္း၀င္တာနဲ႔ လိမ္ကုန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေယာက္်ားေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မိန္းကေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အင္တာနက္ ခ်က္တင္း၀င္ၾကရင္ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆုိးက်ိဳးျဖစ္တာက ပုိမ်ားေလ့ရွိပါတယ္။ အမွန္ေတြထက္ မမွန္ေတြက ပုိမ်ားေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခ်က္တင္းေတြ႕ဆုံမႈဟာ ေကာင္းတာထက္ မေကာင္းတာက ပုိမ်ားတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

လက္ေတြ႕ပုိင္းမွာ ၾကည့္ရင္လည္း ခ်က္တင္းေတြ႕ဆုံမႈနဲ႔ သမီးရည္စားျဖစ္သြားၾကၿပီး အျပင္မွာ တကယ္ေတြ႕ျဖစ္ၾကတဲ့အခါ မတူညီတဲ့ ကာ႐ုိက္တာေတြေၾကာင့္ အဆင္မေျပျဖစ္ၿပီး လမ္းခဲြသြားၾကတဲ့ သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အြန္လုိင္းေပၚမွာ အဆင္ေျပေနေပမယ့္ အျပင္ပုိင္းမွာေတာ့ အဆင္မေျပ ျဖစ္ၾကတာေတြလည္း ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ရွိလည္းရွိေနၾကမွာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဟန္ေဆာင္မႈမ်ား၊ လိမ္ညာမႈမ်ားနဲ႔ တစ္ေယာက္အေၾကာင္းတစ္ေယာက္ မျမင္မသိရဘဲ ေတြ႕ခဲ့ၾကတာဆုိေတာ့ အနီးကပ္ေလ့လာ ေတြ႕ရွိၾကတဲ့အခါမွာ အမွန္ေပၚကုန္ၾကတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိ အြန္းလုိင္းမွာေတြ႕ၿပီး ဘ၀ခရီးေဖာ္အထိ လက္တဲြဖုိ႔ စီစဥ္ၿပီးကာမွ အနီးကပ္ေတြ႕ဆုံတဲ့အခါမွာ အဆင္မေျပလုိ႔ လက္တဲြျဖဳတ္လုိက္ၾကတဲ့ အျဖစ္ေတြ႕လည္း ရွိပါတယ္။

တစ္ေလာကပဲ forward အီးေမးလ္ကတစ္ဆင့္ ၀င္လာတဲ့ စာတစ္ေစာင္မွာ ေယာက္်ားေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ အြန္းလုိင္ခ်က္တင္းကေန ေတြ႕ျဖစ္ၾကရာက သူရွိတဲ့ႏုိင္ငံကုိယ္သြား၊ ကုိယ္ရွိတဲ့ႏုိင္ငံ သူလာကာ အတူသြားလာ ေနထုိင္ၿပီး အိမ္ေထာင္ဖက္အျဖစ္ သေဘာတူၿပီးမွ ပ်က္ျပယ္သြားတဲ့အတြက္ မေက်မနပ္ျဖစ္ကာ ႐ုံးတုိင္ဂတ္တုိင္တဲ့အထိ ျပႆနာ ႀကီးႀကီးတက္ခဲ့ၾကတဲ့ အေၾကာင္း ဖတ္လုိက္ရပါေသးတယ္။ အသိတစ္ေယာက္လည္း အဲဒီလုိ အြန္းလုိင္းမွာေတြ႕ၾကရင္း သမီးရည္စားျဖစ္ၾကရာက အိမ္ေထာင္ျပဳဖုိ႔အထိ ရည္ရြယ္ခဲ့ၾကေပမယ့္ လက္ေတြ႕အနီးကပ္ ေတြ႕ၾကတဲ့အခါ မတူညီတဲ့ အက်င့္စ႐ုိက္ေတြေၾကာင့္ လမ္းခဲြခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ႀကံဳခဲ့ရပါေသးတယ္။ ဒီလုိ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ခ်က္ရင္းေတြ႕ၾကတဲ့ ေတြ႕ဆုံမႈဟာ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆုိးက်ိဳးက ပုိမ်ားတယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာပါပဲ။

အမွန္ေတာ့ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အစြန္းမေရာက္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေခတ္ကာလ အေနအထားအရ ဘလုိင္းဒိတ္တုိ႔၊ ခ်က္တင္းတုိ႔ဆုိတာ လုပ္ဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္။ လုပ္တဲ့အခါမွာ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ အက်ိဳးမယုတ္ေအာင္ ေျပာဆုိဆက္ဆံၾကဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း အေနနဲ႔ေရာ အားေပးေဖာ္ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပါ အခ်င္းခ်င္း ခ်က္တင္းကေန အကူအညီေပးလုိ႔ ရသလုိ ပြင့္လင္း႐ုိးသားမႈနဲ႔ ႐ုိင္းပင္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားလုိ႔လည္း ရပါတယ္။ ျဖစ္သင့္တာက သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ထည့္တြက္ၾကရင္း ကုိယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ ကုိယ္မလုပ္ႏုိင္တဲ့ အရာေတြမွာ လိမ္ညာမႈကုိ အသုံးျပဳၿပီး စကားလုံးေတြနဲ႔ ခ်ည္ေႏွာင္မထားဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ လိမ္ညာမႈေတြနဲ႔ တစ္ဘက္သား ကုိယ့္ဘက္ပါလာေအာင္ မက္လုံးေတြေပးၿပီး မစည္း႐ုံးမိဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘလုိင္းဒိတ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ခ်က္တင္းနဲ႔ ေတြ႕ၾကတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အလိမ္အေကာက္ေတြနဲ႔ ဟန္ေဆာင္မႈမျပဳၾကဘဲ ႐ုိးသာမႈနဲ႔ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး အားျပဳၾကဖို႔ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အဲဒီလုိသာ ဆက္ဆံၾကမယ္ဆုိရင္ ဘလုိင္းဒိတ္လည္းေကာင္းၿပီး ခ်က္တင္းလည္း ေကာင္းေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ တုိက္တြန္းခ်င္တာက ရြာႀကီးတစ္ရြာလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ကမၻာႀကီးမွာ ေနထုိင္ၾကတဲ့ ရြာသားအခ်င္းခ်င္း ၿငိမ္းခ်မ္းစြာနဲ႔ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး ႐ုိင္းပင္းကူညီရင္း အက်ိဳးရွိတဲ့ ေတြ႕ဆုံမႈမ်ားနဲ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကဖုိ႔အတြက္ လူသားမ်ားအေနနဲ႔ ဘလုိင္းဒိတ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အြန္းလုိင္းခ်က္တင္းနဲ႔ ေတြ႕ဆုံတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူအခ်င္းခ်င္း ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႔ ဟန္ေဆာင္မႈမပါ ႐ုိးရွင္းစြာ ေတြ႕ဆုံဆက္ဆံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းကသာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါေၾကာင္း…

Read more »

ရွိခုိးသင့္သည့္ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ား…

လူေတြရဲ႕ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈေတြကလည္း အမ်ားသားပင္။ တစ္ခ်ဳိ႕က ေတာေတာင္မ်ား၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေက်ာက္တုံးေက်ာက္ဂူမ်ား၊ တစ္ခ်ိဳ႕က လေနနကၡတ္မ်ား စသျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကုိးကြယ္တတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားကုိ ရွိခုိးတာေတာင္ ရွိတတ္ပါတယ္။ တစ္ေလာက တီဗီအစီအစဥ္ တစ္ခုမွာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ ရွိခုိးေလ့ရွိတဲ့ သူေတြအေၾကာင္း ျပသြားတာကုိ ၾကည့္လုိက္ရပါေသးတယ္။ တိဘက္၊ မြန္ဂုိလ္ႏုိင္ငံေတြမွာလည္း အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားကုိ ရွိခုိးေလ့ရွိေၾကာင္းလည္း သိလုိက္ရပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီလုိ ကုိးကြယ္ရွိခုိးမႈေတြဟာ အခုမွ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ရွိေနခဲ့တာပါ။ အေၾကာက္တရားမ်ား၊ လုိခ်င္မႈမ်ား၊ အစဥ္အလာမ်ားေၾကာင့္ ရွိခုိးကုိးကြယ္မႈမ်ားလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြားကတည္းက ရွိခဲ့တဲ့ ဒီလုိရွိခုိးကုိးကြယ္မႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးဟာ ဗုဒၶလက္ထပ္ေရာက္တဲ့ အခါမွာလည္း မေပ်ာက္မပ်က္ ရွိေနခဲ့ၿပီး ဒီေန႔အခ်ိန္အထိပင္ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈမ်ားအရ ဆက္လက္ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနတဲ့ ရွိခုိးကုိးကြယ္မႈမ်ားမွာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ ရွိခုိးတဲ့ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈကုိ စဲြကုိင္ထားသူေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ ရွိခုိးတတ္တဲ့ သူေတြထဲမွာ ဗုဒၶေၾကာင့္ အယူ၀ါဒ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့တ့ဲ သူတစ္ေယာက္အေၾကာင္း သတိရမိပါတယ္္။ သူ႔နာမည္က သိဂၤါလပါ။ သိဂါၤလ သတုိးသားဟာ သူ႔အေဖ မေသခင္က မွာသြားတဲ့ “ခ်စ္သား အရပ္မ်က္ႏွာတုိ႔ကုိ ရွိခုိးရမယ္” ဆုိတဲ့ စကားကုိ နားေထာင္လုိက္နာတဲ့ အေန႔နဲ႔ မနက္တုိင္း ၿမိဳ႕ျပင္ထြက္ၿပီး အေရွ႕၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္၊ ေအာက္၊ အထက္ဆုိတဲ့ အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာကုိ ရွိခုိးေလ့ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

တစ္ေန႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕တြင္းကုိ ဆြမ္းခံ၀င္တဲ့အခ်ိန္ အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ ရွိခုိးေနတဲ့ သိဂၤါလ သတုိးသားနဲ႔ ထိပ္တုိက္ေတြ႕ပါတယ္။ အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ ရွိခုိးေနတဲ့ သိဂၤါလကုိ ျမတ္ဗုဒၶက “သူၾကြယ္သား… ဘာေၾကာင့္ အေရွ႕၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္စတဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ ရွိခုိးေနတာလဲ…”လုိ႔ ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ သိဂၤလသတုိးသားက “မွန္ပါ…။ တပည့္ေတာ္အေဖ မေသခင္က အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ ရွိခုိးရမယ္လုိ႔ မွာသြားတဲ့အတုိင္း တပည့္ေတာ္ လုပ္ေနတာပါ ဘုရား…”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶက “ခ်စ္သား အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ သာသနာမွာေတာ့ အေရွ႕၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ စတဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ ရွိမခုိးရပါဘူး”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအခါ သတုိးသားက “အရွင္ဘုရား ဒီလုိဆုိရင္ ဘယ္လုိအရပ္မ်က္ႏွာမ်ိဳးေတြကုိ ရွိခုိးသင့္ပါသလဲ ဘုရား…”လုိ႔ ဆက္လက္ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရွိခုိးသင့္တဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

“ခ်စ္သား… ေလာကမွာ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ႀကီးပြားခ်မ္းသားလုိတဲ့ သူေတြဟာ
(၁) အေရွ႕အရပ္နဲ႔တူတဲ့ မိဘ
(၂) ေတာင္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ ဆရာသမား
(၃) အေနာက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ သားမယား
(၄) ေျမာက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ အေဆြခင္ပြန္း
(၅) ေအာက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ အေစအပါး အလုပ္သမား
(၆) အထက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ ရဟန္းပုဏၰား
ဆုိတဲ့ အရပ္ေျခာက္ပါးကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရင္း ညစ္ညဴးတဲ့ ကံေလးပါးကုိ ပယ္ၿပီး မေကာင္းမႈကုိ ျပဳတတ္တဲ့ အေၾကာင္းေလးပါးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ စည္းစိမ္းပ်က္စီးေၾကာင္း ေျခာက္ပါးတုိ႔ကို မမွီ၀ဲဘဲဲ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္၊ အဲဒီလုိ ႀကိဳးစားႏုိင္ရင္ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ေကာင္းက်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစမွာျဖစ္တယ္…”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူတဲ့ လုံၿခံဳသင့္ ရွိခုိးသင့္တဲ့ အရပ္ေျခာက္ပါးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶအလုိအရ အေရွ႕၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္စတဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာေတြဆုိတာ ရွိခုိးကုိးကြယ္ရမယ့္ အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္လုိ႔ မျဖစ္မေန အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ ရွိခုိးခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ သားမယား၊ အေဆြခင္ပြန္း၊ အလုပ္သမား၊ ရဟန္းပုဏၰားဆုိတဲ့ အရပ္ေတြကုိပဲ လုံၿခဳံေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအရပ္ေတြကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ႀကိဳးစားတဲ့အခါမွာ ညစ္ညဴးေၾကာင္း ကံေလးပါးျဖစ္တဲ့
(၁) သူ႔အသက္သတ္ျခင္းဆုိတဲ့ ညစ္ညဴးေၾကာင္းကံ
(၂) သူ႔ဥစၥာခုိးယူျခင္းဆုိတဲ့ ညစ္ညဴးေၾကာင္းကံ
(၃) ကာမဂုဏ္အမႈမွာ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းဆုိတဲ့ ညစ္ညဴးေၾကာင္းကံ
(၄) မဟုတ္မမွန္ေျပာဆုိျခင္း ဆုိတဲ့ ညစ္ညဴးေၾကာင္းကံ
တုိ႔ကုိ ပယ္ၿပီး
မေကာင္းမႈကုိ ျပဳတတ္တဲ့ အေၾကာင္းေလးပါးျဖစ္တဲ့
(၁) ခ်စ္ျခင္းဆုိတဲ့ ဆႏၵာဂတိေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကုိျပဳျခင္း
(၂) မုန္းျခင္းဆုိတဲ့ ေဒါသဂတိေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳျခင္း
(၃) ေၾကာက္ျခင္းဆုိတဲ့ ဘယာဂတိေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကုိျပဳျခင္း
(၄) မသိျခင္းဆုိတဲ့ ေမာဟာဂတိေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳျခင္း
ဆုိတဲ့ အဂတိေလးပါးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ
စည္းစိမ္ပ်က္စီးေၾကာင္း ေျခာက္ပါးျဖစ္တဲ့
(၁) ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္း
(၂) အခ်ိန္အခါမဲ့ ခရီးသြားေလ့ရွိျခင္း
(၃) ပြဲလမ္းသဘင္ ၾကည့္႐ႈေလ့ရွိျခင္း
(၄) ေလာင္းကစားျခင္း
(၅) မေကာင္းတဲ့ အေဆြခင္ပြန္းနဲ႔ ေပါင္းသင္းျခင္း
(၆) ပ်င္းရိျခင္း
တုိ႔ကုိလည္း မမွီ၀ဲမျပဳလုပ္ဘဲ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီလုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ့္ အရာေတြကုိ ေရွာင္ၾကည္ၿပီး ျပဳလုပ္ျဖည့္ဆည္း ထိန္းသိမ္းရမယ့္ အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာကုိ လုံၿခံဳေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္တဲ့ သူေတြဟာ ပစၥဳပၸန္၊ တမလြန္ ႀကီးပြားေၾကာင္းကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အဓိက ေျပာလုိတာက အရပ္ေျခာက္ပါးကုိ လုံၿခံေစဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ဇနီးမယား၊ အေဆြခင္ပြန္း၊ အေစခံအလုပ္သမား၊ ရဟန္းပုဏၰားဆုိတဲ့ အရပ္ေျခာက္ပါးကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းသိမ္းေနျခင္းကသာ ရွိခုိးသင့္ရွိခုိးထုိက္တဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားကုိ ရွိခုိးေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွိခုိးရမယ္ဆုိလုိ႔ ကုိယ့္ထက္သာတဲ့ သူေတြကုိေရာ ကုိယ့္ေအာက္နိမ့္တဲ့ သူေတြကုိပါ ေတြ႕တုိင္း လက္အုပ္ခ်ီ ရွိခုိးေနရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီ ပုဂၢိဳလ္ေျခာက္ေယာက္ အေပၚမွာ ျဖည့္က်င့္ျပဳလုပ္ေပးရမယ့္ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ျဖည့္က်င့္ေပးတာကုိပဲ အရပ္ေျခာက္ပါးကုိ လုံၿခဳံေစတယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာျဖစ္ၿပီး ဒါကုိပဲ ပရိယာယ္တစ္မ်ိဳးနဲ႔ ရွိခုိးသင့္တဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေလကသားတုိ႔ က်င့္ရမယ့္ မိဘနဲ႔ သားသမီးက်င့္၀တ္မ်ား၊ ဆရာနဲ႔တပည့္က်င့္၀တ္မ်ား၊ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းတုိ႔ က်င့္ရမယ့္ ၀တၱရားမ်ား၊ လင္ေယာက်္ား ဇနီးမယားတုိ႔ က်င့္ရမယ့္ ၀တၱရားမ်ား၊ အလုပ္သမားနဲ႔ အလုပ္ရွင္တုိ႔ က်င့္ရမယ့္၀တၱရားမ်ား၊ ရဟန္းပုဏၰားႏွင့္ လူဒကာဒကာမတုိ႔ က်င့္ရမယ့္၀တၱရားမ်ား (ဒီက်င့္၀တ္မ်ားကုိ ဒီေနမွာ ေလ့လာႏုိင္ပါတယ္) စတာေတြကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ျခင္းဟာ အရပ္မ်က္ႏွာကုိ လုံၿခဳံေစတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ျဖည့္က်င့္ရမယ့္ ၀တၱရားမ်ားကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ၿပီး ေရွာင္ၾကည္ရမယ့္ ကံမ်ား၊ ပယ္ရမယ့္ အကုသိုလ္မ်ား၊ ေရွာင္ရွားရမယ့္ ပ်က္စီးေၾကာင္းမ်ားကုိလည္း မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေနထုိင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ပစၥဳပၸန္ေရာ တမလြန္ဘ၀မွာပါ ႀကီးပြားႏုိင္မယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက သဘာ၀တရာမ်ား၊ သက္မဲ့မ်ားအေပၚမွာ ရွိခုိးကုိးကြယ္ေနတာထက္ သက္ရွိမ်ားျဖစ္တဲ့ ေက်းဇူးရွိတဲ့သူမ်ားအေပၚမွာ ျပဳလုပ္ေပးရမယ့္ ၀တၱရာမ်ားကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနထုိင္းျခင္းကသာ တကယ့္အစစ္အမွန္ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားကုိ လုံၿခဳံေအာင္ေနျခင္း၊ ရွိခုိးသင့္တဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားကုိ ရွိခုိးေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးမရွိတဲ့ သက္မဲ့မ်ား၊ သဘာ၀တရားမ်ားမွာ ပူေဇာ္ပသေနတာေတြကုိ မလုပ္ၾကဘဲ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေက်းဇူးမ်ားတဲ့ သူအခ်င္းခ်င္း မေသခင္မွာ ေက်းဇူးျပဳႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မိဘမ်ားကလည္း မိဘ၀တၱရား၊ သာသမီးမ်ားကလည္း သားသမီး၀တၱရား၊ ဆရာကလည္း ဆရာ့တာ၀န္၊ တပည့္ကလည္း တပည့္တာ၀န္၊ အေဆြခင္ပြန္း အခ်င္းခ်င္းကလည္း သူ႔တာ၀န္ ကုိယ့္တာ၀န္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ားကလည္း ရဟန္း၀တၱရား၊ ဒကာဒကာမမ်ားကလည္း ဒကာ့၀တၱရား စသျဖင့္ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး ေကာင္းေစလုိတဲ့ ေစတနာအမွန္နဲ႔ ျပဳမူေနထုိင္ ဆက္ဆံၾကမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ အရပ္မ်က္ႏွာေတြကုိ လုံၿခဳံေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွိခုိးသင့္တဲ့ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားကုိ ရွိခုိးေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိသာ ကုိယ့္တာ၀န္နဲ႔ကုိယ္ တာ၀န္ကုိယ္စီ ေက်ေနၿပီ ဆုိရင္ေတာ့ ဒီလူ႔ေဘာင္ေလာကႀကီးဟာ ခုိက္ရန္နည္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေနၾကမွာ ျဖစ္သလုိ ဒီဘ၀မွ ေနာက္ဘ၀ေတြမွာလည္း ေကာင္းတဲ့သုဂတိ ဘ၀ေတြမွာ ျပန္လည္အက်ိဳးေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ရွိခုိးကုိးကြယ္စရာ မ်ားျပားလွတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္ ကာလႀကီးမွာ ေရြးခ်ယ္မႈလဲြၿပီး ကုိးကြယ္မႈ လဲြေနရင္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာအက်ိဳးမဲ့ကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အက်ိဳးႀကီးၿပီး ကုိးကြယ္သင့္ရာ၊ လုံၿခဳံရာ၊ ရွိခုိးသင့္ရာ အမွန္ျဖစ္တဲ့ အေရွ႕အရပ္နဲ႔တူတဲ့ မိဘ၊ ေတာင္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ ဆရာသမား၊ အေနာက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ သားမယား၊ ေျမာက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ အေဆြခင္ပြန္း၊ ေအာက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ အလုပ္သမား၊ အထက္အရပ္နဲ႔တူတဲ့ ရဟန္းပုဏၰားဆုိတဲ့ အရပ္မ်ားကုိသာ ျဖည့္က်င့္ရမယ့္ ၀တၱရာမ်ား ေက်ပြန္ေအာင္ျဖည့္က်င့္ရင္း ပစၥဳပၸန္ သံသရာႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါေတာ့ေၾကာင္း ေစတနာစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး အရပ္မ်က္ႏွာအမွန္ကုိ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

အျခံအရံ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ေပါျခင္းမေပါျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍…

Q. အရွင္ဘုရား
အခ်ိဳ႕ဟာ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ စိတ္ေကာင္းရွိေသာ လူရုိးလူေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း အေဆြခင္ပြန္း ပါးရွားျခင္း၊ အခ်ိဳ႕ဟာ စဥ္းလဲလိမ္လည္ ဂံုးတုိက္တတ္သူမ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း အေဆြခင္ပြန္း အျခံအရံ ေပါျခင္းမ်ား ေတြ႔ရပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ပါလဲဘုရား။

သီလသမာဓိႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ လိမ္ညာစြပ္စြဲခံရေသာအခါ အျခံအရံ အသုိင္းအဝုိင္း နည္းပါးလွ်င္ မမွန္စြပ္စြဲမႈျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖရွင္းရမည့္ ပတ္ဝန္းက်င္မရွိ၊ ေျဖရွင္းေပးမည့္ အေဆြခင္ပြန္းမရွိ ျဖစ္ျပီး မ်က္ႏွာမေဖာ္ႏုိင္ ျဖစ္ရပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အျခံအရံ အသုိင္းအဝုိင္းကုိ မတပ္မက္ရဟု ၾကားဖူးပါသည္။ အသုိင္းအဝုိင္း မရွိျခင္းေၾကာင့္ အေစာ္ကားခံရမႈ ျဖစ္လာလွ်င္ မည္သုိ႔ ျပဳအပ္ပါသလဲဘုရား။
Anonymous said...

A. စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္မွာ ပါရွိတဲ့ သုဘလုလင္ ေမးၿပီး ဗုဒၶေျဖဆုိေတာ္မူတဲ့ အေမးအေျဖေတြထဲမွာ “အရွင္ဘုရား… ေလာကမွာ အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားဟာ အျခံအရံ မိတ္ေဆြေပါမ်ားၿပီး အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားဟာ အျခံအရံမိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္း မရွိ ျဖစ္ေနၾကတာကုိ ေတြရပါတယ္၊ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ပါလဲဘုရား..”ဆုိတဲ့ သုဘရဲ႕အေမးနဲ႔ “ခ်စ္သားသုဘ… ေလာက၌ အခ်ိဳေသာသူမ်ားသည္ မနာလုိမႈ ဣႆာမရွိပဲ သူတစ္ပါးအေပၚ ၀မ္းေျမာက္ေပးတတ္တဲ့ မုဒိတာ တရားအားေကာင္းၾကပါတယ္။ အဲဒီသူေတြဟာ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ သုဂတိဘ၀မွာ ျဖစ္ရၿပီး လူျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း အၿခံအရံမိတ္ေဆြ ေပါမ်ားတတ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕က်ေတာ့ သူတပါးအေပၚ မနာလုိမႈ ဣႆာအလြန္မ်ားျပားၿပီး ၀မ္းေျမာက္မႈ မုဒိတာတရား ေခါင္းပါးၾကပါတယ္။ အဲဒီသူေတြဟာ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ မေကာင္းတဲ့ဘုံဘ၀မွာ ျဖစ္ရၿပီး ကုသုိလ္တစ္ခုခုေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀ရလာရင္လည္း အျခံအရံ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ရွားပါတတ္တယ္…” ဆုိတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အေျဖ တစ္ခုရွိပါတယ္။ ဒီအေမးအေျဖအရ အခ်ိဳ႕ဟာ ဒီဘ၀မွာ သီလနဲ႔ျပည့္စုံၿပီး စိတ္ေကာင္းရွိေပမယ့္ အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုခုက လုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြထဲမွာ မနာလုိမႈ ဣႆာ အားႀကီးတဲ့ကံကုိ လုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီဘ၀မွာ အျခံအရံ မိတ္ေဆြမရွိ ျဖစ္ေနတာ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး ဒီဘ၀မွာ စဥ္းလဲလိမ္လည္ ဂုံးတုိက္တတ္ေပမယ့္ အျခံအရံ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ေပါမ်ားတာဟာ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုခုက လုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြမွာ ဣႆာမရွိဘဲ မုဒိတာတရား အားေကာင္းတဲ့ကံကုိ လုပ္ခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒီလုိ အသုိင္းအ၀ုိင္း မရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အစြပ္အစဲြခံရမႈေတြဟာ ခုနေျပာခဲ့သလုိ အတိတ္ရဲ႕ ၀ဋ္ေကၽြးေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ၀ဋ္ဆုိရင္ေတာ့ ေပးဆပ္ရမယ့္ သေဘာရွိပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း စြပ္စဲြခံရပါတယ္။ ဒါဟာ ၀ဋ္တစ္ခုနဲ႔ ေလာကဓံေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ အေပါင္းအသင္း မရွိေပမယ့္ တစ္ေယာက္တည္း ေနတတ္တဲ့ အက်င့္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ဘယ္သူေတြ ဘယ္လုိပဲ စြပ္စဲြပါေစ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ၿပီး မစြပ္စဲြမိေအာင္ ကုိယ့္သီလကုိယ္လုံေအာင္ ထိန္းၿပီး ေနႏုိင္တာဟာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ စြပ္စဲြမႈေတြကုိ အက်င့္တရားနဲ႔ သီခံမႈကုိ အေျခခံၿပီး ေက်ာ္လႊားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာဟာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ စြပ္စဲြမႈေတြကုိ ကုိယ့္ရဲ႕ အက်င့္သီလနဲ႔ပဲ ရပ္တ့ံသြားေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ စြပ္စဲြတဲ့အတြက္ စြပ္စဲြသူေတြကုိ ျပန္တုံ႔ျပန္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ သံသရာရွည္႐ုံပဲ ရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါဆုိရင္ သူစြပ္စဲြကုိယ္စြပ္စဲြနဲ႔ စြပ္စဲြမႈေတြက ၿပီးမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အသုိင္းအ၀ုိင္းမရွိတဲ့အတြက္ အေစာ္ကားခံရမႈေတြကုိလည္း ကုိယ့္ရဲ႕သီးခံမႈ၊ အက်င့္သီလ ေကာင္းမြန္မႈေတြနဲ႔ အတူ အားလုံးကုိ ဥေပကၡာျပဳကာ တစ္ေယာက္တည္း ေနတတ္တဲ့ အက်င့္ေလးနဲ႔ပဲ ေက်ာ္လြန္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္လုိ႔ အႀကံျပဳလုိက္ရပါတယ္။

Read more »

ေသျခင္းရဲ႕တံခါးေခါက္သံ…

အခ်ိန္ေတြက အကုန္ျမန္လြန္း လွပါတယ္။ အခ်ိန္ကုန္ျမန္လြန္းေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာင္ အုိလာတယ္ဆိုတာ သတိမထားမိဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ႐ုပ္ကအုိလာေပမယ့္ စိတ္ကမအုိပဲ ျဖစ္ေနေလေတာ့ အုိလုိ႔အုိမွန္းေတာင္ မသိလုိက္ဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ တရားပဲြတစ္ခုမွာ တစ္ရားပဲြအၿပီး ေမးခြန္းေတြ ေမးတဲ့အခါ ေယာဂီတစ္ေယာက္က “အရွင္ဘုရား ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အုိလာတယ္လုိ႔ ခံစားရတဲ့ အခ်ိန္က ဘယ္လုိအခ်ိန္မ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့ပါလဲ ဘုရား..”လုိ႔ ေမးလုိက္ေတာ့ ႐ုတ္တရက္ အေျဖခက္သြားခဲ့တဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ႀကဳံခဲဖူးပါတယ္။ သံေ၀ဂ ရမယ္ဆုိရင္ ရလုိ႔ရတဲ့ အသက္အရြယ္မွာ အုိတယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ခံစားခ်က္ေတာင္ မျဖစ္ခဲ့ဘူးဆုိေတာ့ တရားရဖုိ႔ အေတာ့္ကုိ ေ၀းေနပါေသးလားလုိ႔ တစ္ခါတစ္ခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ေတြးေနမိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ သတၱ၀ါ တစ္ေယာက္ဟာ ေမြး၊ အို၊ နာ၊ ေသဆုိတဲ့ ျဖစ္စဥ္သေဘာအရ အစဥ္အတုိင္း သြားမယ္ဆုိရင္ အုိလာရင္ နာလာမွာျဖစ္ၿပီး နာလာရင္ေတာ့ ေသေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ နာလာတာေတြစလာၿပီ ဆုိရင္ေတာ့ ေသျခင္းရဲ႕တံခါး စေခါက္လာၿပီဆုိတာ သတိျပဳရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဟူး (၁၉-၅-၂၀၁၀)ေန႔က ေသြးလွဴဖုိ႔ လျပည့္တဲ့အတြက္ ေသြးလွဴဘဏ္ကုိ သြားတဲ့အခါ ေသြးလွဴဘဏ္က သူနာျပဳဆရာမက ေသြးလွဴမွတ္တမ္းၾကည့္ၿပီး ေသြးလွဴလုိ႔ မရဘူးလုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ အံ့ၾသသြားမိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ပုံမွန္လွဴေနက်ပဲလုိ႔ ေမးလုိက္ေတာ့ သူနာျပဳဆရာမက “ၿပီးခဲ့တဲ့ အေခါက္လွဴထားတဲ့ ေသြးပုလင္းကုိ စစ္ေဆးၾကည့္ေတာ့ ေရာဂါျဖစ္ဖြယ္ လကၡဏာေတြ႕တဲ့အျပင္ ခႏၶာကုိယ္မွာလည္း အဆီဓာတ္ေတြမ်ားေနတယ္၊ အခုတစ္ေခါက္ ေသြးထပ္စစ္ၾကည့္ဖုိ႔ လုိတယ္၊ ေသြးအေျဖကုိ သိၿပီးမွပဲ လာလွဴပါ…” ဆုိၿပီး ေသြးစစ္ဖုိ႔ေလာက္ပဲ ေသြးေဖာက္ယူထားလုိက္လုိ႔ ေသြးမလွဴရဘဲ ျပန္လာခဲ့ရပါတယ္။ အရင္တုန္းကေတာ့ ဘယ္သူေမးေမး အုိလာတယ္ဆုိတဲ့ ခံစားခ်က္ မရွိခဲ့တာဟာ အခုလုိ ေရာဂါလကၡဏာေတြ႕ၿပီး နာလာတယ္ဆုိလုိက္ေတာ့မွ “ဟာ… နာၿပီးရင္ ေသရေတာ့မွာပါလား…၊ ေသျခင္းရဲ႕ တံခါးက ငါ့ကုိ ေခါက္လာပါေရာလား…” စတဲ့အေတြးေတြနဲ႔ စိတ္အစဥ္မွာ သတိ၀င္လာမိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အသက္ဉာဏ္ေစာင့္ ဆုိတဲ့စကားအတုိင္း ကုိယ့္က်န္းမာေရးအတြက္ က်န္းမာေရး ေလ့က်င့္ခန္းနဲ႔ အစားအေသာက္စားတာ ဆင္ျခင္ရေတာ့မယ္ဆုိတဲ့ အေတြးေတြပါ ၀င္လာပါေတာ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ သတၱ၀ါတစ္ဦးရဲ႕ ျဖစ္စဥ္သေဘာအရသာ နာလာရင္ ေသဖုိ႔စလာတာလုိ႔ ေျပာလုိက္ရေပမယ့္ ေသႏုိင္တဲ့ ေသျခင္းတံခါးဟာ ေမြးလာၿပီဆုိကတည္း အခ်ိန္မေရြး ပြင့္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပုထုဇင္ေတြရဲ႕ သဘာ၀က လက္ေတြ႕ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္ ႀကဳံေတြ႕မႈ မရွိေသးရင္ ဘယ္အရာကုိမွ ေလးေလးနက္နက္ သတိျပဳမိတယ္၊ သံေ၀ဂရတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း က်င္လည္ေနရတဲ့ ဘ၀ေပး အေျခအေနေလးမွာ တဒဂၤ သာယာမႈမ်ားနဲ႔ အုိရမွာ၊ နာရမွာ၊ ေသရမွာေတြကုိ ေမ့ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္လုိ႔ မရတာေတြ အေပၚမွာ ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔အတူ မအုိေတာ့မယ့္သူေတြလုိ၊ မနာေတာ့မယ့္သူေတြလုိ၊ မေသေတာ့မယ့္သူေတြလုိ သတိလက္လြတ္ ေနေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြဆုိရင္ သိသိႀကီးနဲ႔ပဲ အသက္ေမးတာ မႀကိဳက္ရတာနဲ႔၊ အသက္ေမးတာကုိပဲ ယဥ္ေက်းမႈ နားမလည္ၾကဖူး ဆုိၾကတာနဲ႔၊ အုိလာတယ္ေျပာရင္ မႀကိဳက္ၾကတာနဲ႔ စသျဖင့္ အမွန္တရားကုိ ဟန္ေဆာင္မႈမ်ား၊ အေၾကာက္တရားမ်ားနဲ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖုံးကြယ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတတ္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဥေရာပသားမ်ားရဲ႕ အမ်ိဳးသမီး ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ပဲ ေျပာရမလားမသိပါဘူး။ အမ်ိဳးသမီးေတြကုိ အသက္မေမးရဘူး၊ အသက္ေမးရင္ ႐ုိင္းတယ္လုိ႔ေတာင္ ဆုိၾကပါေသးတယ္။ ဒါဟာ အုိျခင္းတရားကုိ သိသိႀကီးနဲ႔ ဖုံးကြယ္လုိတဲ့ ဟန္ေဆာင္ဖုံးကြယ္မႈ တစ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ဟန္ေဆာင္ဖုံးကြယ္မႈဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ပီျပင္ေအာင္ ဖုံးကြယ္ထားပါေစ ဟန္ေဆာင္မႈ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ တစ္ေန႔ေတာ့ ေပၚလာၾကတာပါပဲ။ အုိရမွာေၾကာက္လုိ႔ အုိတယ္ဆုိတာကုိ ဖုံးကြယ္ထားၾကေပမယ့္ အခ်ိန္တန္ေတာ့လည္း အုိျခင္းရဲ႕ လကၡဏာေတြက ျပလာတာပါပဲ။ အေရးျပားေတြ တြန္႔လာတာ၊ အေရးအေၾကာင္းေတြ ေပၚလာတာ၊ သြားရလာရ ထရထုိင္ရတာေတြ မေကာင္းျဖစ္လာတာ၊ ခါးကုိင္းလုိ႔ နားထုိင္းျဖစ္လာတာ စတာေတြဟာ ႐ုပ္တရားရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈ သေဘာအရ သိပံၸပညာရွင္မ်ား ျပဳျပင္လုိ႔မရတဲ့ အုိျခင္းရဲ႕ သဘာ၀ တရားမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ အသက္အရြယ္ရလာလုိ႔ အုိလာၿပီဆုိတဲ့အခါ အားနည္းလာတဲ့ ခႏၶာကုိယ္မွာ အနာေရာဂါဆုိတာေတြလည္း တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး ၀င္လာၾကပါတယ္။ အနာေရာဂါေတြ ၀င္လာၿပီဆုိရင္ေတာ့ ေနာက္ဆုံးအဆုံးသတ္က ေသျခင္းတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးလာကတည္းက ပြင့္လာတဲ့ ေသျခင္းတံခါးဟာ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္မွာ မသိသာေပမယ္ အုိလာၿပီး နာလာတဲ့ အခါမွာေတာ့ ကုိယ့္ေရွ႕မွာ ဖြင့္ရက္သား ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ သတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ လူေတြဟာ ဒီလုိေသျခင္းရဲ႕ တံခါး ေခါက္လာတာကုိ အသက္အရြယ္ ငယ္ေနေသးတာမုိ႔ ၿပီးေတာ့ အလုပ္မ်ားၿပီး မအားလုိ႔မုိ႔ မသိလုိက္ၾကဘူးဆုိရင္လည္း ေရာဂါတစ္ခုခုေၾကာင့္ နာတာ စလာၿပီဆုိရင္ေတာ့ သတိျပဳၾကဖုိ႔ လုိအပ္လာပါၿပီ။ ေသျခင္းရဲ႕တံခါးက ကုိယ့္အတြက္ ပြင့္စျပဳလာၿပီဆုိတာ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ကာ နာဖုိ႔စလာၿပီ ဆုိတာ သိလုိက္ခ်ိန္ကစၿပီး အနာရွိန္ မျပင္းခင္ ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ၾကဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ တကယ္သံေ၀ဂရလုိ႔ ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ နာလာတဲ့အခ်ိန္က စၿပီး ျပင္ဆင္ၾကမယ္ ဆုိရင္လည္း ေနာက္မက်ေသးပါဘူး။ အဆုိးထဲက အေကာင္းအေနနဲ႔ ေသဖုိ႔လကၡဏာ တစ္ရပ္အေနနဲ႔ အရင္နာျပလာတာကုိပဲ “ငါ့အတြက္ ေသဖုိ႔အခ်က္ေပးေနၿပီ၊ အခ်ိန္ရွိတုန္းျပင္မွပဲ…”ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ရွာႀကံၿပီး ေက်းဇူးေတာင္ တင္ရပါဦးမယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ အနာလကၡဏာေတာင္ မျပလုိက္ဘဲ ေသသြားရတဲ့အျဖစ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ ေသရေတာ့မယ္ဆုိတာ သတိေပး မခံလုိက္ရဘဲ ေသဖုိ႔အတြက္ ဘာမွမျပင္ဆင္လုိက္ရဘဲ ေသသြားသူေတြဟာလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ သူတုိ႔နဲ႔စာရင္ နာတဲ့သေဘာေတြနဲ႔ ေသျခင္းတံခါးကုိ ေခါက္ျပခံရတဲ့ ကုိယ့္အျဖစ္က ေသဖုိ႔ျပင္ဆင္မယ္္ဆုိရင္ အခ်ိန္မီေသးတယ္လုိ႔ေတာင္ ေတြးလုိ႔ရပါတယ္။ ေသျခင္းတံခါး ေခါက္လာတာကုိေတာင္ ေက်းဇူးတင္ရပါဦးမယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ရွိတုန္းက ေအအုိင္ဒီအက္စ္ ကူးစက္ခံရတဲ့ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ကုိ စိတ္ဓာတ္ခြန္အား တုိးပြားေစဖုိ႔ အားျဖည့္စကား ေျပာျဖစ္ခဲ့ရပါေသးတယ္။ ဒီဒကာေလးဟာ ၂၆ႏွစ္အရြယ္ ငယ္ရြယ္ေနတုန္းအခ်ိန္ ေသရေတာ့မယ္ဆုိတဲ့ တိက်တဲ့ ခုလုိ တံခါးေခါက္သံ ေရာက္လာေတာ့ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားမိမွာ သဘာ၀ပါပဲ။ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ဓမၼသဘာ၀ကုိ ယွဥ္ထုိးၿပီး သူ႔ရဲ႕စိတ္ဓာတ္ခြန္းအားကုိ တြန္းပုိ႔ေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းက သူ႔ကုိ “ဒီလုိ ေရာဂါလကၡဏာေတြေၾကာင့္ နာရတဲ့အေပၚမွာ ၿပီးေတာ့ နာျခင္းရဲ႕ေနာက္မွာ ေသျခင္းတရားရွိတယ္ ဆုိတဲ့အေပၚမွာ ထိတ္လန္႔တဲ့ အေတြးေတြနဲ႔ အရမ္းမေၾကာက္မိဖုိ႔ လုိေၾကာင္း၊ တကယ္ေတာ့ ႐ုပ္တရားႀကီးကုိက အနားေရာဂါစုႀကီး တစ္ခုပဲ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီလုိ ေရာဂါမ်ိဳးဆုိတာ စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ သတိတရားနဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီး ေနႏုိင္ရင္ သက္တမ္းေစ့ ေနလုိ႔ရေၾကာင္း၊ အဆုိးထဲက အေကာင္းအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ေသရမယ့္ လကၡဏာမျပ၊ အနာေရာဂါ မေပၚၾကဘဲ ႐ုတ္တရက္ ေသသြားတဲ့ သူေတြနဲ႔စာရင္ ဒကာေလးအျဖစ္က ေသေတာ့မယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ျပ သတိေပးမႈေလးေတြ ရွိလာတဲ့အတြက္ ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ခ်ိန္ရလုိ႔ ပုိလုိ႔ေတာင္ ေကာင္းေသးေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ခုခ်ိန္ကစၿပီး ေသျခင္းရဲ႕ တံခါးစေခါက္လာတာကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ကာ ေသတဲ့အခ်ိန္အထိ ကုိယ္က်င့္တရားနဲ႔ ၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၿပီး ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း” စသျဖင့္ ခြန္အားျဖည့္တရားစကား ေဟာေျပာေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းအပါအ၀င္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ေသျခင္းရဲ႕ တံခါးက မၾကာမၾကာ ေခါက္ျပေနတတ္ပါတယ္။ ေသျခင္းတရားက ငယ္တဲ့သူေတြကုိလည္း ငယ္တဲ့အေလ်ာက္၊ အလယ္အလတ္ သူေတြကုိလည္း အလယ္အလတ္ အေလ်ာက္၊ ႀကီးတဲ့သူေတြကုိလည္း ႀကီးတဲ့အေလ်ာက္ အနာေရာဂါ တစ္ခုခုနဲ႔ သတိေပး ေနတတ္ပါတယ္။ အနာေလးနဲ႔ အနာႀကီးပဲ ကြာျခားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔သေဘာအရ ခ်က္ခ်င္းေသႏုိင္ေလာက္တဲ့ အနာေရာဂါ မျဖစ္ေသးရင္ က်န္တဲ့အနာေလာက္ကုိ သတိမမူမိၾကလုိ႔သာ ေသျခင္းရဲ႕ တံခါးေခါက္တာကုိ မသိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အနာေလးေတြနဲ႔ စၿပီး သတိေပးေနတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဲလုိမွ မဟုတ္ဘဲ ခ်က္ခ်င္း ေသရေလာက္တဲ့ အနာႀကီးျဖစ္မွ ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အနာျပင္းလြန္းလုိ႔ ေသဖုိ႔အတြက္ မျပင္ဆင္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ ေရာဂါသိပ္ျပင္းၿပီး ေသလုေမ်ာပါးျဖစ္မွ တရားနာခုိင္းတာတုိ႔၊ တရားမွတ္ခုိင္းတာတုိ႔ လုပ္တတ္ၾကေပမယ့္ အစထဲက ေလ့က်င့္မႈ မရွိတဲ့အခါဆုိေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လုပ္မရေတာ့တဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ႀကဳံရတတ္ပါတယ္။ ေသျခင္းတရားက သတိေပးေနတာ ၾကာေပမယ့္ လြန္မွလုပ္ေတာ့လည္း ေနာက္က်သြားတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အနာမႀကီးေပမယ့္ အနာစၿပီဆုိတာနဲ႔ ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္လည္း ေနာက္မက်ေသးဘူးဆုိတာ သတိျပဳၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးက အနာစသည္ျဖစ္ေစ၊ မစသည္ျဖစ္ေစ ေသျခင္းတံခါး ေခါက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေခါက္သည္ျဖစ္ေစ ေသဖုိ႔အတြက္ ႀကိဳတင္ၿပီး ျပင္ဆင္ထားႏုိင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေမြးလာၿပီဆုိကတည္း ကပ္ပါလာတဲ့ ေသျခင္းတရားဟာ ေရာက္လာေတာ့မယ္ဆုိရင္ အခ်က္ျပလာ၊ ေသျခင္းရဲ႕ တံခါးပြင့္လာ တတ္တဲ့အတြက္ အနာေရာဂါ တစ္ခုခုျပလာလုိ႔ ေသျခင္းတံခါး ဖြင့္လာၿပီဆုိရင္ေတာ့ အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ ေသျခင္းတရားကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ေအာင္ ကုသုိလ္အလုပ္မ်ားနဲ႔ ႀကိဳတင္ျပင္ဆုိထားၾကဖုိ႔နဲ႔ အနာေရာဂါ မျပေပမယ့္လည့္ ေသျခင္းတရားဆုိတာ အခ်ိန္မေရြ၊ အရြယ္မေရြး၊ ေနရာမေရြး လာႏုိင္တာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုသုိလ္တရားကုိ ရေအာင္ရွာရင္း ကုသုိလ္အလုပ္မ်ားနဲ႔ ေသျခင္းတံခါး အဖြင့္ကုိ ၀င္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္လွပါေၾကာင္း “ေသျခင္းရဲ႕ တံခါးေခါက္သံ..”ဆုိတဲ့ သတိေပးစကားျဖင့္ တုိက္တြန္းလုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

အမွားပုံကုိ ဉာဏ္ႏွင့္႐ႈ၊ အမွန္ပုံကုိ လုိက္၍တု...

“အမွားပုံကုိ ဉာဏ္ႏွင့္႐ႈ၊ အမွန္ပုံကုိ လုိက္၍တု”
ဒီေခါင္းစဥ္ေလးဟာ သာသနာ့တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားဘ၀မွာ ပိဋကတ္ဆုိင္ရာ ျမန္မာစာဌာနရဲ႕ ဆရာႀကီးတစ္ဦး ေရးခုိင္းတဲ့ စာစီစာကုံး ေခါင္းစဥ္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းကေတာ့ ဆရာခုိင္းလုိ႔သာ ေရးလုိက္ရေပမယ့္ ဒီေခါင္းစဥ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေလးနက္မႈကုိ သိပ္ၿပီးသေဘာ မေပါက္မိခဲ့ပါဘူး။ တျဖည္းျဖည္း အရြယ္ေလးလည္းရလာ၊ ျဖတ္သန္းက်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ အေတြ႕အႀကဳံေလးေတြကလည္း မ်ားလာတဲ့အခါမွာေတာ့ ဒီေခါင္းစဥ္ေလးရဲ႕ သေဘာကုိ ေကာင္းေကာင္း သိလာခဲ့ရပါတယ္။ မွားခဲ့တာေတြ မ်ားလာတဲ့အခါမွာေတာ့ အဲဒီအမွားမ်ားကုိ ျပန္လည္ဆင္ျခင္ရင္း အမွန္ေလးေတြ ေရာက္လာတာကုိ ကုိယ္ေတြ႕သိျမင္လာခဲ့ ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမွားကုိ အမွားလုိ႔ သိဖုိ႔ဆုိတာက ေထာက္ျပျပဳျပင္ ေပးမယ့္သူ ရွိမွပဲ သိႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာသမားေကာင္းေတြ ရွိမွလည္း အမွားအမွန္ ခဲြျခားႏုိင္ၿပီး ျပဳျပင္လာႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ အမွားဆုိတာကေတာ့ ပုထုဇင္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေနသမွ် မွားေနၾကဦးမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိမခုိင္ ဉာဏ္မပုိင္ေသးတဲ့ အတြက္လည္း အမွားေတြကုိ တစ္ခုခုၿပီး တစ္ခုလုပ္ေနမိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အမွားေလးေတြ လုပ္မိတတ္ၾကသလုိ အမွားႀကီးေတြလည္း လုပ္မိတတ္ၾကပါတယ္။ အျပဳအမူမွားေတြ ရွိၾကသလုိ အေျပာမွား အႀကံမွားေလးေတြလည္း ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ မွားတတ္တဲ့သတၱ၀ါေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မွားမိၾကတာ မဆန္းေပမယ့္ အဲဒီအမွားအေပၚ သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး ျပဳျပင္တတ္ရင္ေတာ့့ ဆန္းသြားပါၿပီ။ အမွားကုိ သိၿပီးအမွန္ျမင္မိရင္ေတာ့ ေခတ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ လန္းသြားပါၿပီ။ တကယ္ေတာ့ အမွားဆုိတာ လုပ္တဲ့သူကုိယ္တုိင္ ျမင္မိဖုိ႔ခက္သလုိ တစ္ျခားသူက ျမင္လုိ႔ ေထာက္ျပရင္လည္း ျပင္ဖုိ႔ ခက္တတ္ပါတယ္။ သတၱ၀ါ တစ္ဦးခ်င္းမွာ ရွိေနတဲ့ အတၱ၊ မာနေတြေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ေယာက္က ကုိယ့္အမွားကုိ ေျပာျပလာရင္ အလြယ္တကူ ၀န္ခံၿပီး ျပဳျပင္ႏုိင္ဖုိ႔ ခက္ခဲတတ္ပါတယ္။ ပညာ၊ ရာထူး၊ ေငြစတဲ့ ဂုဏ္ပကာသန ရွိတဲ့သူေတြဆုိ ပုိဆုိးပါတယ္။ မွားမွန္းသိေနတာေတာင္မွ ငါဆုိတဲ့ မာနေၾကာင့္ အမွားကုိ၀န္ခံၿပီး အမွန္မျပင္မိၾကဘဲ အမွားအတုိင္းသာ ဆက္သြားေနတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမွားကုိ အမွားလုိ႔ သိၿပီး အမွန္ျပင္ႏုိင္သူဟာ အာဂလူလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အမွားပုံကုိ ဉာဏ္ႏွင္႐ႈၿပီး အမွန္ပုံကုိ လုိက္၍တုႏုိင္သူဟာ တုိးတက္ေအာင္ျမင္ဖုိ႔အတြက္ လမ္းစပြင့္သူလုိ႔ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္လည္း မွားခဲ့ပါတယ္။ မွားေနဦးမွာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အမွားကုိ ေထာက္ျပလာရင္ေတာ့ ၀မ္းေျမာက္မႈနဲ႔အတူ ၾကည္ျဖဴစြာ ႀကိဳဆုိလက္ခံရင္း အမွန္ျပင္ႏုိင္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားတတ္ပါတယ္။ အမွားေထာက္ျပေပးတာကုိလည္း အျပစ္မျမင္ဘဲ ေက်းဇူးတင္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇင္ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ မွားတတ္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ သိေနၿပီး ဒီလုိ မွားတတ္တာေလးေတြကုိ ျပဳျပင္ေပးမယ့္ သူမ်ားကုိ အၿမဲႀကိဳဆုိမိေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကံေကာင္းစြာပဲ အမွားကုိ ေထာက္ျပျပဳျပင္ေပးတဲ့ ဆရာသမားမ်ားကလည္း ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ရွိေနေလေတာ့ အမွားေလးက်ဴးလြန္ မိတတ္ေပမယ့္ အမွားႀကီးအျဖစ္ ေရာက္မသြားခဲ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း မွားတတ္တဲ့ သတၱ၀ါေတြအတြက္ အမွားျပဳျပင္ေပးမယ့္ ဆရာသမားမ်ား၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား လုိအပ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ သုံးရက္ေလာက္ကေတာင္မွ ဘုန္းဘုန္းဆီကုိ အီးေမးလ္တစ္ေစာင္ ေရာက္လာပါေသးတယ္။ အဂၤလန္ကုိ ေရာက္ေနတဲ့ ဆရာသမား ဆရာဘုန္းႀကီး တစ္ပါးထံက ပုိ႔လုိက္တဲ့ စာေလးပါ။ မနာပဒါယီ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမွာ ဘုန္းဘုန္းေရးၿပီး တင္လုိက္တဲ့ ပုိ႔စ္တစ္ခုမွာပါတဲ့ အေၾကာင္းအရာ ေ၀ါဟာရ အသုံးအႏႈန္း မွားေနတဲ့အေၾကာင္း ေထာက္ျပေပးလာပါတယ္။ အ႐ုိးခံေျပာရရင္ ရင္ထဲမွာ ေဖာ္မျပႏုိင္ေအာင္ ၀မ္းသာမိခဲ့ရပါတယ္။ အမွားေလးကုိ ျပဳျပင္ေပးတဲ့ ဆရာသခင္ ေက်းဇူးရွင္ကုိလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ေက်းဇူးတင္ေနမိပါတယ္။ ေက်းဇူးတင္လြန္းလုိ႔ ဆရာေတာ္ဆီ ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားမိတဲ့ ျပန္စာမွာေတာင္မွ ေက်းဇူးတင္စကားကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေရးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္မႈမဟုတ္တဲ့ တကယ့္ကုိ ႐ုိးရွင္းတဲ့ ခံယူခ်က္နဲ႔ ဆရာ့အေပၚ ေက်းဇူးတင္မိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ အသိပညာ ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ စာေတြ ေရးေပးေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လုိ အြန္လုိင္းစာေရးသူမ်ားအတြက္ ဒီလုိ မွားတာေလးေတြကုိ ေထာက္ျပျပဳျပင္ ေပးႏုိင္မယ့္ ဆရာေတြအမ်ားႀကီး လုိအပ္ပါတယ္။ ဥပေဒမရွိ၊ တည္းျဖတ္သူမရွိတဲ့ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေတြမွာ ကုိယ္ပုိင္အေတြးအေခၚ သက္သက္နဲ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေရးေနၾကတဲ့ စာေပေတြမွာ ေဘးက အဲဒီလုိ ေထာက္ျပျပဳျပင္ ေပးမယ့္သူေတြ မရွိဘူးဆုိရင္ အမွားကုိ မသိႏုိင္တဲ့အျပင္ ၾကာရင္အမွားကို အမွန္ထင္သြားတတ္ပါတယ္။ ပုိၿပီး အႏၲရာယ္ ျဖစ္ေစႏုိင္တာက ကုိယ္ေရးတာေတြကုိ စာဖတ္သူေတြက အားလုံးအမွန္ထင္ၿပီး ေရးတဲ့အတုိင္း ဖတ္မွတ္ေလ့လာ က်င့္ႀကံသြားမိတဲ့အခါ ပုိဆုိးပါတယ္။ ဒီလုိအခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ဒီအမွားေတြ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျဖစ္မသြားခင္၊ အမွားေလးက အမွားႀကီး ျဖစ္မသြားခင္ အမွားကုိ ျပဳျပင္ေပးတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားရဲ႕ အကူအညီေတြ အမ်ားႀကီး လုိအပ္ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းအတြက္ကေတာ့ ဒီလုိ ျပဳျပင္ေပးတဲ့ သူဆုိ ဘယ္သူမဆုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ လက္ခံႀကိဳဆုိႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနပါတယ္။ အားလုံးလည္း ဒီလုိပဲ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အမွားမကင္းတတ္တဲ့ သူေတြျဖစ္လုိ႔ အမွားလုပ္တတ္မိေပမယ့္ အမွားကုိ ျပဳျပင္တတ္ဖုိ႔လည္း အားထုတ္သင့္ပါတယ္။ အမွားကို ျပဳျပင္ေပးလာရင္လည္း ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ လက္ခံျပဳျပင္ႏုိင္ဖုိ႔လည္း ေလ့က်င့္သင့္ပါတယ္။ အမွားလုပ္မိလုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ေျပာလာရင္လည္း စိတ္ဆုိးစိတ္တုိ မျဖစ္ၾကဘဲ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းေျမာက္စြာ လက္ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ပုထုဇင္ သဘာ၀ ကုိယ့္ကုိေထာက္ျပလာရင္ မေက်မနပ္ ျဖစ္တတ္ၾကေပမယ့္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေတြးၾကည့္လုိက္ရင္ ကုိယ့္အတြက္ ေျပာတယ္ဆုိတာ ေကာင္းေကာင္းသိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီလုိ စဥ္းစားၿပီး အမွားကုိျမင္လုိ႔ အမွန္ျပဳျပင္လုိက္တယ္ဆုိရင္ ကုိယ့္အတြက္ေရာ ကုိယ့္ကုိအေၾကာင္း ျပဳေနသူေတြ အတြက္ပါ အေကာင္းဆုံး အက်ိဳးျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမွားကုိ ေထာက္ျပလာရင္ အဲဒီအမွားကုိ ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီး ေနာင္မမွားရေအာင္နဲ႔ အမွန္ျဖစ္ေအာင္ လုိက္က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ “အမွားပုံကုိ ဉာဏ္ႏွင့္႐ႈ၊ အမွန္ပုံကုိ လုိက္၍တု”လုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက အမွားမကင္းတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ မွားတတ္တဲ့ သူေတြျဖစ္ေနေပမယ့္ အမွားကုိ သိၿပီး အလြယ္တကူ လက္ခံျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အမွား ေထာက္ျပလာရင္လည္း မေက်မနပ္ မျဖစ္ၾကဘဲ ေထာက္ျပလာတဲ့ အမွားကုိ ျပန္လည္ဆင္ျခင္သုံးသပ္ၿပီး ေနာင္မမွားေအာင္ သတိေဆာင္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အမွားကုိ ျပဳျပင္ေပးလာ၊ ေထာက္ျပေပးလာမယ္ဆုိရင္ ငယ္တဲ့သူက ေထာက္ျပတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႀကီးတဲ့သူ႔က ညြန္ျပတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ခံယူႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အငယ္က ေျပာရေကာင္းလားဆုိၿပီး မေက်မနပ္ မျဖစ္ဖုိ႔လည္း လုိပါတယ္။ အမွားဆုိတာ ငယ္တဲ့သူလည္း လုပ္မိတတ္သလုိ ႀကီးတဲ့သူလည္း လုပ္မိတတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္ကႀကီးေနေပမယ့္ ကုိယ္ကမွားေနရင္ေတာ့ ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးလုိေပါ့။ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ႀကီးဟာ ပညာအရာ ဧတဒဂ္ရတဲ့ အဂၢသာ၀ႀကီး ျဖစ္ေပမယ့္ သကၤန္းမညီလုိ႔ ေထာက္ျပလာတဲ့ ကုိရင္ငယ္ေလးကုိလည္း တ႐ုိတေသနဲ႔ “တင္ပါ… ျပန္ျပင္၀တ္ပါမယ္ဘုရား..”ဆုိကာ ျပင္၀တ္သြားတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါဟာ ႀကီးတာငယ္တာနဲ႔ မဆုိင္ဘဲ အမွားေထာက္ျပ ေပးတဲ့အေပၚမွာ အလြယ္တကူ လက္ခံျပဳျပင္တတ္တဲ့ သူေတြရဲ႕ သေဘာလကၡာဏာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မွားတတ္တဲ့ ေလာကႀကီးမွာ ေနေနၾကတဲ့သူေတြ အေနနဲ႔ မွန္တာေတြလည္း ရွိၿပီး မွားတတ္တာလည္း ရွိတတ္အတြက္ မွားတတ္တဲ့ အမွားေတြကုိ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ကာ အမွန္ျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖို႔ လုိသလုိ အမွားေထာက္ျပလာရင္လည္း အဲဒီအမွားကုိ အလြယ္တကူ လက္ခံျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အမွားေထာက္ျပလာခဲ့ရင္ ငယ္တဲ့သူက ေထာက္ျပတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႀကီးသူက ညြန္ျပတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မေက်မနပ္ မျဖစ္ၾကဘဲ ကုိယ့္အက်ိဳးကုိ လုိလားလုိ႔ ေျပာတာပဲဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ေက်းဇူးတင္စြာ လက္ခံႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္သင့္ပါတယ္။ အမွားဆုိတာ အမ်ားက ျပမွ ျမင္ႏုိင္တာျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပလာတဲ့အမွားကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး အမွားပုံကုိ ဉာဏ္ႏွင့္႐ႈကာ အမွန္ပုံကုိ လုိက္၍တုၾကဖုိ႔ ေစတနာစကား ပါးလုိက္ရပါေၾကာင္း…။ အားလုံး… အမွားျမင္၍ အမွန္ျပင္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

ဂုဏ္ေတာ္ပ႒ာန္း ပုတီးစိပ္နည္း…

“ဘုန္းဘုန္းက… တရားထုိင္တာလား ပုတီးစိပ္တာလားဘုရား…၊ ပုတီးစိပ္တဲ့အခါ ဘယ္နည္းနဲ႔စိပ္လဲ ဘုရား…၊ ပုတီးစိပ္တာဟာ ဘာက်င့္စဥ္ပါလဲ ဘုရား…” စတဲ့ အေမးမ်ားနဲ႔အတူ အရွင္ဘုရားစိပ္တဲ့ ပုတီးစိပ္နည္းရွိရင္ ခ်ီးျမင့္ေပးပါလုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလာတဲ့ သူေတြရွိတဲ့အတြက္ ဒီဂုဏ္ေတာ္ပ႒ာန္း ပုတီးစိပ္နည္းေလးကုိ ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။ ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းေတြထဲမွာ အရွင္ဘုရား ပုတီးစိပ္လား၊ တရားထုိင္လားဆုိတဲ့ ေမးခြန္းကုိ ပုတီးလည္းစိပ္၊ တရားလည္း ထုိင္တယ္လုိ႔ပဲ ေျဖေပးျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ခုလုံးက လုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္ျဖစ္ေနသလုိ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္လည္း လုပ္ျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။ ၿပီးေတာ့ က်င့္စဥ္တစ္ခု အေနနဲ႔ေျပာရင္ ပုတီးစိပ္တာဟာ သမထက်င့္စဥ္ တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္္။ ပုတီးသမုိင္းအေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာအုပ္မ်ားလည္း ရွိတဲ့အတြက္ ဗဟုသုတ ရလုိက ျပန္လည္ရွာေဖြ ဖတ္႐ႈႏုိင္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ပုတီးစိပ္ျခင္းဟာ သမထနည္းတစ္ခု ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ရေစတဲ့ ဘာ၀နာ လုပ္ငန္းတစ္ခုျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းစိပ္တဲ့ ပုတီးစိပ္နည္းကေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ပ႒ာန္း ပုတီးစိပ္နည္းပါ။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆)ပါး၊ သံဃာဂုုဏ္ေတာ္ (၉)ပါးကုိ အစဥ္အတုိင္း ပ႒ာန္း (၂၄)ပစၥည္းနဲ႔ ကြန္ခ်ာသေဘာ အာရုံျပဳၿပီး စိပ္ပါတယ္။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ပဲ ရတာနာသုံးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ေပါင္းလုိက္ရင္ (၂၄) ျဖစ္သလုိ၊ ပ႒ာန္းပစၥည္းကလည္း (၂၄)ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုကုိ ပ႒ာန္းပစၥည္းတစ္ခုနဲ႔ တဲြစပ္ၿပီး ဂုဏ္ေတာ္ကုိလႊမ္း ပ႒ာန္းက်မ္းနဲ႔ ပူေဇာ္ကာ အာ႐ုံျပဳၿပီး ဒီဂုဏ္ေတာ္ပ႒ာန္း ပုတီးစိပ္နည္းကုိ ရြတ္ဆုိပြားမ်ားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ရတာနာသုံးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားနဲ႔ ပ႒ာန္းပစၥည္းဟာ အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ ဆက္စပ္မႈ မရွိေပမယ့္ ဂုဏ္ေတာ္ဆုိတဲ့ အသိနဲ႔ တစ္ကန္႔စီကုိ တစ္ၿပိဳင္တည္း ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ရတနာျမတ္သုံးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားဟာ ပြားမ်ားလွ်င္ ပြားမ်ားသေလာက္ ပြားမ်ားသူမ်ားကုိ တန္ခုိး၊ ပညာ၊ ဥစၥာမ်ား တုိးပြားေစတတ္သလုိ ပ႒ာန္းေတာ္၏ တန္ခုိးေတာ္ဟာလည္း ဉာဏ္ပညာႀကီးျခင္း အႏၲရာယ္ကင္းျခင္း စတဲ့ အစြမ္းအာနိသင္မ်ားလည္း ျဖစ္ေစပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီႏွစ္ခုလုံးကုိ အာ႐ုံျပဳ ပြားမ်ားႏုိင္တဲ့ သူမ်ားအတြက္လည္း တန္ခုိးပညာဥစၥာမ်ားအျပင္ ဉာဏ္ပညာမ်ားလည္း တုိးတက္ႏုိင္ေစပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားနဲ႔ ေန႔စဥ္ပြားမ်ားတဲ့ စရဏတရားက အဓိကက်ပါတယ္။ အက်ိဳးေပးတာ မေပးတာ ကံရဲ႕အလုပ္ျဖစ္ၿပီး ကုသုိလ္ရေအာင္ လုပ္ရမွာက ကုိယ့္အလုပ္လုိ႔ သေဘာထားကာ ကုသုိလ္တရား တုိးပြားေအာင္သာ ဂုဏ္ေတာ္ကုိမွန္းၿပီး ပူေဇာ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။ ေန႔စဥ္ပုံမွန္ နိစၥ၀တ္တစ္ခုအျဖစ္ သေဘာထားကာ ပုတီးစိပ္လုိက စိပ္ႏုိင္ၿပီး ပုတီးမပါပဲလည္း ေန႔စဥ္ မနက္တစ္ေခါက္ ညတစ္ေခါက္ေလာက္ ပုံမွန္ရြတ္ေနႏုိင္ရင္လည္း သမထက်င့္စဥ္တစ္ခု အေနနဲ႔ အက်ိဳးႀကီးေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ဒီလုိေန႔စဥ္ ကုသုိလ္ေလးတစ္ခုေတာ့ ရေအာင္ယူမယ္လုိ႔ စိတ္ကူးရွိတဲ့ သူေတြအတြက္ ေအာက္ပါ ဂုဏ္ေတာ္ပ႒ာန္း ပုတီးစိပ္နည္းကုိ ဓမၼလက္ေဆာင္အျဖစ္ ျဖန္႔ေ၀လုိက္ရပါတယ္။

ဂုဏ္ေတာ္ပ႒ာန္း ပုတီးစိတ္နည္း…
၁။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ အရဟံ၊ ေဟတုပစၥေယာ။
၂။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊ အာရမၼဏပစၥေယာ။
၃။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ၊ အဓိပတိပစၥေယာ။
၄။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ သုဂေတာ၊ အနႏၲရပစၥေယာ။
၅။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ ေလာက၀ိဒူ၊ သမနႏၲရပစၥေယာ။
၆။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ အႏုတၱေရာပုရိသဓမၼသာရထိ၊ သဟဇာတပစၥေယာ။
၇။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ၊ အညမညပစၥေယာ။
၈။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ ဗုေဒၶါ၊ နိႆယပစၥေယာ။
၉။ ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ ဘဂ၀ါ၊ ဥပနိႆယပစၥေယာ။
၁၀။ သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ၊ ပုေရဇာတပစၥေယာ။
၁၁။ သႏၵိ႒ိေကာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ၊ ပစၧာဇာတပစၥေယာ။
၁၂။ အကာလိေကာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ၊ အာေသ၀နပစၥေယာ။
၁၃။ ဧဟိပႆိေကာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ၊ ကမၼပစၥေယာ။
၁၄။ ၾသပေနယ်ိေကာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ၊ ၀ိပါကပစၥေယာ။
၁၅။ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိညဴဟိ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ၊ အာဟာရပစၥေယာ။
၁၆။ သုပၸဋိပၸေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ ဣၿႏိၵယပစၥေယာ။
၁၇။ ဥဇုပၸဋိပၸေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ စ်ာနပစၥေယာ။
၁၈။ ဉာယပၸဋိပၸေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ မဂၢပစၥေယာ။
၁၉။ သာမိစိပဋိပၸေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ သမၸယုတၱပစၥေယာ။
၂၀။ အာဟုေနေယ်ာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ။
၂၁။ ပါဟုေနေယ်ာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ အတၳိပစၥေယာ။
၂၂။ ဒကၡိေဏေယ်ာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ နတၳိပစၥေယာ။
၂၃။ အဥၹလီကရဏီေယာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ ၀ိဂတပစၥေယာ။
၂၄။ အႏုတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ အ၀ိဂတပစၥေယာ။

မွတ္ခ်က္။ ပုတီးစိပ္တဲ့အခါ ဂုဏ္ေတာ္စဥ္ တစ္ခုၿပီးလွ်င္ ပုတီးတစ္လုံးခ်ႏုိင္သလုိ၊ ၂၄ခုလုံးၿပီးမွ ပုတီးတစ္လုံးခ်လုိက ခ်ႏုိင္ပါတယ္။ ရြတ္ဆုိတဲ့အခါမွာေတာ့ ဒီအတုိင္း အစဥ္အတုိင္း ရြတ္ဆုိပူေဇာ္သြား႐ုံပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားနဲ႔ ေန႔စဥ္ပုံမွန္ ရြတ္ဆုိႏုိင္ဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။ ကုိယ္တတ္ႏုိင္သမွ် အဓိ႒ာန္၀င္ၿပီး စမ္းၾကည့္ပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။ ရြတ္ဆုိပြားမ်ားတဲ့အခါ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ပုိၿပီး အာ႐ုံျပဳႏုိင္ရန္ အတြက္္လည္း ျမန္မာျပန္အဓိပၸါယ္ကုိပါ ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္္။

ျမန္မာျပန္ အဓိပၸါယ္
၁။ ဘုရားရွင္သည္ ျမတ္ေသာအလွဴကုိ ခံယူေတာ္မူထုိက္ျခင္း၊ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံယူထုိက္ျခင္း၊ ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳေတာ္မမူျခင္းဟူေသာ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ေဟတုပစၥေယာ - ဟိတ္ (၆)ပါး ျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္ တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၂။ ဘုရားရွင္သည္ အလုံးစုံေသာ တရားေတာ္တုိ႔ကုိ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ထုိးထြင္း၍ သိေတာ္မူျခင္းဟူေသာ သမၼာသမၺဳဒၶဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အာရမၼဏပစၥေယာ - အာရုံေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
၃။ ဘုရားရွင္သည္ အသိဉာဏ္ပညာဟူေသာ ၀ိဇၨာ၊ စရဏဟူေသာ အက်င့္တရားတုိႏွင့္ ေကာင္းစြာျပည့္စုံေတာ္မူျခင္း ဟူေသာ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အဓိပတိ ပစၥေယာ - အၾကီးအမႈးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၄။ ဘုရားရွင္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္အတြက္ ေကာင္းစြာၾကြသြားေတာ္မူခဲ့ျခင္း၊ ေကာင္းေသာစကားကုိသာ ဆုိေတာ္မူျခင္းဟူေသာ သုဂတဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အနႏၲရပစၥေယာ - အျခားမရွိ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၅။ ဘုရားရွင္သည္ သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာကဟူေသာ ေလာကအားလုံးကုိ ေကာင္းစြာသိရွိေတာ္မူျခင္းဟူေသာ ေလာက၀ိဒူဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ သမနႏၲရပစၥေယာ - ေကာင္းစြာ အျခားမရွိ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္၍ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၆။ ဘုရားရွင္သည္ ဆုံးမထုိက္သည့္ သတၱ၀ါ မွန္သမွ်ကုိ ယဥ္ေက်းေအာင္ ေကာင္းစြာဆုံးမေတာ္ မူတတ္ျခင္းဟူေသာ အႏုတၱေရာပုရိသ ဓမၼသာရထိ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ သဟဇာတပစၥေယာ- အတူတကြ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
၇။ ဘုရားရွင္သည္ နတ္လူတုိ႔၏ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူျခင္းဟူေသာ သတၳာေဒ၀မႏုႆာန ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အညမည ပစၥေယာ - အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၈။ ဘုရားရွင္သည္ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကုိ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ေကာင္းစြာသိရွိေတာ္မူၿပီး သူတစ္ပါးတုိ႔အားလည္း သိေစေတာ္မူျခင္းဟူေသာ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ နိႆယပစၥေယာ - မွီရာတည္ရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၉။ ဘုရားရွင္သည္ ဣႆရိယ၊ ဓမၼ၊ ယသ၊ သိရီ၊ ကာမ၊ ပယတၱတည္းဟူေသာ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူျခင္းဟူေသာ ဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ဥပနိႆယပစၥေယာ - အားၾကီးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၀။ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္သည္ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းဟူေသာ သြာကၡာတဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ပုေရဇာတ ပစၥေယာ - ေရွ ႔၌ျဖစ္ႏွင္႔၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၁။ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္သည္ ကုိယ္တိုင္ဒိ႒ မ်က္ျမင္သိျမင္ႏုိင္ျခင္းဟူေသာ သႏၵိ႒ိက ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ - ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၂။ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္သည္ အခါမလင့္ အက်ိဳးကုိ ေပစြမ္းႏုိင္ျခင္းဟူေသာ အကာလိက ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အာေသဝနပစၥေယာ - အဖန္တလဲလဲ မွီဝဲ ထုံအပ္သည္ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၃။ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္သည္ ဖိတ္ေခၚထုိက္၊ မွတ္ေက်ာက္တင္ထုိက္ျခင္းဟူေသာ ဧဟိပႆိက ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ကမၼပစၥေယာ - စီရင္ျခင္း သံဝိဓာန ကိစၥႏွင္႔ မ်ဳိးေစ႔ျဖစ္ေစျခင္း ဗီဇနိဓာန ကိစၥျဖစ္၍ ေက်းဇူး ျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၄။ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္သည္ ကပ္၍ေဆာင္ထားထုိက္ျခင္းဟူေသာ ၾသပေနယ်ိက ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ဝိပါကပစၥေယာ - အက်ဳိးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၅။ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္သည္ ပညာရွိတုိ႔သည္ အသီးသီး သိအပ္ျမင္အပ္ ခံစားအပ္ျခင္းဟူေသာ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတဗၺ ၀ိညဴဟိ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အာဟာရပစၥေယာ - ေထာက္ပ့ံခုိင္ေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၆။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္သည္ ေကာင္းစြာက်င့္ႀကံေတာ္မူျခင္းဟူေသာ သုပၸဋိပၸႏၷ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ဣျႏၵိယပစၥေယာ - အစုိးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၇။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္သည္ ေျဖာင့္မတ္စြာက်င့္ျခင္းဟူေသာ ဥဇုပၸဋိပၸႏၷ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ စ်ာနပစၥေယာ - ကပ္၍ စူးစူးစုိက္စုိက္ ရွဳတတ္သည္၏အျဖစ္ျဖင္႔ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၈။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္သည္ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္အလုိ႔ငွါ က်င့္ျခင္းဟူေသာ ဉာယပၸဋိပၸႏၷ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ မဂၢပစၥေယာ - ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း နည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၁၉။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္သည္ ႐ုိေသမႈႏွင့္ေလ်ာ္စြာ က်င့္ျခင္းဟူေသာ သာမိစိပဋိပၸႏၷ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ သမၸယုတၱပစၥေယာ - ယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၂၀။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား အရိယာသံဃာသည္ အေ၀းမွယူေဆာင္၍ လွဴဒါန္းျခင္းကုိလည္း ခံယူေတာ္မူထုိက္ျခင္း ဟူေသာ အာဟုေနယ် ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ဝိပယုတၱပစၥေယာ - မယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၂၁။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား အရိယာသံဃာသည္ ဧည့္သည္အလုိ႔ငွါ စီမံထားေသာ္လည္း လွဴဒါန္းျခင္းကုိ ခံယူေတာ္မူထုိက္ျခင္းဟူေသာ ပါဟုေနယ် ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အတၳိပစၥေယာ - ပစၥဳပၸန္၌ ထင္ရွားရွိဆဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
၂၂။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား အရိယာသံဃာသည္ ျမတ္ေသာအလွဴကုိ ခံယူေတာ္မူထုိက္ျခင္းဟူေသာ ဒကၡေဏယ် ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ နတၳိပစၥေယာ - မရွိသည္ျဖစ္၍္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
၂၃။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား အရိယာသံဃာသည္ လက္အုပ္ခ်ီမုိး ရွိခုိးျခင္းကုိလည္း ခံယူေတာ္မူထုိက္ျခင္း ဟူေသာ အဥၨလီကရဏီယ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ ဝိဂတပစၥေယာ - ကင္းမဲ႔ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
၂၄။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား အရိယာသံဃာသည္ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့တုိ႔၏ ႀကဲခ်ရာ လယ္ယာေျမေကာင္းသဖြယ္ ျဖစ္ေတာ္မူျခင္းဟူေသာ အႏုတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။ အဝိဂတပစၥေယာ - မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။

Read more »

အေဟာင္းစား…

“အေဟာင္းစား”ဟူသည့္ ဤစကားသည္ ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါကုိယ္တုိင္ ေျပာဆုိခဲ့သည့္ စကားျဖစ္၏။ ေျပာဆုိခဲ့သည္မွာလည္း အျခားသူကုိ ရည္ရြယ္၍ ေျပာဆုိခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေပ။ မိမိ၏ ေယာကၡမျဖစ္သူ မိဂါရသူေ႒အား ရည္ရြယ္၍သာ ေျပာဆုိခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ ေသာတာပန္အျဖစ္ျဖင့္ အိမ္ေထာင္က်သြားသည့္ ၀ိသာခါတစ္ေယာက္ ကံဆုိးစြာပင္ ရခဲ့သည့္ လင္ေယာက်္ားမွာ မိစၧာဒိ႒ိ တစ္ေယာက္၏ သားျဖစ္ေနခဲ့၏။ ေသာတာပန္ႏွင့္ မိစၧာဒိ႒ိ တစ္အိမ္တည္း ျဖစ္ေနၾကသျဖင့္ အရာရာမွာ ဆန္႔က်င္ေနေပ၏။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး လင့္အိမ္သုိ႔ လုိက္လာခဲ့ရသည့္ ၀ိသာခါသည္ ေယာကၡမျဖစ္သူ မိဂါရသူေ႒းအိမ္တြင္ အျခားျပႆနာမ်ား ႀကီးၾကီးမားမား မရွိေသာ္လည္း ရတနာသုံးပါးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈမ်ားတြင္ ျပႆနာ ျဖစ္ခဲ့ရ၏။ ၀ိသာခါသည္ ရတာနာသုံးပါးကို အသက္ႏွင့္ထပ္တူ ၾကည္ညိဳဆည္းကပ္လုိ၏။ သုိ႔ေသာ္ မိဂါရသူေ႒းကား ထုိအခ်က္ကုိ သေဘာမက်ႏုိင္၊ မေက်နပ္ႏုိင္ ျဖစ္ေနေပ၏။

တစ္ေန႔ ၀ိသာခါသည္ မိဂါရသူေ႒၏ ထမင္း၀ုိင္းကုိ ယက္ခပ္ေပးေနစဥ္ အိမ္ေရွ႕သုိ႔ ရဟန္းတစ္ပါး ဆြမ္းခံရပ္လာ၏။ မိဂါရသူေ႒းသည္ ဆြမ္းခံၾကြလာသည့္ ရဟန္းကုိ မျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ကာ ထမင္းကုိ ဆက္စားေနႏုိင္ေသာ္လည္း ေသာတာပန္ ၀ိသာခါတစ္ေယာက္ ဘ၀င္မက်ႏုိင္ခဲ့ေပ။ ေယာကၡမ မ်က္ႏွာကုိ ၾကည့္ေနရသျဖင့္ စိတ္တုိင္းက် ဆြမ္းေလာင္းလွဴရန္လည္း မျဖစ္ႏုိင္ျပန္ေပ။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ၀ိသာခါသည္ အားနာနာႏွင့္ပင္ ဆြမ္းခံရဟန္းအား လက္အုပ္ခ်ီကာ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ရေပ၏။ “အရွင္ဘုရား… ကန္ေတာ့ပါေသးရဲ႕ဘုရား..၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ေယာကၡမဟာ အေဟာင္းစားသူ တစ္ေယာက္ပါဘုရား…၊ သီးခံေတာ္မူပါဘုရား…”ဟု ေလွ်ာက္ထားလုိက္သည့္ ၀ိသာခါစကားကုိ ၾကားသည့္အခါ ဆြမ္းခံရဟန္းလည္း ေရွ႕ဆက္ၾကြားသြားေလ၏။

ဆြမ္းခံအရွင္ ၾကြသြားေသာ္လည္း မၿပီးႏုိင္သည့္ ျပႆနာမွာ ၀ိသာခါ၏ “အေဟာင္းစား”ဟူေသာ စကားပင္ျဖစ္၏။ မိဂါရသူေ႒းသည္ သူ႔အား ၀ိသာခါက အေဟာင္းစားဟု ေျပာသည္ကုိ မေက်နပ္ႏုိင္ဘဲ ထမင္းစားေနခ်ိန္တြင္ အေဟာင္းစားဟု ေျပာဆုိျခင္းသည္ ႐ုိင္းစုိင္းေၾကာင္း၊ အေဟာင္းဟူသည္ မေကာင္းသည့္ အညစ္အေၾကးကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေဒါသထြက္မဆုံးျဖစ္ကာ ရပ္ရြာသူၾကီးမ်ားေရွ႕တြင္ ၀ိသာခါႏွင့္ ျဖစ္ခဲ့သည့္ ျပႆနာမ်ားအား ေျဖရွင္းေလေတာ့၏။ မိဂါရသူေ႒းသည္ ၀ိသာခါႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ စဲြခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ တင္ျပ၏။ ထုိစဲြခ်က္မ်ားတြင္ ဤ “အေဟာင္းစား”ဟူေသာ စကားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ စြပ္စဲြခ်က္သည္လည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္၏။ ၀ိသာခါသည္ တင္သမွ် စဲြခ်က္မ်ားကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း ခုိင္လုံစြာ ေျဖရွင္းေပးခဲ့ၿပီး “အေဟာင္းစား”ဟူေသာ စကားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း “သူေျပာသည့္ အေဟာင္းစားဟူသည္မွာ တစ္ျခားအရာမ်ားကုိ ရည္ရြယ္ျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း၊ မိဂါရသူေ႒းသည္ ယခုဘ၀တြင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ဘာတစ္ခုမွ မျပဳလုပ္ဘဲ အတိတ္က လုပ္ခဲ့သည့္ ေကာင္းမႈရဲ႕ အက်ိဳးကုိသာ ခံစားေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အတိတ္ကံ၏ အက်ိဳးေပးကုိသာ စားေနသည့္ သေဘာကုိ ရည္ရြယ္၍သာ အေဟာင္းစားဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း..” ေျဖရွင္းေပးလုိက္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ မိဂါရသူေ႒းသည္ တင္သမွ် စဲြခ်က္မ်ား႐ႈံးနိမ့္ကာ ၀ိသာခါ အလုိသုိ႔ လုိက္ခဲ့ရၿပီး ၀ိသာခါ၏ ေတာင္းဆုိခ်က္ျဖင့္ အိမ္တြင္ဘုရားအမွဴးရွိသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္တရားနာခြင့္အထိ ေပးလုိက္ရ၏။ မိဂါရသူေ႒းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကုိ နာရသျဖင့္ တရားရကာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ေပေတာ့၏။ ဤကား ၀ိသာခါ၏ အေဟာင္းစားဟူေသာ စကားႏွင့္စပ္လ်ဥ္းသည့္ အေၾကာင္းဇာတ္လမ္း အက်ဥ္းပင္ျဖစ္ပါ၏။

ဤေနရာတြင္ အဓိကေျပာလုိသည္မွာ “အေဟာင္းစား”ဟူေသာ စကားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ၀ိသာခါ၏ အေဟာင္းစားဟူေသာ စကားအရၾကည့္လွ်င္ ေလာက၌ အေဟာင္းစားေနသူမ်ား မ်ားေနသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ အထူးသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ အေဟာင္းစားမ်ား အလြန္မ်ားျပားလွ၏။ အတိတ္ကံေကာင္းသျဖင့္ အစစအရာရာ ျပည့္စုံေနသည့္ အေပၚတြင္ ေက်နပ္ေနၿပီး ေနာင္သံသရာအတြက္ ကုသုိလ္ရိကၡာမထုတ္ၾကဘဲ အေဟာင္းကုိသာ စားေနၾကသည့္ အေဟာင္းစားမ်ားကုိ ေနရာအႏွံ႔ အျပားတြင္ အမ်ားးအျပား ေတြ႕ေနရ၏။ ေနာင္ဘ၀ဟူသည္ကုိ မစဥ္းစားဘဲ အတိတ္၏ အက်ိဳးေပး အေပၚတြင္သာ ေက်ေက်နပ္နပ္ ခံစားေနၾကသူမ်ားလည္း ရွိေန၏။ လက္ရွိဘ၀တြင္ ကုသုိလ္မလုပ္ဘဲ အကုသုိလ္ အလုပ္မ်ားျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနေသာ္လည္း အတိတ္ကံ ေကာင္းသျဖင့္ အက်ိဳးေပး ေကာင္းေနၾကသူမ်ားလည္း ရွိေနျပန္၏။ အေၾကာင္းေကာင္းသျဖင့္ အက်ိဳးေပးေကာင္းကာ အေဟာင္းစား ျဖစ္ေနရသည့္အေပၚတြင္သာ အေက်နပ္ႀကီး ေက်နပ္ေနသူမ်ားလည္း ရွိ၏။

ဤသုိ႔ အေဟာင္းကုိသာ စားေနၾကသည့္ အေဟာင္းစားမ်ား အျဖစ္ႏွင့္သာ လက္ရွိဘ၀ကုိ အဆုံးသတ္သြားလွ်င္ကား ထုိသူမ်ား၏ အနာဂတ္ဘ၀သည္ မေတြးရဲစရာပင္ ျဖစ္၏။ အသစ္မခ်ဘဲ အေဟာင္းကုန္ေအာင္ စားေနသျဖင့္ အေဟာင္းကုန္သြားမည္ဆုိပါက မေကာင္းဘုံ သြားရမည္မွာ အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ေလာကတြင္ အေမွာင္ထဲမွလာၿပီး အလင္းသြားသူ၊ အလင္းထဲမွလာၿပီး အေမွာင္သြားသူ၊ အေမွာင္ထဲမွလာၿပီး အေမွာင္ထဲသြားသူ၊ အလင္းထဲမွလာၿပီး အလင္းသြားသူဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးရွိရာတြင္ အေဟာင္းသာစားၿပီး အေဟာင္းကုန္သြားသျဖင့္ မေကာင္းဘုံ သြားခဲ့ရမည္ဆုိပါက ထုိသူ၏ဘ၀သည္ ကုသုိလ္အရွိန္ေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀ကုိ ရလာေသာ္လည္း လူ႔ဘ၀တြင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမရွိသျဖင့္ အပါယ္ဘုံသုိ႔ က်ေရာက္သြားသည့္ အလင္းထဲမွလာၿပီး အေမွာင္ထဲသြားသည့္ သူကဲ့သုိ႔သာ ျဖစ္ေနေပ၏။ ဤ၌ အလင္းအေမွာင္ဟူသည္ သုဂတိဘ၀ႏွင့္ ဒုဂၢတိဘ၀၊ ကုသုိလ္ႏွင့္ အကုသုိလ္မ်ားကုိ ဆုိလုိ၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ သုဂတိဘ၀ကုိ ရရွိၿပီး ထုိသုဂတိ၀ဘမွ မေကာင္းသည့္ ဒုဂၢတိဘ၀သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားျခင္းသည္ အလင္းထဲမွလာၿပီး အေမွာင္ထဲသုိ႔ ျပန္သြားျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ အလင္းထဲေရာက္ေနၿပီးမွ အေမွာင္ျပန္သြားရသည့္ ဘ၀သည္ကား အ႐ႈံးေပၚသည့္ ဘ၀သာျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေဟာင္းသာစားၿပီး အေဟာင္းကုန္သျဖင့္ မေကာင္းဘုံသြားရသည့္ အလင္းမွအေမွာင္သုိ႔ သြားသူမ်ား မျဖစ္ေစၾကဘဲ အေဟာင္းမကုန္ခင္ အသစ္ျဖည့္ကာ အလင္းထဲမွလာၿပီး အလင္းထဲသုိ႔ သြားႏုိင္သူျဖစ္ရန္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

စင္စစ္ အေမွာင္ထဲမွ လာခ့ဲသည္ျဖစ္ေစ၊ အလင္းထဲမွ လာခဲ့သည္ျဖစ္ေစ လူ႔ဘ၀ရရွိ လာခဲ့ျခင္းကပင္ ေကာင္းေသာလာျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ရရွိထားသည့္ လူ႔ဘ၀မွ ထုိ႔ထက္ပုိၿပီး လင္းသည့္ဘ၀သုိ႔သာ သြားႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားသင့္ေပ၏။ ျဖစ္သင့္သည္မွာ အေဟာင္းလည္းစား အေကာင္းလည္းပြားရန္ ျဖစ္သင့္ေပ၏။ သံသရာမွာ က်င္လည္ေနရဦးမည့္ သူမ်ားျဖစ္ေနလွ်င္ကား သံသရာအတြက္လည္း ရိကၡာထုတ္ထားရန္ လုိအပ္၏။ သံသရာအတြက္ ရိကၡာထုတ္လုိလွ်င္ အေဟာင္းခ်ည္းစားေန၍ မျဖစ္ေပ။ အသစ္လည္း ပြားေပးရေပမည္။ အသစ္ပြားရန္ ဆုိသည္မွာလည္း အခြင့္ေကာင္းရွိေနသည့္ အခ်ိန္တြင္သာ ပြားႏုိင္ေပ၏။ မည္သုိ႔ဆုိေစ လူ႔ဘ၀ ရရွိေနခ်ိန္သည္ အသစ္ပြားရန္ အေကာင္းဆုံး အခ်ိန္ျဖစ္ပါ၏။ လူ႔ဘ၀ရရွိေနၿပီး ဘုရားသာသနာႏွင့္ ႀကဳံႀကိဳက္ေနသည့္ အခ်ိန္သည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ လုပ္ခြင့္ရသည့္ အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္ ျဖစ္ပါ၏။ အခြင့္အေရးဟူသည္ ရရွိခ်ိန္တြင္ အရယူႏုိင္ရန္ အေရးႀကီး၏။ ေနာင္ဆုိသည္ကား မေသခ်ာလွေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခြင့္အေရးလည္းရ၊ လုပ္ခ်ိန္လည္းရ၊ လုပ္ခြင့္လည္း ႀကဳံေနသည့္ ယခုအခ်ိန္တြင္ အတိတ္ကလုပ္ခဲ့သည့္ အေဟာင္းကုိသာ စားမေနၾကဘဲ သံသရာအတြက္ ရိကၡာထုတ္ႏုိင္ရန္ အေကာင္းမ်ားလည္း ပြားမ်ားၾကရန္ လုိအပ္ေၾကာင္းဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ပုထုဇင္မ်ားသည္ ကိေလသာ ကာမဂုဏ္ အာ႐ုံမ်ားတြင္ ႏွစ္သက္တတ္ၾကသည္မွာ သဘာ၀ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိကိေလသာအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္မ်ားျဖင့္သာ ရရွိလာသည့္ အေကာင္းဆုံးဘ၀ကုိ အဆုံးမသတ္ သင့္ၾကေပ။ ထုိအာ႐ုံမ်ားမွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ရန္လည္း ႀကိဳးစားသင့္ေပ၏။ ပုထုဇင္ပဲ ႀကိဳက္မွာေပါ့ဟုဆုိကာ အႀကိဳက္ေနာက္သာ လုိက္ေနၾကလွ်င္ ထုိအႀကိဳက္သည္ ဆုံးႏုိင္မည္ မဟုတ္ၾကေပ။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံဆုိသည္မွာလည္း တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး အသစ္အသစ္ ျဖစ္ျဖစ္ေနသည္ ျဖစ္သျဖင့္ အသစ္ျဖစ္တုိင္း လုိက္ေနလွ်င္ အႏွစ္ႏွင့္ ေ၀း၍သာ ေနၾကေပလိမ့္မည္။ အႏွစ္ႏွင့္ေ၀းေနသမွ် အစစ္ႏွင့္လည္း ေ၀းေနဦးမည္သာျဖစ္၏။ အမွန္အားျဖင့္ ထုိသုိ႔မျဖစ္သင့္ေပ။ အေဟာင္းစားခြင့္ရျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အႏွစ္ေကာင္းမ်ား တုိးပြားေစရန္ အားထုတ္သင့္ေပ၏။ အေဟာင္းစားရင္း အသစ္ျဖစ္သည့္ ကုသုိလ္အႏွစ္မ်ားကုိလည္း ႀကိဳးစားပြားမ်ားသင့္၏။ ထုိ႔သုိ႔မဟုတ္ဘဲ အေဟာင္းကုန္မွ အသစ္ခ်မည္ဆုိပါက ေနာက္က်သြားႏုိင္ေပ၏။ အသစ္မရွိဘဲ အေဟာင္းကုန္ေအာင္ စားေနပါလွ်င္ အေဟာင္းကုန္သည္ႏွင့္ မေကာင္းဘုံ ေရာက္မည္သာ ျဖစ္ေပ၏။ မေကာင္းဘုံေရာက္သြားလွ်င္ကား အေကာင္းျပန္ဆုံရန္ မလြယ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္သည့္ ယခုအခ်ိန္မွာသာ အေဟာင္းခ်ည္း စားမေနၾကဘဲ အသစ္လည္းပြားရန္ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္၏။

ေလာက၌ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ အေဟာင္းစားဟုဆုိေသာ္လည္း အေဟာင္းလည္းမစားႏုိင္ အသစ္လည္း မပြားႏုိင္ဘဲ အႏွစ္မ်ားထားကာ သြားရသူမ်ားအျဖစ္ နိဂုံးခ်ဳပ္သြားသူမ်ားရွိ၏။ စာေရးသူ သိသည့္ ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ ရွိ၏။ ဒကာႀကီးသည္ အလြန္ခ်မ္းသာ၏။ သုိ႔ေသာ္ သဒၶါတရားေခါင္းပါး၏။ ထုိဒကာႀကီးသည္ အလွဴအတန္းဟူသည့္ စကား မၾကားလုိလွေပ။ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း မခ်မ္းသာလွေပ။ သူရရွိထားသည့္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိ သူကုိယ္တုိင္လည္း မသုံးႏုိင္၊ မစားႏုိင္ ျဖစ္ေနေပ၏။ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း လုိင္းကားတုိးစီးကာ လမ္းေလွ်ာက္သြားေနတတ္၏။ ပစၥည္းဥစၥာျပည့္စုံေသာ္လည္း အ၀တ္အစား ေကာင္းေကာင္းမရွိ၊ ေကာင္းေကာင္းမ၀တ္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနေပ၏။ ထုိဒကာႀကီး၏ ဘ၀သည္ အေၾကာင္းေကာင္းသျဖင့္ အေဟာင္းေကာင္းေနေသာ္လည္း အေဟာင္းမစားႏုိင္သည့္အျပင္ အသစ္လည္း မပြားႏုိင္ ျဖစ္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ ဤသုိ႔သာ ျဖစ္ေနလွ်င္ကား ဒကာႀကီး၏ သံသရာခရီးသည္ ေၾကာက္စရာပင္ ေကာင္းေနေသး၏။ အလင္းထဲတြင္ ရွိေနေသာ္လည္း အလင္းသုိ႔ မသြားႏုိင္ ျဖစ္ေနသည့္ ထုိဒကာႀကီး၏ ဘ၀ခရီးသည္ အေမွာင္သုိ႔သာ သြားေရာက္ဖြယ္ ျဖစ္ေနေပ၏။ မည္သုိ႔ဆုိေစ ဤကဲသုိ႔ အေဟာင္းလည္း မစားႏုိင္ အသစ္လည္း မပြားႏုိင္သူမ်ား ရွိေနသည္ဆုိသည္ကား အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္ေပ၏။ မိမိသည္သာ ထုိသူတုိ႔ကဲ့သုိ႔ မျဖစ္ေစရန္ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ရန္ လုိအပ္ေပေတာ့၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ မည္သူမဆုိ လူ႔ဘ၀ ရရွိလာၿပီ ဆုိကတည္းက အေၾကာင္းေကာင္းရွိခဲ့ကာ အေဟာင္းေကာင္း ေနၾကသည္မွာ ေသခ်ာလွသျဖင့္ ရရွိလာသည့္ အေကာင္းဆုံးဘ၀တြင္ အေဟာင္းခ်ည္းသာ စားမေနၾကဘဲ အသစ္ပြားကာ အႏွစ္မ်ားလည္း စားသြားႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားသင့္ေပ၏။ အေဟာင္းစားရင္း အသစ္ပြားႏုိင္ရန္ အားထုတ္သင့္ေပ၏။ ေကာင္းမႈအစြမ္းေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးရကာ အေဟာင္းေကာင္းေနေသာ္လည္း ထုိအေဟာင္းျဖင့္သာ ေက်နပ္မေနၾကဘဲ အေဟာင္းစားေနရသည့္ အခြင့္ကုိ ရယူလ်က္ အျခားကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အသစ္မ်ားကုိပါ ရႏုိင္သမွ် အရယူရင္း အလင္းထဲမွလာၿပီး အလင္းထဲသုိ႔ သြားႏုိင္သူမ်ား ျဖစ္ေစရန္ အထူးႀကိဳးစား သင့္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရခဲသည့္ လူ႔ဘ၀ကုိ ရရွိထားၾကသည့္ အေဟာင္းစားမ်ားအေနျဖင့္ အေဟာင္းလည္းစား အသစ္လည္းပြားႏုိင္ရန္သာ အခ်ိန္ရွိခုိက္ ႀကိဳးစားလုိက္ပါဟု ေစတနာႏွင့္ အႀကံျပဳလုိက္ရေပေတာ့၏။ အားလုံး… အေဟာင္းစားရင္း အသစ္ပြားႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

စိတ္အားျဖည့္ စကားစုေလးမ်ား (၆)…

ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမွာ ေရးခဲ့တဲ့ ေတြးမိသမွ် စာစုမ်ားထဲက စာဖတ္သူမ်ားကုိ အားျဖစ္ေစမယ့္ သတိေပးစကား ႏွလုံးသား အာဟာရေလးမ်ားကုိ ထုတ္ႏႈတ္ၿပီး ျပန္လည္တင္ျပ ေပးလုိက္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ စာတစ္ပုဒ္လုံးကုိ ဖတ္ရတာထက္ စာတစ္ပုိဒ္ေလာက္၊ စာတစ္ေၾကာင္းေလာက္၊ စကားလုံးတစ္လုံးေလာက္က စိတ္အားအင္ကုိ ပုိၿပီးျဖစ္ေစတတ္ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္အင္အား အသိတရားေလးမ်ား တုိးပြားေစဖုိ႔ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ေကာက္ခ်က္ေလးမ်ားကုိ ထပ္မံတင္ျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဖတ္မွတ္က်င့္ႀကံၿပီး တစ္ဆင့္ ျပန္လည္ မွ်ေ၀ႏုိင္ၾကပါေစ…

ကုိယ္ကေကာင္းမွ သူလည္ေကာင္းမယ္…
ဘယ္သူမဆုိ အေကာင္းကုိပဲ အလုိရွိတတ္ၾကရာမွာ အေကာင္းမ်ားျဖစ္ေစဖုိ႔္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အရင္ဆုံး ေကာင္းျပရန္ လုိအပ္ပါတယ္။ ကုိယ္က မေကာင္းရင္္ သူတစ္ပါးလည္း ေကာင္းမွာမဟုတ္တဲ့အတြက္ ကိုယ္ကုိယ္တုိင္ မေကာင္းမျဖစ္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားသင့္လွပါတယ္။ အေကာင္းအစစ္ဆုိတာ မေကာင္းမျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္တဲ့အတြက္ အေၾကာင္းအျပစ္ကုိ ေကာင္းျပစ္ဖုိ႔္ လုိအပ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းေကာင္းရင္ အက်ိဳးေကာင္းမွာျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးေကာင္းျခင္းဟာ အတုံ႔အလွည့္ေကာင္းျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အတုံ႔အလွည့္ေကာင္းျခင္းဟာ အေကာင္းလုပ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီိအတုံ႔အလွည့္မ်ားရဲ႕ တုံ႔ျပန္မႈမ်ားဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ အလုပ္မ်ားေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူမဆုိ အတုံ႔အလွည့္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚေစဖုိ႔ အလုပ္လက္နက္ေကာင္းနဲ႔ အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားကာ မိမိက အရင္အေကာင္းမ်ားနဲ႔ ေကာင္းျပဖုိ႔္ လုိတယ္ဆုိတာ သတိျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

စြမ္းအားကုိယ္စီ…
ေလာကမွာ လူတုိင္းလူတုိင္း ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ပုိင္အစြမ္းအစမ်ားနဲ႔ ကုိယ္တုိင္လွမ္းၾကြႏုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အစြမ္းအစဆုိတာ အစလုပ္လုိက္မွ စြမ္းလာတတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ မေမ့ၾကဘဲ သူမ်ားကုိ အားကုိးမွီခုိေနတာထက္ ကုိယ္ပုိင္အစြမ္းအစ ကုိယ္စီရွိေနၾကတဲ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိပဲ အားကုိးမွီခုိၾကဖုိ႔၊ အမွီတစ္ခုခုနဲ႔ ကုိယ္ပုိင္အစြမ္းကုိ အားျပဳတဲ့အခါမွာလည္း တစ္ျခားအရာမ်ားထက္ တရားကုိပဲ အားျပဳၾကဖုိ႔၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္နဲ႔ တရားမွတစ္ပါး ကုိးကြယ္ရာ မရွိဘူးဆိုတာ သတိျပဳမိၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္လွပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စမိဖုိ႔က အေရးႀကီးၿပီး စၿပီးရင္ စြမ္းလာမွာျဖစ္လုိ႔ အစနဲ႔အစြမ္းကုိ အစြမ္းအစျဖစ္ဖုိ႔ ကုိယ့္အားကုိယ္ကုိးရင္း ကုိယ့္အစြမ္းကုိယ္ ျပႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။

အတုံ႔အလွည့္…
သက္ေရာက္မႈတုိင္းတြင္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိသလုိပဲ ေစတနာပါတဲ့ လုပ္ရပ္တုိင္းမွာလည္း တန္ျပန္ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ အတုံ႔အလွည့္ဆုိတာ ရွိေနပါတယ္။ အဲဒီအတုံ႔အလွည့္ဟာ္ ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆုိးတာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တဲ့သူရဲ႕ အေပၚတြင္မွာပဲ မူတည္ပါတယ္။ လုပ္တဲ့သူက အေကာင္းျပဳလုပ္ရင္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈရဲ႕ အတုံ႔အလွည့္ဟာလည္း ေကာင္းမွာျဖစ္ၿပီး လုပ္တဲ့သူက မေကာင္းျပဳလုပ္ရင္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈရဲ႕ အတုံ႔အလွည့္ဟာလည္း မေကာင္းျဖစ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္နဲ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ ႏႈတ္နဲ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ စိတ္နဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္ေျပာဆုိႀကံစီမႈမ်ားဟာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈပဲျဖစ္ၿပီး အဲဒီအျပဳအမူ အေျပာအဆုိ အႀကံအစီမ်ားရဲ႕ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈဟာလည္း ေရြးခ်ယ္ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုိယ့္ထံပဲ ျပန္လာမယ့္ အတုံ႔အလွည့္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ အျပဳအမူေကာင္းရင္ အတုံ႔အလွည့္ေကာင္းမွာျဖစ္ၿပီး အျပဳအမူဆုိးရင္ အတုံ႔အလွည့္ ဆုိးမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မရွိခုိးႏုိး မလွစုန္းႏုိး..
“မရွိခုိးႏုိး၊ မလွစုန္းႏုိ”လုိ႔ ဆုိတဲ့အတုိင္း ေလာကႀကီးမွာ မရွိရင္ သူခုိးလုိ႔ အထင္ခံရတတ္၊ မလွရင္ စုန္းလုိ႔အထင္ခံရတတ္ေပမယ့္ ကိုယ္ကုိယ္တုိင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သူခုိးလုိ႔ အထင္မခံမိေစဖုိ႔၊ သူမ်ားကုိ ဒုကၡေပး ျပဳစားတတ္တဲ့ စုန္းလုိ႔ အထင္မခံမိေစဖုိ႔ အဓိကက်တယ္ဆုိတာ ေျပာခ်င္တာပါ။ ဘယ္သူက ဘယ္ေလာက္ပဲ အထင္ေသး၊ ႏွိမ့္ခ်ေနပါေစ ကုိယ့္ကုိယ္တုိင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ၿပီး အထင္ေသး၊ ႏွိမ့္ခ်မႈ မျဖစ္ေစဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည့္မႈရွိေနဖုိ႔၊ အထင္မေသးမိဖုိ႔က ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အက်င့္သီလေကာင္းေနမွ ျဖစ္မွာပါ။ မဲြေနတဲ့အျပင္ အက်င့္ပါ မေကာင္းဘူးဆုိရင္ေတာ့ သူတပါးက အထင္ေသးႏွိမ့္ခ်တာကုိ ခံရတဲ့အျပင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ကိုယ့္ကုိယ္ကိုယ္ လိပ္ျပာမသန္႔ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဘယ္ေလာက္ပဲ မဲြမဲြ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အက်င့္မမဲြေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကံျမင့္ခ်င္ရင္…
ကံနိမ့္ကံျမင့္ဆုိတာ ဘ၀မွာ လူတုိင္းႀကဳံေတြ႕ရမယ့္ ေလာကဓံသေဘာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကံနိမ့္ေနတဲ့အခါ စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ အေကာင္းေတြပဲ ႀကိဳးစားလုပ္ႏုိင္တာဟာ ကံေကာင္းခ်င္တဲ့သူေတြရဲ႕ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံျမင့္ႏုိင္မယ့္ လုပ္ရပ္ေတြျဖစ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့ ဒုစ႐ုိက္အမႈေတြကုိ ေရွာင္ၿပီး ေကာင္းတဲ့သုစ႐ုိက္ေတြနဲ႔ ေနထုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းဟာ နိမ့္က်တာေတြကုိ တစ္ခါျပန္ဆယ္ႏုိင္တဲ့ ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဆုိးေတြႀကဳံေလေလ သီလကုိ အထူးလုံေအာင္ ထိန္းေလေလ၊ မေကာင္းတဲ့ တုိက္ခုိက္မႈေတြနဲ႔ မ်ားမ်ား တုိက္ခုိက္ခံရေလေလ ကုိယ့္စိတ္ကုိ မယိမ္းယုိင္ေအာင္ သမထအလုပ္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ေတြနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေလေလ ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္လုိနိမ့္က်မႈမ်ိဳးမဆုိ ခံႏုိင္ရည္ရွိၿပီး အျမင့္ကုိ တစ္ခါျပန္တက္ႏုိင္မယ္ဆုိတာ ေသခ်ာလွပါတယ္။

အေၾကာင္းေကာင္းမွ အက်ိဳးေကာင္း...
တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ အေကာင္းအဆုိးဆုိတာ တစ္ျခားသူက လုပ္ေပးလုိ႔ ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ လုပ္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေကာင္းခ်င္ရင္ ကုိယ္ေကာင္းျပင္ဖုိ႔ လုိအပ္သလုိ ကုိယ္မေကာင္းခ်င္ရင္လည္း ကုိယ္မေျပာင္းဘဲ ေနလုိ႔ရပါတယ္။ အေကာင္းအဆုိး အနိမ့္အျမင့္ဆုိတာ အေၾကာင္းအက်ိဳးရဲ႕ နိယာမတစ္ခု ျဖစ္တဲ့အတြက္ အက်ိဳးေကာင္းေအာင္ အေၾကာင္းေကာင္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးဆုိတာ ကမၼဖလျဖစ္ၿပီး ကံရဲ႕ရလာဘ္ျဖစ္ပါတယ္။ ကံဆုိတာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေကာင္းရင္ အက်ိဳးရလာဘ္ေကာင္းမွာ ျဖစ္ၿပီး လုပ္ေဆာင္ခ်က္ဆုိးရင္ အက်ိဳးရလာဘ္ ဆုိးမွာျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးဆုိးတာဟာ ကံနိမ့္တာျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးေကာင္းတာဟာ ကံျမင့္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကံနိမ့္ေနရင္ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေကာင္းနဲ႔ပဲ ျမႇင့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ တစ္ခုတည္းေသာ ကံျမႇင့္ရာ နည္းလမ္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

လူမဲြေပမယ့္ အက်င့္မပဲြပါေစနဲ႔…
မဲြရင္လူရာမ၀င္ျဖစ္ၿပီး အႏွိမ္ခံရတဲ့အတြက္ စိတ္ဓာတ္က်သူေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္ကံအက်ိဳးေပး မေကာင္းလုိ႔ မဲြလာခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္မွာ ဒီလုိမဲြတဲ့အတြက္ ထင္ခံရတဲ့ အျပစ္ေတြ လုိက္ေတြး၊ လုိက္ခံစားေနလုိ႔ကေတာ့ ၿပီးမွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ မဲြလုိ႔ျဖစ္ရတဲ့ ဆုိးက်ိဳးဟာ အတိတ္က ကုိယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ ကံရဲ႕ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈလုိ႔ သေဘာထားၿပီး လက္ရွိမဲြေနတဲ့ ဘ၀ကေန ေနာင္က်င္လည္ရမယ့္ ဘ၀ေတြအထိ ဒီသက္ေရာက္မႈေတြ ပါမသြားေအာင္ပဲ ႀကိဳးစားရေတာ့မွာပါ။ လူမဲြေပမယ့္ စိတ္မမဲြေအာင္၊ လူမဲြေပမယ့္ ေစတနာ မမဲြေအာင္၊ လူမဲြေပမယ့္ သဒၶါမမဲြေအာင္၊ လူမဲြေပမယ့္ အက်င့္မမဲြေအာင္ပဲ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူေတြ ဘယ္လုိထင္ထင္ ကုိယ္ရဲ႕အသြင္ေတြ မမဲြဖုိ႔ပဲ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်င့္မဲြရင္ အသြင္မဲြတတ္တဲ့အတြက္ အသြင္မမဲြေအာင္ အက်င့္မမဲြဖုိ႔ သတိျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဲြလုိ႔ အထင္ေသးခံ၊ အႏွိမ္ခံေနရတဲ့ ဘ၀မွာ အက်င့္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး သူတုိ႔မလုပ္ႏုိင္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြနဲ႔ပဲ အႏုိင္ယူႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

လူျဖစ္ေစ…ရဟန္းျဖစ္ေစ…
အမွန္ေတာ့ လူပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္ဘ၀မွာပဲ ရွိရွိ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈဆုိတာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏုိင္သူေတြ အတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ေနေပမယ့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ မလုပ္ရင္္ ရဟန္းဘ၀ဟာ ကုသုိလ္မရႏုိင္တဲ့ ဘ၀ျဖစ္ၿပီး လူျဖစ္ေနေပမယ့္ မေကာင္းမႈကုိေရွာင္ၿပီး ေကာင္းမႈကုိ ေဆာင္ထားရင္ လူ႔ဘ၀ဟာ ကုသုိလ္ရႏုိင္တဲ့့ ဘ၀ျဖစ္ပါတယ္။ လူျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္ ရရွိထားတဲ့ ဘ၀ကုိ တန္ဘုိးရွိေအာင္ အသုံးခ်ရင္း ရရွိထားတဲ့ အေနအထားမ်ားနဲ႔ ရႏုိင္သမွ် ကုသုိလ္တရားမ်ား ႀကိဳးစားပြားမ်ားႏုိင္ရင္ အဲဒီဘ၀ဟာ အျမတ္ဆုံးဘ၀၊ အေကာင္းဆုံးဘ၀၊ ကုသုိလ္အရဆုံး ဘ၀ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ရရွိထားတဲ့ဘ၀မွာ ကုသုိလ္ရေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုိယ့္ကံကုိယ္ျမႇင့္ စိတ္မညစ္နဲ႔…
ကံမေကာင္း အေၾကာင္းမလွလုိ႔ မေကာင္းေတြက်ေနတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ ကံတစ္ခါေကာင္းလုိ႔ အေၾကာင္းလွၿပီး အေကာင္းရရေလေအာင္ ကုိယ့္ကံကုိယ္စစ္ကာ ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ႏွစ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကံနိမ့္ေနလုိ႔လုိဆုိကာ စိတ္ညစ္ညစ္နဲ႔ အဆိပ္ျဖစ္ေစမယ့္ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကုိ မလုပ္ၾကဘဲ အဆုိးမ်ားအတြက္ အတုိးပြားၿပီး အက်ိဳးမ်ားေစမယ့္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကုိပဲ ႀကိဳးစားလုပ္ေနၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘယ္အရာမဆုိ အခ်ိန္ဆုိတာ ရွိတ့ဲအတြက္ အခ်ိန္တန္ရင္ အဆုိးေတြေပ်ာက္ၿပီး အေကာင္းေရာက္လာမွာကုိ သေဘာေပါက္ ဆင္ျခင္ကာ အခုိက္အတန္႔ ကံနိမ့္ေနတဲ့ ကာလေလးမွာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ စိတ္မညစ္ဘဲ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔သာ ကုိယ့္ကံကုိယ္ျမႇင့္ၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါတယ္။

Read more »

ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ဘူးဆုိရင္ျဖင့့္…

မနက္အေစာ ၂နာရီ ခဲြေလာက္ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။ အိပ္ေကာင္းေနတဲ့အခ်ိန္ ဖုန္းမက္ေစ့ခ်္ ၀င္လာတဲ့ အသံေၾကာင့္ ႏုိးသြားၿပီး ဘယ္သူက ဘာပုိ႔တာလဲလုိ႔ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ “အရွင္ဘုရားေရ… ႐ုိက္ခ်က္က ျပင္းလြန္းေတာ့ ခြင့္လြတ္လုိ႔ မရဘူးဘုရား… (스님~ 너무 기가막혀서 용서가 않되내요)” ဆုိတဲ့ စာနဲ႔အတူ ကုိရီးယား ဒကာမတစ္ေယာက္ ပုိ႔လုိက္တဲ့ မက္ေစ့ခ်္ ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ သူ႔စာဖတ္ၿပီး “အင္း… ဒီဒကာမေတာ့ ဒုကၡပဲ”လုိ႔ေတြးရင္း ျပန္အိပ္ေပ်ာ္သြားလုိက္တာ မနက္ ၅နာရီ ႏိႈးးစက္ျမည္မွပဲ ႏုိးလာပါေတာ့တယ္။ အိပ္ယာက ႏုိးလာၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာလည္း “ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ဘူး”ဆုိတဲ့ သူ႔စကားကုိပဲ သတိရေနရင္း လြန္ခဲ့တဲ့ သုံးေလးရက္ေလာက္ကမွ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာၿပီး ရင္ဖြင့္သြားတဲ့ ဒီဒကာမရဲ႕ စကားသံေတြကုိပါ ျပန္လည္ၾကားေယာင္ေနမိ ျပန္ပါတယ္။

လူေတြဟာ ဒုကၡေရာက္မွပဲ ဘုရားေက်ာင္းကန္ကုိ သတိရတတ္တယ္ ဆိုတဲ့စကားလုိပဲ ေက်ာင္းမေရာက္တာၾကာတဲ့ ဒီဒကာမလည္း ဒုကၡေတြ တစ္ေပြ႕တစ္ပုိက္နဲ႔ ခုမွပဲေက်ာင္းကုိ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ၾကည့္ရာတာ နာက်င္မႈ၊ ပူေလာင္မႈ၊ ေသာကျဖစ္မႈ၊ အခဲမေၾကျဖစ္မႈေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတယ္လုိ႔ ခံစားမိပါတယ္။ သိေနတာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ ဒီကုိရီးယား ဒကာမဟာ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ တရားပြဲေတြမွာ လာနာဖူး၊ တရားလည္း အထုိက္အေလ်ာက္ အားထုတ္ဖူးတဲ့သူ ျဖစ္တဲ့အျပင္ ျမန္မာျပည္ကုိလည္း ေရာက္ဖူးတဲ့သူပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔စိတ္သက္သာရာ သက္သာေၾကာင္း ေျဖေပးႏုိင္မယ့္ ဆရာဒကာအေနနဲ႔ေရာ ကလ်ာဏမိတၱအေနနဲ႔ပါ အားကုိးတႀကီး ေက်ာင္းကုိ ေရာက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒကာမနဲ႔ စကားေျပာၾကည့္တဲ့ အခါမွာေတာ့ သူ႔ခံစားခ်က္ေတြကုိ သိခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ တတ္ႏုိင္သမွ် ဓမၼနဲ႔ ေျဖဆည္ေပးခဲ့ပါတယ္။ သူခံစားေနရတာက သူကုိယ္တုိင္ အစစအရာရာ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ေပး၊ လုိအပ္တာမွန္သမွ် ျဖည့္ဆည္းေပး၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အကူအညီေပး၊ ေက်းဇူးျပဳေပးခဲ့တဲ့ သူတစ္ေယာက္က သူ႔အေပၚ ေက်းဇူးကန္းသြား၊ သူ႔ကုိအသုံးခ်သြား၊ သူျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ပုံစံအတုိင္း ျဖစ္မသြားဘဲ အမ်ားေရွ႕မွာ သူ႔ကုိအ႐ူးလုပ္သြားတဲ့ အတြက္ အခဲမေၾကျဖစ္ၿပီး နာၾကည္းစြာ ခံစားေနရတဲ့ အျဖစ္ပါ။ တရားထုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေပမယ့္လည္း တရားထုိင္တဲ့အခါတုိင္း ဒီစိတ္အေတြးေတြပဲ ၀င္ေနေတာ့ တရားလည္း ထုိင္မရတဲ့အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ေျပာလည္းေျပာ၊ မ်က္ရည္လည္းက်၊ ေဒါသလည္းထြက္ေနတဲ့ ဒီဒကာမကုိၾကည့္ၿပီး သူေျပာခ်င္တာေတြ ေျပာႏုိင္ေအာင္ သူေျပာသမွ်ကုိ အလုိက္သင့္ စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီလုိဒုကၡဆုိတာ လူေတြၾကားမွာ ေျပာလုိ႔မျဖစ္သလုိ သူ႔အလုပ္နဲ႔သူ ႐ႈတ္ေနၾကတဲ့ လူေတြမွာ တစ္ျခားသူ ကိစၥကုိ အခ်ိန္ေပး နားေထာင္ေပးဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ပါဘူး။ ဘုန္းၾကီးေတြကေတာ့ နားလည္းနားေထာင္ေပး စိတ္သက္သာေအာင္ တရားနဲ႔လည္း ေျဖေဆးေပးၿပီး ကုသေပးတတ္တဲ့အတြက္ အခုလုိ အားကုိးတစ္ႀကီး ရင္လာဖြင့္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔စိတ္တုိင္းက် သူေျပာခ်င္ရာ နားေထာင္ေပးလုိက္၊ လုိအပ္တဲ့အခါ တရားစကားေလးေတြနဲ႔ အားေပးႏွစ္သိမ့္ေပးလုိက္ေတာ့ သူ႔ခံစားခ်က္ နဲနဲ႔ေပါ့သြားတယ္ ထင္ပါတယ္။ မ်က္ႏွာမွာ အရင္ကေလာက္ ျပင္းထန္တဲ့ ခံစားခ်က္ မရွိေတာ့တာ သတိထားမိပါတယ္။ သူလည္း ေျပာခ်င္ရာ ေျပာၿပီးသြားလုိ႔လား မသိဘူး နဲနဲၿငိမ္သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ သူ႔ကုိ ေအးရာေအးေၾကာင္း စိတ္ေျပရာ ေျပေၾကာင္း ေအးေအးေဆးေဆး တရားစကား ေျပာေဟာေပးျဖစ္ပါတယ္။

“အင္း… ဒကာမေရ… နားေထာင္ရတာ၊ ၾကားရတာေတြအတြက္ တကယ့္ကုိ စိတ္မေကာင္းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္႐ုံ၊ အႀကံျပဳ႐ုံကလဲြၿပီး ဒကာမရဲ႕ ခံစားခ်က္ေတြအေပၚမွာေတာ့ ကူၿပီးခံစားေပးဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ အဲဒီခံစားခ်က္ေတြ ေလ်ာ့သြားဖုိ႔ကေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ႀကိဳးစားျပဳျပင္ၾကည့္ရမွာပါ။ ျဖစ္ခဲ့သမွ်ေတြကုိ ေသခ်ာျပန္ေတြးၾကည့္ပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီေလာက္ခံစားေနရတာလဲ ဆုိတာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ပါ။ ကုိယ္က ဒီမွာလာၿပီး ဘယ္ေလာက္ပဲ ခံစားျပေနပါေစ တစ္ဘက္သူကေတာ့ သိမွာလည္း မဟုတ္သလုိ သူ႔အလုပ္ သူလုပ္ေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါဆုိ ကုိယ္က ကုိယ့္ဖာသာျဖစ္၊ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ ခံစား၊ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ နားၾကည္းေနသလုိ ျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ဒီလုိ သူနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေတြးေတြ၀င္တုိင္း အရင္ဆုံး နာက်င္စြာ ခံစားေနရတာက ဒကာမကုိယ္တုိင္ပဲ မဟုတ္လား..။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေတာ့ အားလုံးဟာ ကုိယ့္ေၾကာင့္ျဖစ္တာခ်ည္းပဲလုိ႔ေတာင္ ေျပာရမလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အက်ိဳးတရားမွန္သမွ် အေၾကာင္းကင္းၿပီး ဘာမွမျဖစ္ဘူးလုိ႔ ဆုိသလုိ အခု ဒကာမ ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡဟာလည္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ သေဘာပါပဲ။

အေၾကာင္းျပန္ၾကည့္ေတာ့ ကုိယ္ပဲစခဲ့တာ မဟုတ္လား…။ ကုိယ္ပဲစၿပီး သူ႔ကုိ အကူအညီေပးခဲ့တာ၊ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ ေနရင္ျဖစ္ရဲ႕နဲ႔ သူ႔ေနာက္လုိက္ၿပီး သူ႔ကုိ သနားခဲ့ ကူညီခဲ့ ျပည့္ဆည္းေပးခဲ့တာလည္း ဒကာမကုိယ္တုိင္ပါပဲ။ အေရးအႀကီးဆုံးက ဒကာမရဲ႕ ဒီလုိခံစား နာၾကည္းခ်က္ေတြဟာ သူ႔အေပၚမွာ ထားခဲ့တဲ့ ဒကာမရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ကုိယ္ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း၊ ကုိယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတုိင္း ျဖစ္မလာေတာ့ အခဲမေၾက ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာေပါ့။ မညွာတမ္းေျပာရရင္ ဒကာမကုိယ္တုိင္ ေပးခဲ့တဲ့ ကူညီမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳမႈေတြဟာ ျပတ္သားမႈ မရွိဘဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ ေပးခဲ့တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အခုလုိ ဆုိးက်ိဳးေတြ ေပၚလာတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိးက်ိဳးလုိ႔ ဆုိရတာကလည္း ဒကာမေနရာက ၾကည့္ၿပီး ေျပာရတာပါ။ တစ္ဘက္သူကေတာ့ ဒကာမလုိ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မွာပါ။ သူ႔မွာ ဒကာမလုိ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ပုံစံေတြ ရွိမွာမဟုတ္တဲ့အတြက္ သူ႔စိတ္ကေတာ့ သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ေနမွာပါ။ မျဖစ္တာကေတာ့ ဒကာမပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ ၿပီးခဲ့တဲ့ အတိတ္ကုိ အတိတ္မွာပဲ ထားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ျဖစ္ၿပီးသမွ်ေတြကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ေမ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ မေကာင္းတဲ့ အေတြးအျမင္ ခံစားခ်က္ဆုိတာ ျမန္ျမန္ေမ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာပဲ ေကာင္းပါတယ္။ ေတြးတုိင္းေတြးတုိင္း ခံစားေနရ၊ ေတြးတုိင္းေတြးတုိင္း အကုသုိလ္ေတြရေနမယ့္ အရာေတြကုိ အျမန္ဆုံး ေမ့ေဖ်ာက္ႏုိင္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အရာေတြဟာ သတိရတုိင္း၊ သတိရတုိင္း ကုသုိလ္ေတြ တုိးေနႏုိင္ေစေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့အရာေတြကေတာ့ ေတြးတဲ့သူကုိ ေတြးတုိင္းေတြးတုိင္း၊ သတိရတုိင္း သတိရတုိင္း ပူေလာင္မႈ၊ မေက်နပ္မႈ အခဲမေၾကမႈေတြပဲ တုိးပြားေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာမအေနနဲ႔ ျဖစ္ၿပီးခဲ့တဲ့ အတိတ္ကုိ ျပန္တမ္းတၿပီး ပူေဆြးေသာက ျဖစ္ေန၊ ေၾကကဲြ၀မ္းနည္းေန၊ အလုိမက် ျဖစ္ေနမယ့္အစား အဲဒါေတြကုိ အျမန္ဆုံးေမ့ႏုိင္ေအာင္၊ တစ္ဘက္က သူ႔အေပၚကုိလည္း မေက်နပ္ခ်က္ေတြနဲ႔ အၿငိဳးအေတးေတြ ထားမေနဘဲ ခြင့္လြတ္သီးခံကာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါလုိ႔ တုိက္တြန္းအႀကံျပဳခ်င္ပါတယ္…”
စသျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းလည္း ဒီဒကာမ အျမန္ဆုံး စိတ္သက္သာရာ ရေအာင္၊ သူ႔စိတ္ေလး ပုံမွန္ျဖစ္သြားေအာင္ တတ္ႏုိင္သမွ် ေဟာေျပာျပသ အႀကံျပဳျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

အဓိက ေျပာျဖစ္တာကေတာ့ “ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အၿငိဳးအေတးေတြနဲ႔ ကလဲ့စားေခ်ဖုိ႔ ႀကိဳးစားတာထက္စာရင္ သီးခံမႈနဲ႔ ခြင့္လြတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ဖုိ႔…” ေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတုန္းကေတာ့ ဒကာမကုိယ္တုိင္ပဲ စိတ္ကေလး တစ္ျဖည္းျဖည္း ေပ်ာ့ေျပာင္းသြားၿပီး “ခြင့္လြတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါမယ္..”လုိ႔ ဆုိကာ ဦးခ်ကန္ေတာ့ၿပီး ျပန္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခုေတာ့ သူ႔ဆီက ေရာက္လာတဲ့ ဖုန္းမက္ေစ့ခ်္က “ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ပါဘူး…”တဲ့။ ဒါဆုိရင္ေတာ့…

ဟုတ္တယ္။ ခြင့္လြတ္ဖုိ႔ ေျပာတာကုိ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ဘူး ဆုိရင္ေတာ့ သူ႔သေဘာအတုိင္းပါပဲ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္မႈရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ အမုန္းတရား၊ အၿငိဳးအေတးမ်ားနဲ႔ သူၿပိဳင္ကုိယ္ၿပိဳင္ အႏုိင္လုရင္း အျပန္အလွန္ အတုံ႔အလွည့္ေတြနဲ႔ မၿပီးႏုိင္တဲ့ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈ သံသရာ ရွည္ေနၾကဦးမယ္ ဆုိတာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕မႈ၊ အာဃာတထားမႈေတြနဲ႔ ျပႆနာတစ္ခု ေျပလည္ေစဖုိ႔၊ ရန္ၿငိမ္းဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိမွ မျဖစ္ႏုိင္ဘဲ ခြင့္လြတ္သီးခံမႈနဲ႔ ရန္ၿငိဳးမဖဲြ႕မႈ၊ ကလဲ့စားမေခ်မႈကပဲ ရန္ေအးၿပီး ျပႆနာၿငိမ္းေစမယ့္ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိခြင့္မလြတ္ႏုိင္မႈ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕မႈဆုိတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးဟာ ဘုရားလက္ထက္မွာလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္တုန္းက ကာဠယကၡိနီ ဘီးလူမနဲ႔ သာ၀တၳိျပည္ သူေ႒းတစ္ဦးရဲ႕ သမီးတုိ႔ဟာ အတိတ္ဘ၀က စခဲ့တဲ့ ရန္ၿငိဳးေတြေၾကာင့္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ျဖစ္ကာ သံသရာမွာ ရွည္ၾကာေစခဲ့ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုမွာ သူေ႒တစ္ဦးရဲ႕ ဇနီးမယားမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရာက စခဲ့တဲ့ ရန္ၿငိးဟာ ေနာက္ဘ၀ေတြအထိ ပါသြားခဲ့ၾကပါတယ္။ သူေ႒းဇနီးဘ၀မွာ ခံခဲ့ရတဲ့ တစ္ေယာက္က ခြင့္မလြတ္ႏုိင္တဲ့ အၿငိဳးနဲ႔ ဆုေတာင္းခဲ့ရာမွ ေနာက္ေနာက္ဘ၀ေတြမွာ တစ္ေယာက္က ၾကက္မျဖစ္တဲ့အခါ၊ တစ္ေယာက္က ေၾကာင္မျဖစ္ၿပီး ၾကက္မရဲ႕ ဥေတြကုိ စားပစ္လုိက္၊ ၾကက္မက မေက်နပ္လုိ႔ ေနာင္ဘ၀သူ႔ကုိ ႏုိင္တဲ့သူျဖစ္ပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းတဲ့အတြက္ ေနာင္ဘ၀မွာ တစ္ေယာက္က သမင္မျဖစ္၊ တစ္ေယာက္က က်ားသစ္မျဖစ္ၿပီး သမင္ေမြးရင္း က်ားစားရင္းျဖစ္ကာ သမင္မက မေက်နပ္ေတာ့ ထပ္ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕ ထပ္ဆုေတာင္း၊ ထပ္ကလဲ့စားေခ် လုပ္လုိက္ၾကတာ အတိတ္ဘ၀ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ သူတလွည့္ကုိယ္တလွည့္ အျပန္အလွန္ ရန္ၿငိဳးေတြဖြဲ႕ၿပီး သံသရာ က်င္လည္လာခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ အခုေနာက္ဆုံးဘ၀ ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရားလက္ထက္မွာေတာ့ ဘီလူးမနဲ႔ သူေ႒းသမီးျဖစ္လာၿပီး ရန္ၿငိဳးေတြဖဲြ႕ရင္း ေနာက္ဆုံးမွာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေတြ႕တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶက သူတုိ႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္မႈေၾကာင့္ သံသရာမွာ အျပန္အလွန္ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕ရင္း က်င္လည္ခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္း ေျပာျပရင္း “ဘယ္သူက ငါ့ကုိ ဘာလုပ္ဖူးတယ္၊ ဘယ္လုိေျပာဖူးတယ္၊ ဘယ္လုိႀကံဖူးတယ္ စတဲ့ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္တဲ့ ရန္တုံ႔မူျခင္းမ်ားျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွ ရန္မၿငိမ္းႏုိင္ေၾကာင္း၊ ရန္တုံ႔မမူျခင္း၊ ခြင့္လြတ္ျခင္းျဖင့္သာ ရန္တုိ႔သည္ ၿငိမ္းေအးႏုိင္ေၾကာင္း…” စသျဖင့္ ဓမၼစကား မိန္႔ၾကားေတာ္ မူလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးလည္း တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦးခြင့္လြတ္ၾကရင္း တရားရသြားခဲ့ပါတယ္။

ဒါဟာ ဘုရားလက္ထက္မွာ တကယ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာထဲက တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ဘဲ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕ၾကရာမွ ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ အျပန္အလွန္ အၿငိဳးအေတး အာဃာတ၊ ကလဲ့စားေခ်မႈေတြဟာ သံသရာကုိ ရွည္ၾကာေစၿပီး လြတ္ေျမာက္ရာအမွန္ နိဗၺာန္နဲ႔ ေ၀းေနတတ္တယ္ဆုိတာ သတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္တဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္လြတ္လပ္ခြင့္အရ ခြင့္မလြတ္ဘဲ ေနလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခြင့္မလြတ္ဘဲ ေနျခင္းရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ရလာဘ္ေတြအတြက္ေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ျပန္ခံရမွာျဖစ္ပါတယ္။ သံသရာအဆုံးသတ္ဖုိ႔ ကုိယ္လုပ္တဲ့ ေကာင္းကံ၊ မေကာင္းကံေတြကုိ အဆုံးသတ္မွ ျဖစ္မွာပါ။ အၿငိဳးအေတးေတြနဲ႔ လုပ္ေနၾကတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကုိ ခြင့္လြတ္သီးခံမႈနဲ႔ အဆုံးသတ္မွပဲ ၿပီးဆုံးၾကမွာပါ။ ကံေတြကုိ ဉာဏ္နဲ႔ျဖတ္မွပဲ သံသရာလည္မႈက ရပ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲလုိမွ မဟုတ္ဘဲ ခံလုိက္ရလုိ႔ မေက်နပ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ဘူးဆုိၿပီး အၿငိဳးအေတးေတြထားကာ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ၾကမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ့္အတြက္လည္း အတုံ႔အလွည့္ ျပန္ျဖစ္ကာ သံသရာအဆက္ ရွည္ၾကာလ်က္ေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျပႆနာတုိင္းမွာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ခဲ့တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူမွားတယ္၊ ဘယ္သူမွန္တယ္၊ ဘယ္သူေကာင္းတယ္၊ ဘယ္သူမေကာင္းဘူး စတဲ့အေတြးမ်ားနဲ႔ အၿပိဳင္အဆုိင္၊ အျပန္အလွန္၊ အၿငိဳးအေတးေတြ ထားမေနၾကဘဲ ျဖစ္ၿပီးသမွ် အတိတ္ကုိ သခၤန္းစာယူကာ ေနာင္မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း အားလုံးကုိ ခြင့္လြတ္ႏုိင္ေအာင္သာ အမွတ္သတိ မျပတ္ရွိလ်က္ သံသရာအဆက္ ျဖတ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ လုိပါေတာ့တယ္။ သံသရာရွည္မယ့္ အရာေတြကုိ ခြင့္လြတ္ျခင္းနဲ႔ ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကုိသာ ေရြးခ်ယ္ၾကဖုိ႔ပဲ လုိပါေတာ့တယ္။ တျဖည္းျဖည္း ႀကိဳးစားၾကည့္ၾကဖုိ႔လည္း တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။ အားလုံး ခြင့္လြတ္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

Live Questions and Answers (4)…

မနာပဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ ေအာက္ေျခမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ Live Questions and Answers က႑တြင္ ေမးေျဖထားခ်က္ အခ်ိဳ႕ကုိ အမ်ားဖတ္၍ အျမတ္ျဖစ္ေစဖုိ႔္၊ နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ အသိပညာ ဗဟုသုတ ရရွိႏုိင္ၾကေစဖုိ႔အတြက္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

04 May 10 16:45
shinthan

ဆရာေတာ္ဘုရား... တစ္နာရီအတြင္းမွာပဲ ပရိတ္ၾကီး(၁၁)သုတ္လံုးရြတ္တာနဲ႔ (၁၁)ထဲမွ တစ္သုတ္သုတ္ကို တစ္နာရီလံုး ရြတ္တာတို႔တြင္ ဘယ္ဟာက ပိုအစြမ္းထက္ပါလဲဘုရား။ သိပါရေစဘုရား..

04 May 10 16:47
မနာပဒါယီ>>shinthan
ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ပဲ ရြတ္ရြတ္ အဓိကကေတာ့ ရြတ္တဲ့အခုိက္မွာ ေစတနာ၊ ေမတၱာ၊ သဒၶါတရား အျပည့္နဲ႔ ရြတ္ဆုိႏုိင္မႈက အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပရိတ္ပ႒ာန္းစသည္ ရြတ္တာဟာ တကယ္ေတာ့ သမထဘာ၀နာ ပြားတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အေရအတြက္ မ်ားမ်ားရြတ္ႏုိင္တာက အဓိကမက်ဘဲ ရြတ္ေနတဲ့အခုိက္မွာ စိတ္ေစတနာ ၾကည္လင္စြာနဲ႔ သဒၶါတရား၊ ကုသုိလ္တရား အားေကာင္းေနဖုိ႔က အေရးႀကီးပါတယ္။ ေန႔စဥ္ စရဏတစ္ခု အေနျဖင့္ အဓိ႒ာန္ေလးတစ္ခုကုိယူၿပီး ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ႏုိင္ရင္ ပုိေကာင္းပါတယ္။ ရြတ္ပြားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အစြမ္းထက္တာ၊ မထက္တာ၊ အက်ိဳးေပးေကာင္းတာ မေကာင္းတာက ကုိယ့္အလုပ္မဟုတ္ဘဲ စိတ္ေစတနာအျပည့္ ၊ သဒၶါတရားအျပည့္နဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မပါဘဲ ဘုရားတရားေတာ္မ်ားကုိ ပူေဇာ္မႈကသာ ကုိယ့္အလုပ္လုိ႔ သေဘာထား ရြတ္ဆုိႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ပရိတ္ရြတ္မႈက ပုိၿပီးအဓိပၸါယ္ ျပည့္၀ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ပုတီးအပတ္ေရမ်ားေအာင္ အျမန္စိပ္တဲ့ ဖုိးသူေတာ္ ပုတီးဆိပ္သလုိမ်ိဳး မျဖစ္ေစဘဲ အေရအတြက္ထက္ နည္းနည္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ရြတ္တဲ့အခုိက္မွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မပါတဲ့ စိတ္ေစတနာ၊ သဒၶါနဲ႔ ရြတ္ဆုိတာက ပုိအေရးႀကီးပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ပရိတ္ပ႒ာန္းစသည္ ရြတ္တဲ့အခါ အစြမ္းထက္ေစဖုိ႔ ရြတ္ဆုိသူမ်ား ျပည့္စုံရမယ့္ ၁။ ပုဒ္အကၡရာကုိ မွန္ကန္စြာ ရြတ္ဆုိႏုိင္မႈ၊ ၂။ ပရိတ္ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေကာင္း နားလည္မႈ၊ ၃။ သတၱ၀ါေတြအေပၚမွာ သနားတဲ့ က႐ုဏာစိတ္၊ အက်ိဳးလုိလားတဲ့ ေမတၱာစိတ္မ်ိဳး ထားရွိမႈဆုိတဲ့ အဂၤါရပ္ေတြနဲ႔ ညီေအာင္ ရြတ္ဆုိႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒီလုိ သဒၶါတရားေတြ၊ ေစတနာေတြနဲ႔ အဂၤါရပ္ေတြ ျပည့္စုံေနမယ္ဆုိရင္ တစ္သုတ္ပဲရြတ္လည္း အစြမ္းထက္ကာ အက်ိဳးအာနိသင္ ရွိေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေရအတြက္မ်ားဖုိ႔ထက္ ေန႔စဥ္ပုံမွန္ နိစၥ၀တ္ တစ္ခုအေနျဖင့္ ေစတနာ သဒၶါတရားလက္ကုိင္ထားက ကုိယ္တတ္ႏုိင္သမွ် ရြတ္ပြားႏုိင္တာက ပုိၿပီး အဓိကက်တဲ့အတြက္ နည္းေပမယ့္ အႏွစ္ရွိတဲ့ ရြတ္ဆုိနည္းကသာ ပုိေကာင္းပါေၾကာင္း အႀကံေကာင္းေပးလုိက္ပါတယ္။

12 May 10 19:26
safflower

ဘုန္းဘုန္းဘုရား ... တပည့္ေတာ္ တစ္ခုေလာက္ ေမးပါရေစဘုရား။
(၁) တပည့္ေတာ္ ေကာင္းတာေတြ ကိုလုပ္ေပမယ့္ ေကာင္းက်ဳိးကိုမခံစားရပါဘူး၊ သူမ်ားေတြက မေကာင္းမႈလုပ္ေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိးကိုခံစားရတာပါလဲ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ သူတပါးကို မဟုတ္မမွန္ မတရားတာကို ကိုယ္က စတင္ျပီး ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ခဲ့ပါဘူးဘုရား။ ဒါေပမယ့္ တပည့္ေတာ္အေပၚ မတရား အနိုင္က်င့္မႈမ်ားကို ၾကံဳေတြ႔ရပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မွ သူမ်ားအား ျပန္လည္ တိုက္ခိုက္ေသာအခါ ထိုသူမ်ား နာက်င္ခံစားရ သကဲ့သို႔ တပည့္ေတာ္လည္း ျပန္လည္နာက်င္ ရပါတယ္ဘုရား။ ဘာေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ရတယ္ ဆိုတာကို တပည့္ေတာ္အား ရွင္းျပေပးပါဘုရား။
(၂) တပည့္ေတာ္တို႔ ဘာသာမွာ ဘိုးေတာ္ မယ္ေတာ္ေတြဆိုတာ တကယ္ရိွပါ သလားဘုရား။ အခြင့္ရိွရင္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

13 May 10 05:20
မနာပဒါယီ>>> safflower
(၁) ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးေပးဆုိတာ အခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ရပါတယ္။ အက်ိဳးေပးခ်ိန္တန္မွ၊ အက်ိဳးေပးခြင့္ႀကဳံမွ အက်ိဳးေပးႏုိင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိတဲ့ ကုိယ္လုပ္တဲ့ ကံေတြမွာ ဒီဘ၀မွာ ခ်က္ခ်င္းအက်ိဳးေပးတဲ့ ကံေတြရွိသလုိ၊ ေသၿပီးဒုတိယဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးတဲ့ ကံေတြ၊ ေသၿပီး ေနာက္ေနာက္ဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးတဲ့ ကံေတြ၊ အက်ိဳးမေပးဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားတဲ့ ကံေတြလည္း ရွိတတ္တဲ့အတြက္ အခ်ိန္တန္၊ အခြင့္အခါ ႀကဳံမွပဲ အက်ိဳးေပးႏုိင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကံေတြထဲမွာ အတိတ္ကံ ပစၥဳပၸန္ ကံဆုိတာလည္း ရွိပါတယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာ လုပ္တဲ့ကံေတြ အက်ိဳးေပးခ်င္ေပမယ့္ အတိတ္ကံက အားေကာင္းေနရင္လည္း လက္ရွိပစၥဳပၸန္ကံေတြမွာ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရဘဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ သတၱ၀ါေတြ အခုပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာ ခံစားေနၾကတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးေတြဟာ အတိတ္က ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးရလာဘ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ဒီဘ၀မွာ ေကာင္းမႈေတြဘယ္ေလာက္ပဲ ျပည့္စုံေအာင္ ေကာင္းေအာင္လုပ္ေနေပမယ့္ ေကာင္းတာေတြ ေရာက္မလာဘဲ အဆုိးေတြပဲ ျဖစ္ေနတတ္တာ ရွိသလုိ၊ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ မေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနေပမယ့္ ေကာင္းက်ိဳးေတြပဲ ဆက္တုိက္ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီလုိလူေတြဟာ ေျပာမယ္ဆုိရင္ အေဟာင္းစားေနတဲ့ သူေတြလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ဒီျပႆနာမ်ိဳးအတြက္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတဲ့ စကားရွိပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက “မေကာင္းမႈျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အက်ိဳးမေပးေသးေသာ ကာလပတ္လုံး ေကာင္းျမတ္ေသာ အာ႐ုံကုိ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသး၏၊ မေကာင္းမႈ အက်ိဳးေပးေသာ အခါ၌မူကား မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရ၏။ ေကာင္းမႈျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေကာင္းမႈအက်ိဳးမေပးေသးေသာ ကာလပတ္လုံး မေကာင္းေသာအာ႐ုံကုိ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသး၏၊ ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးေသာ အခါ၌မူကား ေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ ေကာင္းက်ိဳးတုိ႔ကုိသာ ေတြ႕ျမင္ရေတာ့၏။” လုိ႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းမႈေတြလုပ္ေနေပမယ့္ မေကာင္းတာေတြနဲ႔ပဲ ႀကဳံေနရတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ ဘုရားစကားေတာ္အတုိင္း စိတ္ဓာတ္မက်ပဲ ေကာင္းတာေတြကုိသာ ဆက္လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကံအက်ိဳးေပးက်လာတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ဘယ္သူမွ တားမရေအာင္ အက်ိဳးေပးေကာင္းေတြ ရလာမွာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေျဖၾကား အႀကံျပဳလုိပါတယ္။

၂။ ဗုဒၶသာသနာမွာေတာ့ ဘုိးေတာ္မယ္ေတာ္စတဲ့ ေလာကဓာတ္ဆရာေတြ ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ကုိးကြယ္ရာ အစစ္ရွိပါတယ္။ ေလာကီနယ္ပယ္မွာေတာ့ ဘုိးေတာ္၊ မယ္ေတာ္ အမည္ခံတဲ့ ေလာကဓာတ္ ဆရာေတြ ရွိႏုိင္ပါတယ္။ ရွိလည္းရွိေနၾကပါတယ္။

Read more »

၀ဋ္မွာအၿမဲ ငရဲမွာ အပ…

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာအမ်ား ေျပာဆုိသုံးႏႈန္းေလ့ရွိၾကသည့္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ သတိေပး ေျပာဆုိမႈ စကားမ်ားတြင္ “၀ဋ္လုိက္တတ္တယ္၊ ၀ဋ္လုိက္လိမ့္မယ္၊ ငရဲႀကီးမယ္…”စသည္ျဖင့္ ေျပာဆုိၾကသည့္ စကားမ်ား ရွိ၏။ မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္တစ္ခုခုေၾကာင့္ ျပန္ခံရတတ္သည့္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈတြင္ ၀ဋ္အျဖစ္ ျပန္ခံရသည့္ အကုသုိလ္အက်ိဳးႏွင့္ ၀ဋ္ေကၽြးမပါဘဲ အကုသုိလ္ အျပစ္သက္သက္ကုိသာ ျပန္ခံရသည့္ အကုသုိလ္အက်ိဳး ဟူ၍ရွိတတ္ရာ အခ်ိဳ႕အကုသုိလ္ကံမ်ားသည္ အကုသုိလ္အက်ိဳးကုိ ခံၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးအရိယာ ဘ၀အထိ ၀ဋ္ေၾကြးးအေနျဖင့္ ေပးဆပ္ရသည့္ အကုသုိလ္မ်ားအျဖစ္ ရွိတတ္ၿပီး အခ်ိဳ႕အကုသုိလ္ကံ မ်ားသည္ကား အကုသုိလ္အက်ိဳးကုိ ခံၿပီးသည္ႏွင့္ ၿပီးျပတ္သြားႏုိင္သည့္အျပင္ ကုသုိလ္ကံအစြမ္းျဖင့္ ယင္းအကုသုိလ္ကံ အက်ိဳးေပးခြင့္မရေအာင္ပင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္သည့္ ကံမ်ားအျဖစ္ ရွိတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ အျပစ္ခံၿပီးေသာ္လည္း အေၾကြြးက်န္ေနတတ္သည့္ သေဘာရွိသည့္ ကံႏွင့္ အေၾကြးမက်န္ အျပစ္ခံကာ ေကာင္းသည့္ကံျဖင့္ အပျပဳႏုိင္သည့္ သေဘာရွိသည့္ကံမ်ားကုိ ရည္ရြယ္၍ “၀ဋ္မွာအၿမဲ ငရဲမွာ အပ”ဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကျခင္းျဖစ္၏။

အကုသုိလ္အလုပ္တစ္ခုခုသည္ အကုသုိလ္အက်ိဳးကုိ ေပးတတ္သည္ မွန္ေသာ္လည္း ျပဳလုပ္တတ္သူ၏ ေစတနာ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္သုိ႔လုိက္ကာ အက်ိဳးအျပစ္ အႀကီးအေသး ကြာျခားတတ္၏။ ေစတနာရည္ရြယ္ခ်က္ အားေကာင္းၿပီး ႀကိဳတင္ႀကံစည္မႈမ်ားျဖင့္ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္သည့္ အကုသုိလ္ကံမ်ားသည္ အျပစ္ခံၿပီးေသာ္လည္း အေၾကြးက်န္ကာ ၀ဋ္ေၾကြးအျဖစ္ ခံရတတ္၏။ ေစတနာပါေသာ္လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိ ႐ုတ္တရက္ မျဖစ္မေန လုပ္လုိက္ရသည့္ အကုသုိလ္ကံမ်ိဳးသည္ကား ေစတနာပါသျဖင့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိႏုိင္ေသာ္လည္း အက်ိဳးေပး အားနည္းကာ အားေကာင္းသည့္ ကုသုိလ္ကံတစ္ခုခုျဖင့္ လႊမ္းမုိးႏုိင္လွ်င္ ထုိမေကာင္းမႈ၏ အက်ိဳးေပးမႈကုိ အပျပဳထားႏုိင္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္မွန္သမွ် မျပဳလုပ္ဘဲ ေရွာင္ရွားရန္ လုိအပ္ေသာ္လည္း မျဖစ္မေနလုပ္လုိက္ရသည့္ အခါမ်ိဳးတြင္ကား ၀ဋ္ေၾကြးတင္သည့္ အကုသုိလ္အျပစ္မ်ား မျဖစ္ၾကရန္ အထူးသတိျပဳသင့္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

စင္စစ္ ၀ဋ္ေၾကြးခံရသည္ ျဖစ္ေစ၊ ငရဲခံရသည္ ျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုလုံးသည္ အကုသုိလ္ကံ၏ အက်ိဳးေပးမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ မိမိလုပ္ခဲ့သည့္ အကုသုိလ္အလုပ္သည္ ေစတနာရည္ရြယ္ခ်က္ အျပည့္ျဖင့္ တမင္သက္သက္ ႀကိဳတင္ႀကံစည္ကာ ျပဳလုပ္သည့္ အကုသုိလ္ကံျဖစ္ပါက အကုသုိလ္ အျပစ္ခံၿပီးေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးအရိယာ ဘ၀အထိ ထုိအကုသုိလ္ကံ၏ အက်ိဳးေပးသက္ေရာက္မႈ ရွိေနေသးကာ အေၾကြးအျဖစ္ ေပးဆပ္ရတတ္၏။ တစ္ခါတစ္ရံ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္အလုပ္ကုိ လုပ္ျဖစ္သြားေသာ္လည္း တမင္ႀကိဳတင္ႀကံစည္ၿပီး လုပ္သည့္အလုပ္မ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ မျဖစ္မေနလုပ္လုိက္ရသည့္ အခါမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ အကုသုိလ္ အလုပ္မ်ိဳးသည္ကား ေကာင္းမႈကုသုိလ္တစ္ခုခုျဖင့္ ေခ်ဖ်က္ႏုိင္လွ်င္ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ အက်ိဳးေပးခြင့္မသာဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားတတ္သည့္အျပင္ အျပစ္ခံရလွ်င္လည္း ထုိအျပစ္ဒဏ္ကုန္ဆုံးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ေျပေပ်ာက္သြားကာ ေနာက္ကံတစ္ခု၏ အက်ိဳးေပးကုိ ရရွိေစသည့္ သေဘာရွိ၏။

မွန္၏။ ၀ဋ္ေၾကြးသည္ကား အလြန္ေၾကာက္ဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။ ၀ဋ္ေၾကြးတင္သည့္ အကုသုိလ္ အလုပ္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ကား ေလာကအထြဋ္ ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ အနႏၲ တန္ခုိးရွင္ ဘုရားပင္လည္း ၀ဋ္ေၾကြးမွန္က ေပးဆပ္ခဲ့ရ၏။ ဗုဒၶစာေပမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ ၀ိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါးသည္ ျမတ္ဗုဒၶ ပါရမီျဖည့္စဥ္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀က လုပ္ခဲ့သည့္ အကုသုိလ္ကံမ်ား၏ အေၾကြးမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ အကုသုိလ္အျပစ္မ်ားကုိ ခံၿပီးေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးဘ၀အထိ ၀ဋ္ေၾကြးေတာ္ကုိ ေပးခံသြားခဲ့ရ၏။ ဗုဒၶ၏ ၀ဋ္ေၾကြးေတာ္ (၁၂)ပါးတြင္ “ေ၀ဘာရေတာင္ေစာင္းမွ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ကာ ေဒ၀ဒတ္က လုပ္ႀကံသျဖင့္ ေျခေတာ္ကုိ ေက်ာက္လႊာထိသည့္ ဒဏ္ကုိ ခံခဲ့ရသည့္ ၀ဋ္ေၾကြးေတာ္သည္ အတိတ္ဘ၀ ပါရမီျဖည့္စဥ္က သူၾကြယ္အမ်ိဳး၌ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ထုိစဥ္က ညီကုိလွည့္စားေခၚသြားကာ ေက်ာက္ျဖင့္ဖိညွပ္၍ ႀကိတ္ေခ်ထုသတ္ခဲ့သည့္ အကုသုိလ္ အလုပ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုဘ၀ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶအျဖစ္မွာ ခါးကုိက္တတ္သည့္ ေ၀ဒနာကုိ မၾကာမၾကာ ခံစားရသည့္ ၀ဋ္ေၾကြးေတာ္သည္ အတိတ္ဘ၀ လက္ေ၀ွ႕သမား ျဖစ္စဥ္က ၿပိဳင္ဘက္ကုိ အႏုိင္ရသည့္အခါတုိင္း ခါး႐ုိးကုိ ႐ုိက္ခ်ိဳးကာ ေျမေပၚခ်သတ္ျပခဲ့သည့္ အကုသုိလ္ အလုပ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘုရားဘ၀ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္တြင္ ၀မ္းေတာ္လားၿပီး အားအင္ခ်ိဳ႕ကာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခဲ့ ရသည့္ ၀ဋ္ေၾကြးေတာ္သည္လည္း အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုတြင္ ေဆးစရာျဖစ္စဥ္က ေဆးဖုိမေပးဘဲ ေရွာင္လြဲေနတတ္သည့္ လူနာတစ္ဦးအား ၀မ္းေလွ်ာေဆးတုိက္ကာ လုပ္ႀကံခဲ့သည့္ အကုသုိလ္ အလုပ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ ျပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့သည္ ျဖစ္စဥ္မ်ားကုိ ၾကည့္လွ်င္ ၀ဋ္မွာအၿမဲ ျဖစ္ခဲ့သည္ သာဓကမ်ားအျဖစ္ အထင္အရွား ရွိေနသည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔အတူ တန္ခုိးေတာ္အရာတြင္ ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူသည့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္လည္း ခုိးသားငါးရာ၏ ႐ုိက္ႏွက္မႈဒဏ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူခဲ့ရ၏။ ထုိအေၾကြးသည္ အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုက မ်က္မျမင္ မိခင္အုိႀကီးအား ေတာအုပ္တစ္ေနရာ ေခၚေဆာင္သြားကာ သူခုိးဓားျပမ်ား၏ ႐ုိက္ပုတ္လုယက္ေစမႈကုိ ျဖစ္ေစခဲ့သည့္ အကုသုိလ္လုပ္ရပ္၏ ၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိအကုသုိလ္ေၾကာင့္ပင္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ အျပစ္ခံကာ ေနာက္ဆုံးဘ၀အထိ က်န္အေၾကြးကုိ ျပန္ဆပ္ခဲ့ရ၏။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႀကီးႀကီးျဖင့္ ႀကိဳတင္ႀကံစည္ကာ ေစတနာအျပည့္ထည့္ၿပီး့ ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္တစ္ခုသည္ သာမာန္အကုသုိလ္အက်ိဳး အျဖစ္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အရိယာဘ၀အထိ လုိက္လာတတ္သည့္ ၀ဋ္ေၾကြးတစ္ခုအျဖစ္ ခံရတတ္သည္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ အရိယာ သာ၀ကႀကီးမ်ားက ထင္ရွားျပေနေပ၏။

မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ အကုသုိလ္အလုပ္၏ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈသည္ “ငရဲ” သုိ႔မဟုတ္ မိမိလုပ္ခဲ့သည့္ လုပ္ရပ္ႏွင့္ ထပ္တူျပန္ခံရသည့္ “၀ဋ္ေၾကြး”အျဖစ္ ရွိေနသည္မွာ အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္ပါ၏။ မေကာင္းသည့္ အလုပ္တစ္ခုသည္ ၾကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေသးသည္ျဖစ္ေစ ျပဳလုပ္သူ၏ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္သုိ႔ လုိက္ကာသာ အက်ိဳးအျပစ္ ႀကီးမႈမႀကီးမႈကုိ ျဖစ္ေစ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ လုပ္လုိက္သည့္ မေကာင္းမႈအလုပ္သည္ အေသးအဖဲြေလးပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း လုပ္သည့္ပုဂၢိဳလ္၏ ေစတနာမွာ ျပင္းထန္ႀကီးမားေနသျဖင့္ အက်ိဳးရလာဘ္သည္လည္း ႀကီးမားသြားတတ္သည္မ်ား ရွိတတ္၏။ အေသးအဖဲြေလးဟု အထင္ေသးကာ ျပဳလုပ္တတ္သည့္ အကုသုိလ္သည္ အက်ိဳးေပးသည့္အခါ အလြန္ဆုိး၀ါးစြာ အက်ိဳးေပးတတ္သည္ကုိ သတိျပဳသင့္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ျမတ္ဗုဒၶက “အနည္းငယ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ ငါ့အား အက်ိဳးသက္ေရာက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု မေကာင္းမႈကုိ မထီမဲ့ျမင္ မေအာက္ေမ့ရာ၊ မိုးေရေပါက္သည္ က်ဖန္မ်ားေသာ္ ေရအုိးသည္ ျပည့္လာဘိသကဲ့သုိ႔ သူမုိက္သည္ အနည္းငယ္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳဖူးဖန္မ်ားလာေသာ္ မေကာင္းမႈျဖင့္ ျပည့္၏။” ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။

မွန္၏။ ယေန႔ေခတ္သည္ ဆုတ္ကပ္ကာလ ျဖစ္၍လားမသိ။ ဘုရားအစရွိသည့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက မည္မွ်ပင္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္၏ အက်ိဳးအျပစ္မ်ားကုိ ေဟာေျပာပါေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ၏ ဒဏ္ခတ္မႈကုိ မခံရေသးသမွ် ပုထုဇင္မ်ားသည္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ မေၾကာက္ၾကဘဲ ျဖစ္ေနေပ၏။ ၎တုိ႔သည္ မေကာင္းမႈမ်ား အက်ိဳးေပးမႈကုိ စုၿပဳံၿပီး ခံလာရၿပီ ဆုိမွသာ ေျခမကုိင္မိ လက္မကုိင္မိျဖစ္ကာ နီးစပ္ရာ အားကုိးကုိ ရွာတတ္ၾကသည့္ သေဘာရွိ၏။ အခ်ိဳ႕လည္း မိမိ၏ လုပ္ရပ္ကုိ သတိမျပဳ မဆင္ျခင္ဘဲ မေကာင္းသည့္ ဒဏ္ခက္မႈမ်ား ႀကဳံသည့္အခါမွသာ “ကံဆုိးလုိက္တာ၊ ၀ဋ္ႀကီးလုိက္တာ”ဟု ဆုိကာ ကံႏွင့္၀ဋ္ကုိ ပုံခ်တတ္ၾက၏။ စင္စစ္ အခ်ိဳ႕ေသာ မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္မ်ား၏ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈသည္ ေနာင္ဘ၀မ်ားအထိ မေစာင့္ေတာ့ဘဲ ယခုဘ၀မွာပင္ လက္ေတြ႕အက်ိဳး ေပးသည္မ်ားလည္း ရွိတတ္၏။ သူတစ္ပါးကုိ ဒဏ္ခတ္သည့္ အကုသုိလ္ကံသည္ ယခုဘ၀မွာပင္ မိမိကုိယ္တုိင္ ျပန္ခံရသည့္ အခါမ်ားလည္း ရွိတတ္၏။ ထုိအခါ အခ်ိဳ႕က “အဲဒါ ၀ဋ္လည္တာ”ဟု ဆုိတတ္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕ကလည္း “သူ႔စရိတ္နဲ႔ သူသြားတာပဲ”ဟု ဆုိတတ္ၾက၏။ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ ဤသည္မွာ မေကာင္းသည့္လုပ္ရပ္၏ တန္ျပန္အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈပင္ ျဖစ္၏။

ေစတနာပါသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ကံေျမာက္သည့္ လုပ္ရပ္မ်ားျဖစ္သျဖင့္ အလုပ္လုပ္သည့္ အခါတုိင္း စိတ္ေစတနာကုိ အထူးသတိျပဳ လုပ္သင့္လွ၏။ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္ အလုပ္မ်ားသည္ မလုပ္ဘဲ ေနႏုိင္လွ်င္ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ေသာ္လည္း မျဖစ္မေန လုပ္မိၾကသည့္အခါ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ အားေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္မ်ား မျဖစ္ရန္ ဆင္ျခင္သင့္လွ၏။ ႐ုတ္တရက္ လုပ္ျဖစ္ခဲ့သည့္ မေကာင္းမႈ လုပ္ရပ္မ်ားတြင္ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ အားနည္းတတ္သျဖင့္ အက်ိဳးေပးလည္း အားနည္းတတ္ေသာ္လည္း ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ၿပီး ေစတနာရည္ရြယ္ခ်က္ အျပည့္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ၾကသည့္ အကုသုိလ္ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ကား ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ အားႀကီးသျဖင့္ အက်ိဳးေပးလည္း အားႀကီးတတ္သည္ကုိ သတိျပဳသင့္၏။ အေသအခ်ာေတြးၾကည့္လွ်င္ ေစတနာရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ က်ဴးလြန္တတ္သည့္ အျပစ္မ်ားသည္ ဓမၼဥပေဒအားျဖင့္ မဆုိထားႏွင့္ ေလာကဥပေဒအားျဖင့္လည္း ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ ပါသျဖင့္ ပုိ၍အျပစ္ႀကီးသည္ကုိ သတိျပဳမိၾကမည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္အေၾကာင္းျဖင့္ပင္ ျဖစ္ေစ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ မလုပ္မိၾကရန္ တုိက္တြန္းေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္တစ္ခုသည္ အပါယ္ငရဲအထိ က်ေရာက္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အပါယ္ငရဲမွ လြတ္လာျပန္လွ်င္လည္း ထပ္တူျပန္လည္ ေပးဆပ္ရသည့္ ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား ရွိတတ္သျဖင့္ ငရဲႏွင့္၀ဋ္ကုိ ရွည္ေစတတ္သည့္ မည္သည့္မေကာင္းမႈမ်ိဳးကုိမွ် မလုပ္မိၾကရန္ လုိအပ္လွေပ၏။ အေသးအဖဲြေလးဟု အထင္ေသးကာ ေစတနာပါပါျဖင့္ လုပ္မိတတ္သည့္ မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္တစ္ခုသည္ အက်ိဳးေပးသည့္အခါ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ မေကာင္းသည့္ အျပစ္ဒဏ္ကုိ ျပန္ခံရၿပီး ထုိအျပစ္မ်ား ခံၿပီးေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးအရိယာ ဘ၀အထိ ၀ဋ္ေၾကြးအျဖစ္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ရ တတ္သည္ကုိ သတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္လွေပ၏။ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈႏွင့္ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္အားႀကီးလွ်င္ ၀ဋ္ေၾကြးတစ္ခုအျဖစ္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ရၿမဲ ျဖစ္သျဖင့္ ၀ဋ္ကုိၿမဲေစမည့္ အကုသုိလ္အမႈမ်ား မလုပ္မိၾကရန္ ႀကိဳးစားသင့္လွ၏။ “၀ဋ္မွာအၿမဲ ငရဲမွာ အပ”ဟု ဆုိၾကသည့္ အကုသုိလ္လုပ္ရပ္၏ တန္ျပန္အက်ိဳး ေပးမႈသည့္ ငရဲ သုိ႔မဟုတ္ ၀ဋ္ေၾကြး အျဖစ္ ျပန္ခံရတတ္သျဖင့္ မည္သည့္ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ိဳးကုိမွ် မလုပ္မိၾကရန္ လုိအပ္ေပ၏။ အေကာင္းဆုံးကား ၀ဋ္ကင္းျပတ္ရာ အလုပ္ကုိ လုပ္ႏုိင္ျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါ၏။ ၀ဋ္ကင္းရာအလုပ္ကား ကံမ်ားကုိ ျဖတ္ေပးသည့္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ဘာ၀နာ အလုပ္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ငရဲႏွင့္၀ဋ္ ကင္းရာျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းကုိ အခ်ိန္ရွိခုိက္ သတိစုိက္၍ ရရွိထားသည့္ ဘ၀အခုိက္တြင္ မေကာင္းမႈေရွာင္ၿပီး ေကာင္းမႈေဆာင္ကာ အားသြန္ခြန္စုိက္ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကရန္သာ တုိက္တြန္းလုိက္ရေပေတာ့၏။ ငရဲႏွင့္၀ဋ္ တဲြ၍လႊတ္သည့္ အျပစ္အကုသုိလ္ ဤထုိထုိကုိ မပုိသတိ အလုိမရွိေအာင္ သတိေဆာင္ၿပီး မေကာင္းမႈကုိ ေရွာင္ႏုိင္ရန္္သာ ႀကိဳးစားပါဟု အႀကံျပဳလုိက္ရေပေတာ့၏။ အားလုံး ငရဲႏွင့္၀ဋ္ကင္းရာျဖစ္သည့္ အလုပ္မ်ားျဖင့္သာ ဘ၀ပန္းတုိင္ လွမ္းကုိင္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား

အမွတ္တရ ပုံရိပ္မ်ား